Género y sexualidad

Há algum tempo pretendo escrever sobre meu tema de pesquisa tendo espaço e liberdade suficientes para sistematizar, de forma mais ou menos descompromissada, várias das angústias que surgiram desde que comecei a trabalhar com a temática " homossexualidade indígena ". Escrevo este texto me dando, como desafio, elaborar essas reflexões sem entulhar este texto de citações e referências, mas como uma conversa. É um texto, espero, que possa ser lido em um ônibus, ou em um desses momentos de insônia, sem maiores obrigações para com o autor. Busco, assim, fazer um texto acadêmico completamente não-acadêmico, no espírito de várias provocações que se seguem. A pergunta norteadora deste trabalho vai ao encontro daquela, repetida tantas vezes por colegas, sempre que apresento meu tema de pesquisa: afinal, existe isso de índio gay? Vejamos. O que se sabe é que na literatura sobre o Brasil, desde seu descobrimento, há inúmeras referências por parte de cronistas e missionários de práticas " sodomíticas " entre os indígenas brasileiros. É importante mencionar, neste caso, uma particularidade das fontes quinhentistas e seiscentistas sobre o Brasil: ao contrário dos inúmeros textos escritos sobre a América espanhola, a América portuguesa não teve tanto destaque entre os autores lusitanos. ..

Este livro é uma tentativa de entender o percurso por trás da pergunta Existe índio gay?, tantas vezes ouvida durante a ampla pesquisa feita pelo autor, focando na colonização das sexualidades indígenas na história brasileira. O livro, voltado também para não especialistas, busca fazer com que pessoas interessadas no tema possam pensar questões relacionadas às origens da homofobia e do racismo no Brasil. Uma das coisas demonstradas aqui é como os vários povos indígenas no país aceitavam, sem maiores problemas, um conjunto de práticas às quais o colonizador viria a se opor por não se enquadrarem em seus modelos de sexualidade, moral, religiosidade ou ciência. Em resumo: a homofobia chegou nas caravelas, e por aqui ficou. Assim, a colonização impôs a esses povos um sistema moral no qual a sociedade colonizadora se baseava - e ainda se baseia. Nesse sentido, a sexualidade possui um papel fundamental para a compreensão desses mecanismos de dominação sobre a vida cotidiana, do imaginário e da memória. Dito isso, fica claro que este livro não é apenas sobre homossexualidade indígena, mas sobre o que podemos aprender com o percurso que levou à heterossexualização forçada desses povos.

Pré-vendas pelo site da Editora Prismas:
http://editoraprismas.com.br/produto/7917235/PRE-VENDA---Existe-indio-gay-a-colonizacao-das-sexualidades-indigenas-no-Brasil

Parte de la producción musical actual de artistas mujeres en Argentina despliega
prácticas y representaciones de género en las cuales la dimensión corporal tiene un
lugar destacado. La interpretación de músicas concebidas para bailar, la presencia de
bailarinas profesionales en los recitales o la participación en videoclips de las artistas,
hacen pensar cuál es el rol que está ocupando la actividad musical en las corporalidades
contemporáneas de las mujeres. Este trabajo describe el aprendizaje de la técnica
denominada twerk o twerking en el club de baile denominado FAW (Flow Altas Wachas)
a partir de un abordaje etnográfico, acompañado del análisis de sus publicaciones en
redes sociales

Si en algún momento pensaste que no era posible ser chino y ser español o, si alguna vez se te ocurrió que no era problema ser homosexual y ser español de origen chino, entonces tienes más de una razón para leer este libro.
Esta es la historia de Chenta Tsai Tseng, o como se lo conoce más en el mundo artístico: Putochinomaricón. Este libro es también la receta de un «arroz tres delicias» ideológico, una especialidad china nacida en Occidente. No es un libro de cocina sino más bien de cómo se elaboran algunos estereotipos.

En este artículo se exploran los significados culturales y jurídicos de la Sodomía en el mundo Ibérico durante la conquista y colonización de América. Asimismo el autor hace una propuesta interpretativa de las fuentes coloniales que refieren esas conductas entre los nahuas del centro de México. La finalidad es contrastar las nociones de género y sexualidad en ambas culturas para proponer una metodología descolonizante de los estudios históricos.

SEXUALIDAD: ACERCAMIENTO HACIA UNA MEJOR COMPRENSIÓN. CONCEPTO DE REGULARIDAD.

