PROBLEMATIZACION DEL PODER

Resumen: Este artículo tiene por propósito analizar el poder en Michel Foucault, entendiendo por este un concepto operativo, esto es no temático, irreductible a una mera teoría. Propongo leer el poder en términos de un caleidoscopio que en el autor francés es un dispositivo móvil en el que el cuerpo y la ley, la vida y la muerte, entran en una oscilación o pendularidad incesante. Por lo tanto, cuando se afirma que el poder es un «caleidoscopio magnífico» no es en tanto forma de representación, pues ello supondría una concepción sustancialista del mismo, sino en su " funcionamiento real ". Para llevar esto a buen puerto, establezco dos momentos: en el primero, presento las concepciones tradicionales del poder a las que el filósofo francés asesta un fuerte golpe. En el segundo, planteo, al hilo de entender el poder como caleidoscopio, cinco notas características de éste. Palabras clave: Foucault-poder-caleidoscopio-Teoría política Moderna-concepción marxista-hipótesis represiva Abstract: This article aims at analyzing Michel Foucault's concept of power, understanding it as an operative concept rather than thematic concept or a reduction to a simple theory. I propose to read power in terms of a kaleidoscope, which, for the French author, is a mobile device in which the body and the law, life

cpad.com.br /editoraCPAD @editora_cpad @EditoraCPAD A Bíblia precisa ser a regra de fé e conduta de todo cristão. É exatamente por isso que é possível encontrar nela orientações sobre os diversos assuntos que emergem durante a vida, e isso não é diferente quando discutimos sobre dinheiro, sexo e poder. Nesta obra, ao tratar da cobiça e do orgulho, o pastor Natalino das Neves demonstra o que os textos bíblicos do Antigo e do Novo Testamento falam sobre esses temas complexos que, ao serem balizados pela Palavra de Deus, perdem o potencial de trazer pro-blemas à vida pessoal e espiritual do cristão.

Mosca escribe “Elementos de ciencia política” en 1897 y llega a nuestras manos como “La Clase Política”  rebautizada por Norberto Bobbio que le realiza el prólogo a su reedición contemporánea.
Desde “La Clase Política”, Mosca buscó asestar un golpe terminante con la concepción tripartita de sistemas de gobierno tradicionalmente elaborada por Aristóteles  en IV a.C. Donde el viejo filósofo griego, dividía a los sistemas de gobierno en tres: monarquía, aristocracia y democracia, añadiendo a ellas su componente viciado: tiranía, oligarquía y demagogia. 
Mosca, da un giro en la ciencia política al cambiar esta concepción y describir que los sistemas de gobiernos no son divisibles por el número de involucrados en el poder (gobierno “de todos”, “de algunos” o de “uno solo”), sino que son divisibles entre gobernados y gobernantes.  De allí la aparición de su objeto de estudio: la clase que gobierna. Para llegar a esta conclusión, Mosca hace uso de las tendencias históricas en un método realista, empírico e histórico que no ha perdido relevancia sustancial para analizar el poder en nuestros tiempos.

Cite correctamente: Keferstein Caballero, Lutz Alexander. (2022). Hobbes y Nietzsche: las bases definicionales del poder aún vigentes en el Siglo XXI. En Bello Gallardo, Nohemí, et al. Derechos humanos y poder público en contextos democráticos. Navarra Editorial. México. Pp. 103 - 136.

Sumario: I. El mundo en que Hobbes nació. II. Hobbes, el poder y la autoconservación. III. Nietzsche o los instintos de poder. IV. Conclusiones. V. Bibliografía.

Los trabajos reunidos en esta compilación constituyen una muestra de la diversidad de relaciones sociales y de mecanismos utilizados en la construcción de poder que se pusieron en práctica durante durante el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX en la jurisdicción de Buenos Aires . Particpan Eugenia Alemano, Fernanda Comas, Antono Galarza, César Román, Mañe Barral, Andrea Reguera, Guillermo Banzanto y Mariana Canedo.

[Debo decir, lamentablemente, que la edición del manuscrito original entregado a la revista fue catastrófica, confundiendo citas textuales con mi escrito y hasta introduciendo errores de escritura... Espero que sepan disculpar esto los lectores]. La confusión entre las nociones de proceso e historia no es casual ni ligera en la antropología. No cabe duda que la noción de proceso es técnicamente más maleable que la de historia en tanto sea entendida empíricamente, esto es: como un ámbito del transcurrir, y no como una noción materialista que la supone como el movimiento dialéctico de la historia misma (incorporando a esto lo simbólico y lo material como una relación indivisible). Quizás por ello algunos antropólogos se sintieron más cómodos al utilizarle en lugar de “historia”, especialmente cuando se dieron a la tarea de definir al “estudio de la política”.

