Kirchengeschichte

Wolfgang Wüst, Der Staat der Augsburger Bischöfe: Hochstift, Domkapitel und die mediaten Klöster, in: Pankraz Fried (Hg.), 50 Jahre Schwäbische Forschungsgemeinschaft (Studien zur Geschichte des Bayerischen Schwaben. Veröffentlichungen der Schwäbischen Forschungsgemeinschaft 1/26), Augsburg 1999, S. 27–57.

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Im Ermland haben sich gut 40 mittelalterliche Landkirchen ganz oder teilweise erhalten. Sie entstanden in ihrer großen Mehrheit nach der Mitte des 14. Jahrhunderts, manche erst im 15. Jahrhundert. Gegen 1350/60 entwickelte sich der Typus der ermländischen dörflichen Pfarrkirche, der ganz charakteristische Merkmale besaß. Es handelte sich zumeist um einen ungewölbten und chorlosen Saalbau mit mächtigen Schmuckgiebeln an den Schmalseiten, einer Sakristei im Nordosten und einer Vorhalle am Eingang der Südseite. Ein zweites Portal befand sich im Westen, wo auch noch ein massiver oder hölzerner Glockenturm stehen konnte.

Wolfgang Wüst, Waldsassen und der Zisterzienserorden im Spiegel der Amberger Urkunden, in: Peter Pfister (Hg.), Die Zisterzienserinnen in Waldsassen. „Die auf den Herrn vertrauen, schöpfen neue Kraft“, Regensburg 2020, S. 85–96.

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Unter der Bedingung der Säkularisierung vornehmlich westlicher Gesellschaften verlieren viele Kirchen als liturgische Räume ihre Funktion. Sie werden dann der Profanierung zugeführt und erfüllen neue Funktionen. Was bleibt vom Numinosen, wenn sie in eine ihnen eigentlich fremde Welt übertragen werden?

La rivista «Chiesa e Storia» segue le procedure internazionali della blind peer review. Il contenuto di «Chiesa e Storia» è indicizzato (completamente o parzialmente) o fatto oggetto di abstracts analitici nel seguente strumento di ricerca: Progetto Riviste online (a cura di F. Testaferri, Italia). La rivista è presente in Ebsco Publishing.

Der Beitrag behandelt den von Jens Holger Schjørring u.a. herausgegebenen Band zur Geschichte des globalen Christentums Teil 3: 20. Jahrhundert, Die Religionen der Menschheit 34, Stuttgart 2018. Es handelt sich um eine ausführliche Rezension, in der zugleich aber auch grundsätzliche Fragen zur Globalgeschichte des Christentums angeschnitten werden. Dokumentiert wird damit mein Beitrag auf einem 2019 in Kiel abgehaltenen Workshop zu dem dreibändigen Werk.

The history of the Italian churches, chapels and clergy was closed in early 1986 by a decree of the President of the Republic, which, among other things, entrusted the Military Ordinariate with the spiritual assistance of the Head of State. Their history had seen in pre-unification Italy, especially during the modern age, an efflorescence of varied events and experiences, which poured into the context of the unified Kingdom and followed the political fortunes of the Crown. The apostolic visit ordered by Pius X to the Italian dioceses and seminaries (1903-1914) also included the churches, the Chapters and the Palatine clergy and, in particular, the Chapters of St. Barbara in Mantua, St. Nicholas in Bari, St. Michael in Monte Sant'Angelo and the archpriests of Acquaviva delle Fonti and Altamura. The report of the apostolic visit (1907) to the palatine territories of Puglia offers a mirror of their condition before the Concordat of 1929 and the Convention of 1939, which led to significant changes in the structure of the churches and the canonical chapters connected to them.

(Traducción de una miscelánea de textos del historiador de la Iglesia alemán F. J. Dölger).
¿Hay algo en el cristianismo que sea realmente exclusivo? ¿Qué rito cristiano no puede compararse con otro pagano? ¿Las innegables semejanzas no convierten al cristianismo en una forma más de paganismo? luz, salvación, limpieza, eternidad... ¡anhelos universales! Cuando el cristianismo comenzó a predicar que Cristo iluminaba, salvaba, curaba, lavaba..., se topó con que los gentiles tenían ya dioses para tales menesteres: Helios, Asclepio, Isis... y que incluso muchas creencias y ritos de éstos guardaban fuertes semejanzas con las suyas. F. J. Dölger, con espíritu y método de filólogo, arqueólogo e historiador, se propuso estudiar estas cuestiones y escribir la Historia del cristianismo en relación con el mundo pagano circundante. Autor polifacético, Dölger supo conciliar su condición de sacerdote católico, teólogo y arqueólogo, en un momento difícil para los estudios del cristianismo primitivo. Su empeño fue mostrar la relación del cristianismo naciente con las culturas antiguas. En plena efervescencia del historicismo modernista, que pretendía reducir la originalidad de la predicación y de la vida cristianas a expresiones religiosas del paganismo contemporáneo, los estudios de Dölger se convirtieron en cauce privilegiado para conducirse con seguridad en el siempre necesario camino hacia las fuentes» (José Rico Pavés)

