Cultura regional

[En coautoría con Luis Ernesto Camarillo. Guanajuato: Fundación Cervantista Enrique y Alicia Ruelas A.C., Universidad de Guanajuato y CONACULTA. ISBN 978-607-7766-01-8. 171 pp.
Biografía intelectual y política de Eugenio Trueba Olivares, dos veces Rector de la Universidad de Guanajuato, autor literario y académico prolífico, actor, director escénico, dibujante, pintor... un auténtico hombre dle renacimiento. El último humanista...
A lo largo del atormentado siglo pasado, la provincia mexicana fue pródiga en hombres y mujeres cargados de insólitas capacidades, con frecuencia oficiantes de múltiples vocaciones. Personajes dignos del renacimiento humanista, pero a la mexicana, estos protagonistas multifacéticos tuvieron a su cargo defender y mantener el no siempre bien ponderado cultivo de la inteligencia y la sensibilidad. En una sociedad sometida a violentos cambios, muchos de ellos procurados por la fuerza de las armas, era una actitud temeraria el atreverse a reivindicar la razón, la cultura y el arte, así como la ley y la justicia. La Revolución Mexicana, esa que desgarró al país entre 1910 y 1920, tuvo secuelas violentas que dejaron profundas heridas que tardarían décadas en sanar. Otras rebeliones, asonadas y revueltas lastimaron seriamente a las comunidades regionales de diferentes comarcas del país. En el Bajío destacó la rebelión cristera, tanto en su primera versión a fines de los años veinte, como en la “segunda cristiada” de los treinta.  La sociedad regional atravesó por varios eventos traumáticos que pusieron a prueba su capacidad de adaptación y asimilación de los cambios acelerados que se anunciaban al término de la fase de conflagración violenta.
Nuestro personaje no sería ajeno a su entorno: su trayectoria y amplísima producción intelectual refleja de manera espléndida tanto la riqueza de percepciones e interpretaciones de una nueva estética, como los conflictos y avatares de una cultura que luchaba por abandonar el provincianismo y asumir su propia universalidad. El clima experimental de la clase intelectual mexicana, desde la generación posrevolucionaria de los “siete sabios”,  estimuló el quiebre con los parangones del clasicismo y del romanticismo decimononos, e impulsó un sentido de búsqueda incesante, con un compromiso social que en ocasiones llevó al pensamiento muy cerca de los márgenes del extremismo y la exuberancia. La academia mexicana se debatía entre los polos del conservadurismo porfirista y la búsqueda utópico-revolucionaria de la construcción de una sociedad nueva y libre de atavismos con un pasado de oprobio.

Este estudio puede imprimirse y reproducirse por cualquier medio siempre y cuando se cite la fuente de donde se obtuvo. www.ebenezer.org.gt 1 Cuando somos sorprendidos por algunas batallas, no sabemos cómo responder, principalmente si nuestra vida no ha sido entregada a Cristo; porque cuando somos cristianos; es a través de este caminar cristiano, que hemos aprendido la estrategia que Dios desea que aprendamos para poder responder, pero para eso tenemos que examinar nuestra alma y saber la estrategia a seguir, siendo lo primero que nuestra alma este a cuentas con Dios, de lo contrario está en riesgo de someterse a batallas espirituales pero con armas carnales. Es precisamente a este estado al que el enemigo busca que entremos: batallas espirituales con armas carnales. Por eso es que el alma, cuando no tiene una vida espiritual, se ve llena de carnalidad y es entonces cuando nos encontramos en batallas a largo plazo y no sabemos cuál es la raíz; lo cual puede ser muy peligroso, porque entonces la fe empieza a menguar y el enemigo puede utilizar esa herramienta para que perdamos la confianza en Dios, lo cual es lo peor que nos puede suceder. Aun los grandes hombres de Dios, han tenido batallas a corto y largo plazo; y aunque nadie quisiera tener batallas, las tendremos y aunque si pudiéramos escoger cuál sería la mejor, quisiéramos que todas fueran a corto plazo, pero lamentablemente no es así, y es ahí donde debemos esforzarnos, cuando la batalla se alarga y tener la seguridad que un día terminará. Un ejemplo lo podemos ver en la vida de David, quien tuvo 2 tiempos de batallas: • Antes de ser rey (30 años) • Cuando llego a ser Rey (40 años) • A los 16 años mataba leones. (1 Sam. 17:34)-Batallas de la vida secular.-• De 17 a 18 años mato a Goliat. (1 Sam. 17:50)-Batallas por tratar de ser algo o alguien importante. • A los 18 años entra a la casa de Saúl y tiene que huir durante 12 años y en ese periodo, Saúl intento matarlo 21 veces.-Batallas por el llamamiento. A los 16 años según el versículo de 1 Samuel 17:34, encontramos que David mataba leones para defender las ovejas de su padre, pero no era todos los días que tenía las mismas batallas, aunque estas son las que podemos considerar a corto plazo consideradas como batallas de la vida secular de David y en nuestra vida; venciendo batallas que deben resolverse en el momento.

El presente artículo tiene por objetivo caracterizar lo que aquí se denomina como la regionalización de lo ch’ol tabasqueño, entendido como un proceso histórico y cultural que se origina a finales del siglo XIX por la historia migratoria de este pueblo A su vez, es producto de diferentes factores concomitantes, entre los que se encuentran: su ubicación geográfica, la relación comercial con el norte de Chiapas y las fincas cafetaleras alemanas, el reparto agrario y el constante contacto que éstos (ch’oles) lograron con el nuevo gobierno tabasqueño y el propio proceso por el que la entidad atravesaba. En su conjunto esta situación posibilitó que fuera la Sierra en Tacotalpa el principal espacio de ubicación de este pueblo.
La construcción histórica y cultural de la región ch’ol se logró mediante una revisión documental y con periodos de trabajo de campo, a partir de los cuales se recorrieron todos los ejidos que la componen y se recuperó y reconstruyó mediante entrevistas a sus habitantes: la historia colectiva de los ixik y winik tabasqueños.

