του Roberto PECCHIOLI
Δεν θα σας ανήκει τίποτα και θα είστε ευτυχισμένοι. Δεν θα κατέχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος. Στα αγγλικά το ρήμα κατέχω υποδηλώνει την πράξη της κατοχής, της ύπαρξης ιδιοκτητών. Είναι η συμβολική φράση της Ατζέντας του 2030, της Μεγάλης Επαναφοράς που συνέλαβε, ήθελε και εφαρμόστηκε σε αναγκαστικά στάδια από την παγκοσμιοποιητική ολιγαρχία. Ο Klaus Schwab και οι φίλοι του στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ δεν χρησιμοποιούν λέξεις τυχαία. Αυτοί, η υπερτάξη, θα παραμείνουν ιδιοκτήτες . Από όλα, πραγματικά όλα. η εξορυκτική ολιγαρχία, με την έννοια ότι εξάγει, δηλ. κλέβει, απαλλοτριώνει ό,τι είναι δικό μας, το αναλαμβάνει και αφήνει τα ψίχουλα. Στην πραγματικότητα, ούτε καν αυτά. Για αυτούς η μαεστρία, η κυριαρχία, για εμάς μια φευγαλέα, ψεύτικη ευτυχία που αποτελείται από αισθήσεις και τη βουτιά στο εικονικό. Το Metaverse ως το όπιο του λαού. Το αληθινό είναι όλο δικό τους.
Ο υπεράνθρωπος τεχνοκαπιταλισμός είναι μια εξελιγμένη μορφή ολιγαρχικού κομμουνισμού. Πάνω από τους καθολικούς κυρίους, κάτοχοι της ζωής μας, σύντομα των σκέψεών μας, από τις οποίες πρέπει να διωχθεί η ιδέα της ιδιοκτησίας, της κατοχής. Των πραγμάτων, των αγαθών, αλλά και της ταυτότητας, της θέλησης, της υπερηφάνειας, της αυτονομίας, της σκέψης, εν τέλει της ελευθερίας. Παρακάτω, σε τεράστια απόσταση - μια διαφορά όχι μόνο κατά το ήμισυ - εμείς, οι ανταλλάξιμοι φασαρίες, οι «αξιοί της Χίλαρι Κλίντον», να αραιωθούμε με συγκεκριμένες εκστρατείες (αποβολή, ομοφυλοφιλία, ευθανασία, επιδημίες) και να υποβληθούμε σε μια πιο διάχυτη κυριαρχία από οποιαδήποτε άλλη δικτατορία.
Δεν θα κατέχεις τίποτα και –λένε– θα είσαι ευτυχισμένος. Μια ζωή με μισθό, που της έκλεψαν την ύπαρξη, της στερήθηκε την ύπαρξη. Δεν θα έχουμε τίποτα και δεν θα είμαστε τίποτα, βοοειδή με γραμμωτό κώδικα και μικροτσίπ που περιέχει ολόκληρη τη ζωή μας, διαθέσιμα στους άρχοντες, τους αφέντες και τους ελεγκτές μας. Αν όλα είναι ιδιοκτησία κάποιου άλλου, είμαστε σκλάβοι. ούτε άνθρωποι ούτε καν μεμονωμένα άτομα, απλά πράγματα, ένα κοπάδι στη διάθεση του βοσκού. Δυστοπία, κοσμική απαισιοδοξία, συνωμοσία; Όχι, παρατήρηση της πραγματικότητας χωρίς τα ροζ γυαλιά της προπαγάνδας και τις παρωπίδες της αφήγησης πακεταρισμένες από πάνω, πιστευτές από την επανάληψη, κυρίως γιατί έχουν ξεριζώσει την κριτική σκέψη, την ικανότητα και τη θέληση για κρίση. Η πιο δραματική από τις απαλλοτριώσεις.
Ένα συγκεκριμένο παράδειγμα είναι η οδηγία της Ευρωπαϊκής Ένωσης που ονομάζεται EPBD (Directive on the Energy Performance of Buildings) ή Οδηγία για την ενεργειακή απόδοση των κτιρίων, την οποία η προπαγάνδα (συγγνώμη, σωστή επίσημη ενημέρωση) ορίζει ως «το κύριο νομοθετικό μέσο για την προώθηση της ενεργειακής απόδοσης των κτιρίων και να διευκολύνουν την ανακαίνιση εντός της ΕΕ».
