Junín

A partir de la información contenida en la Visita de Íñigo Ortiz a los Chupachus y Yachas, Murra planteó la existencia de una economía de “control vertical de pisos ecológicos” por medio de colonias que se establecían lejos del centro poblacional y que terminaban constituyendo asentamientos multiétnicos, siendo uno de los ejemplos la salina de Yanacachi. A partir de esta propuesta, se pasó a considerar al resto de salinas de la sierra central como asentamientos multiétnicos. Es por ello por lo que Daniel Morales propuso, a partir de sus excavaciones en la salina de San Blas, que durante el Periodo Formativo el sitio de Kotosh estableció una colonia en San Blas. Todo ello debido al registro de cerámica decorada con los mismos motivos identificados en el valle del Huallaga. Además, la presencia de cerámica foránea (valle del Mantaro, valle de Ayacucho, valle del Huallaga) durante el siguiente periodo, sirvió para sostener que San Blas siguió siendo un asentamiento multiétnico a lo largo de su historia, a pesar de contar con pocas evidencias. Debido a que las excavaciones de Morales fueron bastante restringidas, no se identificó el tipo de explotación salinera del sitio ni el tipo de ocupación, dejándose abierta la posibilidad de su carácter aldeano o su uso como campamento temporal.
A partir de la revisión de las investigaciones en otras salinas alrededor del mundo pudimos identificar que es bastante rara la presencia de asentamientos inmediatamente al lado de las salinas a menos que haya una imposición estatal. Es por ello por lo que consideramos de vital importancia el volver a realizar excavaciones en San Blas que nos permitan identificar las áreas de actividad del sitio y así poder caracterizar mejor su ocupación y la explotación salinera.
A partir de estas excavaciones pudimos identificar la presencia de moldes cerámicos para la elaboración de panes de sal, además de la ausencia de estructuras de habitación. Estas evidencias contradicen la propuesta inicial de la presencia de colonos asentados en el sitio y nos indican que la población de la región desarrolló una tecnología para la explotación especializada de la sal. Todo ello nos habla de un comportamiento más dinámico de la población: no es que recibían a colonos para que explotasen un recurso valioso de sus tierras, sino que ellos mismos se encargaron de la distribución de la sal, desde el Periodo Formativo (durante el cual se inventó la tecnología) hasta la época inka, pudiendo establecer una red de intercambio que incluyó los actuales departamentos de Áncash, Huánuco, Pasco, Junín e, incluso, Huancavelica.

DOS NOVELAS de JUAN JOSE BECERRA que permiten entrar en su narrativa y disfrutar de dos temas con una manifiesta y destacada creatividad: EL ARTISTA MAS GRANDE DEL MUNDO (2017) y EL ESPECTACULO DEL TIEMPO (2015).  Posibilidad de leer y poner en debate muchas de las ideas que circulan por sus páginas.
Y UNA NOVELAS:  ANDRES GUERRERO, CORTAZAR y un viaje eterno através de uno mismo tomando como excusa una EXPOSICION, VARIOS VIAJES y ese sitio imposible llamado FELICIDADES. (2019)

El texto de José Luis Álvarez  se muestran toda la variedad de atractivos turísticos que Jauja tiene por ofrecer y explotar. Quizás lo más importante del mismo es la identificación de que la ciudad y la provincia están en camino a convertirse en un ícono turístico de la sierra central peruana, aunque para ello hay un largo camino que apenas se empieza a recorrer

Los trabajos presentados ilustran y proporcionan información diversa que compone un mosaico en el que se aprecian diversos tópicos del quehacer antropológico en las diversas escuelas de antropología. Destacan en primer lugar los balances de estudios e investigaciones, de acuerdo a los temas y enfoques privilegiados y los cambios en éstos, mostrando en la mayor parte de los casos el devenir desde los temas clásicos como comunidades y grupos indígenas hasta temas vinculados a la emigración, los estudios urbanos, la antropología aplicada a temas como educación, salud, minería y otros tópicos. Todos estos trabajos por lo general son situados en las trayectorias particulares de cada una de las escuelas y sus transformaciones a lo largo del tiempo

El texto de José Luis Álvarez  se muestran toda la variedad de atractivos turísticos que Jauja tiene por ofrecer y explotar. Quizás lo más importante del mismo es la identificación de que la ciudad y la provincia están en camino a convertirse en un ícono turístico de la sierra central peruana, aunque para ello hay un largo camino que apenas se empieza a recorrer

Publicado en: ARKEOS, Revista electrónica de Arqueología PUCP Vol. 8, N° 15, 2016 pp. 57-60 Esta crónica narra la visita al Museo Arqueológico de Cashamarca, la que se realizó con el fin de determinar qué había sucedido con unos extraordinarios materiales cerámicos hallados en el año 1998. Este museo se encuentra en el distrito de La Unión Leticia, provincia de Tarma, departamento de Junín, en un valle cálido, encajonado por colinas moderadas y secciones planas.

