Hindi Novel

Literary works have a historical perspective, but when a writer makes well-known historical events and subject of a novel, his/her creative chanllenge increases. In the novel titled 'Aushwitz : Ek Prem Katha', the author has faced this challenge from a woman's perspective and created a fiction that has broken the informative and narrative shackles of history and has become a creative text that is capable of shaking our sensibilities

एका आंदोलन के सूत्रधार मदारी पासी का जिनका जन्म हरदोई जिले के मोहनखेड़ा गांव में हुआ था । उन्होंने अवध में शोषित पीड़ित किसान को संगठित कर जमींदारों के शोषण के विरूद्ध एकाआंदोलन चलाया ,जिसका विस्तार हरदोई, सीतापुर , बाराबंकी , लखनऊ, शाहजहांपुर सहित कई जिलों तक हुआ । औपनिवेशिक दमन से त्रस्त भारतीयों किसानों के प्रतिरोध और ऐसे आंदोलनों के व्यापक प्रभाव को लंदन के अखबार तक कवर कर रहें थे  किंतु भारतीय अखबार इस विषय पर चुप्पी साधे हुए थे । स्वाधीनता आंदोलन के समानांतर चलने वाले इस बड़े किसान आंदोलन को इतिहास की पुस्तकों में विशेष स्थान नहीं मिला हैं । शायद यही वजह है कि इस आंदोलन के जननायक मदारी पासी को वो सम्मान और श्रेय नहीं दिया गया जिसके वे असली हकदार थे ।

'मैला आंचल'  का गद्य स्थानीय बोली और हिंदी ,अंग्रेजी तथा उर्दू-फारसी के लोकोच्चरित रूप के साथ ऐसा आकर्षण पैदा करता है जिसमें पाठक मंत्रमुग्ध हो पूरी रचना को पढ़ने को विवश हो जाता है । इसमें प्रयुक्त लोकोक्ति एवं मुहावरे किसी खाद्य-पदार्थ में तड़के की भांति सुस्वादु बनाने के समान भाषाई सौंदर्य की छटा को चौगुना कर देते हैं। स्थानीय शब्दावली के बावजूद पूरे भारतवर्ष का कोई भी हिंदी पाठक शब्दार्थ की जानकारी के अभाव में भी इस गद्य के पाठ मात्र से इतना अभिभूत होता है कि वह इस गद्य के जादू का लोहा मान लेता है।

यह अध्ययन इंटरनेट पर चलने वाली वेब सीरीज के प्रति युवाओं के रुझानों की जांच करता है, जैसे- नेटफ्लिक्स, ऐमजॉन प्राइम, यू ट्यूब, ऑल्ट बालाजी, हॉट स्टार आदि भारतीय युवाओं पर वेब सीरीज के प्रति रुझानों और उसके प्रभावों की मैंने दृढ़ता से जांच की। ‘आखिर क्यों युवा-वर्ग वेब सीरीज के प्रति आकर्षित हो रहे है और वेब सीरीज का युवाओं पर क्या प्रभाव पड़ रहा है’। वेब सीरीज के बारे में युवाओं की धारणा क्या है। अध्ययन की मुख्य दिशा थी वेब सीरीज के प्रति युवाओं का रुझान, आदतें और प्रभाव।

This song from Raj Kapoor's 1955 film >ी ४२० must have graced almost as many Hindi classrooms as it has cinemas. It addresses cultural authenticity, contrasting imported items on the one hand with an abiding Indianness of spirit on the other. Ironically, while Kapoor's filmic persona seeks to promote Indianness, it actually derives from the 'tramp' character developed forty years earlier, in Hollywood, by the British actor Charlie Chaplin. ! Linguistically speaking, the interesting question about the Hindi (or rather, Urdu) usage in this song is: why !रा ज% ता rather than !B ज% C ? The answer lies in the fact that ज% ता derives from Sanskrit यu Fतक, a pair, and thence from यu Fत yoked, joined. Raj Kapoor has a pair of Japanese shoes! Sanskrit यu Fत is a participial adjective of type that is common in formal Hindi: examples include िलिखत written, स. पाiदत edited, Jकािशत published, and पiठत read (from the root पठ् , source of पढ़ना). These-त /-इत endings are cognate with the endings-ed,-en etc, in the English participles that translate them. यu Fत itself derives from the Sanskrit root यu ज् ् (from PIE *yeug-) that also yields such words as योग and, in turn, its many derivatives and manifestations (such as yoga in English). The sense of yoking, joining, connecting, pairing is typically involved. Another cognate is the Latinate English word 'jugular', referring to the neck (which, as you may have noticed, joins the head to the body!) Here is CDIAL: yuktá 10479 yuktá ' joined, yoked ' RV., ' engaged in ' MBh., ' fit, suitable ' Mn., n. ' team ' ŚBr., yuktaka-n. ' pair ' Pat.