El presente artículo esta enmarcado dentro de una investigación que está realizando el
autor sobre Michel Foucault titulada Michel Foucault: Cartografías del pensamiento del Afuera. El presente texto pretende mostrar en tres perspectivas la problematización del poder en el pensamiento de este filósofo francés. Primero, la pregunta por el poder y su relación con las tecnologías disciplinarias de la prisión y los bíopoderes; segundo, la sociedad policial en el panóptico de Jeremias Bentham y tercero, como se construye una micropolítica contra la dominación, la explotación y la sujeción.

En Argentina, profesionales de la salud y educación infantil con diferentes posturas
teóricas y terapéuticas, debaten con agudeza en torno al diagnóstico y tratamiento por TDAH en
niños y niñas. Como parte de la investigación de Doctorado en Ciencias Sociales (UBA), me enfoco
en la concepción y circulación del TDAH como trastorno de la conducta infantil, desde el DSM y
desde diferentes fuentes, deteniéndome en algunas características del diagnóstico y tratamiento. La
metodología es cualitativa, basada en el análisis de documentos escritos, que abarcan entrevistas a
profesionales de la salud y de la educación, revistas y libros especializados en la temática, páginas
de Internet y artículos periodísticos. Sigo una perspectiva foucaultiana, centrada en el concepto de
problematización.

La existencia de un espacio cortesano como un verdadero teatro de
poder tanto en Europa como en América en los tiempos de Felipe III
tiene una genealogía que se vincula con la fundación de la Casa de Austria en el mundo hispano. Es en estos tiempos originarios donde se
afianza la concepción de la Monarquía Hispánica como una Magna Hispania.
Para comprender la naturaleza del poder de esta familia, además de valorar el legado de las tradiciones castellano-aragonesas y borgoñonas,
debemos considerar la inmensa extensión territorial que definirá las
prácticas políticas y militares de esta casa extranjera que dirigirá los destinos de España desde el siglo XVI. Asimismo, resulta fundamental revisarlas «circulaciones» que tal modelo cultural de poder tuvo en América, a fin de comprender los alcances de esta monarquía global.

RESUMO
Esta pesquisa analisa o processo de marginalização dos mouros à época de Afonso X, rei de Castela e Leão (1252-1284), quando os movimentos de reconquista e repoblación marcavam fortemente esta sociedade, que consolidava uma identidade fronteiriça, mas acima de tudo cristã. Através de um extenso projeto político-cultural, o rei sábio fundou uma escrita do poder, que incluía uma vasta produção narrativo-historiográfica (Cantigas de Santa Maria, Primera Crónica General e General Estoria) e jurídico-normativa (sobretudo Siete Partidas, Fuero Real e Setenario), entendidas aqui como orientadoras de distintas representações e práticas sociais. Neste corpo social, cujo centro era cristão, os outros eram postos na esfera da subordinação. Interessa aqui o caso dos moros d’España. Estes teriam interrompido a glória do passado visigótico com sua chegada em terras hispânicas, vivenciando ao longo do século XIII uma condição de marginalidade – conceito marcado pelas contribuições de Bronislaw Geremek e Jean-Claude Schmitt. Buscou-se explicar os mecanismos régios utilizados no trato desta coexistência ambígua – durante um reinado muitas vezes dito tolerante, em que os mouros estariam às margens da Cristandade.

ABSTRACT

This research analyzes the process of marginalization of the moors at the time of Alfonso X, king of Castille and Leon (1252-1284), when the movements of reconquista and repoblación deeply marked this society, giving it a frontier identity, but above all a Christian one. Through an extensive political-cultural project, the Wise king founded a writing of power, which included a vast narrative-historiographical production (Cantigas de Santa Maria, Primera Crónica General and General Estoria) and an also broad juridical-normative one (particularly  Siete Partidas, Fuero Real and Setenario). These works are here understood as means of directing social representations and practices. In this social body, whose center was Christian, the others were put into subordination, like the moros d’España. These were accused of having interrupted the glory of the visigothic past, living throughout the XIII century under the sign of marginality – a concept related to the contributions of Bronislaw Geremek and Jean-Claude Schmitt. It is intended, here, to explain the royal mechanisms used in the dealing with this ambigüous coexistence – during a kingdom many times seen as tolerant, in which the moors would be at the margins of Christianity.

