Viagens

Nesta comunicação iremos tratar alguns aspetos da premiada obra de Gonçalo M. Tavares Uma Viagem à Índia (2010), considerada por muitos inovadora, desafiante e mesmo polémica. Após a sua publicação surgiu de imediato um debate sobre o género do texto e sobre a sua interrelação com Os Lusíadas, a epopeia camoniana esteio fundacional da cultura portuguesa. Os primeiros comentários foram no sentido de considerar que se tratava de uma recuperação pós-moderna, no século XXI, do modelo da epopeia camoniana. No entanto, à medida que avançamos na leitura e análise da epopeia/romance rapidamente nos apercebemos de que existe mais do que uma mera reinvenção da viagem narrada por Camões e que Bloom, o protagonista, traça um percurso inédito, de entre muitos outros possíveis, realizados ou por realizar, num tempo e num espaço de múltiplos sentidos na procura de “perceber qual o chão do nosso século” (Tavares, 2010a: 9).

A partir do mapa referente ao traçado da estrada real de Rio Maior a Leiria de 1791 aproveita~se para se descrever como se viajava e para apresentar os oficiais que fizeram o levantamento no terreno, Conrad Heinrich Niemeyer, Jacob Chysostomos Praetorius e Johann Casper Heinric Giffenig. As variantes do traçado deste itinerário o são apresentadas e justifica-se a escolha efetuada
O livro inclui ainda  as descrições feitas por viajantes que por ela se deslocaram bem como a árvore de descendentes de Niemeyer e de Giffenig

O nosso estudo analisa o desempenho das Misericórdias minhotas no século XVIII, no auxílio àqueles que desejavam encontrar recursos para melhorarem a sua vida, na colónia portuguesa da América do Sul. A Santa Casa era o local onde recorriam os mais necessitados quando desejavam obter algum auxílio para se embarcarem. Eram sobretudo antigos assalariados da instituição, homens jovens que engrossaram o fluxo de emigrantes em direção ao “Novo Mundo”. Tal era a procura, que algumas instituições tiveram que tomar medidas para definir quem deveria receber auxílio para se embarcar e quem não era digno do mesmo.
O movimento migratório para o Brasil alargou-se a todos os grupos sociais, todavia muitos dos mais desfavorecidos nunca teriam conseguido atravessar o Atlântico sem o auxílio das Misericórdias.

Neste livro apresenta-se, de forma resumida, a figura de Manuel Severim de Faria, respigando o que outros autores escreveram mais ou menos desenvolvidamente sobre ele. Incide-se especialmente na crónica da sua deslocação a Maçãs de D. Maria, no concelho de Alvaiázere, que ele aproveitou não só para ver a sua irmã, que aí vivia, como para passar por locais de culto mariano nos arredores de Maçãs, mas também pelo da Nazaré. São interessantes as informações que nos dá sobre as características do percurso e, em particular, as duras considerações que ele tece sobre a forma de viver no convento de Alcobaça. Por último, apresentam-se duas figuras incontornáveis de Maçãs de D. Maria, a “Ribeirinha” e D. Cristóvão Manuel, seu cunhado, que devem merecer um estudo mais aprofundado do que aquele que agora aqui se publica

A pesquisa no âmbito do turismo é necessária, pois a partir do levantamento de dados, é possível auxiliar os gestores a avaliarem o setor em todos os níveis, a fim de adotar políticas públicas adequadas e, ao mesmo tempo, potencializar os negócios no setor turístico (MARQUES, 2015). Nesses termos, no atual momento de pandemia ocasionada pelo novo coronavírus, que vem afetando a economia
(turística) em nível mundial, seus efeitos refletiram diretamente no aumento dos índices de desemprego e diminuição do fluxo turístico. Em relação ao turismo, este foi afetado de forma drástica por conta do impedimento do descolamento de pessoas e a implementação das medidas de distanciamento social (CRUZ, 2020). Tendo como base este contexto, objetiva-se, no presente artigo, compreender a intenção de viagem de potenciais turistas nacionais para a capital do Maranhão entre os meses de julho de 2020 e início de 2021.

