Ayacucho

Mediante las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (Ayacucho), Los silencios de la guerra. Memoria y conflicto armado, hurga en los rastros de los años de violencia que enlutaron al Perú a fines del siglo XX. El agudo análisis de la antropóloga Valérie Robin Azevedo es una etnografía sensible de los secretos de las memorias campesinas de la guerra contra Sendero Luminoso, donde se rememora el pasado en fiestas patronales y en carnavales, en la creación musical y en los bailes comunales, en los sueños o en las apariciones de un santo milagroso.
¿Cómo se construyen hoy los recuerdos de la guerra y qué se silencia del pasado? ¿Qué muestran y qué ocultan las narraciones y celebraciones que escenifican lecturas parciales del pasado? Este fascinante libro nos revela las encrucijadas campesinas que siguen buscando rutas de convivencia pacífica hacia el futuro para reconstruir los lazos sociales profundamente dañados por la guerra interna.

The solar energy potential of underutilized urban rooftops in Peru was analyzed. • A model was elaborated for mediumsized Peruvian cities with GIS. • Life Cycle Assessment was used to compute environmental impacts. • Results demonstrate that self-sufficiency in electricity production is attainable. • Substantial climate change mitigation could be accomplished with this layout.

En esta tesis me he centrado en el análisis de las mujeres “presidentas” de ANFASEP para desde sus experiencias previas al conflicto armado dar cuenta del proceso que han vivido en la reconfiguración de los rasgos de sus identidades, roles y sistemas de género. Sostengo que las presidentas de ANFASEP tienen  coincidencias y diferencias y me he centrado en re-conocer la pluralidad y heterogeneidad que existe entre ellas. Eso ante los discursos y análisis que tienden a homogeneizarlas desconociendo sus trayectorias de vida. Por ello, planteo que entre las presidentas de ANFASEP existen diferencias económicas, educativas, de procedencia geográfica, de tipo de afectación por el conflicto armado, de interacción con aliados y opositores, de presencia y reconocimiento en los espacios públicos, entre otras. A su vez sostengo que es indispensable asumirlas como personas con sus propias dinámicas, tensiones, contradicciones y conflictos.

Reporte sobre danzas populares de la Navidad en Ayacucho, Perú.
Christmas popular dances in Ayacucho, Peru.
Por Kike Pinto Cárdenas. 22 de diciembre de 1978 en Huamanga, Ayacucho.
By Kike Pinto Cárdenas. December 22nd, 1978. Huamanga, Ayacucho.

2020, Hincapié, Sandra y Julio Teodoro Verdugo (Coordinadores) (2020). Activismo, Medio Ambiente y Derechos Humano en América Latina. Cuenca: Universidad de Cuenca, Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Políticas y Sociales. México: Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología CONACYT. ISBN: 978-9978-14-443-5

"Desde una perspectiva innovadora en los estudios especializados en derechos humanos, este libro es un reconocimiento a experiencias locales en América Latina que están actualizando, activando y expandiendo los derechos humanos, haciéndolos disponibles como experiencia social. Es también una invitación, en este momento cuando tenemos la oportunidad de crear nuevos acuerdos individuales y colectivos sobre cómo podemos vivir juntos. En todos los casos presentados, el logro de objetivos colectivos se ha conquistado gracias a la acción de personas comunes, que promueven los derechos de la naturaleza, el medioambiente sano y el respeto por la diversidad, transformando escenarios adversos y demostrando que es posible crear nuevas realidades".

Ensayo argumentativo ganador del premio de Argumentación de Estudios Generales Letras 2015-1 de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El ensayo habla sobre la enseñanza del quechua como segunda lengua tomando de ejemplo a las regiones de Cusco, Apurímac y Ayacucho.