RESUMEN
Esta pesquisa analiza el proceso de marginalización de los moros a la época de Alfonso X, rey de Castilla y León (1252-1284), cuando los movimientos de reconquista y repoblación marcaban fuertemente esta sociedad – que consolidaba una identidad fronteriza, pero sobre todo cristiana. A través de un extenso proyecto político-cultural, el rey sabio fundó una escrita del poder, que incluya una vasta producción narrativo-historiográfica (Cantigas de Santa Maria, Primera Crónica General y General Estoria) y jurídico-normativa (particularmente  Siete Partidas, Fuero Real e Setenario), aquí comprendidas como ordenadoras de distintas representaciones y prácticas sociales. En este cuerpo social, cuyo centro era cristiano, los otros eran puestos en la esfera de la subordinación. Interesa, aquí, el caso de los moros d’España. Estos terían  interrumpido la gloria del pasado visigótico con su llegada a tierras hispánicas, sufriendo al largo del siglo XIII una condición de marginalidad – concepto marcado por las contribuciones de Bronislaw Geremek e Jean-Claude Schmitt. Buscóse explicar los mecanismos regios utilizados en el trato de esta coexistencia ambigua – durante un reinado muchas vezes dicho tolerante, en el cual los moros estarían a las márgenes de la Cristiandad.

El poder y su ejercicio tienen una amplia gama de expresiones materiales. Desde insignias personales hasta palacios o las estructuras de ciudades enteras pueden ser conscientemente diseñados o inconscientemente configurados para señalar o resaltar el poder de una persona o de un grupo. La manifestación de este poder en muchos casos no terminó con la muerte de quien lo personificaba: existen culturas donde el estatus social o la riqueza –ambos ingredientes importantes del poder– siguieron siendo presentados aun después de la muerte, por ejemplo, en forma de edificaciones funerarias y ajuares mortuorios.

Cuando pienso en la mecánica del poder, pienso en su forma capilar de existir, el proceso por medio del cual el poder se mete en la misma piel de los indivi-duos, invadiendo sus gestos, sus actitudes, sus discursos, sus experiencias, su vida cotidiana (Foucault, 1976: 60). La problematización como método de análisis En 1981, André Berten, profesor de la Universidad Católica de Lovaina, pregun-tó a Michael Foucault cómo analizaba fenómenos como la locura o la sexuali-dad en determinados espacios y tiempos. Foucault denominó a su método de análisis «problematizaciones». Consideraba este término un barbarismo téc-nico, de uso poco común, pero claro y preciso en contrapartida. Describió su significado de la siguiente manera: Yo planteo la historia de ciertas problematizaciones, es decir, la historia de la manera en que las cosas constituyen un problema. Por ejemplo, cómo, por qué y de qué modo particular la locura se ha convertido en un problema importante en el mundo moderno. O cómo el psicoanálisis se ha extendido ampliamente en nuestra cultura, ya sea entendido como un problema interno o por sus re-laciones con la locura. Lo mismo puedo decir de la enfermedad, que era bien conocida sin duda antes, pero que tiene otro cariz cuando se la problematiza de nuevo a partir del siglo XIX. Por lo tanto no se trata de una historia de la teoría, ni una historia de las ideologías, ni tampoco una historia de las mentalidades. Lo que interesa es la historia de los problemas o, si prefiere, es la genealogía de

El capítulo aborda la noción de "problematización" de cuño foucaulteano en un conjunto de textos de Carol Bacchi. A fines de la década de los 90, Bacchi presentó un modelo de abordaje que sintetizó mediante una pregunta de difícil traducción al español: “What’s the problem represented to be?” que más tarde denominaría el “enfoque WPR” (por las siglas de la pregunta). En sus palabras, el enfoque apunta principalmente al análisis de las políticas (policy), especialmente de las políticas públicas. La premisa básica es que estas funcionan como palancas para entender el modo en que somos gobernados, y este entendimiento parte de no suponer la existencia de problemas por fuera de los modos en que son presentados. En definitiva, las políticas públicas contienen en su formulación un diagnóstico y definición del problema que dicen buscar resolver, por lo cual, antes que reaccionar ante problemáticas realmente existentes, las propuestas crean los problemas dotándolos de inteligibilidad. En ese sentido, el gobierno (es decir, en términos foucaulteanos, el arte de conducir conductas) se lleva a cabo a través de problematizaciones entendidas como redes de representaciones de problemas, que poseen diversos efectos.