SEXUALITY: AN APPROACHING FOR A BETTER UNDERSTANDING. CONCEPT OF REGULARITY.

SEXUALIDADE: ACERCAMENTO Á UMA MELHOR COMPRENSÃO. CONCEITO DE REGULARIDADE.

- Hola.
Hello.
Olá.

- Me llamo Carlos Eduardo Rodríguez Varona. Soy cubano, radico en Lima, Perú. Les envío este trabajo de sexualidad que he realizado para que lo puedan analizar y si desean sugerirme alguna corrección, será bienvenida. Lo pueden publicar libremente siempre que citen al autor para evitar que pretendan adjudicarse la autoría. Espero que este trabajo pueda servir para el bien común. Agradecido y deseándoles una buena semana,

My name is Carlos Eduardo Rodríguez Varona. I am a Cuban man, living in Lima city, Perú. Here I send you this paper I have made about Sexuality in order to be analyzed by you and if you wish to suggest me some correction it will be welcomed. You can reproduce it freely mentioning the author always to advoid the attempts of authory accreditation. The paper is in Spanish so interested people to help me with English translation are welcome (I have C-I Cambridge equivalence proficiency level). Hope this work will serve to the benefit of common. Wishing you all the best on this week, yours,

Meu nome é Carlos Eduardo Rodríguez Varona. Sou cubano, moro na cidade de Lima, Perú. Ru estou-les enviando este trabalho da Sexualidade que eu fiz para que VCs o podam analizar e se deséjam-me fazer alguma sugerençã ao meu trabalho são bemvidos. VCs podem reproducir lívremente meu trabalho, sempre lembrando citar ao autor para impedir as pessoas tenten-se acreditar a autoria do mesmo. O trabalho estão feito em idioma Espanhol, então tudas as pessoas intressadas em fazer a tradução ao idioma português são bemvidas (eu falho portugēs brasileiro fluente, morei um ano no estado da Amazonia, Brasil). Desejándo-es uma boa semana, sinceramente,


Prof. Carlos Eduardo Rodríguez Varona.

Este trabajo ofrece un panorama analítico y político para personas trans no binarias, mismas que desde mi lectura representan el contínuum de lo abyecto, como el título de este trabajo lo sugiere. Sin afán de definirlas, encasillarlas, ni mucho menos explicarlas, presento lo que en términos teóricos considero que pueda ayudar a comprender dicha nomenclatura, y dicho contínuum; expongo cuál fue el recorrido de lo que considero pueda ser una vía para renunciar al género deviniendo sujetos encarnados  con la promesa de culminar en lo excéntrico, y, finalmente, termino proponiendo líneas de reflexión y preguntas al aparato legislativo; cuestionamientos que comprenden una parte importante de la situación de las personas trans no binarias que, efectivamente, salen de las categorías por dicho aparato preconcebidas, me refiero a las categorías políticas de hombre y de mujer, ergo, ciudadano y ciudadana, sujetos de derecho.

Como parte de una exploración más amplia en curso, referida a las gramáti-cas epistemológicas que traman el campo de estudios de juventud en mi país, Argentina, con especial atención en los presupuestos ideológicos allí presentes alrededor del vínculo entre clase, género y edad, en este trabajo sistematizo algunas de las reflexiones que vengo produciendo en estas materias y que conectan con la invitación de los/as colegas chilenos/as a repensar, en el contexto actual de nuestros países del Cono Sur, los «marcadores» que mejor definirían, hoy, a los/as sujetos en tanto jóvenes. Esbozo, asimismo, algunos de los desafíos que enfrentan nuestras prácticas investigativas y nuestro compromiso intelectual en estas nuevas condiciones.

