Educación para la Paz, Desarrollo Humano, Diversidad Cultural

Estos materiales han sido recogidos y editados para que tengan la mayor difusión posible y que de esta forma contribuyan a la mejora de la práctica docente en Educación para el Desarrollo. Se autoriza su reproducción siempre que se cite la fuente y se realice sin ánimo de lucro. Agradecemos especialmente la colaboración de todos los centros educativos. Todo el material, incluido los documentos gráficos, han sido cedidos para esta edición por los centros educativos tal como establecía la orden de bases del premio. Los trabajos son responsabilidad de los autores y los centros educativos y su contenido no representa necesariamente la opinión de la AECID ni del Ministerio de Educación.

DIAGNOSTICO PASTORAL DE LOS CUROS VISTA DESDE LA TEORIA "U" como estudioso de la Teoria "U" del MIT a comienzo del año 2017, se planteo este papel de trabajo para las organizaciones y servicios de la Parroquial Corazón de María de Los Curos (Mérida, Venezuela) Mayor información [email protected]

Combining reflections on my personal experiences regarding tourism with an analytical review of key concepts, this essay addresses the question whether and how tourism contributes to building a global ‘culture of peace’. Setting the scene, I first situate myself vis-à-vis tourism and the peace-through-tourism idea. The next section of the paper provides an in-depth analysis of the terms culture, peace, and tourism. After having defined these concepts, I illustrate how my own research project contributes in innovative ways to the current debate. I conclude with a plea for more collaboration and open dialogue between policy makers, industry representatives, and scholars in order to facilitate ‘peace through tourism’ as well as ‘peace within tourism’.

A paz é sem dúvida uma das grandes preocupações deste novo milênio, é questão de interesse da opinião pública em geral, de políticos, religiosos, instituições internacionais e nacionais, etc. Esta preocupação generalizada da sociedade fez -e fazsurgir estudos, na sua maioria interdisciplinares, relacionados com os temas paz, violência e conflitos. Esta interdisciplinaridade permitiu a ampliação de conceitos, objetivos, propostas metodológicas e epistemológicas novas, além de compartilhar com outras ciências e disciplinas a inquietude das sociedades humanas.

El conocimiento de la terminología derivada del fenómeno migratorio es de gran importancia para el docente de todas las etapas educativas, debido a que las aulas españolas cuentan con hijos de inmigrantes que tienen derecho a ser atendidos en igualdad de condiciones. Toda intervención educativa en situaciones de Pluriculturalidad debe partir de un conocimiento por parte del docente de lo que implican conceptos como Interculturalidad o Multiculturalidad; así, resulta imprescindible que el educador conozca esos términos relacionados con la Pluriculturalidad como base teórica de su propuesta educativa que espere desarrollar en el aula. El conocimiento de conceptos como cultura, Pluriculturalidad, Multiculturalidad e Interculturalidad, contribuirá a garantizar o asegurar en mayor medida un correcto tratamiento de las situaciones sociales que inciden en la vida educativa, por un lado; y, por otro lado, el conocimiento de las diversas propuestas educativas actuales ayudará a desarrollar las más convenientes de acuerdo con la situación concreta, y a conocer los diversos enfoques educativos ante las consecuencias derivadas del fenómeno migratorio. A modo de conclusión se ha incluido una revisión de la terminología citada que aparece en la legislación educativa de la Comunidad Valenciana, y cómo sus diferentes interpretaciones orientan la actividad docente y, en algunos casos, la dificulta, mostrándose así la importancia formativa en torno a esta temática citada.

Impulsar el desarrollo de la resiliencia entre niños, niñas y adolescentes, en un marco de Derechos de la niñez, es fundamental para que ante las múltiples adversidades se alcancen su desarrollo saludable, pleno y feliz.

RECONOCIDO POR LA SECRETARÍA DE TRABAJO Y PREVISIÓN SOCIAL Y LA INSTANCIA ESTATAL DE FORMACIÓN CONTINUA.


Objetivo General:
Potenciar las habilidades de las tutoras y los tutores resilientes para que impulsen procesos comunitarios de desarrollo en un marco de Buenos Tratos, Derechos Humanos y Resiliencia, promoviendo la construcción de ambientes protectores y estrategias de fortalecimiento del tejido social para el acceso a la salud, el bienestar y una calidad de vida digna de niños, niñas, adolescentes y jóvenes.


