Antropologia Da Educação

A nossa preocupação neste capítulo concerne ao processo de aprendizagem sensorial do café especial, e nossa argumentação é a de que essa aprendizagem sensorial é parte constituinte de um novo mercado, de tal maneira que a aprendizagem e (trans)formação do aparelho sensorial do consumidor é, também, um produto. Em outras palavras, estamos argumentando que a criação e o desenvolvimento do café especial no Brasil passam pela criação do corpo do consumidor por meio de uma série de atos de ensino-aprendizagem (que também se tornam produtos). Nossa proposta é deslocarmos o olhar sobre algumas associações estabelecidas acerca da educação, de maneira que possamos lançar luz sobre elas a partir de uma materialidade bastante presente entre estudantes e professores: o café. Assim, ao invés de encararmos frontalmente a produção de corpos disciplinados (Foucault, 1997) que são obedientes e produtivos para o sistema capitalista, ou de questionarmos as maneiras pelas quais se moldam corpos pentecostais em aulas de Ensino Religioso (Souza, 2018), ou para as reproduções de determinados habitus de classe (Bourdieu e Passeron, 1992), queremos enfatizar que a educação e, sobretudo, o aprendizado do corpo, não está contida nem numa faixa etária e nem em espaços delimitados, e sim que esta é uma prática contínua da vida social. Além disso, queremos chamar atenção para a relação entre educação, corpo e capitalismo, ao demonstrar etnograficamente o entrelaçamento desses aspectos.

Em período recente tem havido uma intensa profusão de pesquisas qualitativas em educação no Brasil, ganhando um destaque crescente o uso da etnografia, entretanto, tem ocorrido também um intenso debate sobre os usos e possibilidades da etnografia em educação, incluindo críticas à forma como ela tem sido incorporada na pesquisa educacional. Neste artigo, num amplo diálogo entre antropologia e educação, busco elucidar algumas questões sobre o uso da etnografia, porém partindo de uma concepção particular de etnografia, desenvolvida no que se denomina de antropologia interpretativa, assentada principalmente na obra do antropólogo americano Clifford Geertz (1926-2006).

RESUMO: Este artigo é um relato do desenvolvimento da disciplina de Antropologia junto aos alunos 3o semestre do Normal Superior/Pedagogia da Uniopec/Sumaré. Trata-se de recuperar aqui o nosso percurso na sala de aula, desde como foram sendo construídos, inicialmente, os conceitos fundamentais para a antropologia (alteridade, cultura, relativismo cultural, dentre outros) até como foram sendo buscadas as interfaces entre a antropologia e a educação. Ao descrever essa experiência, o intuito é mostrar como a antropologia foi se tornando importante para a formação – pessoal, social e profissional – dos alunos, a maioria deles também professores do ensino infantil e fundamental.

PALAVRAS CHAVE: conceitos antropológicos – diversidade sócio-cultural – professores interculturais – prática educativa – ensino fundamental.

Anais do I Colóquio de Monografias em Antropologia da Universidade Federal Fluminense:
ISBN: 978-85-94029-30-0
Organizadores: Hugo Virgílio de Oliveira e Theodoro de Carvalho Teles
Editora: Pró-Reitoria de Pesquisa, Pós Graduação e Inovação / UFF