The paper deals with the approach of Hindi literature to understanding the nature of God through the realization of the nature of Life and Death. The focus is on two novels by two prominent novelists: Apne– apne ajnabī (To Each His Stranger, 1961) by Sachchidananda Hirananda Vatsyayana “Ajneya” (or “Agyeya”, 1911–1987) and Ai, laṛkī (Hey, Girl!, 1991) by Kṛṣṇā Sobtī (b. 1925). The main characters in Ajneya’s prose are often people who oppose conservative society and experience a feeling of exclusion and detachment from the common world. In his early stories the characters are based on events from the Russian revolution, and in his later creations are lonely heroes. Some of Kṛṣṇā Sobtī’s heroines could also be understood as marginal characters, but they try to overcome this marginality and sometimes work actively to reach their goal. As a rule, they finally succeed. The reader is left with a feeling that Kṛṣṇā Sobtī’s heroines’ attitudes to life on the whole are very positive. In my ...

Snow avalanches are one of the natural phenomenon among the less understood, more unpredictable and dangerous disasters. Snow is formed by condensation of water vapour because of atmospheric variations and type of snow formed varies with atmospheric conditions and wind, creating the possibility of snow avalanches. On mountain slopes avalanches causes destruction of burying whatever comes on its way and blocking the roads, thereby causing inconvenience to transportation. So its monitoring and localization is crucial for the safety and convenience of people. For this purpose, the infra sound generated from the movement of snow avalanches is used. The time evolution of infrasound emitted by snow avalanches depends on different types of snow like wet (dense) or dry (powder) and their interaction with air. The governing differential equations of the generation of sound from a dipole are modeled into a signal processing framework comprising of an input, a time-varying linear system and an...

In her latest book, Gujrāt Pakistān se Gujrāt Hindustān tak (2017), Krishna Sobti (b. 1925), one of the best-known writers active on the Hindi literary scene, presents the reader with an autobiographical account focused on the events of 1947, where her personal experience of the Partition is reworked and presented in the guise of a novel. This paper proposes to analyse the stylistic devises (double frame approach, switching between the third-person and the first-person narratives, use of the dialogue, etc.) employed by the author to achieve her aim by drawing on the vast body of academic work on partition, violence, trauma and memory both in the local as well the global context.

The tradition of storytelling has been in our country from time immemorial. We can find them in villages and communities as a source of both entertainment and education. Even after the advent of many modes of entertainment and education with the developing and changing society, these art forms still hold their own place. These presenters are story-tellers, known as Kathākārs or Kathākatās. Locals of the region gather in great numbers to watch various episodes from Bhāgavat or Rāmāyan being presented by these artists, as discourses like Kathā Kalākshepam, Pravachan, Bhāgavat Kathā, as performances like Daśakathiya, Ojāpāli, Bhāonā, Nautanki or as rituals like Ariyar Sevai, Deodhani Nritya, etc. These traditional forms also include music, dance and drama. It may not be wrong to say that one can find a prototype of these in the Sütradhār described in the Nātyashastra, the text which is the foundation of all our performing art forms. Let us have a look at these traditions that have existed and survived the test of time in the region of Assam.

वर्तमान समय में यह देखा जा रहा है कि शिक्षण सेवा क्षेत्र ने महिलाओ को अत्यधिक आकर्षित किया है। निश्चित अवधि तक कार्य , निश्चित नियम , राजनीतिक हस्तक्षेप का अभाव , सापेक्ष सुरक्षा आदि अनेक ऐसे कारक है जिससे महिलाओं का आकर्षण शिक्षण क्षेत्र की तरफ बढ़ा है। लेकिन कार्य की अनुकुलता और आकर्षण वेतन के साथ - साथ महिलाओ से जुड़ी शिक्षा का स्तर और पारिवारिक पृष्ठभूमि आदि कारक महिलाओं के समक्ष कार्य और परिवार का दोहरा दबाव उपस्थित करते है , अर्जित एवं प्रदत्त मूल्य तथा भूमिका के बीच की कामकाजी महिला किस प्रकार समंजन करती है ? प्रस्तुत अध्ययन इसी तथ्य के उतर की खोज करने का प्रयास है।