Objetivos Específicos:
- Aportar herramientas pedagógicas y estrategias metodológicas que faciliten procesos comunitarios desde un marco de derechos humanos y resiliencia, para el desarrollo humano, el cuidado y empoderamiento de niñas, niños, adolescentes y jóvenes.
- Promover el conocimiento de los Derechos de las Niñas y los Niños y de las/los jóvenes, su aplicación práctica, respeto y garantía de éstos, valorando la relación que tienen con el acceso a la educación, la salud y una calidad de vida digna que impulsan el desarrollo social y comunitario.
- Fomentar el interés y compromiso por parte de las personas responsables de la educación formal e informal de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en desarrollar habilidades de profesionalización para un mejor desarrollo de sus labores y promoción del desarrollo infantil.

Duración: 140 hrs.
Distribución y Horarios:
12 Módulos Quincenales: Sábados de 9:00 a 19:00 hrs.
2 Intermodulares: Sábados de 9:00 a 14:00 hrs.
Sede: CreSer para un desarrollo integral, A.C.
Inversión Total: Al contado: $7,500.00 pesos.
en Mensualidades $8,100 pesos:
Inscripción: $1,500 pesos y 6 mensualidades de $1,100 pesos

Dirigido a:
* Promotores/as educativos/as
* Docentes de todos los niveles educativos
* Profesionistas de Ciencias de la Salud
* Profesionistas de Ciencias Educativas
* Profesionistas y estudiantes de las Áreas de Humanidades y ciencias afines
* Padres/Madres de familia
* Público en general

CIERRE DE INSCRIPCIONES AL 15 DE JUNIO.
LIMITADO A 30 PARTICIPANTES.
Querétaro, Qro., Junio - Noviembre 2O15.

Propuesta de lineamientos conceptuales y curriculares para el abordaje de la Cátedra de la Paz en las Instituciones Educativas colombianas desde el enfoque de Cultura Ciudadana, atendiendo al Decreto 1038 de 2015.
Documento desarrollado por el equipo de Cultura Ciudadana de la Veeduría Distrital de Bogotá durante el año 2015, en cabeza de la Veedora Distrital Adriana Córdoba y del doctor Efraín Sánchez.

Como una opción de las universidades –en el contexto de su autonomía– para la formación de sus estudiantes, la Universidad Tecnológica de Pereira asume, desde el año 2015, implementar la Cátedra para la paz UTP.
Derivada de ella y para pensar las maneras como se expresa en el plano de la realización, desde el grupo de estudios políticos y jurídicos de ésta universidad, hemos formulado –y está en desarrollo– un proyecto de investigación denominado “Formación de sujetos políticos desde una experiencia de educación para la paz”.
Como uno de los momentos reflexivos del proyecto, nos propusimos acercarnos teóricamente a qué significa una educación para la paz, cruzándolo con la experiencia concreta en la que se centra la investigación referida. Para ello nos asumimos en un espacio que hemos denominado seminario permanente de investigación donde
leemos textos en relación con las temáticas, discutimos, apropiamos, elaboramos protocolos, hacemos escritura procesual que publicamos en revistas, capítulos de libro y en el presente caso expresamos como ensayos.

Cátedra de la Paz y Derechos Humanos Mons. Oscar A. Romero de la Universidad de Los Andes (Mérida, Venezuela) rescata esta serie de publicaciones titulada CUADERNOS PARA LA PAZ con la finalidad de difundir los saberes y la producción de contenidos en el Marco Pedagógico de Paz (MPP) que rige toda la acción socio-educativa de este ente universitario en sus 32 años de labor por la Cultura de Paz en Venezuela.
En esta oportunidad, CUARDERNOS PARA LA PAZ: INFORME DE GESTION 2018 muestra de forma sencilla y concreta las lecciones aprendidas, las acciones emprendidas y el contexto de actuación que se desarrollaron las acciones en Venezuela.
Para mayor información: [email protected]

Este artículo se propone poner en valor la enseñanza de la guerra en las Ciencias Sociales a través del establecimiento de nuevos enfoques que nos permitan sustituir una docencia basada en fechas y datos por otra que utilice la realidad de los conflictos bélicos para la adquisición de competencias. Partiendo de un análisis del debate historiográfico en torno a la enseñanza de la guerra, se plantea como objetivo estimular en el alumno la consolidación de un espíritu crítico que propicie una gestión óptima de la información.

This paper proposes to value the teaching of war in the Social Sciences through the establishment of new perspectives that allow ourselves to replace a educational method based in dates and facts by other that uses the reality of the armed conflicts for the purchase of skills or aptitudes. Starting with a review of the historiographical debate on the teaching of war, the final aim of this paper is to stimulate the student to consolidate a critical spirit that helps him to manage the information with success.