PREFÁCIO – LUCÍA EILBAUM ....... 5 INTRODUÇÃO – A JORNADA ANTROPOLÓGICA E O MAR DE POSSIBILIDADES – HUGO VIRGÍLIO DE OLIVEIRA E THEODORO DE CARVALHO TELES .... 8 MONOGRAFIAS DE GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA DA UFF: REFLEXÕES SOBRE PRÁTICAS DE PESQUISA E DE ESCRITA - FELIPE BEROCAN VEIGA ....12 AS COMUNIDADES QUILOMBOLAS DE SANTARÉM/PA E O PORTO DE MAICÁ: OS EFEITOS SOCIAIS DE UM EMPREENDIMENTO ANUNCIADO – DIEGO PÉREZ OJEDA DEL ARCO .... 18 REFLEXÕES SOBRE O SIGNIFICADO DO CAMPO – JOHN SAMUEL BURDICK .... 22 GRUPO DE TRABALHO EM ANTROPOLOGIA VIRTUAL .... 25 RESUMOS EXPANDIDOS: .... 27 Poder moderado em grupo de whatsapp - Hanna Ribeiro Saracuza Luz .... 27 Considerações sobre o social e o técnico em um campo fake - Rodrigo Januário Martins Domingues .... 31 A Ficção e a Antropologia - Thiago Raphael da Silva Monteiro .... 37 GRUPO DE TRABALHO EM ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO, DOS GÊNEROS E DAS SEXUALIDADES ..... 42 ARTIGOS: .... 43 Pornografia e gênero: uma analise etnográfica do site xvideos - Julia Dias Alimonda .... 43 RESUMOS EXPANDIDOS: .... 58 Notas sobre corpo e resguardo entre as mulheres ticuna do alto solimões, brasil - Angélica Antunes de Souza. .... 58 Uma etnogfafia entre idosos: considerações sobre envelhecimento, emulação e gênero em uma instituição asilar - João Pedro de Oliveira Medeiros .... 64 ENSINO SUPERIOR, PERCURSOS ACADÊMICOS E CIÊNCIAS SOCIAIS EM MOÇAMBIQUE: relato de uma experiência de pesquisa junto a professores e alunos na Universidade Eduardo Mondlane - Lucas Santos De Oliveira .... 71 Imanência e Transcendência no Prepara Nem Niterói: etos, política e identidade sob perspectiva interseccional - Theodoro de Carvalho Teles .... 75 GRUPO DE TRABALHO EM ANTROPOLOGIA DA RELIGIÃO .... 79 ARTIGOS: .... 80 O ritual do batismo e as possibilidades da construção de identidade religiosa - Edivaldo Rocha de Sousa Menezes ..... 80 GRUPO DE TRABALHO EM CONFLITOS E MORALIDADES .... 93 ARTIGOS: ..... 94 ARTES MARCIAIS E DIREITO PENAL: relação entre os valores dos praticantes e a tipicidade das condutas - Jaider dos Santos Costa .... 94 RESUMOS EXPANDIDOS .... 107 “Ser ou não ser?”: a linha tênue entre ser nativo e ser pesquisador - Hugo Virgilio de Oliveira ....107 MORTE SEVERINA: Análise de uma forma de morrer literária - Sirius Ferreira de Carvalho .... 111 RESUMOS: ..... 116 AS DESCASCADEIRAS DO MERCADO DE MACAÉ: uma etnografia sobre as atividades femininas e seus conflitos na pesca artesanal - Allyne Mesquita de Oliveira .... 116 POSFÁCIO - O CONHECIMENTO ANTROPOLÓGICO E A BUSCA DE NOSSA UNIDADE PERDIDA - DANIEL BITTER ..... 118 LISTA DE MONOGRAFIAS APRESENTADAS E APROVADAS NO CURSO DE GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA ICHF UFF – ORGANIZAÇÃO DE THEODORO DE CARVALHO TELES .... 121 ANEXO – FOTOS DO EVENTO (FOTOS DO CENTRO ACADÊMICO DE ANTROPOLOGIA ICHF-UFF..... 138

A presença de indígenas em universidades no estado de Roraima acompanha um fenômeno mais amplo, e relativamente recente, de demandas do movimento indígena por acesso à educação escolar e ao ensino superior, enquanto possibilidade de contribuir coletivamente com as lutas pelos direitos indígenas, com o fortalecimento de suas comunidades e sistemas de conhecimento e com a melhoria de suas condições de vida, após séculos de invasão e espoliação de seus territórios, exploração econômica e discriminação racial, social e epistêmica a que os povos indígenas foram submetidos. Longe de
representarem um aceite incondicional aos conteúdos, formas e métodos escolares e acadêmicos não-indígenas, essas demandas são acompanhadas por profundos questionamentos aos modos ocidentais de ensino e aprendizagem, de vida e de produção (e portanto, também de produção de conhecimento), assim como à ciência moderna e seus
pesquisadores. Nas falas dos acadêmicos indígenas de Roraima a partir de suas trajetórias de vida, é possível constatar as múltiplas influências culturais que preenchem suas rotinas, entre a maloca (comunidade, aldeia) e a cidade, entre os saberes tradicionais indígenas que ouvem
de seus pais e avós e os saberes acadêmicos que ouvem de suas professoras e professores na faculdade. Nesta tese, portanto, procuro observar a construção da interculturalidade na universidade a partir do ponto de vista desses indígenas que a vivenciam em meio a outras
experiências no espaço urbano, no movimento indígena e estudantil, na arte, em viagens ou nas terras indígenas.

