Femminismo Nero

La teoria femminista è l'estensione del femminismo nel discorso teorico o filosofico. Ha lo scopo di comprendere la natura della disuguaglianza di genere. Esamina i ruoli sociali delle donne, le esperienze, gli interessi e la politica femminista in una varietà di campi, come l'antropologia e la sociologia, la comunicazione, la psicanalisi, l'economia, la letteratura, l'istruzione e la filosofia.  Sebbene in generale fornisce una critica dei rapporti sociale, gran parte della teoria femminista si concentra anche sull’analisi della disuguaglianza di genere e la promozione degli interessi delle donne. I temi esplorati nel femminismo includono la discriminazione, l’oggettivazione (soprattutto oggettivazione sessuale), l'oppressione, il patriarcato, gli stereotipi, la storia dell'arte e l'arte contemporanea, l'estetica.

Quando Makaping dice: «Guardo me che guarda loro che da sempre mi guardano», il suo sguardo ci costringe a porci quelle domande che la cultura occidentale ha sempre negato ed evitato. Gli “altri” sono già stati osservati e catalogati in secoli di resoconti di viaggio e di ricerche etnografiche. Le riflessioni sull’identità e sull’alterità sembrano non riguardarci mai direttamente: se ne parla sempre riferendosi ad altri popoli o ad altre culture, senza chiedersi cosa significhi oggi essere italiani. Ad esempio, pur essendo cittadina italiana dal 2000, a causa del colore della sua pelle, Makaping continua a essere percepita come una “straniera”: come se l’italianità e la nerezza fossero due attributi che automaticamente si escludono a vicenda.

La mia tesi si interroga sulla posizione della donna rispetto allo sguardo nel cinema e sulla relazione che si stabilisce con la spettatrice. Il mio studio tiene conto di fattori come razza e orientamento sessuale ed esamina materiali eterogenei appartenenti alla Cultura Visuale.
La tesi si struttura in tre parti: la prima parte si concentra sulla donna come oggetto passivo dello sguardo. Mi sono concentrata soprattutto sulla teoria di Laura Mulvey, secondo la quale la donna nel cinema classico è oggetto dello sguardo e la spettatrice è in grado di appropriarsi dello sguardo identificandosi con un personaggio maschile portatore della visione.
La seconda parte tratta di teorie che vedono la donna sullo schermo e la spettatrice come soggetti di uno sguardo attivo. Queste teorie espongono anche modalità di identificazione e di piacere alternative rispetto a quelle postulate da Laura Mulvey.
La terza parte esamina l'influenza di genere, razza e orientamento sessuale sulla produzione cinematografica. Si presentano le strategie che le minoranze attuano nei confronti di rappresentazioni filmiche che non le rappresentano o che le rappresentano in maniera degradante. Si presentano inoltre esempi di auto-rappresentazione con cui le minoranze riescono a ricreare l'immagini di loro stesse e contrapporsi a una cultura che le discrimina e che le rende invisibili.

Maria Mercone, 2017, Patriarcato, razzismo e oppressione di classe: la critica del femminismo africano-americano, in C. Conelli, E. Meo, (a cura di), Genealogie della modernità. Teoria radicale e critica postcoloniale, Meltemi, Milano. «There is no thing as a single-issue struggle because we do not live single-issue lives». Audre Lorde, Sister Outsider: Essays and Speeches La tradizione femminista africano-americana, nelle sue molteplici e variegate espressioni, ha costantemente elaborato delle pratiche politiche volte a smantellare i discorsi e le rappresentazioni razziste e sessiste e a disinnescare i dispositivi di assoggettamento che hanno marchiato il corpo delle donne nere sin dagli anni della tratta. Il contributo di Angela Davis, come mette bene in luce Raffaella Baritono, è stato fondamentale per sviscerare «la complessità e le tensioni che hanno attraversato le pratiche e le riflessioni di un femminismo nero che ha vissuto sulla propria pelle la simultanea presenza degli assi di potere basati su razza, classe e genere»1. Il doppio filo dell'oppressione di razza e di genere si presenta pertanto come il prodotto del patriarcato coloniale e capitalista che, attraverso metodi violenti, aveva messo in atto questa duplice stigmatizzazione già all'interno del sistema della piantagione. Difatti l'istituzionalizzazione della discriminazione razzista e sessista trova le sue origini nell'architettura schiavista, che ha relegato la donna nera al gradino più basso della scala sociale del sistema di produzione dell'economia della piantagione: «se lo schiavo nero veniva sfruttato principalmente come forza lavoro nei campi, la schiava nera veniva sfruttata invece come lavoratrice nei campi, come domestica nella household, come " animale da riproduzione " e come oggetto di aggressione sessuale da parte degli uomini bianchi».2 Oltre all'esperienza di assoggettamento e brutalizzazione razzista, comune a tutti gli schiavi, le donne nere dunque sono state esposte ad una serie di violenze, fisiche e psicologiche, determinate esclusivamente dalla specificità di genere, vivendo in questo modo una condizione di sfruttamento indissolubilmente legata alla loro sessualità.3

Questo saggio si focalizza sull'analisi di alcuni meme digitali che prendono di mira donne Nere impegnate in vari ambiti della politica europea ed extraeuropea, bersaglio di una doppia discriminazione: di genere e di "razza". L'analisi dei contenuti di questa selezione memetica viene condotta in un'ottica di intersezionalità, considerando queste due categorie strettamente intrecciate tra loro e determinanti nella circolazione di narrative mainstream basate sull'intolleranza, il patriarcato capitalista suprematista bianco e la logica del predominio e dell'oppressione. Questo lavoro attinge dalla sociologia dei media e dalla letteratura femminista Nera, prendendo in considerazione, in particolare, il concetto di misogynoir (sessismo anti-Black), coniato dalla studiosa afroamericana Moya Bailey. Tale concetto in Italia risulta essere del tutto inesplorato, al punto da non trovare ancora spazio nella letteratura scientifica italiana. In questo senso, il presente elaborato si considera pioniere di futuri dibattiti e discussioni sul tema.

Presentazioni Alice Parma e Pier Angelo Fontana
– Simonetta Nicolini Introduzione e Nota biografica
– Gianfranco Miro Gori Il posto del cinema
– Pier Silverio Pozzi Il neorealismo televisivo di Rina Macrelli – La “televisione” di Rina Macrelli – Intervista a Liliana Cavani
– Tiziana Mattioli «Cultura-lingua-luogo». Rina Macrelli: un’idea del dialetto – Appendice : Gianni Fucci, Nèbbia (brandéll par una stória)
– Roberta Ferraresi Rina Macrelli e il Festival Internazionale del Teatro in Piazza a Santarcangelo
– Manuela Ricci L’impegno di Rina: un punto di vista sulla cultura e sulla donna