En este artículo se plantea, en primer término, la relación entre la educación y los problemas sociales; seguidamente se presenta la noción de educación cívica y su importancia para el logro del bienestar social. Se desglosan las virtudes del Estado y a continuación se resumen los objetivos de la educación cívica para comprender su propósito de bien colectivo. Luego se relaciona el concepto de paz y de educación para la paz con los fines de la educación cívica y con el currículo en la escuela venezolana, como un intento de integrar las propuestas de cada una con las necesidades de los individuos que buscan la paz en su comunidad. Se desglosan los ámbitos de la educación para la paz y se cierra con las posibles tareas de la educación para conseguir la armonía en el mundo.

Durante el siglo pasado el mundo vivió cambios inmensos. Las personas, las ideologías, los conflictos, la distribución de la riqueza, el medio ambiente, casi todo carga en sí un sentimiento de desesperanza, confusión, agresión, incluso de odio, que no existía en ese nivel anteriormente. En los inicios del siglo XXI al mundo le hace falta un sentido básico de seguridad. En lugar de ello, el miedo, la intolerancia y la discriminación han provocado el desaliento de las personas en su trato unos con otros, en un nivel personal, local, nacional e internacional. Existen muchas situaciones problemáticas que se han convertido en amenazas mayores a la humanidad: guerras y conflictos internacionales, el desarrollo continuo de armas de destrucción masiva, el terrorismo, el racismo y los conflictos étnicos, las violaciones a los derechos humanos, las migraciones masivas, el tráfico de drogas, el deterioro ambiental y el abuso a los tratados internacionales.