A viagem como vocação reúne diversos ensaios de Fernanda Peixoto conectados pela ideia da viagem como forma de refletir sobre as obras e trajetórias de quatro figuras centrais do pensamento social no Brasil e na França. É ao acompanhar os processos de constituição das imaginações etnográficas de Gilberto Freyre, de Roger Bastide, de Pierre Verger e também de Michel Leiris, cunhadas nas andanças e nas redes estabelecidas por esses intelectuais ao longo de suas vidas, objetivadas em suas publicações, mas também nos diários, cartas, desenhos e fotografias que produziram, que Peixoto nos proporciona uma promissora chave de análise, que verte para o próprio livro e as formas de tomá-lo como ponto de partida para outras investigações sobre história intelectual. Um estudo sensível das fontes mobilizadas – as mais públi-cas, mas também as mais pessoais – permite mostrar como as contribuições sociológicas e antropológicas que tornaram esses autores referências na história das ciências sociais foram produzidas nesses trânsitos intersubjetivos. O livro é composto por seis capítulos divididos em duas partes. Para ajudar o leitor a percorrer o texto nos são oferecidas também duas pequenas " paus-as " , como a autora chama esses trechos em que se permite refletir, como uma leitora de si mesma, sobre seu trabalho. Essa opção por uma estrutura textual que ressalta linhas de força, mas que também possibilita perscrutar parentes-cos insuspeitos com outras obras, através da indicação de temas como amizade e memória – que as viagens colocam em relevo –, tem a grande vantagem de seduzir-nos, seus leitores, ao tornar-nos cúmplices dos bastidores: da produção das obras e também do presente livro. E, ao fazê-lo, torna-se clara uma das

Esta comunicação tem como objetivo discutir as manifestações maravilhosas no livro Viagens de Jean de Mandeville, focalizando, sobretudo, no magicus e miraculosus. Buscamos perceber tais expressões como causadoras de admiração, espanto e fascínio, mas, sem perder de vista o fato de que, para o homem medieval, tais manifestações eram percebidas como naturais, ou seja, emolduradas ao funcionamento normal da realidade, tanto para o leitor quanto ao escritor. Além do mais, buscamos perceber em quais momentos aparecem tais manifestações, bem como ao que estavam ligadas. Para tal empreitada usaremos o escrito de Jean de Mandeville, escrito em meados do século XIV, o qual narra o deslocamento do fictício cavaleiro, por terras orientais. A edição que utilizamos, traduzida por Susani Silveira Lemos França, é dividido em duas partes, sendo a primeira, a exposição do caminho da Inglaterra à Jerusalém, enquanto a segunda apresenta a descrição dos locais posteriores à Terra Santa até o Extremo Oriente. Concluímos, entre outras coisas, que na primeira parte abundam as maravilhas ligadas ao cristianismo, miraculosus. Ao contrário da segunda, onde observamos o maior número relacionado ao paganismo, nesse caso o magicus. Na discussão utilizaremos os escritos de Jacques Le Goff (1985), Ana María Morales (2003), Claude Kappler (1986), entre outros.

