Geografia da Religião

O Budismo é uma religião que não reconhece a idéia de Deus. Mesmo assim, suas práticas são carregadas de profunda espiritualidade. A doutrina de Buda apresenta-se como um caldeirão da moral sem deus, concentrando somente no bem-estar da pessoa humana através da compreensão da existência humana e da meditação. A maior preocupação do Budismo é reconhecer que existe sofrimento no mundo, tentar
descobrir sua causa e fazer todo o esforço para libertar-se dele. Para tal propósito, o único instrumento utilizado é o próprio Eu, pois não existe nenhum deus a agradecer, e nos momentos de crise nenhum deus é invocado. Tudo gira ao redor de si mesmo. Dessa forma, o Budismo representa, ainda, uma tradição metafísica da qual emana uma sabedoria aplicável há vários instantes da existência. A geografia do cenário de
surgimento da religião parece ter contribuído imensamente para a construção da doutrina budista – este artigo pretende tratar desse aspecto.
PALAVRAS-CHAVE: Budismo. Iluminado. Terra fertile. Compaixão.

Religion and hip-hop share of equality, because both can offer a "meaning to life", a code that helps to shape the reality conforming spaces of meaning, both are efforts to become the more meaningful life. Religion has always dealt with the fundamental questions of human existence (where did we come from? Where are we going?). The hip-hop, in turn, does not have the same purposes but part of a similar principle, seeks to understand our place within the context of this world. The objective of this work is to understand the relation between these two cultural universes that are different youth experiences. The Geography of Religion is thrown here from their concepts based on Ernst Cassirer‟s philosophy of symbolic forms. From them we defend the thesis that, like religion, hip-hop also works as a symbolic form. Our study was based on participant observations made in Célula da Rima, a space created by the Evangelical Community Sara Nossa Terra (Curitiba / PR) for evangelization of young people through Rap. The ideas of symbolic community and of balance in the Us-Me relations are also included as important concepts in this work. Our results point that relation between the hip-hop interface and religion, conforms symbolic spaces resignifying the apparent reality. In these spaces hip-hop and religion intertwine, resulting in conflicts and new understandings of reality: the periphery becomes potential evangelization space, combative-social discourse clash with conservative contents, the Church becomes a stage and rappers becomes a prophets.

A romaria de Santa Luzia é uma manifestação católica realizada no município de Porangatu desde 2002. A comunidade de Santa Luzia, responsável por organizar a festa em louvor a sua santa padroeira, é uma das comunidades rurais pertencentes ao território religioso da Igreja Católica local. Esse estudo tem como principal objetivo, compreender como a romaria de Santa Luzia, em seus rituais e simbolismos, contribui para a formação de uma identidade territorial na comunidade que a concretiza.  Os territórios religiosos da Igreja Católica são delimitações territoriais nas quais o clero gerencia os serviços religiosos da fé católica além de promover uma identidade religiosa nesse território. Em termos de procedimentos metodológicos, inicialmente, dedicou-se a revisão bibliográfica, a utilizar-se de artigos de periódicos, textos publicados em anais de eventos, livros, além de textos de finalização de curso. A pesquisa documental também se mostrou de profunda necessidade na ordenação lógica de elementos e fatos. Os trabalhos de campo foram efetuados por meio de uma etnogeografia associada à pesquisa participante, com entrevistas e questionários semi-estruturados, contando também com a história oral. A romaria de Santa Luzia apesar de ter sido idealizada por um agente externo à comunidade, sempre foi realizada pelos moradores da comunidade. Como uma tradição inventada, essa romaria já é considerada um patrimônio da comunidade local, responsável por gerar sentimentos de pertencimento tanto pela festa, como pelo território da comunidade, onde celebram a festividade. Foi possível apreender que nas disputas simbólicas pelo território festivo da romaria, a comunidade de Santa Luzia procura impor seu sentido de festa, tentando resguardá-la de práticas profanas, como danças e bebedeiras. Ainda destacamos o fato de que as identidades territoriais na comunidade, construídas em um território simbólico que condensa a memória coletiva do grupo, encontram nos territórios católicos sua conformação. Evidenciou-se que as rezas devotadas aos santos de cada família da comunidade são importantes formas de sociabilidade na comunidade, além de contribuírem para a formação da identidade territorial na localidade. A romaria de Santa Luzia é responsável por articular um conjunto de elementos simbólicos que participaram da construção social da comunidade. Ao realizar-se todos os anos, a festa religiosa revigora o passado da comunidade e o conecta ao presente, além de tornar a comunidade mais conhecida. Assim, foram identificados três elementos a contribuírem de forma significativa com a identidade territorial na comunidade de Santa Luzia: os territórios católicos institucionalizados, as rezas e a romaria.

Resumo: As novas conjunturas sociais e culturais possibilitam ao homem religioso ter acesso a di-ferentes mídias que proporcionam novas interações e conexões com o sagrado, gerando, assim, novos campos de análises e pesquisas sobre o universo midiático e do ciberespaço. Essas mudanças propiciam diferentes campos de pesquisa, em especial para a Geografia. Apoiado na tríade entre o homem, a tecnologia e o sagrado, as religiões se apropriam dessa novidade buscando, entre disputas políticas e econômicas, a manutenção de seus territórios religiosos e devotos. Buscando descortinar essas conjunturas hodiernas, o objetivo deste artigo será de apresentar ao leitor: a) a Geografia da Religião como campo de investigação em transformação; b) as novas transformações socioculturais na sociedade capitalista hipermoderna e; c) hipermodernidade digital, novos aportes teóricos e metodológicos na ciência geográfica. O campo de investigação empírico se dará através da Igreja Católica Apostólica Romana.