La dimensión personal y vivencial que ha motivado este trabajo remite a la discapacidad transitoria de extremidades inferiores experimentadas durante dos años. Ese período de vida, entre otras cosas, simplificó la agenda de actividades, reduciéndola a aquellas indispensables para sobrevivir —comer, dormir, acudir a consultas médicas y sesiones terapéuticas, y, esporádicamente, reuniones con familiares—.
Por otro lado, derivó en una toma de conciencia sobre el grado de sensibilización de la sociedad respecto de la discapacidad. Si bien la idea de que la discapacidad es más un estado mental que una condición física o fisiológica, la falta de sensibilización sobre el tema entre
la población que no la experimenta, señala una significativa problemática a saldar para contribuir a la construcción de sociedades más justas, incluyentes e igualitarias.
En efecto, una persona con discapacidad no sólo debe de enfrentar la compleja tarea de superar sus barreras personales —físicas y las psicológicas—, sino que ha de enfrentarse también a un mundo en el cual la discapacidad se asocia, en el mejor de los casos, con una
noción de solidaridad apoyada frecuentemente en la lástima o condescendencia.
Desafortunadamente, pareciera que sólo a través de la vivencia de la discapacidad se dimensiona lo que ésta significa para quien la experimenta o vive. En tal sentido, se considera que ser persona con alguna discapacidad es ser una especie de guerrero, que lucha por la
supervivencia en un medio donde la adversidad se presenta tanto en la calle como en la casa, en la escuela y en el trabajo.
Cabe considerar, sin embargo, que actualmente la discapacidad ha ingresado en los debates para la conquista de espacios de las minorías, mostrándose una actitud general más inclusiva frente a la discapacidad. Lo que interesa señalar es, no obstante, la necesidad de seguir
avanzando sobre este terreno de conquistas, por ejemplo a través de la sensibilización frente a la problemática en todos los ámbitos y, específicamente, en el educativo, competencia de esta investigación.
La vivencia de la discapacidad permite notar que existen fuertes procesos de exclusión social al interior de las instituciones, incluso en muchas de ellas la discapacidad se presenta, aun hoy, como un tema tabú.
Este soslayo ciertamente es grave en cualquier tipo de organización, pero adquiere un cariz especial en las instituciones educativas, espacio privilegiado para la formación de valores tales como la tolerancia, la equidad, la igualdad y la convivencia democrática. La omisión del trabajo en la sensibilización sobre la discapacidad en las escuelas conforma una evidente contradicción con los fines que los paradigmas socio-pedagógicos actuales atribuyen a la educación.
La oportunidad de superar la discapacidad y recuperar la movilidad normal, permitió apreciar las cosas de manera distinta, brindando nuevas y variadas perspectivas sobre un mismo problema. Observar en el ámbito de la educación y, particularmente, en el entorno laboral de la Universidad Autónoma de Zacatecas —UAZ— la ausencia de políticas y por lo tanto, de una cultura de y para la discapacidad, demuestra una omisión sumamente cuestionable, considerando que tal institución educativa resulta emblemática, no sólo por su matrícula —la mayor del estado de Zacatecas—, sino por impartir prácticamente todos los niveles de enseñanza, a excepción de la primaria. El estatus cultural interno de
una universidad pública refleja, por un lado, la consistencia de su misión y, por otro, de mayor importancia, un indicador del nivel de desarrollo, relativo a la comunidad sobre la que influye cultural e ideológicamente.
Este trabajo se focaliza en la enseñanza de música a personas con discapacidad visual en la educación superior, donde se cuenta hoy en día con la ayuda indispensable de las Nuevas Tecnologías de la Información y las Comunicaciones —NTICs—, cuyo rasgo fundamental
es brindar el soporte necesario para que el proceso de enseñanza-aprendizaje se desarrolle satisfactoriamente. En este sentido, la capacitación docente en el uso de las NTICs se vuelve indispensable al momento de pensar la inclusión de personas ciegas o con baja visión.
Distintas experiencias en el mundo dan cuenta de que el uso de la tiflotecnología y las NTICs destinadas a la enseñanza de la música a personas con discapacidad visual favorece el acceso a herramientas como la Musicografía Braille.
Una experiencia a destacar dentro del ámbito de la UAZ son los conocimientos adquiridos en la Especialidad en Tecnologías de la Información Aplicadas a la Educación —ETIAE—, los cuales aportaron las herramientas necesarias para el desarrollo de un curso  semipresencial que permitió abordar el problema de la falta de una cultura de las necesidades educativas especiales y la discapacidad, potenciando los alcances de la educación en línea, sin alterar la agenda de actividades de los usuarios. El objeto del curso fue la sensibilización básica de los docentes en torno a las necesidades educativas especiales de sus alumnos (García, 2014).
Con sensibilización nos referimos a la construcción de herramientas básicas para la puesta en valor y la toma de conciencia sobre tales necesidades por parte del público meta2, así como a la reflexión sobre las posibilidades de adaptación de su práctica profesional en función de
las poblaciones excepcionales.
Como uno de los principales resultados obtenidos en dicha propuesta, se demostró cómo la educación por medio de las NTICs permite una mayor cantidad de soluciones que se pueden hacer extensivas a aspectos vinculados con la cultura escolar. Asimismo, los resultados Posteriormente y por las necesidades de toma de conciencia de varias instituciones, este curso se ha impartido también de manera presencial.
obtenidos demuestran que la investigación y la experimentación pedagógica producen efectos positivos, no sólo en cuanto al logro de ciertos propósitos académicos vinculados al currículo, sino también, en términos generales, en la modificación de la cultura escolar, permitiéndole potenciar aspectos positivos como la participación y la proactividad (García, 2011).
Se señala, al final del estudio mencionado, la conveniencia de que los cuerpos directivos escolares muestren apertura y apoyo a este tipo de proyectos; considerando que lo contrario significa un desaprovechamiento de la creatividad de los docentes y un estancamiento de la cultura escolar, que quedaría entonces circunscripta al ámbito del discurso en lo que respecta a las necesidades especiales de los alumnos.
Con base en lo anterior, los fundamentos utilizados en el presente manual se cimientan en que el sistema educativo debe ser consistente con los más altos valores perseguidos por la sociedad; en donde el deber ser se convierte en la guía fundamental de los objetivos
establecidos por la educación. Así, ésta tiene como tarea y fin último, la formación de sujetos libres, con capacidad de autorrealización, que puedan ejercer activamente su ciudadanía y potenciar sus habilidades.