Η ΕΕ είναι ο πιο υπάκουος από τους θεσμούς υπηρεσιών της Κυριαρχίας. Πάνω, για να επωμιστούν την τεράστια αναδιάρθρωση που χρειάζονται για να καλύψουν και να ξεπεράσουν τη συστημική κρίση του τεχνοκαπιταλισμού, επινόησαν και επέβαλαν γρήγορα την «ενεργειακή μετάβαση», προσδιορίζοντας τον νέο εχθρό: όλη την ανθρωπότητα και τις δραστηριότητές της, που παράγουν περίσσεια διοξειδίου του άνθρακα. . Εξ ου και ο νεοκαπιταλιστικός πόλεμος στα ορυκτά καύσιμα, που κήρυξαν οι διαχειριστές των γιγάντιων επενδυτικών ταμείων. Το ένα είναι το Black Rock, το οποίο μιμήθηκαν γρήγορα άλλοι χρηματοπιστωτικοί κολοσσοί, ο όγκος του πλούτου και της εξουσίας του οποίου το ψευδώνυμο είναι «αγορά». Το dominus του Black Rock, ο Λάρι Φινκ, με μια απλή επιστολή προς τους επενδυτές, έχει ξεκινήσει γιγαντιαίες οικονομικές εκχωρήσεις στον τομέα της ορυκτής ενέργειας που έχουν πυροδοτήσει τις δραματικές αυξήσεις στην τιμή της ενέργειας από τις οποίες υποφέρουμε τις συνέπειες. Δάσκαλοι σε όλα, περνούν καλά κάνοντας τις κρετινισμένες μάζες να πιστεύουν ότι φταίει ο Πούτιν, ο Σατανάς της στιγμής.
Σύμφωνα με τον Ευρωπαίο Επίτροπο Ενέργειας, Kadri Simson, τα κτίρια είναι ο μεγαλύτερος καταναλωτής ενέργειας. Xρησιμοποιούν το σαράντα τοις εκατό των πόρων και παράγουν το τριάντα έξι τοις εκατό των εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου. «Τα περισσότερα κτίρια δεν είναι ενεργειακά αποδοτικά και εξακολουθούν να τροφοδοτούνται από ορυκτά καύσιμα». Φρίκη. «Πρέπει να κάνουμε κάτι επειγόντως, καθώς πάνω από το 85 τοις εκατό των σημερινών κτιρίων θα παραμείνει όρθιο το 2050, όταν η Ευρώπη πρέπει να είναι κλιματικά ουδέτερη». Ποιος ξέρει αν η πιο γρήγορη λύση μπορεί να μην είναι κάποιος ανθρωπιστικός βομβαρδισμός. Οι Αγγλοαμερικανοί έχουν σημαντική εμπειρία σε αυτό το θέμα.
Ωστόσο, το εν λόγω γεγονός: η οδηγία θα δεσμεύσει τα κράτη μέλη και τα σπίτια μας θα χάσουν μεγάλο μέρος της αξίας τους. Μάλιστα, το προσχέδιο της νέας ΕΠΒΔ προβλέπει ότι, από το 2027, θα απαγορεύεται η πώληση και η ενοικίαση κτιρίων με ενεργειακή κλάση χαμηλότερη της Ε, περίπου ενενήντα τοις εκατό. Θανάσιμο πλήγμα για την ιδιοκτησία του σημαντικότερου αγαθού όλων, του σπιτιού στο οποίο ζούμε. Όλα σύμφωνα με το νόμο. Ο Carl Schimtt διευκρίνισε ποια είναι η έννοια της νομιμότητας για τους κυρίαρχους: «Η νομιμότητα γίνεται το δηλητηριασμένο όπλο με το οποίο χτυπιέται ο αντίπαλος από πίσω. Σε ένα μυθιστόρημα του Μπέρτολτ Μπρεχτ στο τέλος ο αρχηγός των γκάνγκστερ δίνει εντολή στους οπαδούς του: η εργασία πρέπει να είναι νόμιμη. Η νομιμότητα καταλήγει ως σύνθημα ενός γκάνγκστερ». Ή μια ομάδα εχθρών όλων μας, η αμελητέα πλειοψηφία.