La investigación traza una mirada holística y abarcadora sobre un tema que desde hace siglos des-vela a cruceños y cruceñas, y que en los últimos cincuenta años interesa, atrae, importa, preocupa y genera simpatías y rechazos. Este tema de controversia, que a veces irrita, hasta se ha convertido en cuestión de Estado. Pero no deja de interpelar a propios y extraños: la identidad de lo cruceño, su construcción, sus manifestaciones y sus intentos de remate estatal. Susana Seleme La permanente construcción de lo cruceño UAGRM-CEDURE-PIEB SEGUNDA EDICIÓN 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 100% y CMYK CMYK 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% k 80% k 100% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 40% y 80% y 100% y c50% m39% y39% 50% k 40% c 80% c 100% c 40% m 80% m 100% m 100% y CMYK CMYK Propuesta Final

"Este ensaio tem como objetivo analisar as relações travadas entre o imaginário social, a identidade e a cultura, por meio da aproximação dos conceitos das diversas áreas. Busca-se evidenciar como o processo se dá de forma circular, em que os elementos se influenciam mutuamente e contribuem entre si para a própria solidificação na mente do indivíduo. Em seguida, discutem-se as implicações das relações apontadas para a efetivação da ideia de região e de um imaginário regional, bem como sua presença na literatura.

Palavras-chave: Imaginário Social; Cultura Regional; Identidade; Região."

This essay intends to analyze the relationship between the social imaginary, the identity and the culture, approaching concepts of the different areas. It is intended to evidence the circular way the process happens, in which the elements influence themselves and contribute to their own solidification in the person’s mind, at same time they end up configuring the social and cultural characteristics of the society.

Para hablar con justicia del pasado reciente de nuestra ciudad en materia cultural, habría que mencionar oblgatoriamente el nombre de Eduardo López Jaramillo, ya sea por su encumbramiento como escritor o por sus labores de gestor cultural en la ciudad de Pereira desde la dirección de la Sociedad de Amigos del Arte y la Revista Pereira Cultural de la cual fue fundador. Su historia de vida permite esbozar algunos aspectos de Pereira en el ámbito cultural durante las últimas décadas de la segunda mitad del siglo XX.

Resumo: O presente artigo discute a necessidade de se pensar o desenvolvimento das comunidades no contexto contemporãneo através de uma abordagem cultural. As sociedades estão envolvidas em redes que são, cada vez mais, fundamentais para o entendimento das transformações sociais pelas quais estamos passando. Não é mais possível pensar a respeito das questões econômicas ou políticas sem levar em consideração o poder simbólico e seus mecanismos de funcionamento. As discussões sobre as afirmações das identidades locais e suas estratégias para inserir-se em redes sociais e de comunicação globalizadas e, dessa forma, relacionar-se com o mundo, são fundamentais para potencializar o desenvolvimento de regiões periféricas, criando alternativas sustentáveis. São indicadas abordagens teóricas importantes que devem ser levadas em consideração pelos agentes locais e regionais para uma reflexão sobre a inserção de suas localidades através da cultura em redes nacionais e internacionais. Esta discussão será apresentada à luz de uma análise sobre o Samba de Véio, uma manifestação cultural popular existente na região do Rio São Francisco.
Abstract: This article discusses the necessity of considering the development of communities in the contemporary context through a cultural approach. The societies are involved in networks that are increasingly critical to the understanding of social transformations we are going through. It is no longer possible to think about economics or politics without considering symbolic power and its operating mechanisms. Discussions on local identities affirmation and their strategies to take part of social networks and globalized communication and, thus, travel the world are key to boosting the development of remote areas, creating sustainable alternatives. Through analysis of some theories of culture that address these issues we will highlight important insights that should be taken into consideration by local and regional actors who aim to include their localities in national and international networks. This discussion will be presented through the analysis of Samba de Véio, a popular cultural manifestation in the region of Rio San Francisco.

Este artículo muestra resultados parciales del estudio relacionado con la religiosidad católica de los campesinos de los Andes Orientales colombianos, particularmente de las partes altas del Departamento de Boyacá. El tema central se organiza en torno al simbolismo de los santuarios donde se efectúan peregrinaciones y fiestas patronales que son elementos de construcción de identidad cultural y de memoria colectiva entre estas sociedades a nivel local y regional.Este artículo hace parte de la tesis doctoral, en la Universidad de Paris 8 en marzo de 2005.

Una de las innovaciones emprendidas por el Estado durante el período 1946-1955 fue su incursión en materia cultural, a través del diseño de una planificación. Esta consistió en un proyecto concreto, donde se establecieron objetivos, fundamentos y organismos específicos para llevarlas a cabo, tanto a nivel nacional como en las provincias, alcanzando desde estos ámbitos puntos de coincidencia y resultados disímiles.
Desde el Estado provincial bonaerense se difundieron lineamientos que respondían a la “justicia social”, que convivieron con la actividad cultural anterior, respetando la especificidad de cada municipio, sin intentar homogeneizar el panorama bonaerense, sumamente diverso. Asimismo, hubo una dedicación considerable a la fundación y organización de entidades oficiales, por parte de un personal técnico especializado –surgido de la misma provincia-, que constituyó la estructura sobre la que se apoyó la planificación cultural estatal.
En el presente volumen nos propusimos reflexionar en torno a la planificación cultural ideada por el Estado bonaerense del primer peronismo, observando experiencias concretas en algunas ciudades y municipios. Cada una de ellas da cuenta de un proceso de modernización cultural característico del período.