De modo geral, as/os cientistas reconhecem que a Ciência resulta do
debate constante, de perguntas e hipóteses bem definidas e do cuidadoso exame dos processos utilizados, mas quase todos dão continuidade à alegoria moderna que privilegia epistemologicamente a
Ciência como universal, neutra e objetiva, e, portanto, apolítica.

Desfazendo a alegoria moderna, propondo que jamais fomos modernos,
os Estudos CTS retiraram o privilégio epistemológico da Ciência
mostrando que os afetos, e, portanto, a política, entram em cena nas
escolhas feitas na construção dos enquadramentos onde se situam os
conhecimentos científicos e, especialmente, a aceitação, ou não, deles.
Ao serem situados, isto é, ao terem revelados os seus enquadramentos
e, a partir daí, os afetos, os valores, a política e o modo de vida
que os criaram e os sustentam, os conhecimentos científicos não perdem seu valor, mas ganham a historicidade das obras humanas, isto
é, passam a resultar de atividades para as quais as perguntas onde? quando? por quê? por quem? e para quê? precisam ser respondidas
com e para coletivos culturais e geográficos compostos em uma república.

As últimas décadas do século XX distanciaram-se da epistemologia
dos séculos anteriores e consolidaram o relativismo realista das
ciências. Cada conhecimento científico é válido no enquadramento
em que é feito, refeito e se situa. E o cientista contemporâneo é um
trabalhador. E aqui nos aproximamos do X da questão da autoridade
dos conhecimentos científicos frente a asserções sobre a COVID 19 e
outras que transitam nos espaços onde também transitam os conhecimentos científicos.

Epistemología y psicología desde la perspectiva del pensamiento complejo de Edgar Morin 1 Epistemology and psychology from the perspective of the complex thought of Edgar Morin Cómo citar este artículo: Charry-Morales, Ariel y Villamil-Parra, Omar (2011), "Epistemología y psicología desde la perspectiva del pensamiento complejo de Edgar Morin", en Revista Pensando Psicología, vol. 7, núm. 13, pp. 185-195. 1 Conferencia presentada en el xxxiii Congreso Interamericano de Psicología, realizado en Medellín del 26 al 30 de junio del 2011. Este escrito corresponde al capítulo de Conclusiones de la investigación denominada: "Epistemología y psicología: una mirada desde el pensamiento complejo de Edgar Morin", financiada por el Comité Nacional para el Desarrollo de Investigaciones (Conadi), en el periodo 2009-2011. La investigación pertenece al grupo "Psicología y Complejidad", dentro de la línea de investigación "Infancia, adolescencia y juventud: entorno y desarrollo".

En este texto se caracterizan las estrategias comunicativas utilizadas por distintas misiones evangélicas que buscaron disputarle el tutelaje moral y espiritual de la población a la Iglesia católica en diferentes espacios locales y regionales del territorio colombiano. Estrategias que impulsaron la consolidación de redes de apoyo local, regional, nacional e internacional, varias de las cuales fueron vehiculadas a través de la correspondencia publicada en distintos periódicos de esta disidencia religiosa, durante la primera mitad del siglo xx. La centralización del poder a partir de la constitución de 1886 y ratificada con el Concordato de 1887, había terminado por marginar cualquier tipo de representación ciudadana que no fuese blanca, católica e hispanohablante. Es así que el estudio aquí presentado pone en evidencia la capacidad de ciertos grupos de la sociedad civil de tomar distancia e incluso cuestionar y relativizar el poder hegemónico.

Palabras clave: Estrategias comunicativas, disidencia religiosa, poder, territorio, redes.

This text characterizes the communicative strategies used by several evangelical missions that sought dispute the moral and spiritual mentorship of the population with the Catholic Church in many local and regional space in the Colombian territory. Strategies that boosted the consolidation of local, regional, national and international networkswhich were conveyed through of correspondence published in various newspaper of this religious dissidence during the first middle of 20th century. The power centralization configured by 1886’s Constitution and ratified by 1887 ́s concordat had carried to exclude any kind of citizen representation that weren’t white, catholic and spanish-speaking. It is so this study evidence the capacity of certain groups of the civil society for distance end even question and relativize the hegemonic power.