DE CANGALLO Y HUAMANGAA FINES DE LA ÉPOC¡. COLONIAL: ANTECEDENTES POPUI.ARES Y POLiTICOS DE I-A INSURRECCIÓN PATRIOTA DEL EÑO TATC José Luis Igue (PUCP) Por aquellos años San Pedro de Cangallo era la capital de una jurisdicción varias veces mayor que la actual provincia cangallina, pues comprendía además todos los pueblos y paraies de Vilcashuamin, Víctor Faiardo, Huancásancos y Ocros, albergando la suma aproúmada de 30 mil habitantes.l Es decir, para hacetnos una idea general, una población equivalente a la mitad de la ciudad de Lima, que bordeaba por entonces los 60 mil habitantes; algo inferior a la de Huamanga, que era de 45 mil incluyendo sus distritos rurales; y parcia a la de otros partidos de población considerable como Lambayeque, Tatma, Quispicanchi y, en un ambiente más próximo, Lucanas y Parinacochas.2 Por tanto la importancia 6scal de Cangallo, cuyos habitantes pertenecían hasta en un 90o/o t la república de indios, no era despreciable tanto para el intendente de Huamanga como para las arcas del virreinato limeño, que se hallaba desde 1809 en una guerra inflexible contra toda muestra de patriotismo dentro y fuera de sus fronteras. La capitd,, por otro lado, no se situaba como hoy en un extremo físico de la provincia -ni en competencia con alternativas emergentes, como Huancapi a inicios del siglo XX, o 1,791,.4 Los alcaldes ordinarios del pueblo de Cangallo eran, en 1805, un español seguramente americano y un mestizo o indígena: don Poünario Velasco y Alejo Huarancca.5 De modo que por debajo de una capa de funcionarios hispanos de presencia

Presentamos en este artículo los únicos tres planos de los colegios jesuitas del Perú que se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia. Exponentes de una manera de hacer arquitectura que caracterizó a los jesuitas de principios del siglo XVII en lo que ellos llamaron el modo nostro. Un principio teórico aplicado a los tres casos presentados que corresponden a los únicos edificios registrados que se han conservado del Perú. Palabras clave. Colegios jesuitas. Lima. Ayacucho. Sucre. Arquitectura jesuita. The plans of the jesuit schools of Lima, Ayacucho and Sucre of the national library of France Abstract. We rpresent in the present article the only three planes of the Jesuit schools of Peru that are conserved in the National Library of France. Exponents of a way of doing architecture that characterized the Jesuits of the early seventeenth century in what they called the nostro way. A theoretical principle applied to the three cases presented that correspond to the only registered buildings that have been conserved

El presente trabajo versa sobre el nexo existente entre la memoria y enfermedad en las madres de la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú - ANFASEP. Se explora la producción del dolor como interiorización de la violencia, tanto estructural como simbólica, que opera dentro del campo de la subjetividad y se relaciona con su condición étnica, de pobreza y marginalidad en situaciones dominadas por el dolor creciente. Se
evidencia que el proceso de sanación transcurre por una ruta que recurre a las huellas mnémicas a partir de los recuerdos, silencios, secretos y sensibilidades personales; inscribiéndose en el
cuerpo como activadores y fijadores de memoria.

El estudio presenta una aproximación al Frente de Defensa de Pueblo de Ayacucho. Narra su proceso histórico y el contexto en el que se desarrolló en Ayacucho de 1960 a 2010. Se da cuenta de la forma en la que el conflicto armado afectó a esta organización. Este estudio se constituye en el primer estudio realizado sobre esta organización.

As a consequence of the abdications of Bayonne (May 5th, 1808) a social, political and economic revolution was displayed in America. It would grow stronger as changes happened in the Iberian Peninsula. Its main consequence was the independence of the Spanish colonies in America. The revolution was, first of all, determined and directed by the interests of the American-born ruling class, that looked forwards to replacing the peninsular civil servants in the American administration and achieving a wider political and commercial freedom. Secondly, it was boosted by the liberal and enlightened ideas, and by the reforms the Spanish Minister Godoy had applied in the last decade of the 17th century.
The revolutionary movement, on which this paper is meant to focus, ended in 1825 in a series of consequences, for both Spain and the emancipated territories. It meant the end of the monopolist commercial relations with the peninsular Spain and the access of the new republics to the liberal model of commerce. But they also brought by administrative inefficient, corruption, war and many other structural problems that augmented the economic differences existing amongst the new States.
Keywords: Colonies, America, Emancipation, Spain, Criollos, Bolívar, Revolution, Freedom.

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Las abdicaciones que tuvieron lugar en Bayona el 5 de mayo de 1808 desplegaron una revolución social, política y económica en América que iría ganando fuerza con el curso de los acontecimientos en la península y que traería consigo la independencia de las colonias españolas en el Nuevo Continente. La revolución estuvo determinada y fue dirigida según los intereses de la elite criolla, que buscaba reemplazar a los funcionarios peninsulares de la administración colonial y obtener una mayor libertad comercial y política. Los factores más reconocibles del proceso fueron las ideas liberales e ilustradas y las reformas que el ministro Godoy había aplicado en la última década del siglo XVII.
El movimiento emancipador al que este trabajo se refiere terminó en 1825 con  una serie de consecuencias, tanto para España como para los territorios emancipados, que incluyeron el final de las relaciones monopolistas con la metrópoli y la apertura de las nuevas repúblicas al modelo liberal de comercio, pero que también trajeron ineficiencia administrativa, corrupción, guerra, y otra serie de problemas estructurales que aumentaron las diferencias económicas entre unos y otros Estados.