El presente artículo aborda la situación de la prostitución femenina reglamentada, las concepciones sobre ella y el control de su ejercicio por parte de las autoridades estatales de la localidad bonaerense de Junín. Se analiza en función de su relación con el modelo de familia patriarcal que distintos sectores intentaron imponer en el país entre finales del siglo XIX y principios del XX. En este período adquirió una serie de rasgos específicos y una marcada relevancia debido a la dimensión y las características del desarrollo atravesado por el país y, particularmente, la localidad. Por una serie de concepciones fuertemente arraigadas en la época se concebía como una actividad fundamental para el mantenimiento de un orden social y de género específicos, pero que a su vez encarnaba algunos peligros. Por ello se optó por regularla a través de los municipios centrándose principalmente en aspectos morales, higiénicos y de seguridad.

Una región poco conocida en términos arqueológicos es la provincia de Satipo en el departamento de Junín. Pues, aún no han sido defi nidas las formaciones político sociales que ocuparon este territorio amazónico antes de la invasión española. Se presentan aquí los resultados de las
investigaciones realizadas en el ámbito del distrito de San Martín de Pangoa, extremo meridional de la provincia de Satipo, en los cuales ha sido posible defi nir las características de los asentamientos prehispánicos conformados por sitios con dispersión de cerámica y quillcas. Estos últimos se caracterizan por presentar complejos diseños. Las representaciones de estas figuras, reflejan la interacción entre el medio objetivo circundante, la realidad simbólica sobrenatural evidenciada a través de la idiosincrasia religiosa, y la capacidad artística de los individuos que plasmaron estas ideas sobre las piedras.
En casi todas las localidades que abarcan la selva alta del distrito se encuentran dispersos numerosas quillcas, como los de Alto Chavini, Sonomoro, Celendín, San Martín, Vilcabamba, Quiatari, San Ramón, entre otros, caracterizados por expresar figurativamente, el mundo mágico religioso y la idiosincrasia naturalista de las antiguas poblaciones que ocuparon este espacio geográfico, en diferentes periodos arqueológicos, cuyos herederos en la actualidad, miembros de las grandes naciones Nomatsiguengas, Ashaninkas y otros, conservan aún estas  manifestaciones culturales.

En este artículo pretendemos establecer la línea discursiva del libro de cuentos Puro polvo de Flor de María Ayala Leonardi. Comprender las implicancias de su sentir y los límites de su lucha feminista, desde la literatura, en términos temáticos. Reseñamos cada cuento y concluimos con la idea principal que serán los hitos del corpus a analizar y que debe de ofrecer los enlaces de la idea subyacente de todo el discurso. Si observamos el desarrollo de los hitos narrativos como parte de un discurso totalizante, veremos que Ayala establece una secuencialidad que va de la subalternidad (cultural y sexual: Rogelio y Joyce) pasando por un atisbo de liberación femenina (Reloj Cucú) y del dominio inverso (Pedro Augusto) hacia una vuelta a la dominación femenina bajo una violencia extrema, el feminicidio en Ernesto.

Usando una aproximación formal, el artículo analiza ocho sitios con quilcas ubicados en el distrito de San Martín de Pangoa, provincia de Satipo, en el departamento de Junín; un territorio ubicado en la yunga fluvial amazónica. Los resultados del estudio exponen cinco fases de producción gráfica, cuyos contenidos fi gurativos muestran una compleja trama de representaciones naturalistas y abstracto-geométricas, con una cronología estimada entre 3000 y 0 años aEC. Los autores postulan que las cinco fases de producción de quilcas confi guran episodios de expresión individual e infl uencia cultural en la zona, los que se distribuyeron a través de la región alta amazónica e incluso hasta la yunga marítima (costa del Pacífi co); constituyendo un testimonio arqueológico de gran antigüedad y de gran importancia para la historia cultural de la Amazonía y el país en conjunto.

