Estudios Claretianos

DIAGNOSTICO PASTORAL DE LOS CUROS VISTA DESDE LA TEORIA "U" como estudioso de la Teoria "U" del MIT a comienzo del año 2017, se planteo este papel de trabajo para las organizaciones y servicios de la Parroquial Corazón de María de Los Curos (Mérida, Venezuela) Mayor información [email protected]

Tomus 53 Commentarii periodici favore et subsidio Studiorum Universitatis Sarávicae comparati ISSN 0172-5300 2017 Fase. 208 Saraviponti In: M elissa 23 (1988), pp. 3-5. M ir Nom. -I.M. Mir* Quo modo nomina agentium et instrumentorum appellentur a veteribus Romanis, a scriptoribus mediae aetatis et ineuntis saeculi vicesimi. In: Latinitas 32 (1984), pp. 177-196. M ir Vox Urb. -I.M. Mir· Vox Urbis -Alma Roma Latinitas. In: Latinitas 41 (1993), pp. 383-389. Pdb. G.A. Padberg-Drenkpol. Scholia aliqua de novis vocabulis

«Todo es político, aunque lo político no lo es todo». También el apoliticismo es político, sobre todo cuando se trata de un apoliticismo acrítico, que no afronta debidamente sus raíces históricas e ideológicas.
    El presente libro afronta este problema con objetividad crítica. Por ello apela a la Historia, para analizar seriamente los antecedentes e implicaciones historicas de la situación actual. El contractualismo político, el inicio del proceso de secularización, la Ilustración, las nuevas corrientes económicas, la fisiocracia, el librecambio, el liberalismo político y la democracia pasan por sus páginas dando cuenta de la significación social de las aspiraciones políticas de la Edad Moderna. A continuación pasa revista a la actitud que la Iglesia guardóhacia esos movimientos sociales.
    Y para verificar todo esto sobre la Historia, se centra luego en el análisis crítico de la figura que mejor representa las alianzas y los conflictos entre la Iglesia y lo político en el pasado siglo XIX español: san Antonio Mª Claret, arzobispo de Santiago de Cuba y confesor de Isabel II. Evitando los intereses creados y las autojustificaciones que surgen al hablar del presente, el autor encuentra en la historia una inestimable lección para la actualidad. Quien sepa leer los paralelismos con nuestro hoy eclesial, veráen este análisis de «la política de la Iglesia apolítica» una valiosa «aportación a la Teología política desde la Historia».

El artículo analiza la famosa definición de claretiano dada por San Antonio María Claret a sus hijos misioneros, a la luz de las fortalezas de carácter o virtudes psicológicas, tal como las identifican Peterson y Seligman. La definición es una rica mina de fortalezas de carácter 13 de las cuales pueden ser explicadas por la lista de fortalezas identificadas por Peterson y Seligman. Sin embargo, el autor también identifica otras fortalezas. La Definición, como era de esperar, tiene un predominio de virtudes pertenecientes a la trascendencia.

[ENG]
The article analizes the famous definition of a Claretian given by Saint Anthony Mary Claret to his missionary sons, from the light of character strengths or psychological virtues, as identified by Peterson and Seligman. The Definition is a rich mine of characters strengths 13 of which can be accounted for by the list of strengths identified by Peterson and Seligman. However, the author also identifies further strengths. The Definition, as expected, has a predominance of virtues belonging to transcendence.

Los claretianos llegaron a Zamora en el verano de 1902, cuando la ciudad contaba con poco más de 16000 habitantes. Su residencia quedó constituida en la ciudad el día 12 de agosto de 1902 . Siete religiosos integraban la comunidad, a saber, el padre Eduardo Hernández, nombrado superior de la comunidad, los padres Basilio Zala, Eduardo Gómez y Nicolás García, quien años más tarde sería nombrado superior general de la Congregación, el padre Vicente Sebastián y los hermanos Pedro Vergés, Julián Notivoli y Miguel Orduña.

Segundo volumen de las obras del teólogo y filósofo Augusto Andrés Ortega (1904-1983). Recoge escritos teológicos sobre existencia cristiana, doctrina de la gracia, oración, identificación con Cristo, la vida de la Iglesia, perfección y apostolado, así como escritos sobre vida consagrada y vida religiosa, modelos de vida cristiana (Sta. Teresa, Sta. María Micaela, S. Antonio María Claret).

Augusto Andrés Ortega (1904-1983) destacó en la posguerra española como teólogo. En este trabajo se estudia su pensamiento filosófico atendiendo a tres ejes temáticos: a) Su filiación tomista y la interpretación del tomismo en torno a un principio metafísico: el ser es limitado por la esencia; b) Su filosofía como filosofía de la oriundez entendida en dos sentidos: como menoscabo y como anhelo; c) La relación con Xavier Zubiri y la recepción peculiar de su filosofía. Finalmente se hace un balance de Andrés Ortega como filósofo español del s. XX.