O pesquisador que pretende estudar as viagens na Idade Média dispõe, hoje, de um número significativo de fontes. Sua variedade é igualmente ampla, compreende desde relatos de mercadores, peregrinos, embaixadores, diplomatas e evangelizadores, bem como de reis, de nobres e de aventureiros e de caçadores. Neste trabalho pretendemos analisar o relatório feito por um viajante da categoria dos religiosos, o franciscano Odorico de Pordenone. Pouco se sabe a respeito da vida de Odorico de Pordenone, as duas principais fontes relacionadas a ele são "Vita Fratis Odorico de Utino" obra escrita por Bernardo de Bessa e o relatório de viagem escrito durante a sua ida ao Extremo Oriente no ano de 1314. Acredita-se que antes de 1314, Odorico tenha empreendido uma jornada ao Oriente Próximo, no entanto, essa rota não é bem documentada. Em seu relato de vigem ao Extremo Oriente, o qual é a principal fonte de desenvolvimento dessa pesquisa, Odorico usa fatos tidos como maravilhoso, para descrever aquilo com que ele se depara. Entre esses fatos podemos destacar milagres, ações demoníacas e até mesmo seres completamente diferentes como, por exemplo, homens com rostos caninos. Objetivamos, portanto, entender o maravilhoso presente no relatório, bem como analisar a visão cristã de Odorico em relação ao paganismo no Extremo Oriente.

Resumen: En este artículo presento resultados de mi tesis doctoral cuyo objetivo general es analizar las experiencias de jóvenes de barrios populares de Buenos Aires, indagando articulaciones entre movilidades y corporalidades en sus procesos de individuación. Se propuso un abordaje cualitativo, siguiendo los lineamientos de la teoría fundamentada. Se realizaron entrevistas semi-estructuradas, relatos biográficos y observación participante en una organización social que ofrece talleres circenses gratuitos a jóvenes de barrios populares. Investigaciones comienzan a advertir el turismo juvenil, destacando el aumento de jóvenes viajeros y los núcleos turísticos creados en torno a éstos. Ahora bien, las posibilidades de viajar y vacacionar difiere entre distintos grupos sociales, por lo que su abordaje se vuelve una forma de reconocer desigualdades. En este trabajo se identifican las características de los viajes presentes en las biografías de jóvenes entrevistados, el modo en que son percibidos, los sentidos en torno éstos, así como los facilitadores y las limitaciones para llevarlos a cabo. De los emergentes en sus relatos se distinguen tres tipos de viajes: posibilitados y motivados por vínculos familiares, pro-puestos por agrupaciones religiosas asentadas en barrios populares de la ciudad para supervivencia en la naturaleza y proyectados a futuro, como deseo de movilidad potencial.

Metaforicamente, o presente estudo simulou um roteiro pelo mundo das viagens motivadas a realização de concursos públicos no Brasil, a fim de compreender essas viagens enquanto uma possível nova segmentação do mercado turístico, a partir do perfil, dos conhecimentos e das experiências de candidatos que viajam pelo país fazendo provas, identificando se esses fluxos afetam diferentes setores socioeconômicos locais. Para tal fim, a metodologia de investigação, sob uma abordagem quali-quantitativa e em uma perspectiva exploratória, se roteirizou mediante pesquisas bibliográficas, documentais e de campo. Buscando estabelecer uma aproximação do método etnográfico, na ambiência cibernética que abarca a rede social Facebook foram realizadas incursões virtuais, observações/acompanhamentos de interações, de postagens e de depoimentos entre internautas de grupos de estudo para concursos públicos. Ademais, conceberam-se conversas informais (bate-papos), capturas de tela (registros imagéticos) e aplicação de questionários. Os resultados obtidos permitiram compreender que o “Turismo de Concursos Públicos” apresenta configurações de uma segmentação de mercado, tendo em vista que, dentre outras condicionantes, possui uma demanda, com necessidades e desejos específicos, que se difere de outros grupos homogêneos. Sob essa perspectiva, identificou-se a existência de pelo menos quatro perfis de concurseiros que viajam: o viajante, o visitante, o turista e o excursionista. No mais, essas viagens e seus viajantes impactam deveras as cidades onde ocorrem as provas, ao movimentarem o trade turístico e outros setores locais, social e economicamente.
Palavras-chave: Concursos Públicos. Viagens. Turismo. Segmentação de Mercado.

