Zapatistas

From the 1990's to the present, Latin America has been, as no other region in the world, a laboratory of autonomies-explicit or implicitly framed as such-situated in the cycle of anti-neoliberal struggles. Faced with this historical-political context, in this text we reexamine the conceptualization and theorizations around the idea of autonomy. Based on a review of the major Latin American conceptual contributions, we have organized our reflections along five lines of theorization: autonomy understood as negation, as independence, as counter-power (and as popular power), as emancipation and as community.

Esta es una experiencia en desarrollo que nace de la reflexión acerca de las problemáticas sociales, culturales, pedagógicas y didácticas identificadas a propósito de la enseñanza de las Ciencias Sociales y de las Humanidades en la Institución Educativa Rural Departamental Laguna, sede Peñas del municipio de Cucunubá, Cundinamarca, ubicada en un territorio que se caracteriza por la explotación minera, agrícola y ganadera. Se pretende contribuir aquí con el desarrollo analítico de los aportes teóricos, metodológicos y pedagógicos que la agroecología puede hacer a la escuela, y el papel que tiene esta como escenario fundamental de socialización y aprendizaje en el que se configuran la identidad de los niños, niñas y adolescentes. El objetivo que se plantea es el de fomentar, desde la agroecología, prácticas pedagógicas que permitan que los y las estudiantes de básica secundaria y media desarrollen competencias ciudadanas tendientes a la apropiación, el cuidado y la defensa de la escuela como territorio de paz. Con ello, generar consciencia frente a la responsabilidad y el cuidado que se debe tener para afrontar y resolver, desde una perspectiva local, las crisis globales que se ciernen sobre nosotros. Para ello se han incorporado prácticas agroecológicas que desde la huerta escolar, contribuyen al cuidado de la tierra, el agua, los saberes campesinos asociados a la agricultura y la medicina tradicional, lo que implica el desarrollo de actividades relacionadas con la producción y conservación del suelo, la fabricación de abonos mediante compostaje, pacas biodigestoras, la recolección y disposición final de los residuos orgánicos procedentes del restaurante escolar y las familias. Así, incorporando elementos teóricos de la pedagogía activa y la educación para la paz, metodológicamente desde un enfoque cualitativo, la investigación acción, posibilitó la emergencia de una discusión fundamental: ¿Cómo la agroecología puede ayudar a transitar de la escuela como un espacio, a la escuela como un territorio de paz? La respuesta a la pregunta supone un desafío pues como dificultad se ha evidenciado que el olvido ha erosionado la cultura campesina, llevando a los jóvenes a desconocer sus raíces, a abandonar el campo y las posibilidades productivas, sociales, económicas y ambientales que allí existen. No obstante, progresivamente se ha logrado involucrar diversos actores, haciendo que los y las estudiantes sean más receptivos y abiertos al cambio, desarrollando habilidades de liderazgo, trabajo colaborativo y resolución de conflictos, avanzando hacia la interdisciplinariedad, el trabajo en red y la apropiación territorial.

Zapatistaları konu edinen bu çalışmada ilk olarak 1 Ocak 1994’te Meksika’nın güneydoğusundaki Chiapas’ta, yaşamı ezilenler için ve onlarla birlikte inşa eden günümüz Zapatista hareketinin (Zapatista Ulusal Kurtuluş Ordusu- Ejercito Zapatista de Liberación Nacional/ EZLN) tarihine yer verilmiştir. EZLN’nin tarihselliğinin daha iyi anlaşılabilmesi için de devrim süreci, 1910’da Emiliano Zapata ve yoldaşlarının, toprakların topraksız köylülere dağıtılmasını talep ettikleri Ayala Planı ile somutlaşan Meksika Köylü Devrimi’nden itibaren ele alınmıştır. Yazının devamında Zapatistaların neoliberalizme ve kolonyalizme karşı mücadelelerine, yeni bir hayatı/başka bir dünyayı inşa etme sürecindeki yöntemlerine, EZLN’nin temel ilke ve özelliklerine, Zapatista dayanışma ağlarına yer verilmiş, son olarak da Chiapas’taki Zapatista eğitim sistemi ele alınmış ve Zapatista eğitim sisteminin demokratik eğitim ve Freireyen pedagoji ile bağlantılarına değinilmiştir.