Palavras-chave: Hipermodernidade. Ciberespaço. Capitalismo Artista. Estética. Religião e Mídia.

Abstract: The new social and cultural conjunctures allow the religious man to have access to different media that provide new interactions and connections with the sacred, thus generating new fields of analysis and research on the media universe and cyberspace. These changes provide different fields of research, especially for geography. Relying on the triad between man, technology and the sacred, religions appropriate this novelty by seeking, among political and economic disputes, the maintenance of their religious and devout territories. Seeking to uncover these current conjunctures, the objective of this article will be to present to the reader: a) the geography of religion as a field of investigation in transformation; b) the new sociocultural transformations in hypermodern capitalist society and; c) digital hypermodernity, new theoretical and methodological contributions in geographic science. The field of empirical research will take place through the Roman Catholic Church.

Keywords: Hypermodernity. Cyberspace. Capitalism Artist. Aesthetics. Religion and Media.

O estudo busca iluminar as interações de corpos festeiros com lugares (quase) sagrados. Inicialmente, expõe brevemente o tema festas em alinhamento com a Geografia. A seguir, apresenta como eventos geográficos festivos acontecem em lugar e tempo específicos e especialmente qualificados. Adiante, procura contribuir com abordagens e procedimentos metodológicos nos estudos de festas antes de propor reflexões acerca da dimensão temporal e das múltiplas territorialidades essenciais para o acontecer festivo. Por fim, oferece alguns resultados de investigações em curso sobre as seguintes festividades: uma festa religiosa, em homenagem a Santa Sara, em Ipanema; e o festival de música eletrônica Euphoria, destacando algumas de suas edições especiais de aniversário. O festejo religioso apresenta considerações acerca do entrelaçamento de corpos com o tempo e lugar sagrados. Com isso, estabeleço as bases teóricas sobre as quais empenho mais vigor para apresentar a importância desses encontros em festas cívicas em lugares quase sagrados. Ao término, teço algumas considerações  sobre questões metodológicas e teóricas desenvolvidas ao longo desta investigação.

O objetivo do trabalho é apresentar pontos de convergência – ou aproximações – entre o ato de desfilar de foliões de um bloco carnavalesco com a peregrinação de adeptos da religião católica. A apropriação - física e simbólica - dos espaços urbanos de uso público pode ser vista através das multifacetadas lentes da geografia cultural pós-moderna. Desse modo, espaços e lugares quase sagrados refletem, possibilitam e condicionam a identidade de muitos blocos de carnaval. Assim como, há séculos, ocorre com os peregrinos. Enfoca-se, no entanto, um bloco em especial da zona sul do Rio de Janeiro: Vagalume O Verde o qual, entre muitas de suas territorialidades executa, com os instrumentos de sua bateria, a Ave-Maria em determinado momento do desfile. Por outro lado, atualmente percebemos um movimento de Renovação Carismática Católica o qual almeja alcançar um novo tipo de vivência entre os peregrinos para, com isso, resgatar elementos usualmente tidos como tradicionais da Igreja Católica. Discute-se, portanto, a prática de caminhar pelo espaço sagrado e quase sagrado e suas múltiplas possibilidades de, foliões e/ou peregrinos, experienciar as dimensões materiais e imateriais ao longo de suas trajetórias.

O objetivo deste trabalho é destacar o tempo a partir da análise geográfica dentro de um contexto da hipermodernidade, marcada pelo individualismo e a busca pelo self tomando por base o homem religioso. Desta maneira buscaremos identificar de que maneira a Igreja Católica Apostólica Romana tem se inserido nesse contexto atual do tempo como categoria de análise geográfica para criação de
estratégias para difusão da fé. Visando atender o objetivo proposto no âmbito da geografia da religião e geografia cultural pós-1980 no Brasil, o presente trabalho será dividido em três partes: a) O estudo do mundo contemporâneo interconectado através de redes de informação e o ciberespaço; b) O movimento de Renovação Carismática Católica na hipermodernidade e; c) Novas Comunidades
Católicas como estratégias políticas, econômicas e sociais para difusão e manutenção da fé.

A contemporaneidade coloca novas formas de mediação com o Sagrado. No espaço escolhido, uma sala pastoral de uma igreja evangélica belenense, propomos um olhar a partir do espaço que mostre relações dos agentes entre si e entre as imagens pastichizadas que fazem parte da ambiência do local. Utilizando uma leitura embasada por Jameson, Baudrillard, Bourdieu, Mauss e outros, propomos enxergar o gabinete pastoral como lugar de realização tanto de uma rede de sistemas simbólicos (o gabinete pastoral e a nave do templo), quanto de diversas formas de vivência religiosa codificadas por esta mesma rede. O "apóstolo" apresenta-se como significante de um signo de poder simbólico estruturante e estruturado por sistemas de signos e símbolos
sacralizados via pastiche. Este processo é a fonte de sua legitimidade religiosa, sendo esta sacralização uma estrutura e que, também, é estruturada pelo sistema de signos judaicos pastichizados e pela culturalidade construída por ele.