The analysis of historical contexts as well as the analysis of the practices and discourses produced by figures linked to Portuguese culture, particularly to the Royal Academy of Sciences of Lisbon, founded by Queen Maria I, in 1779, allows to evaluate the understanding that in Portugal had, during the eighteenth century, nature, a key idea of the concept of Enlightenment. The texts then produced which, inter alia some of the memories presented to that institution, allow the assessment and evaluation of design elements included therein and show a clear sense of pragmatism in favor of the development of the kingdom.
A análise dos contextos históricos, bem como das práticas e dos discursos produzidos por figuras ligadas à cultura portuguesa, em especial à Academia Real das Ciências de Lisboa, fundada por d. Maria I, em 1779, permite avaliar o entendimento que em Portugal se teve, durante o século XVIII, da natureza, uma ideia-chave do conceito de Iluminismo. Os textos que então se produziram, designadamente algumas das memórias apresentadas àquela instituição, permitem o levantamento e a avaliação dos elementos conceituais neles incluídos e denotam uma clara noção de pragmatismo a favor do desenvolvimento do reino.

Nas décadas de 1960 e 1970, era possível ver jovens viajando de carona, com mochilas às costas. Eram os tempos da contracultura, em que parte da juventude procurava construir estilos de vida alternativos, e viajar era visto como uma prática que permitia “cair fora” do sistema. Neste artigo, procuramos analisar a presença das mulheres no universo das viagens contraculturais, discutindo as relações de gênero implicadas no contexto da vida estradeira e de suas práticas. Ao trazer para o contexto brasileiro, buscamos entender quem são essas mochileiras, suas motivações, suas táticas específicas, apresentando a conjuntura que possibilitou a essas mulheres transgredir os estereótipos do feminino, em uma sociedade que sofria profundas transformações.

O livro de Fernanda Arêas Peixoto apresenta, desde o título, um convite, ou melhor, um chamado que evoca, ao mesmo tempo em que sintetiza, um dos pressupostos que embasam o fazer antropológico: A viagem como vocação. A noção de viagem, no caso, não está circunscrita a definições estritas. Pelo contrário. Tem seu sentido ampliado, remetendo ao Romantismo, pois congrega conhecimento e escrita e reveste-se de um caráter iniciático. Ou, como quer a autora, a viagem é "entendida como aventura do corpo e do espírito, peregrinação renovadora e busca de fontes para a criação culta" (Peixoto 2015: 12). A viagem-que não se ancora, assim, em classificações unívocas-se faz plural no conjunto de textos que se congregam na composição do livro, fruto de reflexões acerca de Itinerários, parcerias e formas de conhecimento, tal como enunciado no subtítulo. É de viagens que se trata esse livro de traço ensaístico. São viagens empreendidas, entre as décadas de 1930 e 1960, por antropólogos, sociólogos e/ou historiadores que, em comum, mantêm uma articulação íntima entre a expressão escrita e a imagética, embora sejam variados seus pertencimentos nacionais e geracionais. Essas viagens são qualificadas por Fernanda Arêas Peixoto como: de estudo, pesquisa e formação; de passeio e turismo; de descoberta e/ou reconhecimento; livrescas e de expedições científicas; exteriores, quando o deslocamento é espacial, e interiores, quando modificadoras do self (:12). Mesmo com a pretensão de pensar sobre a viagem e seus modelos, a autora esclarece não ser seu objetivo primeiro produzir uma teorização mais geral sobre o tema. Almeja ela, contudo, rever certos autores tendo como guia algumas viagens que realizaram em contextos específicos. A autora acompanha essas viagens por meio dos registros produzidos pelos viajantes-autores (ou autores-viajantes)-ensaios, textos jornalísticos, desenhos, fotografias, artigos acadêmicos, relatos. Com base nesses PEIXOTO, Fernanda Arêas. A viagem como vocação: itinerários, parcerias e formas de conhecimento. São Paulo: FAPESP/ Editora da