Der Band beinhaltet Editionen zu rund 300 Papst- und Legatenurkunden des 11. und 12. Jahrhunderts, die für Empfänger im ehemaligen Königreich Kastilien ausgestellt wurden. Darunter sind etliche bislang unbekannte Stücke - insbesondere aus Toledo - und mehrere heute nicht mehr existierende Originalurkunden, die auf Basis älterer Vorarbeiten des Göttinger Papsturkundenwerks rekonstruiert werden konnten.

Rudolf Steiner hat während seiner gesamten Vortragstätigkeit immer wieder auf die besondere geistesgeschichtliche Bedeutung der Beschlüsse des VIII. Ökumenischen Konzils hingewiesen, das 869/70 in Konstantinopel, auf dem Boden des Byzantinischen Reichs, tagte. 1 Unter Federführung der westlichen römischen Delegation -angeführt von Diakon Marinus, Bischof Donatus von Ostia und Stephanus von Nepi, die Opponenten des bereits 867 verstorbenen Papstes Nikolaus I. waren -wurde damals im XI. Kanon die angebliche Zwei-Seelen-Lehre des Patriarchen Photios von Konstantinopel verdammt. Die entsprechende Stelle lautet: »Während das Alte und das Neue Testament lehren, der Mensch habe nur eine denkfähige und vernünftige Seele [unam animam rationabilem et intellectualem 2 ] und alle gottesgelehrten Väter und Lehrer der Kirche eben diese Meinung bekräftigen, sind einige [hier ist der Grieche Photios gemeint], auf die Erfindungen der Bösen eingehend, zu solcher Frevelhaftigkeit herabgesunken, unverschämter Weise den Lehrsatz vorzutragen, er habe zwei Seelen [duas eum habere animas]; weiterhin versuchen sie, in gewissen unvernünftigen Bemühungen mit Ge-1) Zum geschichtlichen Hintergrund siehe Markus Osterrieder: Sonnenkreuz und Lebensbaum. Irland, der Schwarzmeer-Raum und die Christianisierung der europäischen Mitte, Stuttgart 1995, Kap. 7 und 8; Der Kampf um das Menschenbild. Das achte ökumenische Konzil von Konstantinopel und seine Folgen, Hrsg. v. Heinz Herbert Schöffler. Dornach 1986.

Familien- und Firmengeschichte der Glockengießer Otto. Von der Kaiserzeit bis in die siebziger Jahre des 20. Jahrhunderts. Sie gehörten zu den bedeutendsten deutschen Glockengießern, mit Gießereien in Hemelingen/Bremen, Breslau und Saarlouis. 77 % ihrer bis 1939 gegossenen Glocken wurde im 1. und 2. Weltkrieg eingeschmolzen. Heute läuten rund 4.300 OTTO-Glocken in deutschen Domen, Kirchen und Kapellen.
Ein Buch für Glockenexperten, für Kirchengemeinden, die OTTO-Glocken ihr eigen nennen und für jeden, dem der Klang von Glocken gefällt.
Gerhard Reinhold, Essen, promovierte mit dem Buch an der Radboud Universität in Nijmegen zum Doktor der Religionswissenschaften.
Limitierte Auflage (250 Ex.). 592 Seiten, über 600 Bilder, Format 30 x 30 cm (ISBN 978-3-00-063109-2) Design: artkonzeptkörner 2019. [email protected]

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""Whoever needs an act of faith to elucidate an event that can be explained by reason is a fool, and unworthy of reasonable thought." This line, spoken by the notorious 18th-century libertine Giacomo Casanova, illustrates a deeply entrenched perception of religion, as prevalent today as it was hundreds of years ago. It is the sentiment behind the narrative that Catholic beliefs were incompatible with the Enlightenment ideals. Catholics, many claim, are superstitious and traditional, opposed to democracy and gender equality, and hostile to science. It may come as a surprise, then, to learn that Casanova himself was a Catholic. In The Catholic Enlightenment, Ulrich Lehner points to such figures as representatives of a long-overlooked thread of a reform-minded Catholicism, which engaged Enlightenment ideals with as much fervor and intellectual gravity as anyone. Their story opens new pathways for understanding how faith and modernity can interact in our own time.