Esta pesquisa investigou o trabalho de cinco emissoras de rádio dentro do município de Aparecida de Goiânia. O objetivo foi o de comparar os conceitos teórico e legal de radiodifusão comunitária com as práticas desenvolvidas por essas emissoras, com enfoque em sua história, modelo de gestão, relacionamento com a comunidade, programação, equipe de trabalho e sustentabilidade. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica e de campo, do tipo exploratória, cujos resultados nos permitem afirmar que o conceito teórico é um ideal ainda não alcançado pelas emissoras pesquisadas, principalmente no que se refere à participação popular. Palavras-chave: Rádio comunitária. Participação popular. Comunicação e democracia Community radio in Aparecida de Goiânia city: history, type of management and popular participation Abstract This research investigated the communication policy in five radio stations in Aparecida de Goiânia city. We aimed at comparing the theoretical and legal concepts of community broadcast with those means of communication praxis, focusing on their history, type of management, relationship with the community, programming, staff and financial support. A bibliographic and exploratory research was done, and the results allow us to say that the theoretical concept is an ideal not yet achieved by those community radio stations already mentioned, especially in terms of popular participation.

En este trabajo sostengo que el confederalismo kurdo y el zapatismo son revoluciones porque están produciendo una transformación política completamente nueva en la forma de gobernarse y en la formación social de sus comunidades y pueblos. Han trascendido el objetivo de la liberación al proyectar sus prácticas en el trabajo de construir la libertad. Son las internacionales rebeldes del siglo XXI o revoluciones y no movimientos sociales o revueltas.

1993 Anno internazionale per le popolazioni indigene, a cura di Massimo Squillacciotti, in “Latinoamerica”, a. XIV, n. 52, ottobre-dicembre 1993, pp. 27-75.
In copertina: José Francisco Borges, Sertào, Il volo dell'ala bianca.
Indice:
Squillacciotti Massimo, Presentazione, 27-28.
Galeano Eduardo, Cinque secoli di arcobaleno negato nel cielo americano, 29-36. Trad. di Lidia Morzotto.
Panizzi Carla, Gli indigeni e l'Onu, 37-45.
Progetto di dichiarazione universale dei popoli indigeni, 45-51. Trad. di Carla Panizzi.
Cicogna Edda, Toj Medrano Maria, Omaggio alla donna nativa d'America, 67-71.
Portugal Ana Maria, Le prime indigeniste, 73-75. Trad. di Edda Cicogna.

La vida en comunidad es la fuente que nutre la resistencia y la no violencia en los pueblos, entre ellos
el pueblo chatino. Aunque las condiciones de vida son adversas, saben sacar fuerzas para enfrentar los
cambios del presente. Es importante comprender la conflictividad no sólo desde una visión ética o
desde la espiritualidad, la teología política permite comprender la importancia de los procesos desde la
resistencia y la no violencia. La teología india análogamente recupera los relatos bíblicos con los
relatos chatinos, fortaleciendo los procesos que favorecen la paz y la vida de las comunidades.

Dies ist das Inhaltsverzeichnis und die Einleitung der Nr. 8 der Zeitschrift "Im Labyrinth - Hefte für Autonomie", die mit dieser Nr. ihr Erscheinen einstellt. "Im Labyrinth" fragt nach den Möglichkeiten und den Hindernissen gesellschaftlicher wie individueller Autonomie hier und heute. Sie ist inspiriert vom Werk von Cornelius Castoriadis und verfolgte drei Ziele:  weitere Castoriadis-Texte und Materialien zu seinem Werk auf Deutsch zu präsentieren;  Beiträge anderer Autorinnen und Autoren zu publizieren, die sich ebenfalls mit der Aktualität des Autonomieentwurfs auseinandersetzen;  und einen schöpferischen Resonanzraum für die Im Labyrinth vorgestellt und vorgeschlagen Denkfiguren, Thesen und Argumentationen entstehen zu lassen.