Η οδηγία θα απαιτήσει την αύξηση του πήχη στην υψηλότερη ενεργειακή κλάση για να αποκλειστούν από την αγορά ακίνητα που δεν συμμορφώνονται. Απαλλοτρίωση υπό το χειροκρότημα του Μαγεμένου Βουνού του Νταβός, του Κλάους Σουάμπ, των «φιλάνθρωπων» δισεκατομμυριούχων, όλων των εταίρων, μελών ή στελεχών του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, όπως ο ίδιος ο Λάρι Φινκ. Ο Schwab, μεγάλος επιμελητής μιας ιδιωτικής ένωσης, που ορίζεται από τη σελίδα της ιταλικής Wikipedia ως «Γερμανός φιλάνθρωπος», (το τραγουδούν και το παίζουν) προσκαλείται σε κρατικές συνεδριάσεις, από τον άμβωνα του οποίου εκδίδει οδηγίες προς τις κυβερνήσεις στο όνομα του Dome. .
Φυσικά είναι για το καλό μας, το κοπάδι που δεν έχει τίποτα, χαρούμενο από υποχρέωση. Ζήτω ο σκηνοθέτης, ο μεγάλος μας παιδαγωγός, τραγούδησε τον Alberto Sordi στην ταινία The Master of Vigevano. Λίγα πράγματα έχουν αλλάξει και η ελκυστική κυρία Simson, μια δεύτερη εσθονική πολιτική, μπορεί να πει ξεδιάντροπα ότι «η βελτίωση των σπιτιών μας είναι μια αποτελεσματική απάντηση στις υψηλές τιμές ενέργειας: τα κτίρια με τη χειρότερη απόδοση καταναλώνουν πολλές φορές περισσότερη ενέργεια από τα νέα ή τα σωστά ανακαινισμένα. Και συχνά οι πιο ευάλωτοι είναι εκείνοι που ζουν στα λιγότερο αποδοτικά σπίτια και ως εκ τούτου αγωνίζονται να πληρώσουν τους λογαριασμούς τους. Η ανακαίνιση μειώνει τόσο το ενεργειακό αποτύπωμα των κτιρίων όσο και το κόστος για τα νοικοκυριά, τονώνοντας την οικονομική δραστηριότητα και τη δημιουργία θέσεων εργασίας».
Η κατάργηση της εκτεταμένης και λαϊκής ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της Μεγάλης Επαναφοράς. για αυτό επινόησαν το σύνθημα «δεν θα έχεις τίποτα και θα είσαι ευτυχισμένος». Πώς είναι όμως δυνατόν ένα πρόγραμμα αυτού του τύπου να λειτουργήσει, να ριζώσει στη συλλογική φαντασία; Δεν πρόκειται μόνο για την καταναγκαστική δύναμη της εξουσίας. Υπάρχουν και άλλα, και αφορά μια μακρά διαδικασία που προωθείται από ψηλά και μας αλλάζει βαθιά, σε σημείο να τροποποιήσουμε μερικά από τα πιο ισχυρά ένστικτα του είδους. Έχουμε φτάσει να προτιμάμε το εικονικό από το πραγματικό, τη στιγμή από τη διάρκεια, τις αποσκευές του νομάδα από τη στέρεη πραγματικότητα της ριζοβολίας.
Αυτός είναι ο λόγος που μπορούμε να πιστεύουμε - και μπορούν να μας κάνουν να πιστέψουμε - ότι θα είμαστε ευτυχισμένοι χωρίς να κατέχουμε τίποτα. Ο Έριχ Φρομ, στο Να είσαι ή να έχεις, είχε μια διαίσθηση που χρησιμοποιούν οι καθολικοί δάσκαλοι για τους δικούς τους σκοπούς: το να έχεις αναφέρεται στα πράγματα, το να είσαι να βιώνεις. Ο Byung-Chul Han, ο γερμανοκορεάτης εξερευνητής του παρόντος, ανακαλύπτει ότι ζούμε ανάμεσα σε «μη-πράγματα», δηλαδή έχουμε σταματήσει να ζούμε το πραγματικό. «Δεν κατοικούμε πλέον στη γη και στον ουρανό, αλλά στο Google Earth και στο Cloud. «Ο αποπροσανατολισμός των «μη τόπων» της νεωτερικότητας για τον οποίο μιλά ο Marc Augé ξεπερνιέται μέσω μιας περαιτέρω απώλειας. Χάνοντας την επαφή με την πραγματικότητα, ελκυσμένοι, θαμπωμένοι από τις εικόνες που αυταπατούμε μπορούμε να διεισδύσουμε, στις οποίες βουτάμε καθώς περιηγούμαστε στο εικονικό, χάνουμε την αίσθηση του ποιοι είμαστε.