No es la intención hacer un abordaje psicopatológico ni arriesgar un diagnóstico ya sea de la niña del film o de su madre, sino que el objetivo es pensar la tensión que se produce entre la llamada sexuación en términos psicoanalíticos por un lado, y la primacía actual del discurso de género por el otro. Esta se produce considerando que desde el psicoanálisis lacaniano, el género se ubica en un sistema de identificaciones simbólicas e imaginarias que no agota la relación del sujeto con su sexo que es también real. “Si bien la teoría de género contiene sin duda un núcleo de verdad, a saber, que en la sexuación no todo es anatómico, reactualiza la vieja idea de una dualidad entre cuerpo y espíritu” (MOREL 2000, 186). Desde esta perspectiva, el género sería una  suerte de alma sexual verdadera.
Para abordar esta tensión, nos interesa recuperar una referencia de la conferencia que este año dictó en Buenos Aires la teórica italiana post-estructuralista, Teresa de Lauretis, quién acuñó el término de teoría Queer[1] en los años 90. En su exposición[2], manifestó que cuando ella sugirió ese término, se había propuesto indagar acerca de las sexualidades, pero con el correr del tiempo, los discursos de la identidad de género fueron obturando las investigaciones sobre sexualidad, aminorando su fuerza y perdiendo su poder transformador. De esta manera, de acuerdo con De Lauretis, la potencialidad de la sexualidad infantil propuesta por Freud, junto con la noción de pulsión de muerte y la concepción de las zonas erógenas de las pulsiones parciales que la autora ya venía trabajando en su libro Freud's drive: Psychoanalysis, Literature and film; fue desplazada por las políticas de identidad LGTTBI que perdieron la oportunidad de hacer desplegar la mencionada sexualidad inconsciente.
De todas maneras, como señala la filósofa norteamericana Judith Butler, la tarea de los diferentes movimientos por la diversidad sexual “consiste en distinguir entre las normas y convenciones que permiten a la gente respirar, desear, amar y vivir, y aquellas normas y convenciones que restringen o coartan las condiciones de vida” (BUTLER 2006, 23). De este modo, no se trata de restar valor a los logros alcanzados por los distintos movimientos LGTTBIQ en materia de derechos civiles, sino de subrayar lo que queda velado cuando se da preferencia a las políticas de las identidades de género por sobre lo que, en términos lacanianos, se denomina goce.

En 1990, coincidiendo con el fin de la dictadura en Chile, el Museo Nacional de Bellas Artes celebró el retorno de la libertad de expresión mediante una emblemática exposición titulada Museo Abierto. Sin embargo, aún en dicho espacio de libertad creativa, una obra fue censurada por su contenido travesti, lumpen y racialmente disidente. Se trataba de Casa Particular, video documental realizado en 1989 por las Yeguas del Apocalipsis (Pedro Lemebel y Francisco Casas) en colaboración con Gloria Camiruaga. Desde el punto de partida de Casa Particular, en este artículo se analizan algunas de las performances realizadas entre 1988 y 1996 por las Yeguas, colectivo que abordó las relaciones entre el sida, los derechos humanos y la disidencia sexual, racial y económica, para visibilizar, mediante sus prácticas performáticas, la continuación del orden hegemónico cultural de la dictadura en la transición neoliberal.

El objetivo de este artículo es contribuir al estudio de la transgresión del género en el mercadeo y ayudar a demostrar que lo que anteriormente se dirigía al consumo femenino, también puede ser dirigido al consumo masculino. Para ello, se busca responder la pregunta ¿los hombres heterosexuales están dispuestos a comprar productos que son de uso típicamente femenino a pesar de asociar esta intención de compra con la homosexualidad? Lo anterior permitirá indagar sobre si las empresas pueden dirigir productos de uso típicamente femenino a hombres heterosexuales encontrando una intención de compra positiva sin perjudicar la marca en el proceso. Para tal fin, se procedió a realizar una encuesta que midió la intención de compra, la identidad sexual, la agradabilidad de la marca, el grado de asociación de estos productos con la homosexualidad y la tolerancia a dicha identidad sexual. El tratamiento estadístico de las variables permitió encontrar que los hombres heterosexuales aun no están dispuestos a comprar productos de uso típicamente femenino independiente de su respeto por la homosexualidad. El estudio concluye que las empresas aun deben abordar con mayor cautela este tipo de mercados y estudiar mejor la transgresión del género en el mercadeo antes de lanzar un producto de uso típicamente femenino a hombres.