Alexandre Weiss École doctorale 395 : Milieux, cultures et sociétés et passé et du présent ESNA-UMR 8168 Mondes Américains Thèse présentée et soutenue publiquement le 26/11/2022 en vue de l'obtention du doctorat de Histoire du monde contemporain de

En el presente escrito examinaré la participación de algunas comunidades del sur de la Cuenca de México en la Revolución del Sur, es decir, la comandada por el general Emiliano Zapata. Me centraré, sobre todo, en los primeros brotes rebeldes en la región de los antiguos lagos de Chalco y Xochimilco durante los últimos meses de la administración de Porfirio Díaz, el interinato de Francisco León de la Barra y los primeros días del gobierno de Francisco I. Madero.

Esta es una exploración acerca de la estrategia operacional que el Ejército Libertador utilizó con base en las particulares condiciones geográficas de los pueblos del sur de la Cuenca de México. Asimismo, también se dan cuenta de algunos de los participantes en esta epopeya campesina.

Texto ampliado de la conferencia presentada en el Seminario Internacional Zapata Vive en el Colegio de México, noviembre de 2016. Constituye un acercamiento al desarrollo del zapatismo en una zona nulamente explorada con anterioridad: los pueblos lacustres de Tláhuac.

Ventos anticapitalistas para fertilizar o desejo de democratização. Emergências disruptivas desde a perspectiva do Sul global | Gaya Makaran y Cassio Brancaleone Alebrijes anárquicos. Acercamientos libertarios a los procesos de autoorganización social en América Latina | María Maneiro La economía popular ante la inseguridad social. Vitalidad, workfare, profanación y subsunción | Lia Pinheiro Barbosa e Luciana Nogueira Nóbrega "Porque nós somos a cura da Terra". Contribuições do Movimento de Mulheres Indígenas no Brasil a uma ecologia política feminista e anticapitalista |

Mekân siyasallaşmayla birlikte yeni bir mana kazanarak siyasette stratejik bir araç haline gelir. Mekânda söz sahibi olan siyasal yapının bir temsiline dönüşen mekân, kullanıcılarının da söz konusu siyasal yapının ideolojisini taşıyanlardan oluşmasına yol açabilir. Mekânların iktidar tarafından belli siyasal argümanlarla inşa edilmesi iktidarı mekânsallaştırır. Bu çalışma, siyasetin mekânda kurulumu ve mekânın siyasallaşma süreçlerini Kürt siyasal hareketi bağlamında incelemeyi amaçlamaktadır. Bu amaçla çalışma, 1999-2016 arası dönemde Diyarbakır yerel yönetimlerinde iktidar olan Kürt siyasal hareketinin mekân üretim pratikleriyle sınırlandırılmıştır. Çalışmada, kentsel mekânda ön plana çıkan mekânsal üretimlerin yorumlanması yapılmıştır. Yorumlamadan hareketle mekânın işlevi, önemi ve verdiği mesaj anlaşılmaya çalışılmıştır. Araştırma sonucunda; Kürt Siyasal hareketinin kendi ideolojik yapısı çerçevesinde bazı mekânsal üretimlerde bulunduğu ve bu üretimler vasıtasıyla mekânsallaştığı mekânı da siyasallaştırdığı anlaşılmıştır.