Περιφρονούμε αυτά που έχουμε, ξεχνάμε ποιοι είμαστε στο όνομα της στιγμιαίας εμπειρίας και συγκίνησης. Το λάθος του Χαν είναι να συγχέει το «είναι» με το ανθρωπολογικό άλμα που διαισθάνεται. Δεν ζούμε σε μια εποχή που το είναι υπερισχύει του έχοντος: τα ρήματα που μας περιγράφουν είναι φαίνεται, φαίνομαι, βιώνω. Να βιώνεις, δηλαδή να βιώνεις κάτι. Σήμερα, σε μια νύχτα του κόσμου όπου το πραγματικό και το εικονικό, το αληθινό και το ψέμα τείνουν να συνδυάζονται, εμπειρία και μυθοπλασία, όνειρο και λαβύρινθος συμπλέκονται και διαμορφώνουν μια αγνώριστη ανθρωπότητα.
Ο νομάδας δεν ενδιαφέρεται για την ιδιοκτησία, πόσο μάλλον για τη σταθερότητα. Η ταυτότητα του κινητού του είναι πολύ ισχυρή αν και “sui generis". Φέρνει μαζί του ό,τι του ανήκει αρκεί να του είναι χρήσιμο: το κοπάδι που τον συντηρεί, τη σκηνή που τον προστατεύει σε ανάπαυση. Έχει λίγες αναμνήσεις, με την έννοια που αποδίδουμε στον όρο. Στόχος του είναι τα ταξίδια. Έτσι μας μεταμορφώνει η μεταμοντερνικότητα. Ζούμε με συναισθήματα, παρορμήσεις, εμπειρίες. Η πιο ζωτική ανάγκη είναι να εκπλαγούμε: γι' αυτό χρειαζόμαστε συνεχή καινοτομία. Όσο το σύστημα καταφέρνει να μας παρέχει συναισθήματα, θα είμαστε στο έλεός του, σκλάβοι σε αναζήτηση αναλαμπές ευτυχίας. Αναπόφευκτα συνδεδεμένο με τα «μη πράγματα». Θα καλωσορίσουμε μια ζωή για ενοικίαση. Αυτοκίνητο προς ενοικίαση, κατοικημένα σπίτια την ημέρα: ο κόσμος της Uber και της Airbnb. Θα δεχόμαστε εργαλειακές ανθρώπινες σχέσεις, όλο και πιο γρήγορα λόγω της διαφαινόμενης πλήξης.
Η σχέση με τις τεχνητές συσκευές θα παραμείνει ουσιαστική, ειδικά το smartphone , η πύλη στο εικονικό άπειρο, η μόνη ιδιότητα που θα υπερασπιστούμε με ζήλια μέχρι την κυκλοφορία του επόμενου, πιο γρήγορου, πιο αποδοτικού, πάνω απ' όλα πιο συμβολικού μοντέλου. Τα σύμβολα «δεν είναι πράγματα». Δεσμευόμαστε με αυτούς, όχι πια με τα αντικείμενα της ζωής μας. Τα βιβλία, τα έπιπλα, ακόμη και τα ρούχα και τα κοσμήματα, το αυτοκίνητο, το σπίτι και η γη, αυτό που λέμε αναμνήσεις και έδωσαν νόημα και συνέχεια στη ζωή μας, είναι δεσμοί, επομένως ξεπερασμένα βάρη, παγίδες που πρέπει να πετάξουμε στο βωμό των εμπειριών.