Keywords: Communicative strategies, religious dissidence, power, territory, networks.

Tomando como punto de partida la premisa de Michel Foucault a partir de la cual hay que estudiar el poder desde las técnicas y tácticas de dominación, el objetivo de la presente ponencia es dilucidar aspectos en torno a una técnica mediante la cual se ejerce el poder en la actualidad, la georreferenciación del conflicto, y los vínculos que se pueden establecer entre esta técnica, un tipo de vigilancia especifica y las denominadas estrategias de control social actuarial, al decir de Alessandro de Giorgi. Para orientarme hacia este objetivo el presente escrito se encuentra dividido en cuatro apartados.
El primero de ellos refiere a una serie de elementes teóricos que considero pertinentes tener en cuenta a la hora de reflexionar acerca del ejercicio de poder. Estos son presentados por Foucault, en el marco de uno de los cursos que dictó en el Collège de France en la década de 1970, como precauciones del método a seguir.
En segundo lugar, propongo un rastreo por las distintas modalidades mediante las cuales se ejerce el poder (soberanía, anatomopolitica y biopolítica), deteniéndome en algunos aspectos acerca de su blanco o campo de aplicación.
El tercer apartado atañe a la introducción de dos modelos distintos de vigilancia: una vigilancia jerárquica, propia de la sociedad disciplinaria, y una vigilancia informática, vinculada a la biopolítica y a la técnica de construcción de mapas del conflicto.
En cuarto y último lugar, son puestos en relación algunos de los principios del neoliberalismo penal con aquellas estrategias de control social actuarial, dentro de las cuales se inscribe la georreferenciación del conflicto, indagando de esta manera cuáles podrían ser sus posibles articulaciones o entrecruzamientos.

L
os mapas funcionan como un medio de comunicación de la información territorial, desde un
lenguaje propio cuya lógica visual comunica
“una” imagen posible del territorio y, a su vez, son
resultado de los procesos de la conformación territorial de esta región.
La selección de la documentación cartográfica realizada para este breve recorrido sobre la cartografía histórica del valle del río Negro se sustenta en la idea de
que cada representación gráfica del territorio encierra
una determinada visión y asimismo, expresa el grado
de desarrollo de las técnicas cartográficas empleadas
en cada momento histórico. Cada mapa manifiesta el
proceso de configuración territorial entendido como
una construcción social, donde a través de la lucha
entre intereses y necesidades la sociedad define una
relación específica respecto del espacio; que adopta
una forma concreta en el discurso cartográfico.
Con cinco documentos cartográficos del valle del río
Negro producidos entre finales del siglo XVI hasta
principios del siglo XX, proponemos reconocer algunas transformaciones históricas del territorio representado y al mismo tiempo los cambios registrados en los fines, formas y medios adoptados para lograr
una determinada imagen del valle.

Presentamos un método de análisis sobre políticas públicas recuperando la centralidad que Michel Foucault dio al estudio de las problematizaciones. Afirmamos que el lugar privilegiado del pensamiento y la vía de acceso para su estudio mediante las problematizaciones aporta al estudio de las políticas públicas una novedad puesto que es una alternativa a los análisis que han privilegiado el foco en aspectos constantes que sobredeterminan su funcionamiento o aquellos que puntualizan las disputas entre actores, intereses y rostros humanos. Para sostener esta afirmación haremos un repaso por los modos en que se ha abordado al Estado y su acción desde las ciencias sociales en Argentina, para luego avanzar con la noción de problematización gubernamental y problemas representados en cuestión de la politóloga canadiense-australiana Carol Bacchi.