Palabras clave: Colonias, América, Emancipación, España, Criollos, Bolívar, Revolución, Libertad.

En una noche de invierno, en Berlín, un estudiante peruano intenta concentrarse como hacer su trabajo universitario. Recorre entre sus memorias: sus historias de matanzas de Sendero y las huellas de José María Arguedas. Entre tantas memorias: ¿qué camino tomar, dónde iniciar o terminar?; cuándo se recuerda: ¿en qué parte se está, en el lugar donde inicia la rememoranza o en el lugar de los hechos, del pasado?

Una producción de una Autoetnografía, presentada en literatura, por tanto bordea los límites de la etnografía. Ello lo configura en un trabajo experimental, donde arte y etnografía son difícil de identificar.

Este trabajo tiene por objetivo central presentar un somero balance de la arqueología regional de Ayacucho, así como una bibliografia básica para la región. Creemos que profesionales y estudiantes encontrarán en él datos que puedan ser de utilidad para sus trabajos de investigación. Estamos también seguros que hemos omitimos involuntariamente algunos artículos o libros que podrán ser de importancia pero que por diversas razones no están a nuestro alcance.

4¿ 206 loil lr h l\tnte llrun*t el ejército de Bolívar se parecía más a un ejército cs¡rnfiol que las propias troplls del virre¡ ya que este "no tenía en sus filas más de 500 euroPeos de soldado a jefe'.6e Indudablemenre, el panorama político y bélico fue muy complicado, y se manifestaron cambios abruptos en las nociones de pertenencia. Thl como afirma \üagner de Reyna, el cuadro era muy complejo y "las líneas de las ideologías, fidelidades, procedencias geográficas y afinidades étnicas se entrecruzaban en estrecha marañid'.70

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El presente artículo forma parte de la investigación que realizaba para la tesis de licenciatura en Historia- Analiza y expone las noticias que El Diario de Marka reportó en torno al accionar terrorista realizado por el grupo subversivo Sendero Luminoso. Dichas noticias no solo son aquellas relacionadas a los actos subversivos, sino también al debate entre diversos partidos de izquierda de nuestro país, plasmado en las páginas del periódico.

Estudia a las macroetnias de Huamanga antes de la incorporación de los incas y las razones del establecimiento de los mitimaes en Huamanga. Propone que Ayacucho no fue dominio exclusivo de los Chancas, sino de diversos grupos macroétnicos. Asimismo, los mitimaes no fueron establecidos para sofocar los levantamientos y consolidar el dominio inca. Fueron establecidos para mejorar las actividades económicas.

Este artículo analiza a la Asociación Nacional de Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP) en un plano social y político latinoamericano para desde allí comprender sus
demandas de verdad, justicia, reparación y memoria en perspectiva comparada. En consecuencia, presenta los contextos de dictadura y conflicto armado donde se gestaron otras agrupaciones similares a ANFASEP como la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos de Chile, Madres de Plaza de Mayo de Argentina y la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala. El artículo señala que la mayor parte de las integrantes de estas agrupaciones fueron y son mujeres. En ese sentido, analiza e identifica sus acciones como parte de las apuestas éticas y políticas del movimiento de derechos humanos latinoamericano.

Augusta La Torre (second-in-command of the Communist Party of Peru-Shining Path (PCP-SL) formed in 1970), founded the Women's Popular Movement (WPM) in the 1960s. This marked the beginning of a type of "proletarian feminism" which took its inspiration from Marx, Engels, Mao and Mariátegui. It is radically different from and opposed to other Peruvian popular women's movements of that time. This paper traces the history and the role of the WPM in the context of the national peasants' and workers' social movements of the 1960s, and the "armed struggle" waged against the Peruvian State from 1980 to 1992. This article makes an epistemological break in order to attempt to come to a counter-hegemonic understanding of the history of the women of Shining Path.