Examino aquí a los «ancianos LGBT» como un «problema social» emer- gente en Brasil. Analicé, a través de observación participante y entrevistas semiestructuradas, a personas que, en su mayor parte, se identifican como lesbianas, gais, bisexuales, transgénero, transexuales y travestis en la vejez o, como algunas preferirían identificarse, en «madurez». El con- texto institucional de políticas antiLGBT promovidas por parte de los sectores políticos ultraconservadores de Brasil, y particularmente de los de la campaña de Jair Bolsonaro, durante todo el proceso electoral presi- dencial de 2018 ha tenido efectos generalizados sobre las subjetividades en mi campo. Teniendo en cuenta que gran parte de mi investigación se realizó en los meses anteriores y posteriores a las elecciones presidenciales brasileñas de 2018, este artículo, más particularmente, busca analizar los profundos efectos de estas elecciones en las narrativas y la vida de mis interlocutores. Por lo tanto, analicé las maneras en que mis interlocuto- res concibieron las formas en que debería desarrollarse una resistencia organizada contra el avance ultraconservador de los últimos años. Los mayores, particularmente aquellos que han experimentado el último período de la dictadura brasileña (1964-1985), y también las luchas con respecto a la crisis de la epidemia del VIH/SIDA en los años 80 y 90, solían afirmar que llevaban consigo el peso de aquellas experiencias pa- sadas que los habrían hecho más resistentes a la situación política actual. Por lo tanto, mi etnografía analiza las complejas transformaciones en las formas en que las identidades de género y sexual en la «madurez» se han constituido discursivamente en los últimos años en Brasil, así como los modos en que los nuevos discursos ultraconservadores brasileños los han impactado. Sin embargo, a pesar del terror, los temores del futuro y la «fatiga de los continuos combates» reportados por muchos, también fue posible registrar varios informes en defensa de nuevas formas de resistencia y reorganización política progresiva.

Palabras-clave: vejez LGBT; gerontología LGBT; resistencia política; ultraconservadurismo; Brasil.

RESUMO

Faz parte da estratégia dos movimentos sociais fazer uma manifestação na área central do município, devido ao seu destaque e significado simbólico, o que aumenta o poder de impacto da manifestação, contudo este não é o método percebido pelo movimento LGBT, que é considerado como parte dos Novos Movimentos Sociais, na cidade do Rio de Janeiro, pois este não se limita ao local central, realizando também Paradas do Orgulho LGBT em áreas periféricas. Este singular cenário político justificou a pesquisa pela temática, que em seguida gerou alguns questionamentos: Por quê a diferença? Destrinchando esta questão com um olhar geográfico, percebe-se que no transcorrer das Paradas LGBT constitui-se territorialidades e estas as diferenciam ou as assemelham de outras Paradas LGBT. Sendo assim, para compreender o que difere as que ocorrem na cidade do Rio de Janeiro de outros locais deve-se responder a seguinte indagação: Quais são as territorialidades das Paradas LGBT da cidade do Rio de Janeiro? Este é o objetivo geral desta pesquisa monográfica, que visa identificar as territorialidades das Paradas LGBT cariocas e, por conseguinte, do movimento LGBT. Para tal, se sente a necessidade de se compreender a distribuição espacial das Paradas LGBT no município do Rio de Janeiro. Para realização de tal investigação, houve a revisão conceitual de “território” e “territorialidade”, revisão histórica do movimento LGBT mundial e nacional até o uso das Paradas LGBT como estratégia política, coleta de dados do fenômeno das Paradas LGBT na cidade do Rio de Janeiro e o mapeamento das Paradas confirmadas para 2017 de duas formas: pelos organizadores e pelos bairros de ocorrência. A análise ocorreu por área de planejamento, observando-se principalmente o quão próximo os sujeitos LGBT estava, ou o contrário. Para balizar esta análise os conceitos de Arena e Campo foram utilizados, mostrando assim o quanto o movimento estava acessível e para quem ela se direcionava. A hipótese inicial era de que as territorialidades da Parada LGBT fossem em rede como uma estratégia pensada de forma centralizada e adaptada aos novos tempos mais fluídos, conseguindo assim maior força e visibilidade. No decorrer da pesquisa, no entanto, a hipótese se provou falsa, pois para que assim o movimento é descentralizado e plural, caracterizado pelo grupo ou pessoa que organiza cada Parada, gerando uma multiplicidade fluída que apenas se interliga pelos contatos entre Paradas LGBT e pela forma de divulgação. As Paradas LGBT cariocas mostraram-se adaptadas ao local, tão fragmentadas e múltiplas quanto a cidade.

Palavras-chave: Rio de Janeiro. LGBT. Territorialidades. Movimento Social.