In America Latina, molti Paesi sono intrappolati in un circolo vizioso di "presidenzialismo imperiale", un sistema in cui l'esecutivo esercita un dominio schiacciante sulle altre istituzioni politiche. Questa concentrazione di potere porta alla delegittimazione degli oppositori attraverso false accuse, alla criminalizzazione dei diritti costituzionali e alla soppressione della diversità. La complessa situazione, caratterizzata da populismi che pretendono di rappresentare la "volontà del popolo" in modo unitario, è ulteriormente aggravata dalla corruzione e dalla polarizzazione. Il che crea un panorama politico complesso e difficile per l'intera regione. In questo scenario, sembra che l'attenzione sia stata distolta dalla preoccupante realtà del Nicaragua, dove il governo di Daniel Ortega sta intensificando il suo attacco alla popolazione, imponendo un regime autoritario e repressivo. La riforma del sistema di sicurezza sociale nel 2018 ha scatenato una ribellione popolare che ha segnato una svolta nel modello politico ed economico del Paese sotto l'attuale esecutivo. Anni di malcontento accumulato, uniti alla repressione, hanno causato un'ondata di proteste dilagata nell'interno Paese. Studenti, lavoratori e cittadini si sono mobilitati pacificamente per chiedere riforme, giustizia e libertà. La risposta violenta delle autorità, con attacchi della polizia contro gli oppositori, ha intensificato la crisi e dimostrato l'esaurimento del modello Ortega. La rottura con il settore imprenditoriale in seguito alla riforma della sicurezza sociale, inoltre, ha segnato la fine della relativa stabilità del Nicaragua. L'economia del Paese, caratterizzata da un approccio corporativo che ha privatizzato la gestione degli affari pubblici ed escluso la maggioranza della popolazione, ha ignorato le richieste sociali e ha promosso attività di tipo estrattivo, le quali hanno esacerbato l'espropriazione territoriale con ripercussioni socioambientali. Ciò ha fatto precipitare il Paese in una profonda crisi istituzionale, democratica, ambientale, economica e sociopolitica, con richieste popolari che rimangono senza risposta.

Como parte das obrigatórias reflexões coletivas do que temos aprendido do za-patismo nesses 30 anos de caminhar coletivo, lembrar o que significou La Escuelita é imprescindível para refletir sobre a ética política zapatista e suas práticas anticapita-listas. O tom da presente resenha é resultado também de uma aprendizagem sob a forma poética comunicativa do EZLN, que mistura sentimentos, reflexões, vozes cole-tivas, memórias e pensamentos teóricos. Algumas das vozes aqui analisadas fazem parte de um projeto de pesquisa que incluiu entrevistas com membros da Sexta, parti-cipantes da iniciativa de La Escuelita. Porém, o texto não tenta mais que rememorar a experiência desde um ponto de vista militante, que valoriza o convite das comunida-des e a partilha das suas práticas conosco.

Habrá que volverse poesía Unos espejos de agua a lo lejos. Un verde majestuoso. Un tupido monte. Lugar donde proliferan los animales, más y más animales, de diferentes especies, de formas variadas y de variadas y de increíble belleza. De repente todos corren, el verde empieza ceder terreno a un implacable amarillo-anaranjado que todo lo devora y a su paso deja un gris humeante que le otorga una tediosa uniformidad.

La historia del proceso revolucionario de 1910 a 1920 en el Estado de México es un tema inquietante. En este lugar no se dieron los pasajes más espectaculares, no fue el escenario de grandes batallas ni tampoco se hicieron públicas demandas radicales. Lo curioso es que su cercanía con el estado de Morelos lo posicionó como un espacio de confluencia y comunicación. En la historiografía, el acercamiento con el zapatismo morelense se ha visto de forma contrastante. Una posición lo denominó peyorativamente “un contagio”, mientras que otros vieron sus semejanzas y señalaron el conflicto agrario en la entidad. En tiempos recientes, las publicaciones se han diversificado y arrojan un panorama más matizado. Por ello, el objeto del artículo es mostrar este debate y los cambios en las interpretaciones de la Revolución en territorio mexiquense a fines del siglo XX e inicios del XXI.