“अंचल शब्द अपने धातुगत अर्थ में गति और पूजा का द्योतक है अंचुगति पूजार्थकयौः।1 इसके साथ अलच प्रत्यय के योग से च का लोप होने पर अंचल शब्द बनता है। इस  “हलायुध कोश में कोशकार ने अचंल शब्द की व्युत्पत्ति और व्याख्या इस रूप में की है ’’अंचलः पु० (अचति प्रान्तं आगम गच्छति। अ च अलच)। वस्त्र प्रान्तः भाग की आंचल इतिभाषा।’’

This paper alludes to works written during the initial period of novel writing in Hindi and while analysing one of them – Mādhavī-Mādhav vā Madan-Mohinī (Madhavi and Madhav, Madan and Mohini) published in 1909 – it seeks to explore, firstly, how crucial the author’s choice of the narrative mode is for the novel itself and, secondly, what the advantages and limitations of this form of narration are.

सन् २००२ ई. में आधार प्रकाशन, पंचकूला (हरियाणा) से प्रकाशित आत्मपरक शैली में श्रीमती संजना कौल द्वारा लिखित ‘पाषाण युग’ उपन्यास हिंसा और आतंक की अंतहीन यात्रा से गुज़रती काश्मीर की भूमि को किसी काश्मीरी की निगाह से देखकर लिखा गया २१ वी सदी का पहला महत्वपूर्ण उपन्यास है। इस ट्रेजेड़ी अर्थात् दुःखांत कथानक में नायिका अंजलि हो या उसकी सहेली नसीम, सबसे होकर गुज़रती और शेष रहती है अखिल भारतीयता से आपूरित काश्मीरीयत अर्थात् काश्मीर! वस्तुतः यह काश्मीरीयत...काश्मीर क्या है? इसकी बड़ी मार्मिक काव्यात्म व्याख्या बहुत पहले ही संस्कृत भाषा के काश्मीरी महाकवि कल्हण ने १२ वी सदी के मध्य (सन् ११४८-११४९ ई.) में अपने सुप्रसिद्ध इतिहास ग्रंथ ‘राजतरंगिणी’ के प्रथम तरंग के ३९ वे श्लोक में कुछ इसप्रकार की है

नई तकनीक पर सवार न्यू मीडिया अपना सफर तेजी से तय कर रहा है, नित नए आयाम बना रहा है। ऐसे में क्या पारंपिरक मीडिया (प्रिंट और टीवी) का भविष्य क्या होगा? इस पर भी निरंतर सवाल उठते जा रहे हैं। न्यू मीडिया के आने के कुछ सालों बाद ही यह कहा जाने लगा था कि पारंपरिक मीडिया खासकर प्रिंट दम तोड़ देगा। इस बात को शायद प्रिंट मीडिया जान चुका था और टीवी भी। इसलिए दोनों ने अपना वजूद बचाने के लिए न्यू मीडिया से हाथ मिला लिया और खुद को भी न्यू मीडिया की तकनीकें अपनाकर नया कर लिया। आज भले ही तमाम अखबार ऑनलाइन हो चुके हैं और टीवी चैनलों ने भी अपने मोबाइल संस्करण यूट्यूब के जरिए लॉन्च कर दिए हैं, फिर भी इनके वजूद पर संकट के बादल ही मंडरा रहे हैं।