ABSTRACT

It is part of the strategy of social movements to make a manifestation in the central area of ​​the city, due to its prominence and symbolic meaning, which increases the impact power of the manifestation, yet this is not the method perceived by the LGBT movement, which is considered as part of New Social Movements, in the city of Rio de Janeiro, because this is not limited to the central location, also performing LGBT Pride Parades in outlying areas. This unique political scenario justified the research by the theme, which then generated some questions: Why the difference? By unraveling this question with a geographical view, one can see that in the course of LGBT Parades territorialities are formed and these differentiate them or resemble them from other LGBT Parades. Therefore, in order to understand what differs from the ones that occur in the city of Rio de Janeiro from other places, the following question should be answered: What are the territorialities of the LGBT Parades in the city of Rio de Janeiro? This is the general objective of this monographic research, which aims to identify the territorialities of the LGBT Carioca Parades and, consequently, the LGBT movement. To do so, one feels the need to understand the spatial distribution of LGBT Parades in the city of Rio de Janeiro. In order to carry out such research, there was a conceptual revision of "territory" and "territoriality", a historical review of the world and national LGBT movements, to the use of LGBT Parades as a political strategy, data collection of the LGBT Parades phenomenon in the city of Rio de January and the mapping of the Confirmed Parades to 2017 in two ways: by organizers and neighborhoods of occurrence. The analysis occurred by planning area, noting mainly how close the LGBT subjects were, or the other way around. To mark this analysis the concepts of Arena and Field were used, thus showing how much the movement was accessible and to whom it was directed. The initial hypothesis was that the territorialities of the LGBT Parade were networked as a centrally planned strategy adapted to the new, more fluid times, thus achieving greater strength and visibility. In the course of the research, however, the hypothesis has proved to be false, because in order to do so the movement is decentralized and plural, characterized by the group or person who organizes each Parade, generating a fluid multiplicity that is only interconnected by the contacts between LGBT Parades and form of disclosure. The Rio LGBT Parades were adapted to the place, as fragmented and multiple as the city.

Keywords: Rio de Janeiro. LGBT. Territorialities. Social Movements.

Esta dissertação deseja compreender o uso estratégico que homens do interior de São Paulo fazem das mídias digitais móveis visando criar relações com outros homens em segredo. Meu campo toma como base a cidade de São Carlos, localizada na região central do Estado, e foca no uso de aplicativos de busca para parceiros amorosos e sexuais por homens com idade entre 18 e 60 anos. Em diálogo com a Teoria Queer, os estudos brasileiros sobre sexualidade e outras pesquisas sobre mídias digitais, parto da hipótese de que a dinâmica do segredo que envolve as relações homoeróticas nessa região tem como objetivo manter a segurança nos espaços da família e do trabalho. Associando o trabalho etnográfico às entrevistas, aos dados quantitativos e às fontes sobre o uso das mídias digitais, procuro compreender como o segredo se liga ao acesso à mobilidade interurbana, à localização geográfica, ao estilo de vida, à educação, à renda, à profissão. Considerando o contexto sociotécnico de recepção das mídias, analiso quais deslocamentos e rearranjos no repertório para qualificar o desejo foram possíveis mediante o fluxo de convenções e códigos digitalmente mediados.

Resumen Los debates contemporáneos sobre las investigaciones que se interesan por la búsqueda del placer sexual desde una perspectiva sociocultural en los últimos cinco años pueden ser organizados en dos grandes áreas: las investigaciones que parten de una postura fincada en la episteme de la modernidad y su entrada en crisis, frente a aquellas cuyas premisas asumen de entrada una vivencia de la sexualidad en un contexto de posmodernidad. Se reconocieron tres ejes temáticos: prácticas sexuales alternativas, sexualidad y género y estudios transversales. Se trata de una revisión analítica de la producción académica de un tema escasamente abordado en la investigación sociocultural. Partimos de la orientación epistemológica: ¿cuál es el sentido de la búsqueda del placer sexual en un contexto de emergencia de prácticas sexuales alternativas? Palabras clave: placer sexual, significados, sexualidad, estudios socio-culturales. Abstract The present article consists in the location of the contemporary discussions in the searching focused to find sexual pleasure in a sociocultural perspective. It is defined that those debates can be organized in two big areas: the investigation that begins from a position rooted in the episteme of modern time and its starting into a crisis stage, compared to its premises assumes a sexual experience in a context of postmodernity. At the same time, three thematic axes were recognized in which the studies founded were distributed: alternative sexual practices, sexuality and gender and cross-sectional studies. The relevance consists in the analytical review of the academic production of a topic poorly addressed in sociocultural research. We start from the epistemological orientation: what is the meaning of the search for sexual pleasure in an emergency context of alternative sexual practices?