Después del Encuentro Internacional de Mujeres al que nos convocaron las compañeras zapatistas en 2019, las mujeres de Oaxaca que acudimos nos sentimos impulsadas a seguirnos organizando. Con este impulso, desde Ediciones Unitierra, decidimos publicar este compilado en donde encontrarás "La ley de mujeres zapatistas", así como las convocatorias y palabras de clausura de los encuentros de 2028 y 20129 en territorio zapatistas,  en donde las compañeras zapatistas nos han dejado esperanza.

P R E S E N T A C I Ó N
Ser un bosque de mujeres diversas es la invitación que nos hacen las mujeres zapatistas. Encontrarnos, no sólo a pesar de nuestras diferencias, sino incluso con ellas, teniendo en la mente y el corazón un solo propósito: al igual que el bosque, preservar la vida.
Después de un año difícil, sin podernos reunir en territorio zapatista como en los años anteriores, creemos que es momento de recordar que nuestro acuerdo más importante es vivir, por eso decidimos realizar esta compilación inspirada en los encuentros de mujeres que luchan.
Queremos organizarnos, juntar nuestros dolores, nuestras rabias, pero también nuestros más profundos anhelos y nuestras alegrías. Queremos detener las violencias que diariamente nos aquejan, queremos dejar de adivinar quién será la siguiente. No más.
Llevamos años esperando a que llegue la justicia, la libertad, la paz. Sabemos ahora que no va a llegar, porque nadie la conseguirá si no somos nosotras mismas, desde los lugares donde estemos, desde las luchas que tengamos. Soñamos con otro mundo posible y lo estamos construyendo. Lo haremos nosotras mismas, como mujeres que somos, organizando nuestras rabias, respetando nuestras diferencias y compartiendo nuestras esperanzas.
Al igual que las zapatistas, creemos que la diferencia no es debilidad, sino una fuerza poderosa. Sabemos que no lucharemos todas de la misma forma ni en los mismos espacios, tampoco esperamos que unas luchen por otras o hablen por otras, porque cada una tiene su voz, su tiempo y su espacio, pero queremos luchar juntas y organizadas, tejernos desde la raíz. Aunque nuestras ramas se encuentren y separen, nuestras raíces se tejen desde lo profundo, porque es ahí donde resguardan la vida.
Es momento de mantener encendida la velita que nos dieron, de caminar con las enseñanzas aprendidas, de mostrar que podemos construir desde nuestros espacios y nuestras geografías, desde nuestro tiempo; el tiempo de las mujeres que luchan.
Está en nuestras manos la posibilidad de propiciar nuestros encuentros, nuestros acuerdos y continuar nuestras luchas. Viviremos, porque hemos sobrevivido ya a cinco mil años de patriarcado, a quinientos años de conquista. Hoy más que nunca seguimos vivas, a 27 años de la guerra contra el olvido.
Mujeres de la ciudad, mujeres del campo, mujeres del sur, del norte, del poniente y del oriente, mujeres medicina, mujeres canto, mujeres sabias, mujeres silencio, mujeres rabia, juntemos nuestras velas, hagamos luz, seamos fogata. Seamos la llama que transforma y construye el mundo nuevo.

Desde el valle de Oaxaca, Unitierra Ediciones.

Os movimentos sociais — e especialmente o Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) — podem ser fontes riquíssimas de diálogo e exemplos de ações de resistência contra diversas opressões causadas pelo sistema capitalista (e outros). A partir das lentes da antropologia, realizo uma abordagem dos processos de invisibilização e representação e evidencio a necessidade latente de transformação das estruturas de opressão, para isso trago o exemplo da pedagogia zapatista, baseada na experiência como significação do aprendizado. A pedagogia zapatista, como uma extensão de sua própria epistemologia, interage com as ideias de Paulo Freire, com a Educação Popular Feminista e com a Pedagogia Libertária, e assim constitui um caminho insurgente e subversivo de resistência antisistêmica.