Regional (FEDER) a través del Proyecto I+D+i Relaciones culturales entre Andalucía y América. Los territorios periféricos: Estados Unidos y Brasil (HAR2017-83545P) El procedimiento de selección de originales se ajusta a los criterios específicos del campo 10 de la CNEAI para los sexenios de investigación, en el que se indica que la admisión de trabajos publicados en las actas de congresos deben responder a criterios de calidad equiparables a los exigidos para las revistas científicas. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com: 91 702 19 70 / 93 272 04 47) Catálogo de publicaciones del Ministerio:www.libreria.culturaydeporte.gob.es Catálogo general de publicaciones oficiales: http://cpage.mpr.gob.es Edición 2021

O estudo e a análise da literatura de viagem produzida por viajantes que estiveram na capitania da Bahia de Todos os Santos, no Brasil, durante a União Ibérica é a proposta deste trabalho. O recorte temporal utilizado foi a primeira metade do século XVII, não descartando a possibilidade de que parte desse trabalho nos levasse para a últimas duas décadas do século XVI, tendo em vista o período de duração da União Ibérica que vai de 1580-1640. Foi neste contexto que a dinastia filipina passou a se interessar pelo reconhecimento e mapeamento do território colonial, tendo em vista sua posição estratégica na economia açucareira e na possibilidade de exploração de recursos naturais. A literatura de viagem possuiu importante papel neste processo, tendo em vista que partes destes escritos foram produzidos por agentes de interlocução na aproximação da metrópole espanhola com as suas colônias americanas, inclusive por intermédio da Coroa filipina, que desde o reinado de Felipe II passou a recompensar escritos que possuíssem informações valiosas para a administração ibérica.

Ninguém conhece uma cidade sem lhe reconhecer os recantos. Uma cidade só se tem por conhecida, sabida, perscrutada, no discorrer das duas ruelas, calçadas, fachadas, becos, azinhagas e na projecção da sua memória temporal, através do vislumbre da sua evolução arquitectónica, na projecção da sua expansão desde o seu núcleo histórico original até aos antípodas da cidade moderna. Calcorrear Lisboa é vislumbrar essa evolução. Eu que sou alfacinha só há pouco acabei por conhecer zonas da cidade que mal conhecia e, nisso, tive a oportunidade de compreender toda a extensão da edilidade, percebendo como evoluiu a mesma ao longo das eras-desde a edificação do seu núcleo histórico até ao crescimento ribeirinho da sua zona oriental e ocidental-ou à construção das modernas avenidas que levaram a cidade para lá das suas colinas geográficas demarcadas. Lisboa é uma cidade de colinas. Sete, ao todo. A cidade, inicialmente edificada de rosto virada ao rio, e depois ao mar, teve na era moderna necessidade de se estender para além das suas quintas circundantes. Quem passeia à beira-rio e, ocasionalmente, sobe aos seus bairros históricos, percebe a histórica importância estratégica de uma cidade como Lisboa. Lisboa em face dos seus acessos, dadas as suas excepcionais condição naturais de defesa, tendo em conta a sua localização geográfica no país teria que, inevitavelmente, se tornar na sua capital. A extensão dessa zona ribeirinha que vai de Sacavém a Algés dotou a cidade de um potencial territorial único para que, séculos mais tarde, Portugal se tornasse numa país de navegadores dotado de uma rede mundial única de comunicações além-mar. Nas voltas dadas por essa Lisboa desconhecida tive a oportunidade de realizar várias incursões na rede oriental da cidade. (...)