Los estudios que se han  hecho en el Perú sobre violencia contra las mujeres se han centrado en documentar la perspectiva de las personas agredidas y las secuelas que la violencia genera en sus vidas. Al estudiar el rol del Estado en la atención de la violencia contra las mujeres se han enfocado en instituciones especificas:  policía, fiscalía o juzgados. Además, estos estudios se han realizado sobre todo en las zonas urbanas del país. En base a etnografías, entrevistas y revisión de fuentes secundarias he estudiado el conjunto de instituciones del Estado, a que nivel rural, atienden la violencia contra las mujeres. Se identifica y analiza los discursos, espacios y  acciones que las instituciones estatales despliegan para atender la violencia contra las mujeres en las zonas rurales y pobres del Perú. Documento que entre estas instituciones estatales hay comprensiones distintas y contradictorias sobre sus roles y funciones. Emiten discursos que no contribuyen con el tratamiento de esta problemática, donde priman nociones que subvalorizan, subalternizan y minimizan la violencia que las mujeres rurales viven. Consideran que las mujeres que viven en las zonas rurales están “más” acostumbradas y pueden “soportar” la violencia machista. Concluyo que este tipo de presencia y funcionamiento del Estado genera que las mujeres que sufren violencia no reconozcan al Estado como el espacio que garantiza el respeto a sus derechos humanos. Por el contrario, vinculan al Estado y a sus representantes como cómplices de aquellos que ejercen violencia contra ellas.

A unos pocos años de ser creados, tres de los cuatro museos de la memoria en la zona rural de la región de Ayacucho, en Perú, ya habían cerrado. Estos intentos frustrados subrayan la fragilidad de las políticas de diseminación de los sitios de memoria promovidas los últimos años en el país y plantean interrogantes sobre la problemática de la memoria vinculada con el conflicto armado de fines del siglo XX. El presente documento esboza un análisis de los fenómenos de « autorepresentación» , de producción de territorios y por fin, de los procesos de institucionalización de la mediación y de sus consecuencias en el contexto de un país multicultural como el Perú.

Como profesora y editora de esta experiencia de práctica de campo, he recopilado los trabajos de estudiantes de antropología que exploraron los anexos del distrito de Sacsamarca (Ayacucho), pasando por temas de post conflicto, educación, narrativas locales y prácticas laborales.

A partir de la construcción de una imagen…fotográfica
que fue exhibida en el 2003 en el
marco de la entrega del Informe final de la
Comisión de la Verdad y Reconciliación (agosto
de 2003), como icónica del conflicto armado
interno vivido en el Perú entre…1980 y el 2000,
presento una reflexión sobre los usos…y abusos
a los que a través de su imagen, es sometido un
sobreviviente de una masacre ocurrida en abril
de 1983, y cuyo cuerpo finalmente se convierte
en un campo de batalla de…memorias de los
distintos actores involucrados en el conflicto armado interno.

Family was central to the political life of Augusta La Torre (or Comrade Norah), the second-in-command of the Peruvian Communist Party-Shining Path (PCP-SL). La Torre was the daughter of a Communist Party militant and the granddaughter of a prominent provincial political figure. She was also the wife of Shining Path founder Abimael Guzmán. La Torre's familial history demonstrates the importance of parental and grandparental contributions to Senderistas' political formation, and suggests that parents and children were sometimes united in their support for the Shining Path. La Torre's family ties, however, have also led numerous observers to question her revolutionary credentials.

This research examines the role of Protestant churches in the lives of Quechua peasants of two small and isolated villages in the province of Huanta during the armed struggle between the Communist Party of Peru (Sendero Luminoso) and the Peruvian army from 1980 to 2000.  My research brings new insights regarding the response of small Quechua villages to the armed struggle. During those two decades, Sendero Luminoso meted out violence in Quechua villages, and Peru’s government responded by sending army to confront terror with terror. The thesis inquires into the rationale behind the actions of Quechua Protestant peasants, and how these peasants used their own religious concepts to craft two different responses to the violence. These Quechua villages, as many others did not have the support of the government or the Catholic church, and the Protestant churches from the cities failed to reach out to their small rural churches. In the midst of the violence, thousands of Quechua peasants lost their lives, and most of the local Quechua Protestant churches were the only institutions that remained standing during the armed struggle.

In the Central Cordillera of the Andes in Peru, the Ayacucho region offers a landscape of mountains and
deep, warm valleys, whose vast ecological diversity has encouraged human settlement from the Archaic
period, 10,000 years ago, up to the present day. The Choquek’iraw-Chanca project, initiated in 2007, aims
at understanding the process of occupation in one part of this region, the ‘La Mar’ province (so-called
Oreja de Perro, ‘dog’s ear’), which is located between 1,000 and 4,500m altitude, in the north-east of Ayacucho
(the regional capital).
Two survey campaigns were carried out in this area. These indicated a significant regional occupation
that began soon after the Formative Period (± 500 BC) and continued through the Inca era (1532 AD),
with a stronger presence of sites from the Late Intermediate period (1000 to 1400 AD), probably belonging
to the Chanka. Today, there are still a few hamlets of people speaking the Quechua dialect and their
rural lifestyle seems to be similar to that of pre-Columbian times.
Preliminary work on high definition satellite images from Google Earth enabled us to identify a few
archaeological sites (villages and ceremonial centres). By surveying on foot, we discovered other sites that
were not visible on Google Earth (burials in rock shelters, agriculture terraces and ancient roads). Each
site has been properly recorded and referenced by GPS points (UTM WGS 84). This helps us integrate all
the information recorded on the ground into a computer database and a Geographic Information System
(GIS). The distribution of archaeological sites – most of which are Chanka villages – can then be shown
on different base maps. The GIS also provides the opportunity to make thematic maps carry out spatial
analysis via digital terrain model (DTM), e.g. slopes, site inter-visibility and visibility between sites and
their environments, which allowed us to understand the different patterns of landscape occupation.