Em abertura da geografia do foder, elaborou-se uma abordagem ontológica à foda geográfica. Constitui-se, para tanto, em vista fenomenológica, o sentido do sexo (o evento) e da foda (a intenção). Por mais, discute-se a Terra e o Mundo rumo aos territórios do sexo e às sexualidades do território. Dessarte, lança-se à Antiguidade com Hesíodo (séc. VII a.C.) para a cosmologia do foder geográfico: entre Gaia (Terra) e Urano (Céu), tem-se a interrupção do coito por Cronos (Tempo) irrompendo o desejo sexual – entre a transa, positiva e a trepa, negativa. Guia-se, então, à discussão filosófica, entre Sade e Sacher-Masoch (iluminismo obscuro) contra Kant (iluminismo conservador), para a constituição do território sádico (pelas dominações) e do território masoquista (pelas apropriações). Ademais, encontra-se a perversidade da globalização pelo sistema da foda global: do território (enraizador) e do mercado global (desenraizador); intensificada pelo ciberespaço. Alia-se, por fim, uma geografia foda ao geoexistencial.

Doğanın devlet eliyle/gücüyle piyasa dinamiklerine teslim edilişine şahit olduğumuz son birkaç on yılda yerel ölçekte pek çok çevre mücadelesi doğdu. Özellikle 2000'li yıllarda, bu yıllara damgasını vuran neoliberal reformlarla birlikte doğanın daha önce görülmemiş ölçüde ticarileştirilmesi ve özelleştirilmesine paralel olarak yerel çevre hareketlerinde dikkate değer bir artış ve çeşitlilik gözlendi. Altın madenciliği, hidroelektrik, termik, rüzgar ve jeotermal santraller, havalimanı, köprü, yol, mermer ve taş ocakları gibi doğayı tahrip eden ve etme riski taşıyan pek çok projeye karşı irili ufaklı onlarca hareket doğdu Her bölgede kısmen değişen ölçek ve biçimlerde doğan bu hareketlerin amacı, istisnasız olarak, doğal çevre ve ekonomik, sosyal ve kültürel olarak bu çevreye bağlı yaşamları, söz konusu projelerin yarattığı tehditlerden korumak oldu. Bu yazı yerel çevre hareketlerini karşılaştıkları fırsat ve zorluklar üzerinden inceliyor. Ancak bu

Through an "inter(con)textual reading" (Maraj), this essay explores the resonances and generative incongruences between two prominent metaphors that reflect the thought/feeling/praxis of two of the modern era's most significant revolutions-"the common wind" from the Haitian revolution and the "wind from below" from the Zapatista revolution. My goal is to think within/ across/beyond these revolutions via the methods, epistemologies, and imaginaries that flow within these shared metaphorsin the common wind from belowand speculate on how the seeds and meanings carried therein might take root and grow into something beyond what the disciplines and world currently offer.

La Revolución Cubana llegó al poder en la plenitud de la Guerra Fría, que la instó a la adscripción ineludible a uno de los polos: el capitalismo o el comunismo. Los antecedentes del siglo XIX, las demandas sociales postergadas, la formación marxista por parte de su vanguardia y las tensiones con Estados Unidos la situaron en la dirección del comunismo e inevitablemente en la transición socialista. La recepción e implementación de la experiencia soviética explican la singularidad de su socialismo.

Este texto fue escrito en noviembre de 2023, pocas semanas antes del ballotage electoral. Trata de reflexionar acerca de las opciones macro-políticas con herramientas de la obra de Gilles Deleuze y Félix Guattari. (Luego, fue publicado en Revista Froi el 4 de enero de 2024).

In 1999, the National Autonomous University of Mexico (UNAM) reversed course on its tradition of free education and installed a tuition requisite for attendance. In response, students launched a massive strike and eventually overturned the decision. This paper explores the possible role global institutions like the IMF may have played and argues that the strike was part of a broader movement against economic globalization. This paper places the student strike in its proper context and analyzes how students perceived their role in the strike.