De rerum natura (“Sobre la naturaleza de las cosas”) tratará de buscar la naturaleza de la relación entre educación y medio ambiente atravesando una secuencia de hitos históricos. Haremos la arqueología necesaria para averiguar cuando se formó el binomio y al dar los primeros pasos en este camino, ya que al igual que Palmer (1998), nos planteamos: ¿Es realmente importante conocer cuándo los dos términos “medio ambiente” y “educación” se utilizaron por primera vez conjuntamente? La respuesta es sí, por varias razones. Galeano, en El libro de los abrazos, nos da una: “Recordar: Del latín re-cordis, volver a pasar por el corazón”. Eso pretendemos, volver a pasar
por el corazón aquello que haya aportado algo a la construcción de la educación ambiental, reconocer su contribución y su valor, y re-escribir para re-construir.
Por una parte, es necesario deshacer la idea de algunas personas que se dedican hoy día a la educación, que sostienen que la educación ambiental es algo nuevo, un producto de nueva creación debido a nuestra creciente preocupación por el medio ambiente, fruto de iniciativas curriculares recientes. Por el contrario, el movimiento de educación ambiental en todo el mundo proviene de hace algunos siglos y en su trayecto ha ido evolucionado notablemente.
Por otra parte, hay una deuda con quienes fueron precursoras en el pasado y esta es una buena disculpa para traer a la memoria a un gran número de personas que aportaron su grano de arena para la construcción de la educación ambiental y darles homenaje, para recopilar publicaciones, congresos y conferencias que intentaron cambiar el mundo, para recordar ideas, teorías, conceptos que forman parte del andamiaje de este ámbito de conocimiento… Hoy, la educación ambiental,
como otras áreas del saber, es un producto debido a su historia.
De paso, queremos hacer ver que la historia de la educación ambiental no se ha esculpido exclusivamente con las manos del sistema ONU, sino que ha habido multitud de personas,
instituciones y entidades que reclaman su protagonismo en la misma. Por supuesto sin quitar ni negar el mérito de ONU, Unesco, PNUMA… en aquellos ámbitos que sí les atañen y reconociendo su labor y su compromiso con la educación ambiental, en un principio, o con la educación para el
desarrollo sostenible, en un final. Vamos a añadir a la “historia geográfica” de la educación ambiental, como son las referencias de Estocolmo, Belgrado, Tbilisi, Moscú, Río o Johannesburgo,
la “historia humana” de personas y sus ideas, de sus pensamientos, investigaciones y trabajos. No serán historias lineales, serán historias recurrentes, ya que no son puntuales, sino que vuelven a surgir con voz propia o por boca de otras personas.
Por último, exponer el complejo conjunto de hitos de la educación ambiental puede servir de referencia a quien se acerca a este mundo y evitar la frustración de grupos de personas que pasan el tiempo ideando valiosos objetivos y directrices para la educación ambiental, cuando, a menudo no
hacen más que reproducir los productos de los talleres anteriores, conferencias y publicaciones.
En definitiva, trataremos de ofrecer hechos, líneas de pensamiento, tendencias e ideologías varias, de tal manera que consigan, entre todas, fomentar un espíritu crítico que pueda llegar a proponer la reinvención, incluso, del fuego.

El propósito del trabajo fue implementar un consejo grupal con enfoque gestalt que movilizara el potencial humano de  jóvenes universitarias con problemas emocionales
La intervención  constó de 11 sesiones, con una duración de 2 a 3 horas.  Se utilizaron diversas  técnicas expresivas como el dibujo y escultura.  También se emplearon técnicas supresivas e integrativas de acuerdo a las necesidades individuales y grupales.

El consejo grupal  con enfoque gestalt favoreció el proceso de aprendizaje de autoapoyo y de cambio de patrones repetitivos de conducta en las jóvenes mejorando su calidad de vida. Demostró su efectividad ya que logró que las tres mujeres jóvenes fortalecieron su yo, afrontando los retos que les presenta su vida, mejoraran sus relaciones interpersonales, adquirieran seguridad en sí mismas y elevaran su autoestima.

El Instituto Universitario en Democracia, Paz y Seguridad (IUDPAS) adscrito a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), presenta el libro «Paz transformadora (y participativa): teoría y método de la paz y el conflicto desde la perspectiva sociopráxica», como un insumo que contribuye a la actividad pedagógica en materia de paz y conflicto, y fomenta la reflexión epistemológica en torno a la necesidad de propiciar procesos participativos e implicativos de construcción de paz y transformación no violenta de conflictos.
En este sentido, es posible interpretar el libro, por un lado, como un manual teórico útil para el desarrollo de procesos formativos en torno a la paz y el conflicto, y, por otro, como obra orientadora del diseño de métodos participativos de construcción de paz y transformación de conflictos. Es, en consecuencia, tanto material pedagógico de utilidad para docentes, facilitadores, educadores y educandos, como material teórico orientador de la acción, de significativa importancia para activistas, promotores y promotoras de paz, así como centros de estudio e investigación científica en la materia.
Con el objetivo de facilitar al lector el acceso a los contenidos abordados en la obra, éstos se han agrupado en tres grandes capítulos de similar estructura organizativa. Como punto de partida, en cada apartado se realiza un análisis de los desarrollos teóricos existentes en relación a la materia correspondiente, y seguido, se señalan las particularidades de la propuesta que se presenta.
El primer capítulo, titulado «Teoría de la Paz», se divide en dos grandes apartados. En el primero de ellos, se detallan los principales rasgos de la conceptualización de la paz desde las perspectivas teóricas de la Paz Negativa, la Paz Positiva y la Paz Imperfecta. En el segundo apartado, se da cuenta de la conceptualización de la Paz Transformadora (y Participativa) sustentada desde la perspectiva sociopráxica.
En el capítulo segundo, titulado «Teoría del Conflicto», se da cuenta de los rasgos distintivos de éste, de acuerdo con las teorías sociológicas clásicas del Funcionalismo y el marxismo, las conocidas como Nuevas Teorías del Conflicto, y las perspectivas de la Paz Positiva e Imperfecta, respectivamente. El apartado segundo del capítulo sirve para desarrollar el planteamiento realizado desde la sociopráxica perspectiva de la Paz Transformadora en relación al conflicto, y los elementos potencialmente partícipes de su estructura.
En el tercer y último capítulo de la obra, «métodos de Investigación para la Paz y la Transformación de Conflictos», se hace un recorrido por la evolución histórica de la Ciencia de la Paz y los principales métodos diseñados desde las perspectivas de la Paz Positiva e Imperfecta para la transformación de conflictos y la construcción de paz. Por último, se describen los fundamentos y los componentes del método de acción- reflexión-acción de la Construcción Participada de Convivencias Pacíficas propuesto desde la perspectiva de la Paz Transformadora.
El libro finaliza con un Epílogo que, a modo de conclusión, recoge y compara los principales rasgos definitorios de las propuestas descritas a lo largo del texto.