BEZERRA, Herlon. Para uma elaboração etnográfica dos desafios ético-metodológicos da pesquisa social da educação superior. In: Bernadete de L. R.; GUSSI, Alcides Fernando; SALES, Yuri Nóbrega (Orgs.). Experimentações etnográficas em antropologia da educação. Porto Alegre, RS: Editora Fi, 2017.

Este artigo apresenta a importância da educação ambiental em Timor-Leste contemporâneo através de uma abordagem filoso-educacional, ritualista, etnográfica e reflorestação. Com este tipo de abordagens, apresentamos as actividades necessárias que possam fazer modificação nos hábitos e atitudes de cidadãos (nomeadamente os alunos na sua escolaridade) quanto à percepção que eles têm da natureza. Pois, com a natureza que o ser humano constrói o senso de responsabilidade, de valores mais humanizados e permeia todo o processo educativo estabelecendo desde cedo relações saudáveis com o meio ambiente e entre as pessoas, formando cidadãos capazes de assumir novas atitudes na busca de soluções para os problemas sócio-ambientais.

[[Ver também: Chapa quente - perspectivas etnográficas sobre o trabalho em padarias  (tese de doutorado)]]

Dissertação de Mestrado submetida ao Programa de Pós-graduação em
Antropologia Social, Museu Nacional, da UFRJ:
Este trabalho aborda o ensino profissionalizante sob uma perspectiva fundamentalmente etnográfica. Discuto, partindo de um curso de qualificação do SENAI, na área de panificação, as dinâmicas da sala de aula e da oficina, a “teoria” e a “prática”, relacionando-as a um contexto de construção de um habitus do padeiro, um conjunto de sensibilidades e preocupações que constituem a atividade na padaria e o manuseio de substâncias e equipamentos. Trata-se de uma aposta na etnografia não apenas como uma técnica para se obter dados, mas em seu verdadeiro potencial epistemológico. Procuro, deste modo, trabalhar minha inserção em campo como fator basilar deste conhecimento produzido sobretudo nas interações com as pessoas envolvidas. Piadas, conversas e trocas de experiências adquirem, assim, um papel central na estrutura desta dissertação, trazendo à tona uma série de questões que envolvem a qualificação profissional. Palavras-chave: Padeiros, SENAI, ensino profissionalizante, etnografia.

ABSTRACT

PROFESSION SECRETS: ETHNOGRAPHIC NOTES OF A BAKER APPRENTICE --

This work approaches the professionalizing education through a fundamentally ethnographic perspective. I discuss, from a SENAI baker qualification class, the dynamics of the classroom and the workshop, theory and practice, relating them to a context of the building of a baker’s habitus, a set of sensibilities and worries that constitute the activity in the bakery and the handling of substances and equipments. It’s a bet on ethnography not only as a tool to obtain data, but in its truly epistemological potential. I try, thus, to work my insertion in field as a basilar factor of this knowledge produced above all within the interactions among the people involved. Jokes, chats and experience exchanges acquire, then, a central role in this dissertation’s structure, raising a series of questions that involves the professional qualification.
Keywords: Bakers, SENAI, professionalizing education, ethnography.

Resumo: Contemporaneamente, o reconhecimento do direito à educação vem se traduzindo tanto no aumento do número de indivíduos negros no ambiente escolar e na reflexão sobre questões relacionadas às desigualdades raciais na educação como em um processo de visibilização dos/as negros/as como sujeitos, processo que culminou na criação de dispositivos legais que visam à mudança do processo de socialização ocorrido na escola. Neste artigo, visando reconstruir o processo de incorporação de conteúdos relacionados às áreas de História e Cultura Afro-brasileiras aos currículos escolares, faço um panorama histórico do acesso da população negra na educação. Concluo que a garantia do direito ao conhecimento da nossa própria história é um passo importante rumo ao necessário desvinculamento epistêmico. Abstract: Currently, the recognition of the right to education has been translating both in the increased number of black people in the school environment and reflection on issues related to racial inequalities in education, as well as a visibilization process of blacks as subjects, a process that culminated in the creation of legal devices that aimed to change the socialization process occurred at school. In this article, seeking to reconstruct the incorporating process of content related to the areas of Afro-Brazilian History and Culture to school curriculum, I do a historical overview of the black population access to education. I conclude that the guarantee of the right to knowledge of our own history is an important step towards the necessary epistemic disassociation.