DESAPODERAMIENTO 1 El problema de la inversión de la demanda en la gestión del cambio Autor: Leonardo Schvarstein 1. Dos relatos en diferentes contextos. Primer relato, presentado en el contexto de una sesión educativa de una conferencia anual de la American Society for Training & Development (ASTD). El Responsable de Gestión del Cambio (RGC) de una corporación intenta infructuosamente entrevistar a uno de los vicepresidentes para hacerle conocer las necesidades de intervención en su área e incluirlas en su plan de trabajo. Cansado de respuestas dilatorias y evasivas, pide a su secretaria que averigüe cuál es el próximo viaje que el vicepresidente tiene programado, incluyendo línea aérea, número de vuelo y asiento reservado. Con la información en mano, reserva una ubicación en el asiento contiguo del mismo vuelo. Ya en viaje, se presenta (no se conocían personalmente), le explica cómo llegó hasta allí y realiza la entrevista, al cabo de la cual el vicepresidente le dice que le ha resultado muy interesante y que, si vuelve a tener una necesidad semejante, no deje de reservar asiento en otro vuelo para que puedan seguir conversando. .. Segundo relato, síntesis de observaciones emergentes de un encuentro de RGCs de varias empresas en la Argentina. Los jefes nos dicen que reconocen la necesidad de la GC, pero también que cada vez tienen menos gente y más trabajo, que saben que lo urgente no les está permitiendo atender a lo importante, pero que no pueden hacer nada para resolverlo. Cuando finalmente logramos superar las barreras y organizamos una actividad, se presenta la mitad de la gente que teníamos anotada, y los que asisten frecuentemente vienen sin información previa acerca del objeto de la actividad. Es más, muchos no saben porqué están allí, ni cuál será la utilidad que la actividad tendrá para el desempeño de sus roles.

RESUMEN: En sus obras de madurez –y especialmente en El Capital–, Marx denomina “fetichismo” al hecho de que el trabajo social objetivado en la producción de mercancías aparezca como el valor (de cambio) de éstas, como su poder social de intercambiarse por otras en el mercado. Contrariamente, según Marx, el valor de uso de la mercancía coincide siempre con su forma “natural” o directamente sensible, y, por tanto, no presenta ninguna característica de fetiche. En el presente trabajo se intenta reexaminar esta cuestión desde la propia teoría marxiana, y a la luz de la creciente complejización en la producción de mercancías que se ha dado en los últimos 130 años. Asimismo, se propone someter a discusión la lectura del “fetichismo del valor de uso” que postula Jean Baudrillard.
PALABRAS CLAVE: Marx, fetichismo, valor de uso, trabajo social, Baudrillard.
ABSTRACT:  In his mature works –and especially in Capital– Marx called “fetishism” the fact that the social work that is objectified in the production of commodities appears as their (exchange) value, i.e. as their social power to exchange themselves in the market. On the contrary, according to Marx, the use value of commodities always coincides with their “natural” or material form, and therefore, it does not have the features of a fetish. This article aims to re-examine this issue from the perspective of Marxian theory itself, and in the light of the increasing complexity in the production of goods that has occurred in the past 130 years. It also intends to submit for discussion Jean Baudrillard's definition of “use value fetishism”.
KEYWORDS: Marx, fetishism, use value, social work, Baudrillard.

El artículo discute la perspectiva del giro narrativo como clave de análisis de teorías sociológicas/sociales. Para ello, presenta como “caso” algunos resultados preliminares de una indagación sobre las teorías de la modernización presentes en los textos del sociólogo ítalo-argentino Gino Germani. Se analiza el funcionamiento, en los textos germanianos, de una narrativa de la transición, sus paradojas, así como de una contranarrativa crítica de la modernidad. A partir de ello, se exponen algunos límites del abordaje propuesto por el giro narrativo al que se contrapondrá, como alternativa, la perspectiva foucaultiana de re-problematización. Fundamentalmente, se analizan los peligros de homogenización que comporta el tipo de análisis propuesto por el giro narrativo en desmedro de la heterogeneidad de elementos que, según argumentaremos, componen la teoría de la modernización presente en Germani. En este sentido, hacia el final, el artículo busca aportar a una reflexión respecto del tr...

Este artículo surge de los resultados en el marco de actividades realizadas durante el desarrollo de una beca estímulo . Analizamos la implementación del proyecto de "Educación Intercultural Bilingüe" (EIB) realizado por la comunidad y las problemáticas relacionadas con la reafirmación identitaria. Se exponen los interrogantes y reflexiones surgidas de nuestro trabajo de campo en la comunidad, partiendo de la premisa de posibles conflictos en la ejecución de este proyecto debido a factores estructurales, comprendiendo el accionar de esta comunidad como actos de resistencia a imposiciones estructurales del poder.En términos metodológicos retomamos una perspectiva cualitativa, realizamos observaciones con participación y sin participación, registros, charlas informales, concurrencia e intervención en diversas actividades: talleres de nutrición intercultural, inauguraciones del ciclo escolar en escuelas, etc. Para el análisis y la producción de los resultados nos apoyamos en ...