En abril de 2007 se celebró en Bilbao la Conferencia Internacional sobre Cambio Climático a la que asistió, entre otros, Mario Molina, Premio Nóbel de Química en 1995 por sus estudios sobre la capa de ozono. En el turno de preguntas planteé a la mesa la siguiente cuestión: ¿Pueden la tecnología y el libre mercado ser la solución a los problemas que han generado el libre mercado y la tecnología? El señor Mario, sonrió hacia un lado, carraspeó y dejo la respuesta a los compañeros de mesa. Desde ella se me hizo saber que el libre mercado dado que nunca se ha aplicado sensu stricto- no ha generado la crisis ambiental y que, en todo caso, las crisis son fallos o desajustes del sistema económico.
Evidentemente, la respuesta no me convenció y fue la salida a la carrera de obstáculos que ha supuesto la realización de esta investigación.
La sostenibilidad se ha convertido en un gran árbol que he tratado de analizar y diseccionar. Un árbol que “se alimenta” de la tierra. Bueno, sí, de las sales minerales, que están en la tierra, que disueltas en agua absorben las raíces. Esa tierra tiene historia, es la historia. La tierra contiene elementos que se han ido depositando allí a lo largo del tiempo, a lo largo de la historia, formando la propia historia. Esa historia es la que absorben las raíces para alimentar la planta y generar un sólido tronco que no hubiera sido posible sin la tierra. Un tronco que da seguridad, empaque y fortaleza al árbol. Es su sostén más preciado. Y de ese tronco salen ramas que, aún partiendo del mismo tronco, se hacen individuales, semejantes pero distintas a la vez. Según van creciendo, van dando nuevas perspectivas al tronco, nuevas maneras de entenderlo. Y al final están las hojas, los frutos y las semillas. Éstas, a su vez, servirán de alimento a otros seres, caerán, se pudrirán…y, en definitiva, constituirán nueva tierra. Nueva tierra de la que se alimentarán nuevas o viejas raíces, de nuevos o viejos árboles.
Ésta ha sido la estructura del trabajo que se presenta. La tierra es la historia, toda la historia, la historia medioambiental del planeta. El árbol tiene sus raíces en esa historia y con los elementos que absorbe hace un sólido tronco, un sólido concepto: compacto, consistente y estable. Pero, de él surgen las ramas, las diferentes perspectivas, las diferentes maneras de ver y entender el árbol. Unas ramas serán fuertes y derechas, otras serán menores y curvadas, otras intermedias y retorcidas, dando una sensación de caos, de complejidad, de armonías discordantes. Y al final las hojas, las de otros materiales y trabajos y las de éste también, que alimentarán a otros o caerán y formarán nueva tierra para nuevas generaciones. Un destino tan humilde como importante: ser tierra.
De esa manera se ha construido este trabajo. Diferenciaremos cuatro fases. Partiremos de la historia medioambiental de la Tierra. La que con sus experiencias, logros y fracasos ha ayudado a la creación del concepto de sostenibilidad. En la segunda fase veremos la formación del tronco, su constitución como concepto clave en el bosque de la vida. Concepto con raíces inmersas en la historia y de formación reciente. En la tercera fase descubriremos el contexto actual. Cuáles son los vientos, heladas y tormentas que acosan al árbol. En la cuarta fase trataremos de desenmarañar ese ramaje confuso y globalizador, para ayudar a comprender la realidad actual, la crisis ambiental, el papel de la sostenibilidad y su futuro.