O presente trabalho visa a discutir a relação entre Estado e Religião no Brasil tomando como fio condutor a discussão em torno da aprovação da Lei nº 9.374, de 11 de março de 2015, que instituiu a obrigatoriedade da presença da bíblia nas escolas em Florianópolis/SC, a lei foi ela-borada pelo vereador Jerônimo Alves (PRB), também conhecido como Bispo Jerônimo Alves. Interessa-me aqui compreender a disputa em torno do conceito de laicidade, por meio da qual determinados grupos passam a almejar a inclusão de suas demandas na agenda política, de tal modo que, na minha compreensão, eles não buscam com as ações que articulam, que perpassam projetos de leis como esse, mas também a institucionalização de novas datas comemorativas e a construção de monumentos de caráter religioso, mas sim uma ampliação semântica do conceito de laicidade, o que se coloca em meio a um processo de expansão pentecostal que ultrapassa as cifras numéricas referentes àqueles que se autodeclaram como evangélicos, especialmente evangélicos pentecostais. Palavras-chave: Laicidade. Sociologia da Religião. Religião e Política. Religião e Educação. introdução O debate sobre religião e laicidade apesar de ter passado por um longo tempo relativamente despercebido no Brasil tem ganhado uma significati-va visibilidade nas últimas décadas, especialmente no período posterior ao processo de redemocratização política a partir do final dos anos de 1980 e

Esta tese aborda as concepções e as práticas locais de educação, criação e produção de conhecimento entre os moradores, os professores e os estudantes de uma escola em um bairro na periferia de São Paulo, o Recanto dos Humildes. A partir de uma etnografia do bairro e de uma escola municipal, a pesquisa buscou descrever e comparar a socialidade dos moradores e seus filhos com aquela que existe no interior da instituição escolar, demonstrando as diferentes e as similares práticas de conhecimento e de educação. Busca-se explorar a teoria nativa elaborada pelas moradoras do Recanto sobre a criação de seus filhos, que concede centralidade às conversas e à palavra falada na produção das relações familiares. Por meio das broncas e das narrativas, as mães mostram o mundo para seus filhos e lhes ensinam a distinguir o certo do errado. Foi possível constatar que também na escola a linguagem adquire centralidade, tanto nas brincadeiras entre os estudantes, como na interação destes com seus professores. Ao descrever os jogos de linguagem e a gíria empregada pelos estudantes para produzir as práticas de zoeira, será possível analisar as variações da língua portuguesa pretendidas pelos estudantes quando buscam capturar uma brecha, narrar uma fita ou ainda zoar com seus colegas e amigos. Esta tese apresenta a contribuição de demonstrar como a palavra falada produz relações sociais e as pessoas em círculos de influência que envolvem a família e os amigos. Família e escola serão descritas como uma oposição gerativa, uma definindo-se em oposição por similaridade e por diferença à outra.

O texto é oriundo de reflexões estabelecidas nos processos educativos dos Guarani Mbya do Espírito Santo a partir das diferentes experiências dos autores como a docência no curso de Magistério Indígena – Nível Médio, no componente curricular “Conhecimento e Interculturalidade” ministrado na Licenciatura Intercultural Indígena Tupinikim e Guarani, da Universidade Federal do Espírito Santo – UFES, em formações no Projeto “Ação Saberes Indígenas na Escola” e em experiências de uma das autoras como professora Guarani. Neste sentido, a proposta está inserida num diálogo colaborativo de professores não indígenas que perpassa a formação inicial e continuada de professores Guarani, com reflexões nativas de uma pós-graduanda em Antropologia Social e professora Guarani. Para tanto, operamos com o referencial teórico pós-colonial e decolonial, a teoria do discurso e reflexões de inspiração pós-estruturalista, tendo como objetivo apresentar as produções curriculares dos Guarani Mbya do ES, suas enunciações corporais no currículo e seus (des)encontros com a escola, suas tensões, desafios e possibilidades.

Palavras-chave: Currículo, Enunciação, Guarani Mbya, Corpo.