INTRODUCCIÓN Ocasionalmente un lector de Simondon se queja de su politización insuficiente 1. Al describir la maquinaria industrial y la inserción del objeto técnico en el mundo humano, parece esquivarse de un problema central para sus contemporáneos: los determinantes político-económicos de la actividad técnica, de la invención, del trabajo. «Esquivar», no «rechazar», porque algunos pasajes aluden al problema, por ejemplo respecto a la expansión de la alienación más allá del trabajo; a las quejas sobre el imperativo de «venalidad» a expensas de la tecnicidad; a la condena del gusto por decorar objetos técnicos, como los automóviles. Esta ausencia es problemática, por varias razones. Primero, si la sociedad moderna es técnica, como dice el filósofo en una entrevista televisiva, lo es «muy mal» 2 ; esta «mala tecnicidad» resulta de los determinantes que actúan sobre la técnica. Segundo, este vínculo entre la técnica y lo económico, que parece ser de determinación, también se produce dentro de una relación social y por lo tanto pertenece al desplegar de las fases de la tecnicidad. Así, (tercero) el carácter institucional de la determinación político-económica de la actividad técnica y la actividad psicosocial, por un lado, se inserta en general en la normatividad técnica y, por otro, en los movimientos estructurales y procesales (allagmáticos) de lo transindividual. Que Simondon esquive este aspecto tan central de lo transindividual y la tecnicidad, es notable. Sorprende su silencio sobre la motivación (movimiento afectivo-emocional) de los inventos e innovaciones del mundo industrial en los siglos XIX y XX. Incrementos en el rendimiento de las máquinas fueron impulsados por el ahorro de costos, la competitividad y, en última instancia,

Este artículo surge de los resultados en el marco de actividades realizadas durante el desarrollo de una beca estímulo. Analizamos la implementación del proyecto de "Educación Intercultural Bilingüe" (EIB) realizado por la comunidad y las problemáticas relacionadas con la reafirmación identitaria. Se exponen los interrogantes y reflexiones surgidas de nuestro trabajo de campo en la comunidad, partiendo de la premisa de posibles conflictos en la ejecución de este proyecto debido a factores estructurales, comprendiendo el accionar de esta comunidad como actos de resistencia a imposiciones estructurales del poder. En términos metodológicos retomamos una perspectiva cualitativa, realizamos observaciones con participación y sin participación, registros, charlas informales, concurrencia e intervención en diversas actividades: talleres de nutrición intercultural, inauguraciones del ciclo escolar en escuelas, etc. Para el análisis y la producción de los resultados nos apoyamos en una articulación de dos ejes analíticos: Sistémico y Micro-estructural. Acorde al desarrollo del trabajo se concluyó la necesidad de un análisis desde una perspectiva sistémica para comprender los condicionamientos estructurales en la implementación de la EIB.
Palabras claves: EIB, colonialidad del saber, negociación, resistencia y reconfiguración espacio/sistémica.

El diagnóstico y el tratamiento por TDA/H en la infancia es, en la actualidad, terreno de ásperos debates entre profesionales de la salud de distintas posiciones teóricas y terapéuticas.
Estas controversias aún no están resueltas y la conflictiva avanza en un estado de tensión que se pone de manifiesto tanto en las escuelas, en los espacios terapéuticos, en
los medios de comunicación, en la publicación de bibliografía, así como en los congresos y jornadas. En este escenario los niños y niñas son los destinatarios de abordajes que tendrán consecuencias, no necesariamente positivas, a lo largo de toda su vida.
En Argentina, el discurso psicoanalítico se posiciona como un actor central en las controversias con las corrientes de la neuropsiquiatría biológica, adquiriendo un rol cuya trascendencia otorga al caso argentino una singularidad destacable.

John Holloway reflexiona sobre el poder y el estado. Entrevista hecha por Alicia Hopkins "Si decimos que estamos en contra del Estado es realmente una forma de decir que la forma de organización estatal no es la forma de organización adecuada para desarrollar la rebeldía".