As relações entre religião, política e espaço e suas manifestações espaciais apresentam-se de diferentes modos. Há diferentes maneiras de conhecer as relações entre religião, política e espaço. Na perspectiva da ciência geográfica, é possível pensar essas relações a partir de alguns temas eminentemente geográficos. Isto não implica abandonar temas especificamente associados à religião, mas, o contrário: incorporá-los às temáticas geográficas, na crença de que a espacialidade - que define o olhar da geografia - se faz presente em toda a ação humana. Os temas geográficos a serem considerados são: (i) difusão espacial, (ii) escala, (iii) tempo. Completando nossa análise, apresentamos de maneira breve três exemplos de manifestações espaciais: a) o primeiro visa a realçar estratégias em escala mundial; são os “Atos de Renúncia”; b) o segundo retrata a estrutura de difusão em redes de informações – mass media e online communities e, por último; (c) a Comunidade Católica Canção Nova em sua midiatização da fé. A intenção é analisar, neste artigo, os exemplos da dimensão política nas relações sociais que colocam em jogo os efeitos de poder. Para enfatizar os estudos da experiência da fé na pesquisa geográfica.

O artigo apresenta os resultados de uma pesquisa que tratou das disputas em torno dos significados de negritude presentes nas paisagens patrimoniais de Ouro Preto-MG entre as instituições de conservação da memória e os sujeitos que atualmente realizam naquela cidade uma festa de coroação de reis negros. As diferentes versões memoriais que concorrem pela representação pública das identidades negras são debatidas no texto a partir de dois eixos analíticos principais: os lugares e os itinerários simbólicos. Para a investigação foi adotada uma perspectiva interpretativa baseada na análise de documentos, obras artísticas, construções arquitetônicas e percursos turísticos, conjugados ao trabalho de campo de observância das festas e à condução de entrevistas. A imersão na paisagem ouro-pretana e a interação com os congadeiros possibilitou indicar o modo como os rituais do Congado produzem itinerários simbólicos insurgentes consoantes à ressignificação das imagens hegemônicas de negritude veiculadas pelos órgãos oficiais de conservação da memória.

Em Portugal e no âmbito dos atuais Programas Operacionais Regionais (POR), há um conjunto de projetos e de iniciativas que têm uma responsabilidade social acrescida e que procuram contribuir para a coesão económica, social e territorial. Neste trabalho analisamos o projeto “Valorização Económica e Territorial dos Caminhos de Fátima”, cofinanciado em dois Programas Operacionais (Norte 2020 e Centro 2020). Com uma forte componente de responsabilidade social, este projeto integra numa ação conjunta a conservação, a valorização e a promoção do território nacional, em particular o território religioso e os percursos de peregrinação em direção a Fátima. No contexto da responsabilidade social da geografia (e das políticas públicas), os percursos de peregrinação até ao Santuário de Fátima devem ser uma referência nas políticas nacionais, isto porque representam, por um lado, parte da identidade, da tradição e memória religiosa do país e, por outro, são elementos fundamentais na dinamização turística do país.

O presente artigo tem por objetivo destacar alguns pontos, elucidando a vertente geográfica do estudo da religião – trazendo as relações entre a fé e o mercado. Visando atender ao objetivo proposto, buscaremos entender como as mudanças na base capitalista de produção – capitalismo estético e artístico, assim como o processo de desenvolvimento e propagação dos meios de comunicação e do ciberespaço, criam novas estratégias de difusão da fé. Através das dimensões política, econômica e do lugar, entenderemos como ocorrerem as novas relações entre o sagrado, a fé e as novas dinâmicas econômicas, políticas e sociais da sociedade hipermoderna. O exemplo empírico recairá sobre o exemplo da Igreja Católica Apostólica Romana e da cidade de Cachoeira Paulista, localizada no interior de São Paulo, no Vale do Paraíba Paulista. Nesta cidade, está localizada a sede da comunidade católica Canção Nova, um dos principais centros difusores do catolicismo midiático no Brasil.

This work is the result of research conducted through literature and fieldwork that sought to
unravel and then analyze the sacred spaces left by the passage of Maria Monk of Jesus by
John the plateau region north of Santa Catarina. To make an inventory of sites visited by
pilgrims bled and left by a pilgrim monk, were covered seats and rural towns that make up the
search region. The objective of this paper is to analyze the role and the territories of sacred
spaces left in the passages of the Monk João Maria de Jesus, a region marked by the
Contested War, specifically in North Plateau Catarinense. The research takes into account that
the individual constructs his identity in various ways, here treat of religiosity, marked by the
hardiness of the popular faith, through the historical facts that involve the figure of Saint John
Mary monk, it becomes holy and venerable, if not Roman Catholic, but in parts by supporters of
popular mysticism.