A trilha deste trabalho provoca um dos encontros possíveis com as Ocupações Secundaristas brasileiras. Seguindo as vozes das lideranças femininas, busca rastrear as qualidades de atenção e aprendizagem operadas pelo estado de Ocupação nos corpos e no ambiente.  Empenha-se em analisar, através de observação participante e entrevistas, o espaço escolar como arena catalisadora da crise, em disputa pelos modos de viver, saber, produzir a si e ao mundo, em que brotam cruzamentos entre Antropologia, Educação, produção de subjetividade e políticas cognitivas. A análise das dinâmicas pedagógicas e culturais do movimento político e social se desenvolveu no trabalho a partir de três figuras propostas por Tim Ingold: os rastros, as trilhas e os encontros. Nos rastros, os vestígios das novas possibilidades de existir aprendiz, tutor e escola que coemergem como novos modos de ser menina. Nas trilhas de vida, o pulsar dos territórios que se formam no cruzamento entre os movimentos de direitos das mulheres, infância e juventude e a luta pela educação pública, em disputa na crise entre os modos de governo de si e dos outros. Nos encontros, elaboramos via corpo o acontecimento coletivo da crise e as reverberações conceituais que se dão pelo abandono do estatuto identitário e pela produção do comum, da diferença e da autonomia na reorganização da vida social e escolar. Como desfecho da análise, surge uma forma de aprendizagem específica, que remonta aos movimentos indígenas latino-americanos, relacionada ao tempo de imersão que caracterizou a ocupação e ao estado de atenção constante e com foco variado, escuta da alteridade, através de espaços de articulação política dos saberes e habilidades de cuidado de si, dos outros e do espaço. Além disso, os sentidos provocados na vivência ocupante, da escola enquanto espaço político, se prologam até a apropriação de figuras políticas na produção de subjetividade entre os adolescentes, na escola reintegrada. Encerro tematizando o movimento feminista como condição histórica e social para o fortalecimento das lideranças femininas e para o desenvolvimento de habilidades de “problematização” e “desconstrução”, que fazem coemergir o debate sobre a produção e representação de sujeitos femininos e outra escola possível.

Resultado de extensa pesquisa etnográfica, esse paper tem como foco os modos como estudantes trans* em universidades públicas brasileiras relataram sua presença nesses espaços institucionais e sua inserção em pesquisas acadêmicas entre o que denomino de "potências" e "perigos". Enquanto, de um lado, são enfatizadas as potencialidades dessas experiências enquanto possíveis fontes de conhecimento e da possibilidade de transformação, a partir desses corpos, desses espaços, de outro, os relatos trazem os riscos e armadilhas de possíveis cristalizações e "Outrizações" dessas trajetórias e saberes. Como plano de fundo, o paper traz os modos como a trajetória de Matheusa Passareli (estudante trans da UERJ assassinada em 2018) surgiu em campo nas tensões entre "existências, sobre/vivências e re/existências", assim como os modos como etnografias operam e podem operar na chave da violência, perpassando os campos teóricos dos transfeminismos, feminismos negros e epistemologias feministas.

O objetivo desta reflexão é responder uma pergunta: como se alfabetiza um ser humano que ainda em idade juvenil está distante de seus colegas de sala de aula em termos de sua habilidade com o uso da língua escrita? Esta pergunta tem um contexto, é o da Escola Pública de Minas Gerais, e recortando neste contexto uma problemática, ela será a da alfabetização nas séries finais do ensino fundamental.

Entre julho de 2014 e janeiro de 2015, lecionei Laboratório de Ensino de Ciências Sociais no município de Codó (MA), pelo Programa de Formação de Professores para Educação Básica (Profebpar) existente na Universidade Federal do Maranhão. Ao saberem que era antropólogo, contudo, os alunos pediram que fizesse um “resumo de antropologia”, pois alegavam que não “haviam entendido” essa disciplina. De improviso, como estratégia pedagógica, abordei processos de construção de classificação social através de discussões entre natureza e cultura, costurando vários autores-exemplares de tipos de antropologia. Os alunos riram das interpretações de Clifford Geertz sobre briga de galos, e foi quando descobri que eram familiarizados com esse universo. Nesse texto, analiso qual foi o lugar das experiências dos alunos nas suas leituras pragmáticas dos textos, influenciando as dinâmicas de ensino-aprendizagem de antropologia.