Η ελευθερία που επιδιώκει ο άνθρωπος-φιγούρα είναι αυτή της άμεσης, σταθερής, απεριόριστης κατανάλωσης. Η οικονομία της εμπειρίας αντικαθιστά την οικονομία των πραγμάτων. Επομένως δεχόμαστε και ακόμη περισσότερο θα δεχθούμε μια ζωή φτιαγμένη από τελείες, από εκρήξεις αδρεναλίνης, δηλαδή από εμπειρίες, επιθυμίες, ολοένα καινούργια ερεθίσματα. Μια αέναη κίνηση που θα καταλήξει εξαντλητική. Ο Jeremy Rifkin ήταν ο πρώτος που έκανε ένα κρίσιμο άλμα: ζούμε στην εποχή της πρόσβασης, της βασικής έννοιας του σύγχρονου. Οι κύριοι μάς υποχρεώνουν να συνδεόμαστε συνεχώς, να υβριδοποιούμαστε με τις συσκευές, να επιδιώκουμε κάθε αλλαγή, να εγκαταλείπουμε από τη στιγμή που θα την «βιώσει». Ο κυβερνοάνθρωπος δεν θα δώσει σημασία στην κατοχή και την ιδιοκτησία: ο κόσμος που βασίζεται στην πρόσβαση δημιουργεί μια εντελώς διαφορετική ανθρωπότητα.
Το μάθημα του Ρίφκιν έχει μεταφερθεί στα υψηλότερα επίπεδα, που εργάζονται ενεργά για να μας αφαιρέσουν από τα πάντα, ξεκινώντας από το μυαλό μας, για να μας κρατήσουν στα χέρια τους μέσω των «μη πραγμάτων». Ταυτότητα πάνω απ' όλα σημαίνει μόνιμη σχέση με ανθρώπους, πράγματα, τόπους. η κατοχή είναι από τη φύση της σταθερή, βασίζεται στην επιμονή. Τίποτα πιο ξένο στη δρομοκρατία (τομέα ταχύτητας), στον «πραγματικό χρόνο». Η νέα ταυτότητα είναι ρευστή, μεταβλητή, ξεκινώντας από τα σεξουαλικά ένστικτα και την αυτοαντίληψη. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς οτιδήποτε είναι "για πάντα".
Ακόμη λιγότερο αναγνωρίζει την ιδέα της μετάδοσης, την κληρονομιά που λαμβάνουμε και παραχωρούμε στις διαδοχικές γενιές. Όλες οι έννοιες που σχετίζονται με τη σταθερότητα, με την κατηγορία του καθιστικού πλάσματος που ο homo sapiens έχει ράψει στον εαυτό του. Ο ψηφιακός άνθρωπος δεν θέλει ιστορία και θέλει χωρίς μνήμη. Η ιδέα του πολιτισμού ταλαντεύεται, που είναι η συσσώρευση, εναπόθεση στο χρόνο και στο χώρο γνώσης και εθίμων που ξεπερνούν τα άτομα. Ο πολιτισμός πηγάζει από την κοινότητα. Εμπορευματοποιημένο, διατίθεται στην αγορά, τιμολογείται, χάνει αξία και καταστρέφει την κοινότητα, αντικαθιστώντας από την κοινότητα .
Όλα αυτά είναι ανησυχητικά, όπως η σπάνια αντίληψη των ανθρωπολογικών αλλαγών σε εξέλιξη, περιμένοντας το οντολογικό άλμα, τη μετάβαση στον υπεράνθρωπο. Το παράθυρο του Overton ανοίγει προς την κατεύθυνση του ανθρώπου - του Faustian Homunculus που σφυρηλατήθηκε από παγκοσμιοποιητικά εργοστάσια - που δεν έχει τίποτα, αφού έχει αποδεχθεί με φαινομενική αδιαφορία ότι δεν είναι τίποτα. Θα χαρεί για λίγο, με ζωώδη και πρόσκαιρη ικανοποίηση, που έχει ανάγκη από συνεχείς κραδασμούς. Τότε θα σκάσει και θα θέλει να εξαλειφθεί η θεϊκή σπίθα που επέτρεψε στον εαυτό της συνεργαζόμενη στην απαλλοτρίωση.
Η επιστροφή του ανθρώπου, η επιστροφή στο πραγματικό, η απόρριψη του εικονικού, της κατασκευασμένης ψευδαίσθησης, της ενοικιαζόμενης ζωής, του εσωτερικού και του υλικού νομαδισμού, θα περάσει, φοβόμαστε, από τρομερές εμπειρίες. Ο άνθρωπος θα ξαναβρεί τη δίψα για το άπειρο, θα ξαναρχίσει να κοιτάζει ψηλά, να θέλει να είναι και να θέλει να έχει. Ο Οδυσσέας θα επιστρέψει στην Ιθάκη, αλλά θα βρει κάποιον να τον περιμένει;