मानव समाज में किसी घटना को विशुद्धजैविक कहना गलत होगा। किसी शिशु के जन्म लेने के तुरन्त बाद उसके सामाजिक भूमिकाओं की रचना शुरू हो जाती है, और इस प्रक्रिया में परिवार से बाद विद्यालय बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं । मानव के समाजीकरण की प्रक्रिया को विद्यालय दो प्रकार से अंजाम देते हैं। पाँच वर्ष की आयु तक आते-आते बच्चे अपने घर-परिवार एवं आस-पास से अपनी भूमिकाओं के बारे में जानना शुरू कर देते हैं। मगर किसी सार्वजनिक संस्था से उनका प्रथम औपचारिक साक्षात्कार विद्यालय के रूप में होता है। विद्यालयों का घोषित उद्देश्य बच्चों को शिक्षित करना तथा उन्हें आदर्श नागरिक के रूप में विकसित करना है। मगर सामाजिक संस्था के रूप में विद्यालय का कार्य भावी पीढ़ी का सामाजीकरण करना भी है। चूंकि प्रत्येक शिक्षा व्यवस्था का एक सन्दर्भ होता है और पितृसत्तात्मक सामाजिक व्यवस्था व विचारधारा शिक्षा व्यवस्था को भी गहरे रूप में प्रभावित करती है। विद्यालय लैंगिक पहचान के निर्माण के लिये महत्वपूर्ण स्थान है। दुनिया के विभिन्न विद्धानों का यह मानना है कि है समाज, चरित्र व विचारधारा के निर्माण में विद्यालयी शिक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है। पाठ्य पुस्तकें केवल ज्ञान का वैधानिकरण ही नहीं करती बल्कि उसे बालमन में गहराई से स्थापित भी करती है। विद्यालय लैंगिक पहचान के निर्माण के लिए महत्वपूर्ण स्थान है। विद्यालय जीवन के अनुभव (पाठ्यक्रम, शिक्षण सामग्री (छायाचित्र, लेख), शिक्षण विधि) इस रूप में व्यवस्थित किये जाते हैं कि उनका समाज के व्यापक जेंडर मानकों से विरोध न होकर अनुरूपता रहती है।

प्रेमचंद स्वाधीनता आंदोलन के युग के उपन्यासकार हैं और नागार्जुन स्वातंत्र्योत्तर युगीन। लेकिन दोनों ने युगीन राजनीतिक साम्प्रदायिक समस्याओं की ओर ध्यान दिया है। प्रेमचंद स्वाधीनता आंदोलन युग के जागरूक उपन्यासकार हैं ।इन्होंने देश के स्वाधीनता विषयक विचारों का प्रचार तथा प्रतिपादन साहित्य के माध्यम से किया है और राजनीति को प्रभावित करने वाले सामाजिक तत्वों के प्रति जनता का ध्यान आकृष्ट करते हुए राजनीतिक चेतना को मुखरित किया है।

‘हिंदी’ शब्द से हिंदी क्षेत्र की सभी उपभाषाओं अर्थात हिंदी प्रदेश की सभी बोलियों का भी अर्थ सम्मिलित हो जाता है और इन बोलियों के अंतर्गत हिंदी के विभिन्न बोली प्रदेश भी आते हैं। जैसे- “पश्चिमी हिंदी वर्ग (खड़ी बोली, बांगरु, ब्रजभाषा, कन्नौजी तथा बुन्देली) पूर्वी हिंदी वर्ग (अवधी, बघेली, छत्तीसगढ़ी), बिहारी वर्ग (भोजपुरी, मैथिली तथा मगही) राजस्थानी वर्ग (मारवाड़ी, जयपुरी, मेवाती तथा मालवी) तथा पहाड़ी वर्ग (पश्चिमी पहाड़ी, मध्य पहाड़ी तथा पूर्वी पहाड़ी) की सभी उप-भाषाएं आ जाती हैं।”  इन बोलियों के साहित्य में बहुत से महान समाज-सुधारक हुए हैं और इनका लोक साहित्य भी बहुत समृद्ध रहा है। किसी भी भाषा के विकास में तत्कालीन समाज, संस्कृति व राजनीति का महत्वपूर्ण योगदान होता है और ये परिस्थितियां उसके निर्माण में सकारात्मक व नकारात्मक दोनों रूपों में उपस्थित रहती हैं। हिंदी भाषा को पूरे संयुक्त प्रांत की भाषा व राजभाषा का रूप देने के लिए इस प्रदेश में भी सामाजिक, राजनीतिक व बौद्धिक सभी स्तरों की लड़ाईयां लड़ी गई। जिसके कारण समाज में कई वर्गों का निर्माण हुआ। समाज में कई वर्ग भी बन गए। और इन परिस्थितियों से होते-गुजरते हिंदी की खड़ी बोली को भाषा का रूप मिलता है।