Lehner begins two hundred years before the Enlightenment, when the Protestant Reformation destroyed the hegemony Catholicism had enjoyed for centuries. During this time the Catholic Church instituted several reforms, such as better education for pastors, more liberal ideas about the roles of women, and an emphasis on human freedom as a critical feature of theology. These actions formed the foundation of the Enlightenment's belief in individual freedom. While giants like Spinoza, Locke, and Voltaire became some of the most influential voices of the time, Catholic Enlighteners were right alongside them. They denounced fanaticism, superstition, and prejudice as irreconcilable with the Enlightenment agenda.

In 1789, the French Revolution dealt a devastating blow to their cause, disillusioning many Catholics against the idea of modernization. Popes accumulated ever more power and the Catholic Enlightenment was snuffed out. It was not until the Second Vatican Council in 1962 that questions of Catholicism's compatibility with modernity would be broached again.

Ulrich Lehner tells, for the first time, the forgotten story of these reform-minded Catholics. As Pope Francis pushes the boundaries of Catholicism even further, and Catholics once again grapple with these questions, this book will prove to be required reading."

Indagini per una storia del clero tra medioevo ed età contemporanea XIX Convegno di Studio 13-15 gennaio 2022, Accademia Alfonsiana Largo Brancaccio, 31 (già via Merulana, 31) ROMA con il patrocinio Associazione Italiana dei Professori di Storia della Chiesa Segreteria del Convegno Tel.

This article lays the focus on the role of the salzburgian archbishop Rohracher during preparation of the after-Vaticanum II. synod 1968 in Salzburg - the first diocesan synod after the II. Vaticanum in Austria. Also in consideration is the empirical monitoring during the prologue of the diocesan synod like a stage of groundwork.

Wolfgang Wüst, Geistlicher Staat und Altes Reich: Frühneuzeitliche Herrschaftsformen, Administration und Hofhaltung im Augsburger Fürstbistum (Studien zur Bayerischen Verfassungs- und Sozialgeschichte XIX/1 und XIX/¬2)  hg. v. d. Kommission für Bayerische Landesgeschichte, München 2001. (2 Teilbände,  930 Seiten, zahlreiche Abbildungen, Tabellen, Anhang, Register)

Band 2
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Wolfgang Wüst (Hg.), Die „gute“ Policey im Reichskreis. Zur frühmodernen Normensetzung in den Kernregionen des Alten Reiches, Band 6: Policeyordnungen in den fränkischen Hochstiften Bamberg, Eichstätt und Würzburg. Ein Quellenwerk, Erlangen 2013 (672 Seiten, 15 Abbildungen, Quellen- und Literaturverzeichnis, Glossar, Orts-, Personen- und Sachregister).
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Laramanizmi apo kriptokrishtenizmi tek shqiptarëtpërkatësisht në Kosovë në shek. XIX e XX 1 Krah. Zirojević Olga: Islamizacija na južnoslovenskom prostoru: dvoverje, Beograd 2003, fq. 5. 2 Krah. Stadtmüller Georg: Die Islamisierung bei den Albanern, poashtu BARTL Peter: Kryptochristentum und Formen des religiösen Synkretismus in Albanien. 3 Bartl Peter: Kriptokrishtenizmi dhe format e religjionit sinkretik te shqiptare, Urtia, X, 1 (15) 2002, f. 107.

Dieser Beitrag inspirierte die Schriftstellerin Donna Leon zu ihrem Roman "Himmlische Juwelen" von 2012!
In dem Roman von Donna Leon ist die Hauptperson eine junge Archivarin, die von Nachfahren Steffanis beauftragt wird, das Geheimnis um Steffani zu lüften und seinen Schatz zu bergen. Letztlich findet sie in einer Archivkiste unter einem doppelten Boden eine Hand voll "himmlischer Juwelen", nämlich Reliquien. Das Reliquienverzeichnis wurde erstmals in dem Beitrag von Feldkamp 1992 veröffentlicht.

Die Arbeit beschreibt die Entstehung des Friedensbundes Deutscher Katholiken (FDK) während des Ersten Weltkriegs und stellt dabei wichtige Akteure vor. Sie zeigt den ambivalenten Umgang dieser mit der kirchlichen Hierarchie. Die Mitglieder des FDK engagierten sich weitestgehend frei von kirchlichen Vorgaben und suchten dennoch immer wieder die Unterstützung seitens des Episkopats. Die Einbeziehung der Quellen aus dem Geheimarchivs des Vatikans liefert dabei ein neues Bild auf die Kommunikation der deutschen Bischöfe mit den Vorständen des Friedensbundes und mit Nuntius Eugenio Pacelli. Zudem wird der Einfluss der „Friedenskämpfer“ auf einzelne Bischöfe und die katholische Kirche bis zum Verbot des FDK durch die Nationalsozialisten näher betrachtet.