Ermanno Cavazzoni

Il saggio affronta diverse opere italiane che si trovano a cavallo di romanzo e racconto, nel tentativo da un lato di scardinare la vulgata relativa alla prosa italiana degli anni Ottanta, che vede il decennio come un luogo di desolazione estetica, e dall'altro di rafforzare l'idea che negli anni Ottanta si sia assistito a un'improvvisa esplosione di forme e sperimentazioni anche molto diverse, sebbene sempre nell'alveo della "leggibilità" e del "racconto ben fatto".
Partendo da Se una notte d'inverno un viaggiatore di Italo Calvino e Altri libertini di Pier Vittorio Tondelli, si tenta di categorizzare le varie opere in base alla vicinanza o lontananza dalla forma-romanzo e dalla forma-racconto. Nel gruppo di opere più compatte, che nonostante l'esibita frammentazione della texture sono pienamente categorizzabili come romanzi, abbiamo Tornare a Carobél di Alfredo Antonaros, Il poema dei Lunatici di Ermanno Cavazzoni, L'oro del mondo di Sebastiano Vassalli, Croniche epafaniche di Francesco Guccini.
La coerenza narrativa invece viene meno nel secondo gruppo di opere, nelle quali l'ordine narrativo tende a essere eliso in favore di un maggior risalto dato ai singoli momenti: così Luoghi naturali di Mario Fortunato, Ex cattedra di Domenico Starnone, Navigazioni di Circe di Sandra Petrignani e I dodici abati di Challant di Laura Mancinelli. Un terzo gruppo invece, il cui modello è proprio il Tondelli di Altri libertini, è rappresentato da Aspettando Ketty di Ippolita Avalli. Infine si ripercorrono rapidamente le raccolte di racconti vere e proprie nelle quali più intensa è la coerenza semantica del testo: Quattro novelle sulle apparenze e Verso la foce di Gianni Celati, Outland Rock di Pino Cacucci, L'amore degli adulti di Claudio Piersanti e le diverse raccolte di Antonio Tabucchi, in particolare Il gioco del rovescio e Piccoli equivoci senza importanza.

Il contributo esplora la dimensione purgatoriale in Misteri
dei Ministeri (Einaudi 1973), l’opera più significativa dello scrittore
e traduttore Augusto Frassineti. Il primo paragrafo ripercorre in
breve la storia del libro e ne illustra la struttura; l’analisi si concentra
successivamente sui motivi purgatoriali presenti nelle pagine
trattatistiche del libro, riconducibili alla tradizione kafkiana di medî
regni novecenteschi. Echi purgatoriali vengono quindi rintracciati e
verificati anche in alcuni degli inserti narrativi dell’opera. Dall’analisi
Misteri dei Ministeri emerge come un esempio di umorismo etico
e civile, in grado di saldare fra loro satira, invenzione e peculiari
strategie di realismo

This contribution analyzes the role of the lunar chronotope in the making of Ermanno Cavazzoni’s 1987 debut novel Il poema dei lunatici. The lunar chronotope scaffolds both the work’s structure and its content. In this connection, the chronology of lunar phases lends internal cohesion to the plot, which would otherwise obey too erratic a style in the vein of the picaresque tradition. Furthermore, the lunar chronotope contributes to Cavazzoni’s unique rendering of space and a tight-knit set of sub-themes such as aquatic elements, dreams, sleep, rationality vs irrationality/imagination, and the role of imaginary characters [of phantasy]. These ‘lunar’ traits betoken Cavazzoni’s “ethnographic tendency” and signal his broader research interests.

Article paru dans la revue Interstudia, n°17/2015 : Image, imaginaire, représentation, Alma Mater, 2015. EAN13 : 20653204.

Monde des images, imagination, imaginaire ont constitué des objets d’investigation depuis l’Antiquité. A partir du XXe siècle notamment, les différents courants et méthodes de recherche proposent des approches qui étudient les multiples dimensions (ontologique, psychologique, politique, métaphysique, mythologique et religieuse, sociologique, esthétique, linguistique) de cette problématique : la phénoménologie et la phénoménologie du sacré (E. Husserl, H. Bergson, J.-P. Sartre, M. Merleau-Ponty, M. Eliade, etc.), l’herméneutique et l’herméneutique religieuse (M. Heidegger, H.-G. Gadamer, P. Ricœur, J. Baudrillard, G. Dumézil, Cl. Lévy-Strauss, G. Durand, H. Corbin, etc.), la psychologie et la psychanalyse (J. Piaget, S. Freud, J. Lacan, C.-G. Jung, etc.), l’anthropologie et la sociologie (R. Caillois, E. Morin, etc.), la littérature et l’histoire de l’art (G. Bachelard, Ch. Mauron, R. Barthes, J. Starobinski, E. Faure, H. Focillon, etc.). D’autre part, c’est la nature même des images qui motive, selon J.-J. Wunenburger, ces types d’approches : des images intérieures au sujet (rêves, rêveries, fantasmes) ou des images extériorisées sous la forme d’œuvres d’art, de mythes, d’utopies.
Si dans le cas des photographies, des tableaux ou des dessins on assiste, sur le plan ontologique, à une mise entre parenthèses de l’être substantiel du référent représenté (il ne s’agirait pas d’une imitation de la chose, mais d’un certain effet d’absence que l’image produit) et l’on s’interroge surtout sur les rapports existant entre le référent représenté et le référent représentant, les images mentales, produits de la subjectivité du sujet, ont un rapport plus étroit avec l’imagination, elles perdent leur fonction reproductrice (J.-P. Sartre parle d’une « pauvreté » de l’image mentale par rapport à la perception) et donnent des formes particulières aux objets perçus. En effet, l’imagination est « la faculté de déformer les images fournies par la perception, elle est surtout la faculté de nous libérer des images premières, de changer les images » (G. Bachelard).
L’imaginaire ne définit pas le caractère fictif des représentations que l’on se fait des objets, mais il doit être conçu en tant que « réalité indépendante » (L. Boia) qui a sa propre vie, ses structures internes à partir desquelles on peut comprendre le réel même.
Les 27 articles que le présent volume renferme abordent les concepts d’image, d’imaginaire, de représentation dans des approches inter et pluridisciplinaires.