La estratigrafía y tipología de Uchkumachay, Junín, están presentados así como los resultados preliminares de un estudio comparativo entre Uchkumachay y Telarmachay en colaboración con D. Lavallée y M. Julien. Estos resultados tienen mayor importancia para la formación de una cronología general del Periodo Arcaico en el área de Junín la cual es una de las áreas mejor estudiados de los Andes Centrales durante este periodo pero que aguarda aun una síntesis general y la presentación mas completa de los datos disponibles.
SOME CONTRIBUTIONS TO THE CHRONOLOGY OF THE ARCHAIC PERIOD IN THE PUNAS OF JUNIN
The stratigraphy and the typology from the Uchumachay excavations are presented as well as preliminary results of a comparative study undertaken in collaboration with D. Lavallee and M. Julien. These data bear major importance on the building of a general chronology and synthesis of the Archaic Period which still is missing for the Junin area in spite of being one of the best studied areas in the Central Andes for the time period in question.

Tenemos el propósito de reflexionar sobre el proceso de investigación
en y por las artes en el sistema universitario peruano, puesto que
desde el 2011 se han incorporado al sistema las escuelas e institutos de
formación artística. Asimismo, dejamos constancia que no está resuelto aún el giro decolonial que debiera asumir la formación universitaria de y en las artes. Luego, situamos el proceso de investigación artística en el plan de formación universitaria y la investigación con fines de graduación. Finalmente analizamos las posibilidades que se tiene si pensamos la investigación artística en vínculo con otras disciplinas como la salud, el medio ambiente, etc.

VIDEO: https://www.youtube.com/watch?v=q0feYvAZBP8
Una revista que presenta el Análisis Exportador de Ayacucho y Junín, dos regiones peruanas que cuentan con una gran diversidad de festividades, gastronomía, paisajes y con un alto potencial exportador importante para el crecimiento de cada departamento. Así como destacar las exportaciones de 4 empresas mediante sus diferentes productos que ofrecen al mundo, sus evoluciones anuales, los mercados de destino y demás aspectos referentes a cada una.

Usando una aproximación formal, el artículo analiza ocho sitios con quilcas ubicados en el distrito de San Martín de Pangoa, provincia de Satipo, en el departamento de Junín; un territorio ubicado en la
yunga fluvial amazónica. Los resultados del estudio exponen cinco fases de producción gráfica, cuyos contenidos figurativos muestran una compleja trama de representaciones naturalistas y abstracto-geométricas, con una cronología estimada entre 3000 y 0 años aEC.
Los autores postulan que las cinco fases de producción de quilcas configuran episodios de expresión individual e influencia cultural en la zona, los que se distribuyeron a través de la región alta amazónica e
incluso hasta la yunga marítima (costa del Pacífico); constituyendo un testimonio arqueológico de gran antigüedad y de gran importancia para la historia cultural de la Amazonía y el país en conjunto.

https://issuu.com/cesarvega/docs/libro_junin

La geografía, historia y riqueza cultural del departamento de Junín son abordadas con detalle en el libro Junín, donde late el corazón del Perú, publicado por el gobierno regional con el fin de promover un mayor conocimiento sobre esta jurisdicción.
A través de este texto se espera contribuir a consolidar la imagen de Junín como producto de bandera del centro del país hacia el mundo.
En sus páginas se destaca que Junín ha transitado por los diversos estadios de la historia peruana: el arcaico, formativo cerámico-ceremonial, el agrícola-ganadero de los horizontes regionales, como prefieren denominarlo técnicamente los arqueólogos.
La particularidad consiste en que su desarrollo autónomo, a diferencia de otros espacios regionales, no termina con la conquista hispánica sino que se prolonga hasta inicios del siglo XX.
La historia de Junín es también el encuentro de dos mundos: el andino y el amazónico. Hasta mediados del siglo XIX estos se habían separado con cierta autonomía a raíz del levantamiento de Juan Santos Atahualpa.
Sólo hacia 1848 el gobierno de Castilla logra incorporar las nacionalidades amazónicas, principalmente asháninkas, con las comunidades andinas, taramas, xauxas y huancas.
A lo largo de este proceso se construyó la vida espiritual de los pueblos. Hoy, junto a una pujante economía de mercado, destaca la orfebrería en San Jerónimo, los mates burilados en Cochas, el tallado en madera en Molinos, el arte textil en San Pedro de Cajas y Hualhuas.
Se menciona también la multifacética producción de música y danzas, así como la pintura de Josué Sánchez y Hugo Orellana.
Igualmente se destacan las grandes oportunidades actuales como la explotación del mármol, la expansión de una agricultura andina moderna, la consolidación de una agricultura de exportación con el café y el cacao a niveles de competitividad internacional y el desarrollo del potencial turístico.