Como recuerda Judith Butler en su introducción a ¿Es el parentesco siempre ya heterosexual? (2002), la supervivencia política de las contraculturas sexuales requiere evitar el colapso de las relaciones de parentesco en el modelo único de la familia nuclear reconocida por el estado. De una forma, en cierto modo, complementaria, pretendo explorar los riesgos que supone mantener la heterosexualidad como régimen último de inteligibilidad de las prácticas reproductivas. Tomaré para ello como punto de partida los debates abiertos en torno a la gestación subrogada en el Estado español. El escenario resulta privilegiado ya que las contradicciones internas del contexto de “igualdad formal” entre relaciones gays, lesbianas y heterosexuales, en conjunción con las políticas de la gestación subrogada ayudan a poner de manifiesto que las regulaciones del campo reproductivo son en efecto más rígidas, en términos históricos y biopolíticos, que las que solemos asociar con las políticas sexuales en cuanto tales.

"Men, Women, and the Mystery of Love" is the book written by Edward Sri, a professor at the Augustine Institute in Denver, Colorado, published in 2015 by Servant Publishing, in which he takes the teachings of Pope John Paul II's Love and Responsibility and presents them as a practical guide, without being a dry manual on sexual ethics or an abstract treatise on love, that helps readers understand John Paul II's vision of male-female relationships and apply it to their own lives.



"Men, Women, and the Mystery of Love" es el libro escrito por Edward Sri, profesor del Augustine Institute de Denver, Colorado, publicado en el 2015 por la editorial Servant, en el cual toma las enseñanzas de la obra del papa Juan Pablo II titulada  Amor y  responsabilidad  presentándolas como una guía práctica, sin ser un manual seco sobre ética sexual o un tratado abstracto sobre el amor, que ayuda a los lectores a comprender la visión de Juan Pablo II sobre las relaciones entre el hombre  y la mujer, y las puedan aplicar en sus propias vidas.

ESTEVÃO RAFAEL FERNANDES, Estevão. O QUE A HOMOSSEXUALIDADE INDÍGENA PODE ENSINAR SOBRE COLONIALISMO – E COMO RESISTIR A ELE. Somanlu: Revista de Estudos Amazônicos, [S.l.], v. 17, n. 1, p. 103-118, fev. 2018. ISSN 2316-4123. Disponível em: <http://www.periodicos.ufam.edu.br/somanlu/article/view/4276>. Acesso em: 20 fev. 2018. doi: https://doi.org/10.17563/somanlu.v17i1.4276.

Este ensayo pretende reflexionar en torno a ciertas premisas metodológicas y epistemológicas que surgen al colocar la sexualidad como objeto de análisis de la antropología social. Así, la reflexión de una “etnografía marica” surge por la necesidad de nombrar un modo de acercarte a la sexualidad como objeto de estudio antropológico, entendiendo y atendiendo al trabajo de campo como una forma crítica en la que se acentúan los procesos afectación y subjetivación de los sujetos entrevistados y las del propio investigador.

En los últimos años ha habido algunos cambios en el discurso de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad. Si hace no demasiado tiempo este asunto era tenido por no pocos como un test de ortodoxia, ahora asistimos a un cambio en las formas que, sin embargo, coexiste con la ausencia de cambios de contenido en el Magisterio. No obstante, esto coexiste a su vez con planteamientos recientes de algunos autores que reconsideran la moral sexual en la tradición cristiana y católica, lo que incluye revisar la valoración de la homosexualidad.
Toda selección de autores es incompleta; con todo, los aquí considerados son ineludibles. En primer lugar tenemos a Michael G. Lawler y Todd A. Salzman, profesores de teología de la Universidad de Creighton, Estados Unidos. Su obra principal es el volumen publicado en 2008 con el título The Sexual Person. Toward a Renewed Catholic Anthropology, aunque han tenido la oportunidad de reiterar y precisar sus tesis en publicaciones posteriores (Lawler & Salzman, 2006, 2013 y 2015). En segundo lugar encontramos a Margaret Farley, religiosa de las Hermanas de la Misericordia, profesora de ética en Yale durante tres décadas, especializada en bioética, ética feminista y moral sexual; es autora de Personal Commitments (1990) y, en especial, del extraordinario Just Love. A Framework for Christian Sexual Ethics (2006).
Lo más interesante en estos desarrollos es que van más allá de una actitud reactiva y desarrollan una antropología que, a su vez, sirve de base para proponer una ética sexual.