Alla guida di una coalizione di centrosinistra e supportata da alcuni movimenti sociali, Andrés Manuel López Obrador, detto Amlo, è il vincitore delle ultime presidenziali in Messico, un’elezione che ha suscitato molte speranze, anche se le riforme proposte non sono molto diverse da quelle di chi lo ha preceduto. Por la vida y la libertad è una visione caleidoscopica del Messico di oggi e una tesi, ovvero che nulla come l’insurrezione zapatista e la firma del Nafta, entrambi nel 1994, hanno determinato una radicale trasformazione del paese. Due fronti opposti per un conflitto che ha molto da insegnare anche a noi. Il 2019 è un anno cruciale per capire i nuovi rapporti di forza che si stanno sviluppando tra il potere costituito e l’Ezln, tra Obrador e tutte quelle voci fuori dal coro che non hanno alcuna intenzione di illudersi. In questi anni l’autore ha collezionato numerosi viaggi nel paese centroamericano, le opinioni qui raccolte rappresentano alcuni punti di vista critici, un insieme di riflessioni da diversi profili intellettuali, artistici e militanti che garantiscono al lettore una straordinaria immersione nella contemporaneità messicana.

Cornelius Castoriadis, einflussreicher griechisch-französischer Philosoph des 20. Jahrhunderts, ist Erfinder nicht nur des Begriffs des gesellschaftlichen Imaginären, sondern auch der »Magmalogik«, einer bahnbrechenden Ontologie der Veränderung. Das Buch zeigt, dass sein lebenslanger Einsatz für Autonomie, radikale Demokratie und die Überwindung des Kapitalismus Gründe sind, ihn und sein Werk nicht weiter in der spaltenden Alternative »Revolutionär oder Denker« zu diskutieren. Sein Wirken kann vielmehr mithilfe des verschränkenden Chiasmas »Denker der Revolution - Revolutionär des Denkens« ausgelotet werden.

Anti-gender politics and anti-feminist sentiments, which feature discriminatory, misogynist, homo and transphobic, and exclusionary discourses and practices, have been increasingly on the move globally, but so have feminist movements and discourses on structural transformation beyond gender equality mainly originating in the so-called Global South, but not limited to it.
From the recent feminist revolutions in Rojava and Iran to mass mobilizations of millions of women and gender dissidents in Latin America against gender violence and also the International Women's strike across the globe, feminisms are on the move and moving the societies.
The course is designed to collectively discuss approaches and theories on the emergence and conditions of possibilities of these new feminisms and assess their impacts on each other and on mobility and mobilization in societies where they originated or migrated. The seminar aims to broaden students' knowledge of various lineages of feminisms, new social movements, everyday life politics, and gender (counter-) strategies and esthetics by discussing various cases of the unfolding new feminisms in different territories in the past decade. Thus, the course will serve as an entry point to shift the focus from dominant narratives of feminisms to a more inclusive, transversal, and transnational approach. The seminar will benefit occasionally from the participation and contributions of activists and scholars.

Este ensaio aproxima-se das maneiras pelas quais as comunidades zapatistas Tseltal, Tsotsil, Tojolabal e Ch’ol no México teorizam o poder e exercem a política como parte de suas respectivas atividades cotidianas nos municípios autônomos do estado de Chiapas. Em particular, analisa dois conceitos em língua Tseltal. O primeiro, o de lekil kuxlejal, refere-se a uma vida-existência digna no comum, sustentada por meio do cuidado coletivo socionatural; o segundo conceito, o de ajvalil, refere-se à figura do
patrão-governo, que condensa dispositivos de poder caracterizados pela permanência de estruturas de natureza colonial. Ambos os conceitos adquirem intensidades e tonalidades particulares quando entram em campos de disputa política, particularmente quando são mobilizados por comunidades zapatistas Tseltal, Tsotsil, Tojolabal e Ch’ol para dar sustento ao exercício da autonomia em seu território, assim como para questionar e nomear as estruturas de poder contra as quais lutam.