O trabalho que apresentamos é resultado de quatro anos (2012-2016) da pesquisa de doutoramento realizada na Universidade Federal do Paraná, no Programa de Pós-Graduação em Geografia. Trazemos a análise da conformação simbólica do espaço produzida na relação entre dois universos culturais, o hip-hop e a religião. Esse encontro acontece através da ação dos jovens rappers que participaram de um encontro conhecido como “Célula da Rima”, na Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, na cidade de Curitiba/PR. Para compreensão do espaço simbólico optamos pela abordagem das “formas simbólicas” criadas pelo filósofo neokantiano Ernst Cassirer. Os resultados da pesquisa demonstram que a percepção espacial desses jovens rappers está mais pautada no simbólico do que em uma base material. Quando os jovens falam de cidade, periferia, rua e Igreja não são apenas espaços
físicos a que se referem, são, sobretudo, construções da imaginação, da experiência e de emoções.

O presente artigo, inserido nos estudos da geografia cultural pós-80, onde os aspectos simbólicos e os bens imateriais também são analisados, tem por objetivo apresentar uma discussão a partir das relações entre geografia e religião. A ótica do sagrado a ser analisada, procura tomar por base as estratégias de difusão da fé, realizadas pela Igreja Católica Apostólica Romana em seus diferentes movimentos eclesiais, em especial a Renovação Carismática Católica – RCC, para continuar mantendo seu poderio frente ao crescimento de outras doutrinas religiosas, assim como, o crescente processo na sociedade contemporânea da hipermodernidade.

Geografias apreendem religiões, e sistemas religiosos se redimensionam em geografias de múltiplas representações. Esse jogo emergente das apreensões, ligado à leitura ampliada dos espaços simbólicos, culmina nas festividades, eventos-cidades manifestações devocionais que vitalizam os geossantuários nos procedimentos metodológicos de captura das festas. Este livro é uma mescla de vivências e experiências dos autores em campo, das inúmeras conversas, observações, anotações realizadas e retrabalhadas.

Com a participação de mais de dois milhões de pessoas, o Círio de Nazaré, realizado na cidade de Belém do Pará, atrai atenção de diversas partes do Brasil e do mundo pela extrema manifestação de fé de seus participantes. Porém, durante a sua história e até hoje, o Círio não se desenvolveu distante de conflitos e tensões, sendo atualmente a Festa da Chiquita a principal subversão aos interesses religiosos da Igreja, sobretudo, por ser um evento realizado por homossexuais. Assim, nosso objetivo neste trabalho visa compreender quais as estratégias territoriais utilizadas por estes agentes que simbolizam o sagrado e o profano, para se apropriar do espaço. A partir da revisão bibliográfica acerca do tema e realização de entrevistas nos trabalhos de campo, percebemos que mudar o local da Festa da Chiquita é tirar o sentido da mesma, visto sua importância estar associada à alteridade sagrada que compõe a Fé-sta do Círio. Dessa forma, permanecer no próprio território torna-se uma resistência necessária.

Diferentemente de outros fenômenos abordados neste número da Religião & Cultura., o movimento zen-budista “Caminhada no Parque” composto por praticantes da meditação andando, realiza suas atividades em parques paulistanos distantes do centro da cidade. Após levantar os dados básicos do movimento, o artigo discute os motivos da escolha de seus lugares da prática. Além de explicações óbvias como a da busca de ambientes calmos e saudáveis que reduzem estímulos exteriores, são apresentadas razões inerentes à cosmovisão zen-budista, especialmente implicações da sua ontologia monista, que faz com que a questão do lugar de prática torne-se relativamente insignificante. A parte final problematiza a suposta “universalidade” e o potencial analítico da categoria “centro”.

Neste artigo, o autor investiga elementos da Geografia da Religiao na religiosidade chinesa a partir de um vislumbre do uso metaforico da agua em escritos confucionistas e taoistas. O objetivo e mostrar como elementos ambientais podem ter contribuido de forma decisiva para a genese das religioes chinesas e para o pensamento religioso chines, que e plasmado fundamentalmente pela percepcao dos ciclos da natureza.

O presente artigo tem por objetivo apresentar as novas práticas de difusão da fé através dos meios de comunicação e no ciberespaço, em especial no período pandêmico vivenciado pelo mundo, no final de 2019, e sua permanência em 2021, com a COVID-19. A pandemia intensificou a necessidade do uso das tecnologias na comunicação em suas diferentes esferas – sociais, políticas e econômicas. Desta maneira, abordaremos neste trabalho o processo de intensificação do uso destas tecnologias de comunicação para a difusão da fé, à luz do conceito de hipermodernidade, que apresenta uma característica marcante no século XXI: o aumento da individualidade, a busca pelo self, a diversidade dos processos capitalistas, que favoreceram a criação de novas inter-relações entre o homem e a tecnologia, por meio das diferentes interações no ciberespaço. À vista disto, as novas interações espaciais digitais favorecem a criação de novos territórios e territorialidades religiosas no ciberespaço. A Igreja Católica e grupos político-religiosos de outras denominações / ritos, como as de origem protestante, rompem a barreira do templo físico para o virtual.

O objetivo do presente trabalho é demonstrar qual é o sentido geográfico da dinâmica da festa em seu âmbito relacional. Para isso, fomos ao Santuário de Fátima em Fortaleza-CE na tentativa de analisarmos os movimentos (dinâmicas verticais e horizontais) que constroem o sentido festivo que o Santuário possui, assim como a legitimação e a posteridade que a festa oferece às representações a ela vinculadas. A geografia relacional entra, nesse sentido, como prática cotidiana responsável pela elaboração do momento efêmero que é a festa e os seus rebatimentos espaço-temporais que acompanham o sentido do Santuário de Fátima permanentemente.