DOSSIÊ

Etnografias em contextos pedagógicos: alteridades, agências e insurgências
Juliane Bazzo, Eva Scheliga

Do protesto à intervenção: socialização política, cidadania e insurgência em mobilizações estudantis de escolas públicas
Bóris Maia

“Hacer escuela, hacer colectivo”. movimientos sociales, jóvenes y experiencias educativas desde una perspectiva antropológica (Rosario, Argentina)
Marilín López Fittipaldi

Entre estigmas e afetos: a experiência escolar de jovens em uma periferia de Curitiba-PR
Kamille Brescansin Mattar, Maria Tarcisa Silva Bega

De las preguntas por el futuro a los proyectos individuales: un abordaje etnográfico sobre los proyectos de futuro de los jóvenes en la finalización de la escuela secundaria
María Mercedes Hirsch

Projeções de atrasos e hesitações: perspectivas em torno de um projeto de aceleração em uma escola pública do Rio de Janeiro (RJ)
Mario Pereira Borba

“Parabéns pra você”: reflexões na quarentena sobre a transição de uma bebê para a creche
Fernanda Müller

Os usos do perfil – formas de ensino e práticas da diferença em escolas de teatro musical
Bernardo Fonseca Machado

Considerando a minha trajetória profissional e os vácuos percebidos nas pesquisas antropológicas focadas na educação cubana, empenho-me nesta tese em compreender como professoras/es de uma escola de ensino secundário do município de Holguín, província de Holguín - Cuba, constroem as suas trajetórias profissionais articulando-as com as maneiras em que se tem configurado o Sistema Nacional de Educação cubano. Realizei a pesquisa etnográfica na escola de ensino secundário, indicada pela Secretaria de Educação do município de Holguín, em dois períodos: de janeiro até fevereiro de 2015 e de setembro de 2015 até janeiro de 2016. Também foram necessárias pesquisas bibliográficas e documentais. A investigação exigiu-me uma análise aprofundada sobre o conceito de trajetória a partir da qual agrupei os trabalhos consultados em duas linhagens: a primeira que o aborda desde uma perspectiva linear; a segunda onde se enfatizam as relações entre o social e o individual, ora ressaltando o social, ora o individual, ora a própria relação. Após encarar a pesquisa sobre trajetórias me posicionando na abordagem que foca nas relações entre o social e o individual, a etnografia me permitiu questionar a noção que entende trajetórias como individuais, e compreender que estas se constituem em relações diversificadas e diferenciadas, e se expressam como acontecimentos polifônicos. No caso das/os minhas/meus interlocutoras/es, ressaltam as suas relações com suas próprias utopias e com a utopia-país, a partir das quais se produzem os principais sentidos que organizam as suas trajetórias profissionais.

With the purpose of emphasizing the importance (and need) of
ethnographic practice in teacher education, the article presents an ethnog- raphy of teaching and learning anthropology in a third semester classroom
of a bachelor’s degree program in Education at a public university in north- eastern Brazil. The data that support the study were collected throughout the semester through participant observation in the classroom, written assign- ments designed specifically to the course, including field notes, and inter- views with students, ‘teacher assistants’ and the professor. In such interviews, they reflect on what they have learned from the experience. By denaturalizing the practice of ‘teaching/attending class’, the article shows that the exercise of making the familiar exotic not only creates the possibility of seeing and dealing with the ‘other’ in a different way but also of changing the way of dealing with oneself. Thus, from the action of observing oneself as an effect of methodically observing the ‘other’ stems the reflexivity indispensable to both teaching and anthropological practices.

RESUMO
Tendo como um dos seus objetivos mostrar a importância (e
necessidade) da prática da pesquisa etnográfica na formação do
professor, o artigo apresenta uma etnografia do aprendizado
de antropologia numa turma de terceiro semestre do curso de
Pedagogia de uma universidade pública do nordeste brasileiro. Os
dados que o sustentam foram coletados ao longo do semestre letivo,
através de observação participante em sala de aula e outros espaços
escolares; trabalhos escritos desenvolvidos para a disciplina, inclusive
diários de campo e depoimentos de alunos, monitores e professora.



Desnaturalizando a prática do ‘dar/assistir à aula’, o artigo mostra
que o exercício da exotização do familiar não permite apenas a
constituição de uma forma específica de enxergar e lidar com o
‘outro’, mas talvez, principalmente, lidar consigo próprio, observar-se
nas práticas cotidianas, produzindo, desse modo, a reflexividade
indispensável, igualmente às práticas docente e antropológica.