We cannot talk about sports without thinking about Peace, those two concepts are complementary manifestations, and in every field, have been together along history. On this occasion, we have in our hands a work that addresses the existing influence and relation between sports and Peace as personal and social development tools, which merge into inherent values such as respect, solidarity, teamwork and its union power, which in the end, are factors that are always looking forward for the well-being. Through different expressions, many aspects of our lives weave together into sports, which somehow, is the leading axis, a development platform of individual and group growing that has physical activation, in its different expressions, is the ideal excuse to forge and integrate societies, such as the Olympics does. Either is a recreational, formative or competitive sport, it is always inclusive. The same can be integrated it in school as part of the daily activities that young students do for health and training; as to smooth things out and achieve agreements between opposing countries. The strength of sports radicates on its universality, its ability to adapt the regulations and laws of every country and, in full digital era, its range of reaching is even higher to expanding widely any action or message thanks to the technology advances, always with the invaluable support of new generations. And as sports is education, learning, discipline, motivation, competition, solidarity... those and many other core values that also contribute to Peace, "Sports for Peace" shows us part of them and takes us to reflect on the benefits of leveraging sports as a universal language and an authentic peacemaker agent.

Esta es la pregunta que pretende responder esta publicación a partir de los aprendizajes que surgieron del trabajo conjunto entre 22 instituciones educativas distritales de Bogotá, las Direcciones Locales de Educación, la Secretaría de Educación del Distrito y el CINEP/ Programa por la Paz con miras a contribuir a la garantía y la restitución de los derechos de niños, niñas, adolescentes y mujeres víctimas del conflicto armado a partir de la reconstrucción de sentido sobre la escuela y la educación.

Este artículo intenta desvelar, en el entramado clasista, positivista y economicista de la educación salvadoreña elementos que contribuyan a la construcción de paz desde la Educación. Es intentar ver la educación desde otra perspectiva: una perspectiva pacífica. No obstante, se reconoce que esta perspectiva está muy oculta por etnocidios, militarismo, dictaduras, represión, la negación indígena, neoliberalismo entre otros factores sociales, culturales, políticos y económicos adversos a una Educación y Cultura de paz.

Convocatoria para el envío de artículos con el tema: Cultura y educación para la paz, para la que se consideran las siguientes temáticas relacionadas, aunque no son exclusivas:

• Pedagogías para la paz: el nuevo rol de la cultura de paz en la educación del siglo XXI
• Teorías de cultura y educación para la paz Conceptos centrales de la educación para la paz Capacidades docentes para la construcción de paz en América Latina
• Metodologías para la construcción de paz en contextos escolares
• Cultura y educación para la paz en Asia y África: teorías y metodologías
• Educación para la paz y análisis de los costos de la violencia en América Latina
• Derechos humanos y educación para la paz en el sistema educativo mexicano
• Filosofía de la no-violencia para jóvenes Investigación en educación para la paz y estudio de conflictos
• Entre otros.

Cohorte I "La cultura de la paz se logrará cuando los ciudadanos del mundo comprendan los problemas mundiales, tengan la capacidad de resolver los conflictos y luchar por la justicia en forma no violenta, observar las normas internacionales de derechos humanos y de justicia, apreciar la diversidad cultural y respetar a la Tierra y al prójimo. Sólo es posible lograr ese aprendizaje mediante una educación sistemática para la paz" (Agenda de la Haya por la Paz y la Justicia en el siglo XXI 1 ).

Esta unidad didáctica ofrece una propuesta de educación para la paz en el ámbito escolar. Se centra en las habilidades de comunicación como parte del proceso de resolución o regulación de conflictos.  Está  dirigida a profesores, tutores y orientadores de ESO. Los objetivos de esta publicación son: 1. Ofrecer un instrumento práctico de uso en el aula para la resolución de los conflictos cotidianos.
2.Brindar herramientas de observación y análisis de situaciones-problema con el fin de prevenir comportamientos de violencia más graves. 3. Promover en el alumnado el desarrollo de las habilidades de comunicación necesarias para una resolución de conflictos no violenta: escucha activa, expresión de sentimientos y asertividad.

La Comunicación desde tiempo ancestrales ha sido la manera común el hombre ha llevado a cabo su proceso evolutivo y sus destrezas para entenderse con los otros, es de esa manera como a lo largo de los años la comunicación se fue perfeccionando poco a poco hasta llegar a la gran explosión de ideas y pensamientos conocidos hoy en día.