El curso buscar acercar a los y las estudiantes de diferentes disciplinas a los debates y postulados de mayor relevancia provenientes de los estudios de género y sexualidad. El interés del curso es llamar la atención sobre problemáticas contemporáneas basadas en discriminaciones por identidades de género e identidades sexuales. Se parte de las nociones de género y sexualidad como construcciones sociales y no verdades naturalizadas que marcan las trayectorias de vida de los seres humanos. Al contrario, el curso se enfoca en la historicidad, espacialidad y trama de significados alrededor de estas categorías, las cuales producen jerarquías y desigualdades sociales que afectan a cada miembro de la sociedad.

Este trabajo se propone realizar un análisis de las relaciones de género y clase a través de un estudio de caso: la “Huelga de los Conventillos” de la fábrica textil Gratry en 1936, que se extendió por más de tres meses, pasando casi inadvertida, sin embargo, para la investigación histórica. Siendo la textil una rama de industria con una mayoría de mano de obra femenina, el caso de la casa Gratry, donde el 60% de los 800 obreros eran mujeres, aparece como ejemplar para la observación de la actividad de las mujeres en conflicto.

En el trabajo se analiza el rol de las trabajadoras en la huelga, su participación política, sus formas de organización y resistencia, haciendo eje en las determinaciones de género y de clase que son abordadas de manera complementaria e interrelacionada, así como el complejo entramado de tensiones y solidaridades que éstas generan. De éste modo, se pretende ahondar en la compleja conformación de una identidad obrera femenina, a la vez que se discute con aquella mirada historiográfica tradicional que ha restado importancia a la participación de la mujer en el conflicto social. Esto se realizará a través de la exploración de una serie de variables: las relaciones inter-género e inter-clase (fundamentalmente el vínculo entre las trabajadoras y la patronal masculina), inter-género e intra-clase (la relación entre trabajadoras y trabajadores), intra-género e inter-clase (los lazos entre las trabajadoras y las vecinas comerciantes del barrio), intra-género e intra-clase (relaciones de solidaridad entre trabajadoras en huelga, y de antagonismo entre huelguistas y “carneras”).

Para ello se trabajó un corpus documental que incluye información de tipo cuantitativa (las estadísticas del Boletín Informativo del Departamento Nacional del Trabajo), y cualitativa: periódicos obreros –fundamentalmente El Obrero Textil, órgano gremial de la Unión Obrera Textil, Semanario de la CGT-Independencia (órgano de la Confederación General del Trabajo (CGT)-Independencia) y La Vanguardia (periódico del Partido Socialista), entre otros, y entrevistas orales a vecinas de Nueva Pompeya y familiares de trabajadoras de la fábrica Gratry. Se desarrollará una metodología cuali-cuantitativa para el cruce de estas fuentes.

en Occidente no poseemos otro discurso, ni otra iniciación a[l] arte erótico, que no sea clandestina […]. Por el contrario, tenemos […] una ciencia sexual […] que no aborda qué es lo que hay que hacer para que el placer sea lo más intenso posible, sino que se pregunta cuál es la verdad de lo que es el individuo, su sexo o su sexualidad." (FOUCAULT, Sexualidad y poder, 1978) Observaciones preliminares: breve arqueología de la teoría queer La teoría queer surge a partir de un impulso teórico y político con vocación antinormalizadora. Allí donde las teorías críticas modernas interesadas en la sexualidad veían en esta un ámbito positivo de liberación debido a su capacidad de ruptura con los diques represivos de la moral hegemónica, "lo" queer-si es que cabe la abstracción-irrumpe, antes bien, con un afán negativo-esto es: crítico/deconstructivo-cuyo eje no es la liberación, sino la crítica de la normalización. En lo tocante a discusiones de carácter

Articulaciones entre género, sexualidad y edad en los estudios de juventud: presupuestos ideológicos y operaciones de la crítica Gender, sexuality and age's articulations in youth studies: ideological assumptions and critical social analysis operations