Han pasado más de dos décadas de la aparición del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en México. Que también trajeron la búsqueda de la descolonización de los pueblos originarios y de algunos sujetos indíge- nas y campesinos que han propiciado algunas bases sólidas para la creación de una autosuficiencia económica, política, educativa, cultural, social y democrática de estos sectores del país. Que incluso antes de la llegada del neoliberalismo ya eran violentados y desplazados por los gobiernos de esas épocas.

Benim istifa mektubumda ne varsa satır satır o. Şimdi sırası değil, diye diye 15 yıl geçti. Hiçbir zaman sırası gelmez, gelmedi. İstifamı vermeden önce uzun süre bekledim, çok düşündüm ve sonra istifamı verdim. diyor Adalet Ağaoğlu. Adalet Ağaoğlu ile İHD arasındakı ilişkide şeffaflığın, demokrasinin, bireysel özgürlüğün, bireysel özerkliğin, özeleştirinin, tutarlılığın hepsinin birden adeta buharlaştıkları, ya da donduruldukları ya da kayıp edildikleri tamı tamına 15 yıl. Dile kolay. Bütün bu olguların birlikte mümkün kılacağı öz sınamadan da (İHD'nin) mahrum kalındı koskoca 15 yıl. Kol kırıldı ve 15 yıl yen içinde kaldı. Bu ilişkinin izleyicileri olanlarda (İHD içinde ve de dışında insan haklarını dert edinenler) o söylen(e)memis olanlardan haberdar olamadı. Ancak şimdi yani 15 yıl sonra duyuyoruz söylen(e)meyenleri. Ne büyük kayıptır.

Authoritarianism operates on a visceral level rather than relying on arguments. How can we counter authoritarian affects?

Beyond Molotovs brings together more than 50 first-hand accounts of anti-authoritarian movements, activists, artists, and scholars from around the world, focusing on the sensuous and emotional dimension of their strategies. From the collective art and aesthetics of feminist movements in India, Iran, Mexico, and Poland, to sewing collectives, subversive internet art in Hong Kong, and even anti-authoritarian board games, the contributions open new perspectives on moments of resistance, subversion, and creation.

The editors behind the International Research Group on Authoritarianism and Counter-Strategies and kollektiv orangotango are: Aurel Eschmann, Börries Nehe, Nico Baumgarten, Paul Schweizer, Severin Halder, Ailynn Torres Santana, Inés Duràn Matute, and Julieta Mira. Published by transcript Verlag, Bielefeld.

Bugün “sosyal hareketler” başlığı altında kimlik eksenli şekillenen toplumsal mücadeleleri inceleyen literatüre baktığımızda, devrim kavramının ve düşüncesinin ne- redeyse ortadan kaybolduğunu görürüz. Mücadele amaçları anayasal düzende ve vatandaşlık haklarında yapılacak değişim, dönüşüm, reform gibi olgular etrafında tartışılırken etnik çatışmalar ulus-devletin federalleşmesi ile kurulacak bir “tanınma” talebine sıkıştırılır. Devrim ya modası geçmiş bir olgu ya da solun umutsuzluk birikintisinden başka bir şey ifade etmeyen bir kavram olarak gezinir belleklerde ve siyaset ajandasında. Dünyanın değiştiğini, geçen yüzyıldaki devrim projesinin çöktüğünü düşünsek de bu devrim fikrinin/idealinin çöktüğü anlamına gelmez oysaki.

This extended case method, championed by leading anthropologists such as Max Gluckman, Victor Turner, Bill Epstein and Jaap van Velsen, has a long and very fruitful history within social and cultural anthropology. This excellent volume by Michael Burawoy, a sociology professor at the University of California, systematises, codifies and extends this method. Based on

Short provocation piece about how literary aesthetics position themselves in their historical reality; the ancestral function of poetics defies our rationalization of genocide (in Palestine and elsewhere) and the destruction of the cultures of the disenfranchised.

A short provocation piece about how literary aesthetics position themselves in their historical reality; the ancestral function of poetics questions our present ways of justifying genocide (in Palestine and elsewhere) and the historical destruction of the disenfranchised .

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