कुँवर नारायण के काव्य में दार्शनिकता : एक अवलोकन
आधुनिक हिन्दी कविता में जयशंकर प्रसाद के बाद कुँवर नारायण हिन्दी के दूसरे ऐसे कवि हैं, जिन्होंने पौराणिक कथाओं के भावभूमि को कविता का वर्ण्य विषय बनाया । इन कविताओं का प्रयोजन सफल, सार्थक और बृहदत्तर आशयों में जीवन को उच्चतर मानवीय मूल्यों पर ले जाना रहा है । निसंदेह कुँवर नारायण और प्रसाद का रास्ता भिन्न रहा है, एक ओर प्रसाद अपनी कामायनी में एक आश्चर्य लोक रचते हैं तो कुँवर नारायण सहजता से अपनी बात कह जाते हैं । प्रसाद के यहाँ श्रद्धा और इड़ा का मेल भाव-पक्ष और बुद्धि पक्ष का मेल है तो कुँवर नारायण के यहाँ मन और बुद्धि का संयोग है, जिसे वे बौद्धिक स्वतंत्रता से सफल बनाते हैं, जो उनके वैज्ञानिक दृष्टिकोण से संभव हुआ है।

निम्नस्तरीय समुदाय निर्मिती आणि अनुभव मध्ये धर्म महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. धर्म पुनर्मिलनच्या संधी, सामाजिक एकतेचे पुनरुत्थान आणि कायमस्वरुपी सामाजिक एकत्रीकरण प्रदान करते. मानवी जीवनाच्या प्रत्येक पैलूमध्ये धर्माने आश्चर्यकारक बदल केले आहेत. निम्नस्तरीय सशक्त करण्यासाठी साधने एक साधन म्हणून वापरले जाऊ शकते. मादगी नेहमीच त्यांच्या धार्मिक आणि सामाजिक जीवनाशी जोडलेले असतात. त्यांचा व्यवसाय त्यांच्या धार्मिक जीवनाचा एक भाग आहे. सामाजिक स्वातंत्र्य व सामाजिक विकासाचा एक साधन म्हणून धर्माची भूमिका व्यापकपणे मादगी समुदायाच्या संदर्भात ओळखली जाते. हिंदू धार्मिक उत्सवांच्या वेळी वाद्य,  नृत्य आणि संगीत करण्यासाठी या मादगी समुदायांना आमंत्रित केले गेले आहे किंवा नियुक्त केले गेले आहे. ते केवळ हिंदू धर्मासाठीच नव्हे, तर सर्व धर्मांसाठी करतात. लग्न, त्यौहार, मृत्यू इत्यादीसारख्या कोणत्याही प्रसंगी, मादगी समुदायाची उपस्थिती खूप स्पष्ट आहे. त्यामुळे सामाजिक परिवर्तन घडते

कृष्णा सोबती जी के साहित्य को पढ़कर अन्याय के खिलाफ आवाज उठाने के लिए नारी मन में प्रेरणा निर्माण होती है l उनके साहित्य में संघर्षशील नारी दिखाई देती है l अपने अधिकारों को पाने के लिए लालायित नारी दिखाई देती है l स्री-पुरुष संबंधों का विस्तार से वर्णन उन्होंने किया है l वह पढ़कर सामान्य नारी भी अपने जीवन के रिश्तों में आई हुई उलझनों को दूर कर सकती है l

Dans un café universitaire, une bombe explose. Parmi les victimes, un jeune homme de 18 ans venu s’inscrire à
l’université. Son corps, ou plutôt les cendres et les traces
qu’il en reste, est remis à ses parents dans une urne que la mère gardera précieusement pendant quinze ans.
Accompagnant l’urne, un enfant de 3 ans miraculeusement épargné par l’explosion est adopté par les parents du disparu.
Une place vide (Khālī jagah en hindi) de Geetanjali Shree s’appuie sur la perte d’un fils pour interroger les thèmes de la violence, de l’absence, de l’adoption et de l’illusoire volonté d’appartenir à un lieu ou à une patrie déterminés. Éclaté, fragmenté et poétique, ce récit touche par son style particulier, empreint de silences et de récurrences. Contemporain et universel, ce roman s’adresse à toute personne sensible au caractère incertain du monde actuel et au flou identitaire qui l’habite.