A proposta deste trabalho é abordar um tipo diferenciado de peregrinação. A peregrinação renovada ou pós-moderna, ligada ao movimento de renovação da Igreja Católica Apostólica Romana, denominado Renovação Carismática Católica. Esse movimento de renovação tem como principal objetivo uma recatolização, ou seja, tornar novamente os católicos praticantes em sua fé, a partir do batismo do Espirito Santo. A prática de devoção ao sagrado nesse movimento diferenciado traz por principal transformação, a volta de uma tradicionalidade da Igreja e consequentemente um novo tipo de peregrinação. Está diretamente interligada com uma prática e percepção de fé renovada. Desta maneira para atender aos objetivos propostos o presente artigo será dividido em três partes: a) movimento de renovação na Igreja Católica: a Renovação Carismática Católica – RCC; b) Hierópolis Carismática de Cachoeira Paulista e; c) Canção Nova e as peregrinações pós-modernas.

O estudo geográfico dos grupos religiosos minoritários em Portugal assume particular importância na atualidade, período no qual o país consolida a imagem de uma sociedade pós-moderna, cada vez mais aberta, híbrida e plural, mas também fragmentada. As alterações ocorridas no território nacional, sobretudo após o 25 de abril de 1974 e a integração de Portugal na União Europeia a 1 de janeiro de 1986, com as consequentes alterações em muitos setores da sociedade, mostraram um país mais diverso e multicultural, fruto de uma sociedade mais permeável no domínio interno, dotada de maior liberdade de expressão, associação e manifestação.
Neste contexto, ocorreu uma maior abertura a outras identidades e culturas, assim como à partilha de valores, comportamentos, atitudes e crenças religiosas. Nos nossos dias, a problemática da(s) espacialidade(s) da religião é igualmente importante quando se pretende entender, de forma mais abrangente, as questões estruturantes da sociedade portuguesa, sendo evidente a integração de P ortugal nos grandes ciclos ou moviment os migratórios do século XXI.
Palavras-chave: geografia cultural, grupos religiosos minoritários, multiculturalidade, interculturalidade

Este artigo é fruto de um projeto de pesquisa maior, do qual resultou o trabalho de conclusão de curso do autor. A problemática aqui apresentada e desenvolvida versa sobre o que a forma de construção, ou seja, a estética de um gabinete pastoral, que é o objeto de estudo presente, poderia dizer sobre a cultura religiosa evangélica contemporânea brasileira. Considera-se que o espaço analisado é uma construção sacralizada por um sistema simbólico pastichizado. Enfim, busca-se uma integração teórico-metodológica da categoria espaço dentro do instrumental
disponível para o estudo da cultura, em particular da cultura religiosa.

Geography as the science of man is concerned, from the studies of religion, in the analysis of the spatial dimension of the sacred in its multiple spheres and interpretations. Filled with symbolism and meanings, the sacred and its agents are capable of performing spatial transformations with temporalities and spatiality’s considering their devotional practices and experiences. The present thesis contemplating the sacred and profane categories in the light of the dimensions of analysis proposes to interpret the temporal and spatial dynamics of the Roman Catholic Church in the new practices of diffusion of the faith in the cultural processes that mark the capitalist artist and aesthetic society in the XXI century. Sacred space and time are analyzed in the context of hypermodernity. In order to meet the objectives, this research will analyze: a) faith, space and time in the 21st century: hypermodernity, media and new pilgrimage practices in the 2.0 era; b) Brazilian Catholicism and the mediatization of faith as a strategy of evangelization through the Catholic Charismatic Renewal (CCR); c) the Canção Nova community as an empirical example and media diffuser. The methodology applied throughout the research will focus on relations between religion, media, and hypermodernity based on an ethnogeography work of participant observation, fieldwork, and basic readings ratifying the temporalities and sacred spaceships today.

O presente artigo tem por objetivo destacar a importância de um movimento crescente na Igreja Católica Apostólica Romana denominado Renovação Carismática Católica. Este movimento progressivo é fortemente marcado e delimitado por práticas devocionais do catolicismo ligado a terceira pessoa da Santíssima Trindade – o Espírito Santo. como movimento, a RCC é marcada pela prática dos fluxos na ida aos diferentes lugares de oração a partir de diferentes escalas para a manifestação da fé do homem religioso no seu individual para o coletivo (OLIVEIRA, 2015). buscando atender o objetivo proposto para este artigo, nossa abordagem geográfica será dividia em duas partes, enfatizando a experiência da fé. são elas: a) Renovação da fé na Igreja Católica Apostólica Romana: novas comunidades e; b) um Novo Pentecostes: a Renovação Carismática Católica.

This article aims to highlight the importance of a growing movement in the Roman Catholic Church called Catholic Charismatic Renewal – CCR. This progressive movement is strongly marked and delimited by devotional practices of catholicism on the third person of the trinity - the Holy Spirit. As a movement, the CCR is characterized by the practice of flows on the way to the different places of prayer from different scales for the manifestation of the religious man faith in his individual to the collective (OLIVEIRA, 2015). Seeking to meet the proposed objective for this article, our geographic approach will be divided into two parts, emphasizing the experience of faith. They are: a) Renewal of faith in the Roman Catholic Church: new communities and; b) a New Pentecost: the Catholic Charismatic Renewal.