Storia naturale dei giganti (2007) è il primo titolo pubblicato dallo scrittore emiliano Ermanno Cavazzoni (1947) durante la sua collaborazione con l'editore parmense Guanda, al quale saranno affidate anche due opere successive, Guida agli animali fantastici (2011) e la raccolta di corsivi Il pensatore solitario (2015) 1. L'importanza di Storia naturale dei giganti nel panorama letterario italiano del decennio è colta dalla critica con una certa tempestività. Luigi Matt (2020), ad esempio, lo considera «uno dei capolavori della narrativa italiana

Sono passati più di trent'anni dall'uscita per i tipi di Bollati Boringhieri del romanzo d'esordio di Ermanno Cavazzoni, Il poema dei lunatici, prima tappa di un percorso narrativo felice e prolifico, che dura a tutt'oggi. Il libro è stato ristampato recentemente per La Nave di Teseo, l'editore che si è occupato della diffusione delle ultime opere dello scrittore reggiano: La galassia dei dementi (2018), romanzo 'fanta-nescientifico', e il recentissimo Storie vere e verissime (2019), raccolta di testi ibridi, un po' corsivi e un po' narrazioni, che costituisce la terza puntata di un filone parallelo alla produzione di romanzi e racconti, inaugurato con Il limbo delle fantasticazioni (Quodlibet 2009) e proseguito con Il pensatore solitario (Guanda 2015). Periodicamente riproposto negli anni, Il poema dei lunatici torna in libreria in una ricercata corrispondenza con il centenario dalla nascita di Federico Fellini, che realizzò a partire dal romanzo quella che sarebbe stata la sua ultima pellicola, La voce della Luna (1990), con Roberto Benigni e Paolo Villaggio nei panni di Savini (Salvini nel film) e Gonnella, i personaggi principali.

Questo saggio ha lo scopo di mostrare come la scelta del tempo narrativo predominante influenzi la trama biografica del racconto breve e determini diversi effetti di lettura. Il tempo passato è il tempo narrativo tipico della tradizione biografica del racconto breve (da Marcel Schwob) perché permette di proiettare nella distanza di un evento concluso la trama e il significato della vita narrata; l'uso di alcuni altri tempi narrativi obbliga l'autore ad adottare una dimensione narrativa sospesa e incerta. In "Vite di uomini non illustri" (1993) di Giuseppe Pontiggia, il tempo presente "storico" definisce un ordine teleologico che viene negato dalla banalità della vita dei personaggi. In "Vite brevi di idioti" (1994) Ermanno Cavazzoni utilizza la ripetitività dell'imperfetto per mostrare "l'illusione del principio di causalità" (Celati) e sposta la costruzione del significato dal racconto singolo alla macrostruttura che lo contiene.

, ultimo fi lm realizzato da Federico Fellini, è l'unico lungometraggio del regista dichiaratamente nato dalla lettura e dalla libera traduzione di un romanzo contemporaneo, Il poema dei lunatici di Ermanno Cavazzoni, pubblicato solo tre anni prima dell'adattamento presso l'editore torinese Bollati Boringhieri. Secondo Tullio Kezich 1 , il solo altro testo d'area contemporanea ad aver attratto il regista in vista di una realizzazione fi lmica fu, nella seconda metà degli anni cinquanta, Le libere donne di Magliano, dello scrittore toscano Mario Tobino. Di questo possibile adattamento, che non andò in porto, rimane il racconto del soggetto apparso su Cahiers du Cinéma del febbraio 1957 2 . In comune i due libri hanno la tematica principale, quella della follia, o più ampiamente quella di un'indagine sull'alterità dell'umano e sull'esplorazione di un reale sfasato, al di là dei modi di conoscenza del senso comune: da un lato « una specie di girone d'inferno » 3 rappresentato dalla folla manicomiale del libro di Tobino, dall'altro una geografi a altrettanto sospesa tra l'antropologia della provincia (con i suoi riti e le sue credenze), le suggestioni dei lunatici e la modernità di fi ne secolo. Un ulteriore elemento di contatto fra queste opere è la maniera con la quale Fellini si pone di fronte alla traduzione intersemiotica. La posizione del regista, netta e di segno negativo 4 , mette in evidenza come il ruolo degli ipotesti nell'adattamento abbia funzione di pretesto e suggestione per una più ampia articolazione testuale che si distacca inevitabilmente dalla sua fonte. È in questo senso che