EMENTA Diálogos entre antropologia e educação, Educação intercultural e interculturalidade, Modernidade, disciplina e transdisciplinaridade, Cultura enquanto matriz dos saberes; Políticas de democratização do ensino; Práticas pedagógicas, Escola e Universidade Carga Horária: 60 h Créditos: 04 Apresentação: Esta disciplina pretende oferecer uma visão ampla e atual de alguns temas e problemas referentes aos modos de produção e difusão do conhecimento na contemporaneidade, especialmente aos relacionados à escola e à universidade. Ela propõe também a formulação de novos desafios para as referidas instituições em um ambiente de crise estrutural. Pretende, ainda, trazer à tona o debate sobre a possibilidade real de democratização da educação institucional, a partir da reflexão acerca da trajetória de novos coletivos culturalmente diferenciados, como indígenas e quilombolas, nas academias e da consolidação de escolas bilíngues, interculturais e diferenciadas.

O  debate  sobre  ensino  de  antropologia  está presente desde a fundação da Associação Brasileira de Antropologia (ABA), e tem trazido contribuições relevantes  para  as  Ciências  Sociais.  Considerando tais  aspectos,  a  comissão  de  Educação,  Ciência  e Tecnologia da ABA propôs o prêmio Excelência no Ensino  de  Antropologia  no  Brasil,  concedido  à professora  Neusa  Gusmão  em  2020.  Neste  artigo realizamos  uma  breve  análise  sobre  a  trajetória acadêmica  desta  antropóloga,  destacando  sua contribuição ao ensino de Antropologia no Brasil.

No mês de dezembro de 2019, o Centro de Controle e Prevenção de Doenças (CDC) da China identificou um surto de uma doença respiratória em trabalhadores de um mercado de alimentos de Wuhan, capital da província de Hubei, seguidamente, pesquisadores identificaram que o causador da doença era o novo coronavírus, denominado SARS-CoV-2 (FIOCRUZ, 2020). O vírus pertence à família Coronaviridae e provoca uma doença respiratória, chamada de Covid-19 e, em 30 de janeiro de 2020, a Organização Mundial da Saúde (OMS) caracteriza que o surto da doença, causada pelo novo coronavírus (COVID-19), constitui uma Emergência de Saúde Pública de Importância Internacionalo mais alto nível de alerta da Organização, conforme previsto no Regulamento Sanitário Internacional (OPAS-Brasil, 2020). Posteriormente, em 11 de março de 2020, a COVID-19 foi caracterizada pela Organização Mundial de Saúde como uma pandemia (OMS, 2020). A partir da pandemia novos contornos foram desenhados de forma abrupta e emergencial em vários setores e componentes da sociedade, trazendo mudanças sistemáticas que incidirão nas próximas décadas. É neste contexto que a presente pesquisa objetiva refletir sobre a Educação Superior em tempos de Coronavírus, trazendo perspectivas e enfrentamentos percebidos por docentes e discentes de uma instituição de ensino do sudoeste do semiárido baiano.

O  projeto  apresenta  experiência  desenvolvida  na  disciplina  Antropologia  da  Educação  no  curso  de  Pedagogia  da  Universidade  Federal  do  Ceará.  A  partir  da  utilização  de  recursos  da  pesquisa  antropológica  no  ensino  da  disciplina,  entre  os  quais,  a  observação  participante  e  escrita  de  diários  de  campo,  produziu-se  a 
desnaturalização do fenômeno “dar/assistir aula” e, em consequência, constatou-se que a metodologia do estranhamento do familiar
possibilita não apenas a constituição de  uma  forma  específica  de  enxergar  e  lidar  com  o  “outro”,  como  também  de  observar-se 
e  lidar  consigo  próprio.  Alcançou-se,  assim,  o  objetivo  tanto  do  aprendizado  dos  conteúdos  da  disciplina,  como  da  reflexividade,  habilidade  indispensável  a  toda formação docente, particularmente a do futuro professor da educação básica.