Esta pesquisa visa analisar a população da Região Administrativa de Taguatinga, bem como seus espaços sagrados, com o objetivo de identificar as semelhanças e diferenças entre a população por meio de uma revisão bibliográfica, análise de dados do governo relativos a religião declarada e também a aplicação de questionários para caracterizar os comportamentos religiosos e também os espaços sagrados que as pessoas frequentam.

Enquanto a disseminação de religiões na terra e a relação dialética entre religião e espaço representam constituintes de pesquisa no âmbito da geografia da religião, a chamada dimensão da geoteologia ou da g eo piedade- isto é as imaginações espaciais mantidas por tradições religiosas - não chama atenção adequada de geógrafos comprometidos com os princípios de uma ciência empírica. A preocupação com a diferenciação entre uma abordagem científica e uma cosmovisão êmica é pertinente, porém torna-se problemática na medida em que se esquece de que muitas vezes conceitos geográficos implícitos de doutrinas religiosas não se restringem a uma articulação filosófica, mas expressam-se em formas especiais concretas. Preligiosos reais, o texto abordará o exemplo do stupa budista. A tarefa principal do ensaio é identificar os "mapas mentais" por trás dessa arquitetura religiosa. Simultaneamente espera-se que o texto sensibilize para a relevância da ciência da religião como disciplina de referência importante para a geografia da religião.

O trabalho que apresentamos é resultado de quatro anos (2012-2016) da pesquisa de doutoramento realizada na Universidade Federal do Paraná, no Programa de Pós-Graduação em Geografia. Trazemos a análise da conformação simbólica do espaço produzida na relação entre dois universos culturais, o hip-hop e a religião. Esse encontro acontece através da ação dos jovens rappers que participaram de um encontro conhecido como “Célula da Rima”, na Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra, na cidade de Curitiba/PR. Para compreensão do espaço simbólico optamos pela abordagem das “formas simbólicas” criadas pelo filósofo neokantiano Ernst Cassirer. Os resultados da pesquisa demonstram que a percepção espacial desses jovens rappers está mais pautada no simbólico do que em uma base material. Quando os jovens falam de cidade, periferia, rua e Igreja não são apenas espaços físicos a que se referem, são, sobretudo, construções da imaginação, da experiência e de emoções. SYMBOLIC CONFORMATION SPACE: A STU...

A partir da hipermodernidade, o avanço das tecnologias e de novas maneiras de ver e sentir o sagrado, a territorialidade católica, alcançou novos patamares a partir da difusão através das mídias, englobando - TV, Rádio e Internet. Antes a paróquia como principal lugar de contato e vivência da fé católica, passou a dar lugar para a experiências fora de suas fronteiras físicas, ou seja, ocorreu uma expansão do polo hierofânico. A difusão da fé on-line e os diferentes tipos de expansão da religião em fluxo de mensagem na mídia permitem atingir inúmeros devotos. Representa um fluxo de informações da mensagem religiosa por diferentes meios de diferentes novos usos da informática. Esse tema e outras problemáticas serão tratadas ao longo do artigo.

O objetivo do presente trabalho é demonstrar qual é o sentido geográfico da dinâmica da festa em seu âmbito relacional. Para isso, fomos ao Santuário de Fátima em Fortaleza-CE na tentativa de analisarmos os movimentos (dinâmicas verticais e horizontais) que constroem o sentido festivo que o Santuário possui, assim como a legitimação e a posteridade que a festa oferece às representações a ela vinculadas. A geografia relacional entra, nesse sentido, como prática cotidiana responsável pela elaboração do momento efêmero que é a festa e os seus rebatimentos espaço-temporais que acompanham o sentido do Santuário de Fátima permanentemente.

Como pensar o modo de ser do adepto protestante brasileiro em outro país?
Como se adaptar a uma outra língua e cultura? Buscando uma compreensão em relação a esses questionamentos, o presente estudo objetiva apresentar a
vivência do missionário protestante em Guiné-Bissau, especificamente em uma localidade fora da capital do país, Bissau. Nesse caso na tabanca de Quidete, em São
Vicente ao norte da capital, onde os missionários, atuam com o objetivo de apresentar o protestantismo na localidade. Assim durante o campo realizado, buscou-se
compreender e vivenciar o cotidiano dos habitantes da tabanca e dos missionários e
como esse compartilhamento de experiências influenciam no modo de ser-no-mundo de cada um (HEIDEGGER, 2014, 2018).

Resumo
A Geografia da Religião – segmento da Geografia e das Ciências da Religião que analisa a relação entre o meio ambiente, os indivíduos e a construção do universo religioso – é utilizada neste artigo para demonstrar como as religiões mais populares do mundo moldaram seus paradigmas a partir do ambiente geográfico. Grandes ambientes geográficos – a saber, o deserto e as terras férteis associadas a rios – estão diretamente relacionados, por exemplo, à atitude da divindade para com os homens e às demandas destes face ao sagrado. O autor pretende demonstrar que da detecção dessas relações nasce um novo e promissor caminho para o diálogo inter-religioso.
PALAVRAS-CHAVE: Geografia da Religião. Deserto. Terra Fértil. Diálogo Inter-religioso.