El presente aporte teórico pretende situar la educación
para la paz como un modelo educativo a fin
de que las y los educadores puedan hacer uso de
él en el desarrollo de su práctica educativa, donde
se presentan las distintas manifestaciones de la
violencia. Se exponen los diferentes momentos de
estructuración de la educación para la paz, acaecidos
antes de la caída del bloque soviético. Después
se da paso a un análisis sobre los elementos emergentes
de ella antes del fin del siglo XX. Para finalizar
se presentan las principales líneas de trabajo
de la educación para la paz para el siglo XXI.

Concebida como herramienta pedagógica para facilitar el diseño y la implementación de programas formativos relacionados con la disciplina de los Estudios de la Paz y el Conflicto, esta Guía desarrolla el marco teórico-conceptual necesario para promover actitudes y comportamientos contribuyentes a la construcción de paz, proponiendo para ello la aplicación de múltiples técnicas, juegos y dinámicas especialmente concebidas para potenciar el debate y la construcción colectiva de conocimientos.

Con frecuencia quien comienza a interesarse en temas de investigación para la paz tiende a confundir la cultura de la paz con la cultura de la legalidad. Esto no es extraño pues al ser la ciencia social aplicada por excelencia, el derecho se presenta como la primera vía de entrada al análisis, crítica y generaciones de propuestas con perspectivas de cambio social concreto. Sin duda ambos campos están íntimamente relacionados, sin embargo, son diferentes y por ello es sumamente importante distinguir cuáles son las similitudes y diferencias entre ellos para contar con una lectura técnica profesional y evitar con ello caer en el lugar común o en la generalización que no hace ningún favor ni a la cultura de paz ni a la de la legalidad. Lo que se presenta a continuación es una revisión de ambos conceptos tomando como punto de referencia los márgenes de rigidez y flexibilidad tanto de las formas como de los contenidos en cada caso; con base en esta aproximación se distinguirán las diferencias-y coincidencias-entre cultura de la legalidad y cultura de paz y las relaciones entre ellas. Evidentemente las relaciones entre ambos conceptos producen puntos de encuentro, conflictos y riesgos, de éstos últimos identificaremos, ejemplificaremos y discutiremos los cinco más evidentes. .

El presente libro condensa los resultados de investigación derivados del
proyecto: “Formación de sujetos políticos desde una experiencia de educación para la paz”, que se desarrolló durante el año 2017 por parte del grupo Estudios Políticos y Jurídicos de la Universidad Tecnológica de Pereira, orientado por el siguiente problema de conocimiento: ¿Cuáles son las didácticas que se despliegan para la formación de sujetos políticos desde la implementación de la cátedra para la paz en una universidad pública Tal pregunta se complementa y desagrega en el siguiente objetivo general:
conocer algunos rasgos emergentes en la formación de sujetos políticos desde la implementación de didácticas específicas en el desarrollo de la cátedra para la paz. Este se desarrolla mediante los siguientes objetivos específicos: conocer algunas didácticas que se despliegan en la implementación de la cátedra para la paz en una universidad pública y reconocer opciones educativas para la
formación de sujetos políticos.

El video reportaje, " test de la vida real " , capítulo 02, trabajo de Miquel Missé, ejemplifica la percepción del rol del cuerpo en la construcción de la/s Identidad/es con respecto a las representación/es sexual/es, desde el testimonio en primera persona; lea a continuación el siguiente fragmento. ; " ..., No se valora el tránsito, por qué no sería interesante la gente que transita, que no es ni un hombre ni una mujer, porque no se siente. No pasa nada. No hay que construir constantemente hombres y mujeres transexuales. Ni para bien ni para mal, pero quiero decir que el entorno sí que determina cómo tú vives tu cuerpo, cómo piensas tu cuerpo. Y creo que no todo el mundo tiene la posibilidad de pensarse su cuerpo. Creo que es un privilegio, no todo el mundo puede. Entonces no creo que sea justo juzgar, criticar, la gente que se opera, la gente que va al psiquiatra, la gente que cree que tiene un trastorno. Es porque no ha encontrado ninguna definición mejor para explicarse a sí mismo… " .

En este artículo se recogen las enseñanzas sobre la paz en sus mensajes para  la Jornada Mundial de la Paz desde Pablo VI a Francisco, sobre todo: Educar para la paz, reconciliación, perdón, conversión; la justicia y la verdad; combatir la pobreza, desarrollo y solidaridad; la Fraternidad,  libertad, libertad religiosa y libertad de conciencia; la no violencia y respeto;  los derechos del hombre; cuidar de lo creado, diálogo, oración, la paz como supremo objetivo ético, don y tarea, la familia Se finaliza con algunas definiciones de la paz y unas conclusiones.