Las independencias hispanoamericanas no son revoluciones por ser reivindicadas desde el presente como tales, sino por la conciencia que sus propios protagonistas tenían de que aquel trastorno que estaban causando contaba con objetivos claramente
divisados: el desplazamiento de las autoridades peninsulares, el desmantelamiento de la estructura jerárquica establecida por el dominio monárquico y la conducción autónoma de sus propios destinos. Todo esto implicaba, de suyo, la toma del poder. Esta conciencia, sin embargo, no representa la reducción simplista de aquel proceso a una mera disputa por la conducción de la sociedad y la toma de decisiones; por el contrario, la conciencia revolucionaria de sus actores era tan vehemente como sincera, y lejos estaba de ser un burdo ardid por hacerse con el poder y las riquezas de las colonias.

El presente trabajo tratará de derribar los intentos, mal fundamentados, de igualar el concepto de populismo al de democracia delegativa. Para ello, nos remitimos a los análisis desde Guillermo O`Donnell 4 y Ernesto Laclau 5 en una perspectiva transversal.

Epistemología y psicología desde la perspectiva del pensamiento complejo de Edgar Morin 1 Epistemology and psychology from the perspective of the complex thought of Edgar Morin Cómo citar este artículo: Charry-Morales, Ariel y Villamil-Parra, Omar (2011), "Epistemología y psicología desde la perspectiva del pensamiento complejo de Edgar Morin", en Revista Pensando Psicología, vol. 7, núm. 13, pp. 185-195. 1 Conferencia presentada en el xxxiii Congreso Interamericano de Psicología, realizado en Medellín del 26 al 30 de junio del 2011. Este escrito corresponde al capítulo de Conclusiones de la investigación denominada: "Epistemología y psicología: una mirada desde el pensamiento complejo de Edgar Morin", financiada por el Comité Nacional para el Desarrollo de Investigaciones (Conadi), en el periodo 2009-2011. La investigación pertenece al grupo "Psicología y Complejidad", dentro de la línea de investigación "Infancia, adolescencia y juventud: entorno y desarrollo".

El desencanto en la política, del sistema y en lo referente al Estado y a su gobierno ha ido en incremento en las últimas décadas. Todo ello, en parte, ha sido auspiciado por el mal manejo del aparato estatal que emana de la capacidad de gobernar; en ese sentido, resulta perentorio dar cuenta que el Estado y su gobierno, la política y por ende su sistema, tienen como sustento el concepto del poder, y que éste, a su vez, encuentra su basamento en aspectos tan primigenios como es la voluntad de vida. En el siguiente ensayo se pretende dar cuenta de los elementos que constituyen esa voluntad de vida y reconocer que el poder político ha sido, es, y deberá ser considerado como un poder que posibilita e incrementa esa voluntad de vida de los miembros de una comunidad política o Estado. La importancia del consenso y libertad para materializar estas voluntades se explicitarán a través de una breve revisión literaria que forjará la base teorética del ensayo.

El presente trabajo avanza en la escritura de la investigación que el autor está
haciendo en el marco del Doctorado de la Universidad de Buenos Aires en la Facultad
de Psicología. Psicoanálisis y política componen un complejo campo de problemáticas,
del que aquí se quiere señalar uno de sus nudos teóricos. A través de un contrapunto
entre dos autores tan disímiles como Carl Schmitt y Jaques Lacan, se quiere poner el
foco en un nudo bastante problemático para la teoría psicoanalítica: las relaciones de
poder que ese dispositivo instala. Se destaca cómo en la obra de Lacan la abstinencia
aparece como el eje de su conceptualización del poder, siendo ésta la renuncia al
ejercicio del poder. Se quiere llamar la atención sobre la riqueza de producir un
descentramiento, en la indagación (política) del psicoanálisis, de la noción de
abstinencia o neutralidad en tanto que única visibilización del poder, para abrir así
nuevos interrogantes acerca de los modos específicos en que ese dispositivo opera y
los efectos que produce.

En este artículo el Rab. Dr. Fishel Szlajen explica la forma en que desde los tiempos bíblicos y hasta la modernidad, pasando por Platón, Maquiavelo, Hegel y Marx, el problema de la política como específico del poder, si bien fue menguado por mecanismos institucionales, aunque frecuentemente omitido o mal diagnosticado, la única garantía para superar aquel problema autónomo de la política es abordarlo desde el propio sujeto.

Artículo de opinión acerca de la creación de un grupo de estudio sobre el poblamiento de Canarias, desde la Dirección General de Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias. En el artículo se reflexiona sobre la parcialidad del referido equipo y sobre los discursos de poder.