ABSTRACT
The Geography of Religion – is a part of Geography and of the Sciences of Religion, which analyses the relationship between the environment, the individuals and the construction of the religious universe –has been utilized in this article to demonstrate how the popular religions of
the world have molded their paradigms from the perspective of geographical environment. The greater geographical environments like, the desert and fertile lands which are associated to the
rivers are directly related, for example, the divine attitude in relation to the humans and the demands of humans in front of the sacred. The author tries to show that from these relations a new concept is born, a bright new way for the inter-religious dialogue.
KEYWORDS: Geography of Religion. Desert. Fertile lands. Inter-religious Dialogue.

RESUMO
O texto apresenta uma análise geográfica do uso ritualístico dos terreiros de candomblé de áreas específicas que se estendem para além de seu espaço sagrado propriamente dito. A explicação dessa ocorrência vai se apoiar na compreensão de que a expansão territorial desse espaço sagrado é uma práxis inerente ao fazer religioso dessa religião, compreendendo, por sua vez, o território como um espaço vivido e apropriado afetiva e simbolicamente. Os dados foram obtidos a partir de uma pesquisa mais ampla sobre os terreiros da cidade de Contagem no período de 2009 a 2010 e sua análise será realizada desde a perspectiva da geografia humanista cultural, que tem a geografia da religião como um campo de investigação. Esse estudo aponta ao final a estreita relação entre os atos litúrgicos dessa religião e a natureza, denotando a necessidade de proximidade e preservação das áreas verdes de seu entorno como garantia de manutenção de seu patrimônio imaterial no futuro.
PALAVRAS-CHAVE: Geografia da Religião. Território. Espaço Sagrado Expandido. Rituais.

ABSTRACT
The paper presents an analysis of the geographical ritualistic use of Candomblé specific areas that extend beyond its sacred space itself. The explanation of this occurrence will assist in understanding the territorial expansion of that sacred space is a religious praxis inherent to this religion, comprising, in turn, the territory as a lived space and appropriate affective and symbolically. Data were obtained from a broader study about the yards of the city of Count in the period 2009-2010 and its analysis will be performed from the perspective of humanistic cultural geography, which has the geography of religion as a field of research. This study points to the end of the close relationship between this religion and liturgical nature, denoting the need for closeness and preservation of green areas of your surroundings as a guarantee of maintaining its intangible heritage in the future.
KEYWORDS: Geography of Religion. Territory. Sacred Space Expanded. Rituals.

Geografia e religião apresentam laços a partir da dimensão espacial. A religião enquanto fato social torna-se inteligível e de grande interesse aos estudos geográficos. Assim, a geografia como ciência do espaço do homem, estuda essas experiências humanas repletas de significados. Aparentemente temas diferentes, são em primeiro lugar, duas práticas sociais. A geografia na análise do espaço e a religião como fenômeno cultural ocorre espacialmente. Desse modo, o artigo tem por objetivo, a partir dos estudos da geografia da religião, analisar uma comunidade católica, a Canção Nova, localizada no município de Cachoeira Paulista, interior de São Paulo. Fundada em 1978, inserida em um movimento renovador na Igreja Católica Apostólica Romana, denominado - Renovação Carismática Católica.

Geography and Religion provide links from the spatial dimension. Religion as a social fact becomes intelligible and of great interest to geographical studies. Thus geography as space science of man, studies the human experiences full of meaning. Apparently diferent themes are first, two social practices, geography in the analysis of space and religion as a cultural phenomenon occurs spatially. In essence, this article aims from the studies of the geography of religion, the study of a catholic community, Canção Nova (New Song), placed in Cachoeira Paulista, São Paulo. Founded in 1978, wich is part of a renewal movement in the Roman Catholic Church called - Catholic Charismatic Renewa - CCR.

Tradução do Capítulo 3.4 do The Routledge Handbook of Research Methods in the Study of Religion, organizado por Michael Stausberg e Steven Engler. Tradução gentilmente autorizada por Taylor & Francis, proprietária dos direitos autorais da obra.

Neste artigo, o autor investiga elementos da Geografia da Religião na religiosidade chinesa a partir de um vislumbre do uso metafórico da água em escritos confucionistas e taoístas. O objetivo é mostrar como elementos ambientais podem ter contribuído de forma decisiva para a gênese das religiões chinesas e para o pensamento religioso chinês.

O Budismo é uma religião que não reconhece a idéia de Deus. Mesmo assim, suas práticas são carregadas de profunda espiritualidade. A doutrina de Buda apresentase como um caldeirão da moral sem deus, concentrando somente no bem-estar da pessoa humana através da compreensão da existência humana e da meditação. A maior preocupação do Budismo é reconhecer que existe sofrimento no mundo, tentar descobrir sua causa e fazer todo o esforço para libertar-se dele. Para tal propósito, o único instrumento utilizado é o próprio Eu, pois não existe nenhum deus a agradecer, e nos momentos de crise nenhum deus é invocado. Tudo gira ao redor de si mesmo. Dessa forma, o Budismo representa, ainda, uma tradição metafísica da qual emana uma sabedoria aplicável há vários instantes da existência. A geografia do cenário de surgimento da religião parece ter contribuído imensamente para a construção da doutrina budista – este artigo pretende tratar desse aspecto.