यह शोध-पत्र मैथिली भाषा के मैथिली-हिंदी-अँग्रेजी मशीनी अनुवाद को लक्ष्य करते हुए वाक्यों में प्रयुक्त शब्दो को टैग करने के आधार पर निर्मित किया गया है मैथिली भाषा के वाक्यों में प्रयुक्त शब्दो को एक निश्चित व्याकरणिक कोटी के अनुरूप प्रत्येक शब्दों को टैग करने के लिए बनाया गया है। उक्त मैथिली पी. ओ. एस. टैगर को नियम आधारित प्रक्रिया के आधार पर तैयार किया गया है। मैथिली-हिंदी-अँग्रेजी में मशीनी अनुवाद को बहुमुखी रूप से विकसित एवं मशीनी अनुवाद के क्षेत्र में रोजगार को अधिक से अधिक लक्षित करने की दृष्टि से यह अग्रसर है। मैथिली पी. ओ. एस. टैगर भिन्न स्रोतों से संकलित कार्पस जिसमें लगभग चार क्षेत्रों को लेकर 66 प्रतिशत की प्रमाणिकता एवं टैगर-विशिष्ट में 72 प्रतिशत की प्रमाणिकता के अनुरूप परिणाम को दर्शाये गए है। उक्त पी. ओ. एस. टैगर को मैट (MAT) के नाम से संबोधित किया गया है  जिसकी क्षमता को बढ़ाने का प्रयास अग्रसर है।

In his monograph, Nikhil Govind argues that the Hindi novel of the 1930s, 40s and 50s became an important medium in which authors, who were also political activists or/and had experienced imprisonment, could reflect their aspirations and doubts about the ideals of the freedom struggle in India. "Between Love and Freedom" carves out "the bi-directionality of literary and political discourse" (p.19) by studying the figure of the revolutionary in the works of Agyeya, Yashpal and Jainendra Kumar. The three authors use sexuality as a comprehensive aspect to pose bigger questions about the nature of revolutionary freedom.

संसार को बनानेवाला स्वयं भी एक कवि ही है। यह संसार उसकी काव्य-कृति है । यह अजर -अमर दुनियाँ नित नवीन होती जाती है-
पश्य देवस्य काव्यं न ममार न जीर्यते । अथर्ववेद
वास्तव में एक कवि हो अथवा उसकी कविता का संसार, उसे उसकी रचना में पकड़ पाना प्राय: असंभव ही है क्योंकि वह कालजयी और लोकातीत हो जाता है ।

संस्कृति किसी भी समाज का सार्वभौम तत्त्व है और सांस्कृतिक मूल्य उन महत्त्वपूर्ण प्राप्तियों का नाम है। जो सहस्रों वर्षाें से निरन्तर परिशोधित, परिष्कृत और प्रतिष्ठित होकर हमारे समक्ष प्रस्तुत होते हैं। किसी भी देश, राष्ट्र अथवा समाज को संस्कृति ही गरिमापूर्ण बनाती है। भारतीय संस्कृति विश्व की सभी संस्कृतियों में विशिष्ट स्थान रखती है। यदि हम कहें कि यह सर्वोत्त्कृष्ट है तो उसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी। ”सा प्रथमा संस्कृति-विश्ववारा“ यजुर्वेद की यह सूक्ति भारतीय संस्कृति सबसे पहले की है अर्थात् इससे पहल और कोई संस्कृति थी ही नहीं। यह ‘विश्ववारा’ अर्थात् समस्त संसार द्वारा वरण करने योग्य है।“1 संस्कृति में समाज के आन्तरिक तत्त्व निहित होते है। जिस प्रकार आत्मा से शरीर का विवेचन तथा उसके गुणों का वर्णन किया जाता है उसी प्रकार मूल्यों से हम किसी संस्कृति की आन्तरिक शक्ति एवं सत्ता का अध्ययन करते हैं।