Em minhas pesquisas até então, acompanhei mobilizações de pessoas trans em uma universidade pública, em eventos organizados por/para esses sujeitos no interior dessa instituição. Neste paper, busco trabalhar com alguns desdobramentos de como discursos e práticas ao longo desses eventos mobilizaram um choque de “realidades”.
Em campo, foi a todo momento tensionada a “realidade” de pessoas trans em universidades e a “realidade” de pessoas trans no país. A aparente contradição entre as enunciações de “sofrer violência” e “ter privilégio” – tidas como atravessamentos do fato de ser uma pessoa trans matriculada na universidade – nos permite pensar sobre os entrecruzamentos do “ser trans” com outras diferenças sociais e na espacialização dessas diferenças. Há aqui uma fragmentação da homogeneidade do termo “pessoas trans”, tensionando limites e potências de uma luta política conjunta.
Como essas contradições foram operadas em campo, e o que isso implica? Ao longo do paper busco trazer como outros discursos e práticas operaram nas tensões desses processos de coletivização/fragmentação, particularmente a noção de “cistema”, a ênfase no corpo e a diferença como chave central da construção política.
Por fim, destaco como, nessas mobilizações, a universidade acaba por se amarrar em redes mais amplas, em um complexo jogo de fixação e borramento de suas fronteiras.

Resumo: o presente trabalho busca analisar a construção do conceito de Educação Escolar Indígena entre os Wassu-Cocal, localizados em Joaquim Gomes -AL. Compreendemos que a Educação Indígena refere-se aos processos próprios de transmissão e produção dos conhecimentos dos próprios povos indígenas e que cada povo tem o seu modo particular de fazê-la. Contudo, destacamos que no processo de construção da concepção desta educação, envolvem-se múltiplos agentes sociais que não são apenas os professores, mas os alunos, as famílias, a comunidade e o próprio Estado, em especial por meio de documentos oficiais. Para tanto, adotamos a etnografia, como instrumento metodológico para nos ajudar a compreender as relações que estes agentes estabelecem entre si, e a forma como a concepção de Educação Escolar Indígena vai sendo forjada, e como esta se atrela ao contexto cultural no qual esta prática educativa está inserida. Apresentaremos aqui dados parciais referentes à nossa pesquisa que vem sendo desenvolvida na interface entre a Antropologia e a Educação, junto ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Alagoas.

O artigo é o relato da minha experiência como professor do módulo Cultura, poética e religiosidade afro-brasileira na escola, do Curso de capacitação para professores da rede pública de ensino das comunidades quilombolas do Município de Baião, Pará, região do Baixo Tocantins. O objetivo é descrever as atividades do módulo com atenção ao processo de aprendizagem da metodologia freireana dos temas geradores, pelos professores das escolas quilombolas. O método utilizado no relato é a autobiografia etnográfica e os dados são analisados a partir da perspectiva libertária de Paulo Freire. Durante as aulas e, em particular, através da atividade avaliativa proposta, muitos problemas relacionados à formação dos professores e ao planejamento escolar e docente foram identificados. A maior parte foi criticamente refletida em sala de aula e caminhos de superação foram apontados através do método dos temas geradores. Apesar das dificuldades, os professores conseguiram em conjunto elaborar um planejamento bimestral alicerçado na vida das suas comunidades.

Neste artigo, proponho analisar a produção coletiva de uma escola para jovens e adultos, promovida por uma organização política em um contexto de desigualdade e pobreza urbana, na cidade de Rosário, Argentina. Os dados empíricos nas quais a análise se baseia foram construídas a partir de um trabalho de campo etnográfico que venho realizando de 2011 até o presente. Destaco o caráter da construção inacabada e permanente que os projetos educacionais emergentes têm, ao mesmo tempo em que aponto a contribuição central que os jovens estudantes dão a esse processo. A análise busca documentar, por meio da exploração da categoria nativa “gestão social”, a experiência dos alunos no fazer coletivo da escola. Ao contrário de outras interpretações, abordo o político não como uma dimensão externa, mas inserida no cotidiano da experiência escolar, uma construção na qual os próprios alunos ocupam um lugar central.

Currently, the recognition of the right to education has been translating both in the increased number of black people in the school environment and reflection on issues related to racial inequalities in education, as well as a visibilization process of blacks as subjects, a process that culminated in the creation of legal devices that aimed to change the socialization process occurred at school. In this article, seeking to reconstruct the incorporating process of content related to the areas of Afro-Brazilian History and Culture to school curriculum, I do a historical overview of the black population access to education. I conclude that the guarantee of the right to knowledge of our own history is an important step towards the necessary epistemic disassociation.