In this paper, evidence for the classification of the Wari State as an Empire is reviewed, examining theoretical definitions of the concept of "Empire", identifying archaeological indicators which are then examined in the archaeological record available.

Se presenta los trabajos de campo producto de exploraciones arqueológicas en la puna de Chiara, actual provincia de Huamanga, región Ayacucho. Presenta una geografía de característica alto andina con abundantes formaciones rocosas y un paisaje con fuentes de agua que da origen a la cuenca de rio Huarpa y Pampas. Además, está asociado a ocupaciones prehispánicas de diferentes periodos culturales y conectado a una de las redes principales del Qapaqñan que conduce al Chinchaysuyu. El estudio representa una nueva información de análisis iconográfico de los sitios ya registrados por los estudios previos y se complementa con las nuevas representaciones pictóricas halladas.

El paso al siglo XX significó, una nueva lógica en la actuación del campesinado, a través del Estado se apuesta por un reconocimiento un tanto paternalista; pero a la vez empuja y propicia una institucionalización en el modo de sus reclamos. La crisis de los poderes locales y regionales, producto de las nuevas redes de conexión vial propiciaron una fuerte pugna entre el campesinado y los poderes gamonales – terratenientes. Por medio de las nuevas formas de lucha política, como sindicados o asociaciones se logró el ansiado reconocimiento oficial. Esto nos deja la idea de un campesino activo durante el siglo XX, y muy a pesar de la Violencia que se vivió en Ayacucho en la década de los 80’, su accionar se hizo notar, siendo así uno de los ejes más importantes para la derrota de Sendero Luminoso.

Based on 14 months of ethnographic research with primary school students in a Quechua-Spanish bilingual agricultural community in Ayacucho, Peru, I examine ways that children draw on the models around them to build a sense of community among peers in their classrooms. I look at children’s motivations and strategies for building community, and how they see the classroom community as intersecting with other social groups of which they form part. I argue that children are motivated to build a unified and respectable classroom community by interrelated notions of solidarity and distinction, through which individual achievements are made meaningful as positive representations of group identity, and positive collective representations, in turn, are seen as integral to individual aspirations for upward mobility. My findings show that children draw on models of social cohesion, discipline, vigilance, inclusion and belonging from a variety of sources. These include state tactics for creating a legible citizenry and a sense of national imagined community (de Certeau 1984; Anderson 1991; Scott 1998); communal forms of organization common in the Andes that are modeled for children in parent-teacher meetings and agricultural organization (Wogan 2004; Montero 2006; Colloredo-Mansfeld 2009); patterns of authority and respect among kin and neighbors (Leinaweaver 2008; Bolton 2010); and newly imported cultural models that reach children through television and through older siblings returning from work and schooling in urban centers (Trinidad 2002). My paper will focus on one of these sources, examining how children’s organization of peer communities intersects with the discourses that surround them.

El presente trabajo es un reporte elaborado a partir de un reconocimiento superficial, en un sector de la cuenca recolectora del rió Huatata. Comprende los territorios de la actual comunidad campesina San Martin de Yanapiruro e Ichubamba, distrito de Chiara, provincia de Huamanga (Ayacucho). Durante el registro superficial identificamos un elevado número de huancas de diferentes formas y tamaños, distribuidas en la cima y laderas de varias colinas entre 3900 a 4300 msnm. A partir del registro arqueológico y descripción detallada examinamos en base a las informaciones etnohistóricas y trabajos referentes al tema para alcanzar nuevos datos a la comunidad en general.

La practica de contar el hombre runa y el animal uywa yupay en el pueblo de Sarhua sarwa llaqta es vigente en el quehacer andino cotidiano entre los aylukuna de qullana y sawqa para asumir los cargos tradicionales y cambio de responsabilidad de los pastores.