O artigo apresenta os resultados do projeto de pesquisa de Ana Beatriz Demarchi Barel como pesquisadora residente junto à Biblioteca Brasiliana Guita e José Mindlin – BBM-USP. O projeto teve por finalidade o estudo e a análise de dois textos que integram a obra de Ferdinand Denis, um dos mais importantes atores das relações França-Brasil no século XIX. Trata-se de Lettres Familières et Fragment du Journal Intime de Ferdinand Denis à Bahia (1816-1819). Esse livro, organizado pelo professor León Bourdon e publicado em 1957 pela Coimbra Editora Limitada, consta do acervo da BBM-USP e permanece, até os dias de hoje, pouquíssimo trabalhado, o que define uma lacuna na historiografia literária franco-brasileira. O projeto aprofunda a leitura do material epistolar de Ferdinand Denis, buscando rastrear a rede de contatos evocada em sua correspondência e sua relação com o Brasil.

Este artigo objetiva compreender a relação entre migrações e viagens na formação musical e artística de Raimundo Pereira, por meio de reflexões sobre a (auto)biografia “Muito prazer: sirva-se Raimundo Pereira Confidencial”, publicada em 2004, articulada com entrevistas realizadas com dois docentes, um poeta e um músico – pessoas que perpassaram a vida desse sujeito. Nesta perspectiva, interroga-se: como o estudante negro ampliou e consolidou suas redes de sociabilidade em movimentos migratórios? Como se deu sua formação artística em viagens? Como as narrativas (auto)biográficas do cantor gay apresentam-se como táticas de res(ex)istência e empoderamento? A partir dos documentos escritos e orais, foi possível interpretar que, embora o barítono não assine o livro e nem use o recurso da escrita delegada, o próprio ato de narrar uma (auto)biografia, suas migrações e viagens, configura-se num gesto de afirmação, resistência e empoderamento do uso de sua voz para além do ato de cantar.

Albert Babeau escrevia em 1885: «La manière de voyager est bien plus en rapport qu'on ne pourrait le croire avec l’état social et politique des nations» (1885, 11). Cerca de 60 anos antes, as viagens realizadas por Maria Graham (1785-1842) anunciavam-se como eixos privilegiados para a transformação de si pelo confronto de alteridade e divergência; eram imprescindíveis para a consolidação formativa do indivíduo
(Venayre 2012, 10). O ímpeto de viajar propagou-se na Europa, almejando destinos longínquos, territórios sob tutela de países colonialistas, de onde os viajantes eram originários ou manifestavam afinidade. A Inglaterra e a França lideravam no respeitante ao sector feminino que viajava, não excluindo europeias de outras nacionalidades – poucas, certamente, portuguesas. ..

Há poucas coisas tão singularmente belas quanto um crepúsculo ou um nascer do sol em África. A confluência de cores, a intensidade do dourado no mundo, a particular incidência da luz nesse quadrante, são únicos. Em África sentimo-nos nascer desde os primórdios do tempo e quando a luz se vai, fica, no breu, todo um mistério de sons e cheiros que nos petrifica, não por medo, mas por um reverente respeito pela expressão da vida, num continente ainda deserto e virgem do preconceito de modernidade. (...)

Resumo: O presente artigo 1 tem como intuito problematizar os relatos de viagem ao oriente, escritos por nobres castelhanos durante o século XV, acerca das menções perigosas ao longo dos percursos desses viajantes. O artigo tem como objetivo discorrer sobre como os homens que se colocavam em viagem rumo a leste punham por escrito as passagens que poderiam significar uma barreira à viagem e um risco a sua segurança, de forma que seja possível analisar como os nobres castelhanos desse período encaravam o ato de se deslocar por terras distantes assim como os percalços que se apresentavam em tal atividade. Para tal serão cotejados dois relatos de viagem: Embajada à Tamorlán, escrito por Ruy González de Clavijo, narrando a viagem a serviço do rei Enrique III de Castela, até a corte do líder mongol Tamerlã, entre 1403 e 1406; e Andanzas y viajes de un hidalgo español, relato sobre as viagens do cavaleiro andante Pero Tafur, realizadas entre 1435 e 1439. O estudo é norteado pela interrogação acerca do que se esperava do desconhecido e em que medida este seduzia ou causava medo, assim como pela análise da imagem deste desconhecido traçada por estes viajantes.