गेरवा वस्त्र-धारी साक्षी जो स्वयं को महाराज कहलाना पसंद करते हैं, एक ऐसे वयक्ति हैं जो भारत के प्रजातान्त्रिक-सेक्युलर संविधान, भारत के धार्मिक अल्प-सांख्यिक समूदायों विशेषकर मुस्लमानों और ईसाइयों के खिलाफ लगातार ज़हर उगलते रहते हैं। यह हिंदुत्व राजनीती का वही सिपहसालार है जिस ने गांधीजी के हत्यारे, नाथ राम गोडसे को महामंडित करते हुवे उसे राष्ट्रीय देशभक्त घोषित करने की  मांग की थी।
राष्ट्रविरोधी ज़हर उगलने के काम को जारी रखते हुवे हाल ही में उन्हों उत्तर प्रदेश के मेरठ नगर में देश में बढ़ती आबादी की समसया के बारे में प्रवचन देते हुवे फ़रमाया:  "यह जो जनसंखया बढ़ रही है इस के लिए हिन्दू ज़िम्मेदार नहीं हैं।  जनसंख्या उन लोगों के कारण बढ़ी है जो 4 शादियों और 40 बच्चों का समर्थन करते हैं।"
याद रहे की उत्तर प्रदेश में अगले महीने विधान सभा चुनाव होने हैं और आबादी बढ़ने को 4 शादियों और 40 बच्चों के होने से जोड़ कर मुसलमानों के ख़िलाफ़ नफ़रत  फेलाने का ही उनका उद्देष्य था। 
अर्ध-शिक्षित आरएसएस/बीजेपी नेता, जो बदकिस्मती से लोक सभा सदस्य भी हैं, को इतनी  जानकारी नहीं है की जहाँ तक मर्दों दुवारा एक से ज़्यादा बीवी रखने का मामला है आदिवासियों, हिंदुओं और बौद्धों में मुसलमानों से ज़ियादा इस का प्रचलन है। 
साक्षी  की धर्मानता के कारण उनको यह एक सामानय सच्चाई भी समझ में नहीं आती कि एक मर्द हर तरह की मर्दानगी के दावों के बावजूद 4 बीवियां से उतने बच्चे पैदा नहीं कर सकता जितने बच्चे 4 औरतों की 4 मर्दों से शादी के बाद पैदा होने की सम्भावना होगी।   
एक बीवी के रहते हुवे दूसरी या 4  शादियां, अपने आप में एक शर्मनाक प्रचलन है जिस की किसी भी सभय समाज में इजाज़त नहीं होनी चाहिए, लेकिन यह दावा करना कि यह मुसलमानों तक सीमित है एक सफ़ेद झूट है।  भगवन राम के पिता राजा दशरथ की एक ही समय में 3 पत्नियां (कौशल्या, केकई और सुमित्रा) थीं और उनके केवल 4 संतानें थीं ना कि 30 जो साक्षी के फॉर्मूले के हिसाब से होनी चाहिए थीं।  इसी तरह श्री कृष्ण की 8 मुख्य रानियों और सेंकड़ों छोटी रानियों के बावजूद 80+ संतानें नहीं थीं।   
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The aim of this article is to present Badi-uz-zaman's novel "The Death of a Rat" which is usually referred to a the first fantasy novel in Hindi language. The analysis revolves around the innovative elements of style and topic introduced by Badi-uz-zaman in his work. The introductory part of the article shades light on basic facts regarding the novel of Badi-uz-zaman, the language used by and the portrayal of characters. This section is followed by a brief summary of the content of the work. The essential part of the analysis is focused on the peculiar fantasy features of the book, such as fantastic events, depiction of characters, mysterious places and items, metamorphosis of the protagonist and the motif of a rat. The article concludes with some remarks of a few noted critics of Hindi literature concerning the analysis and interpretation of this novel.

sahitya का गाँधीवादी, मार्क्सवादी, जनवादी या लोहियावादी स्वर इसकी वक़ालत करता है। जनता की भागीदारी पुख्ता तौर पर साहित्य में भक्तिकाल में जिस शक्ति के साथ दिखाई देती है वह साहित्य की जीवनदायिनी शक्ति है। साहित्य में अगर स्त्रियों, दलितों और शोषितों को आवाज़ मिल सकी है तो इसकी महत्वपूर्ण भूमिका में जन-आंदोलन रहे हैं, चाहे फिर दलित साहित्य हो या आदिवासी साहित्य। आधुनिक और (उत्तर?) आधुनिक विमर्शों को तरजीह भी परोक्ष रूप से साहित्य में मिलने का कारण राजनीति में इन वर्गों की बढ़ती भूमिका ही है। आप गौर करें कि दलित विमर्श, स्त्री विमर्श और आदिवासियों की हालत और हालातों पर जितना नव-उदारवादी दौर या भूमंडलीकरण की शुरुआत के बाद (1989) लिखा जा रहा है वैसी अवस्था पहले नहीं थी। घोर राजनीति और नागरिक शास्त्र का विषय होने के बावजूद भी इनका स्वर साहित्य में जल्दी और पूरी प्रतिबद्धता के साथ उभरता है।

"In Search of a new Image: An Indian Madame Bovary?" - I discuss in the article a variety of heroines encountered in Hindi novels of the first half of the XX th c. and a new type of a female protagonist developed under the influnce of English, French and Russian literature.