O texto apresenta uma história da Revista Espaço e Cultura considerando sua materialidade que compreende seu contexto de produção, circulação e recepção. Propõe uma periodização da revista considerando como marcos, as transformações pelas quais passou, tanto em seu conteúdo, com a ampliação da participação de autoras e autores e a dinamização e multiplicação de temáticas, como também transformações em relação aos seus formatos e identidades visuais. Na segunda parte do texto, são exploradas de modo mais detalhado três temáticas que marcam essa história de 25 anos da publicação. Os temas dos estudos da religião em sua dimensão espacial, as representações e as imagens e as questões conectadas ao gênero e à sexualidade.
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The text presents a history of the Espaço e Cultura journal considering its materiality and its context of production, circulation and reception. The text proposes a journal periodization considering as milestones the transformations it has undergone, both in its content, with the expansion of the participation of authors and themes dynamization, as well as transformations concerning its design and visual identities. In the second part of the text, three themes that mark this 25-year history of publication are explored in more detail: the studies of religion in their spatial dimension, the representations and images, and the issues connected to gender and sexuality.

Nas origens-remetendo às sociedades primitivas e tradicionais-a imensidão do mundo gerava certo temor. Como reação, o homem foi se apropriando do espaço e fundando territórios. A porção habitada corresponderia ao cosmos, o "mundo conhecido", subsistindo no meio do caos, "mundo desconhecido". Imbuído de misticismo, invocava-se a proteção do Sagrado, manifestado através de símbolos, com vistas a proteger a comunidade dos ataques espirituais (ELIADE, 1992). Hodiernamente, apesar da ascendente secularização do ocidente, o homo religiosus mantém a necessidade de fundar roturas no espaço para implantar seus templos. Partindo de um estudo de caso etnográfico, este artigo trata da morfologia de um terreiro de umbanda, localizado na cidade de Teresina-PI, e busca compreender a geometria espacial assumida pelos símbolos religiosos responsáveis por transmutar o espaço profano em espaço sagrado.

Based on the post-1989 Cultural Geography studies and the Geographic studies of Religion, the present essay aimed to explore the relationship between religion and media in the age of 2.0, the age of social networks, and the diffusion of media. In order to achieve this goal, we tried to understand how these new social relations occur through hypermodernity, which is characterized by the culture of excess, the intensification of values, and greater diversification of production aimed at consumption. We have also discussed how the process of development and propagation of the media and cyberspace creates new strategies for the diffusion of faith. Through political, economic, and local dimensions, we were able to understand the new connections between the sacred, the faith, and the new dynamics of hypermodern society. The Roman Catholic Church in Brazil and the new spatial and territorial transformations through cyberspace and media are empirical examples of the present research.

Resumo: É trivial ouvirmos, nas ruas das cidades, as pessoas conversando sobre aqueles que são crentes. A denominação de crente no Brasil possui um caráter genérico e está associada aos sujeitos praticantes das religiões cristãs protestantes. Em sentido conotativo, o crente seria aquele que crê, mas, no sentido denotativo, são os cristãos protestantes. Desse modo, este artigo busca para além da discussão acerca do sagrado e do profano na Vila de Provetá, localizada na Ilha Grande no município de Angra dos Reis-Rio de Janeiro, abordar como a denominação Assembleia de Deus se estabeleceu por lá, como ela consolidou suas ideologias e práticas religiosas vinculadas ao cristianismo protestante e, sobretudo, como ressignificou a Vila como um lugar sagrado, polarizando os mais diferentes aspectos sociais.

The Geography of Religion-is a part of Geography and of the Sciences of Religion, which analyses the relationship between the environment, the individuals and the construction of the religious universe-has been utilized in this article to demonstrate how the popular religions of the world have molded their paradigms from the perspective of geographical environment. The greater geographical environments like, the desert and fertile lands which are associated to the rivers are directly related, for example, the divine attitude in relation to the humans and the demands of humans in front of the sacred. The author tries to show that from these relations a new concept is born, a bright new way for the inter-religious dialogue.

Preach is a real thing, not a joke! spatialities in the relationship between hip-hop and religion Dalvani Fernandes 1 RESUMO Neste texto traremos algumas reflexões frutos de um estudo a nível de doutorado em Geografia Humana, que se pautou em observações participante realizadas na Célula da Rima, espaço criado pela Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra (Curitiba/PR) para evangelização dos jovens através do Rap. Nesse lugar religião e hip-hop se enlaçam resultando em conflitos e novas compreensões da realidade: a periferia torna-se local de evangelização em potencial, os discursos sócio-combativos entram em choque com conteúdo conservador, a comunidade religiosa acolhe o rap, e os rappers acabam tendo um templo para expressarem uma face da sua própria comunidade. São conceitos importantes nesse trabalho: espacialidade, forma simbólica, religião, igreja e hip-hop. Apresentaremos algumas contribuições conceituais provenientes dos estudos em Geografia da Religião, na qual nos pautamos para criação do nosso método de pesquisa. Alguns resultados de nossa tese também serão compartilhados com objetivo de ilustrar algumas possibilidades abertas pela Geografia no campo de análise do fenômeno religioso.