Resumen: El presente ensayo pretende pensar el campo de producción de conocimientos que criticó el sistema epistemológico dominante basado en la universalidad. Nos enfocamos en las contribuciones feministas a las transformaciones que han ocurrido en los paradigmas científicos, los discursos políticos y las prácticas sociales, especialmente en lo respectivo a la concepción de la diferencia y la desigualdad en el escenario académico, así como en la flexibilización de las fronteras disciplinares. En un primer momento del texto, problematizamos los proyectos de construcción de identidades (sexuales). Posteriormente, presentamos algunas discusiones en torno a los gobiernos dicotómicos de géneros y las inestabilidades proporcionadas por las sexualidades. Por último, pensamos algunas posibilidades de investigaciones en sexualidades. Palabras clave: investigación; sexualidad; epistemología; feminismo INTRODUCCIÓN Desde su origen, y especialmente a partir del siglo XIX, la racionalidad desarrollada por el pensamiento de la Ilustración ha sido criticada vigorosamente. Sin embargo, fue en el transcurso de los años 1960, con la emergencia de la política de las "minorías" y el reconocimiento de múltiples puntos de vista y diversos sistemas epistemológicos, que se criticó más el universalismo iluminista. Las feministas, las movilizaciones estudiantiles, los movimientos de la contracultura, la lucha por los derechos civiles y las movilizaciones revolucionarias de los países neo-colonizados y en desarrollo, presentaron otros sujetos sociales.

El trabajo esboza un mapa de las principales coordenadas que organizan los estudios socioantropológicos dedicados al análisis de los vínculos entre diferencias de género, edad, y/u orientación sexual en relación con los/as jóvenes en la Argentina. Propone para ello una revisión crítica a partir de dos ejes analíticos claves en la transformación de este subcampo de los estudios locales de juventud en los últimos años. Un eje histórico, a fin de relevar modos de formulación teórica y metodológica de estas articulaciones en investigaciones señeras sobre las juventudes urbanas locales desde el reinicio de la democracia hasta el contexto actual. Y un eje político-epistemológico, que permita explorar las implicancias ideológicas (teóricas,  políticas, de escritura e intervención) de esta producción, tanto respecto de los lineamientos que han ido definiendo el estatuto científico del campo de los estudios de juventudes en nuestro país, como de los contextos sociales más amplios, de cara al impacto de las demandas de derechos de grupos y colectivos de género y diversidad sexual y de los procesos de lucha desplegados en el marco de la nueva trama cultural y normativa del país.

Enmarcado en el proyecto teórico-político que se pregunta por la posibilidad de volver habitables aquellas formas-de-vida, en este artículo se abordan tres preguntas referidas a qué es un régimen de inteligibilidad heterosexual, cuáles son los cuerpos inteligibles en dicho aspecto, y cómo es posible pensar en otro mundo a partir de ello. De tal forma, se trabaja desde un análisis de las categorías y etiquetas sobre las cuales se organizan los videos en las páginas de pornografía de distribución gratuita. Entre los resultados se destaca la construcción de un cuerpo heterosexual a partir de un límite interno, que lo diferencia de la subalternidad, y uno externo, que desde la subalternidad lo performa por medio de la repetición. Se concluye con una serie de transformaciones en la construcción de la heterosexualidad como régimen político que han pasado desapercibidas para el análisis social y que permiten encontrar en la repetición paródica un mecanismo de resistencia corporal.

Tesis para obtener el grado de Maestría en Producción Editorial. Busca describir el interés en publicar un libro de poesía queer, homoerótica, en lengua maya tsotsil. La tesis nos cuenta cómo y porqué editar el libro K'anel bail, desde su argumentación, hasta los aspectos técnicos del libro.

In 1986, five years after homosexuality was decriminalized in Colombia, the first dissenting character of heterosexuality appeared in the Colombian soap operas, which was censored in only three chapters. The next year, In the television version of the adaptation of the book ‘The Divine&quot; by Gustavo Alvarez Gardeazabal, the character of Euripides arrived to Colombian homes as the stereotype of the hairdresser. After that, decade after decade, more characters who were recognized as non-heterosexual people began to emerge in the local “small screen”. The visibility of this people was not far from the legal and political situation of people with non-heteronormative sexual orientations. Therefore, this research is an analytical route of the forms of power in the relationship between audiovisual production and the actions of gender and sexuality movements in Colombia. To open this debate, the text can be seen as a decade-bydecade exploration of the forms of visibility that these peopl...