Campanas De Iglesias

Desde que se construyó la primera catedral en la Nueva España, la colocación de campanas fue requisito marcado por los estatutos relativos al levantamiento de una iglesia. Marroquí señala que en 1531, fray Juan de Zumárraga, con la renta de los diezmos, compró a Diego de Soria, en 305 pesos de oro de tepuzque, "las casas de la otra esquina de la misma calle frontera de las mayores y puso en ellas la fundición de campanas, es de creerse que allí se forjaron las primeras que sonaron en los templos de México". La casa estaba situada en donde hoy hacen esquina las calles de Moneda y cerrada de Santa Teresa. 1 Según la voz de Motolinía, el oficio de fundición de campanas fue uno de los primeros que los indios realizaron con buen resultado. 2 usicat Al construirse la nueva catedral (entre el fin del siglo XVI y el primer tercio del siguiente), se transportaron las campanas ya existentes a la hoy torre oriente, ya que era la única estructura de esa índole que entonces se erguía. Fue en el virreinato del duque de Alburquerque cuando se le dio la mayor importancia a ese instrumento sonoro. En 1655, el deán de la catedral recibió un recado de ese virrey en que solicitaba que se les diera mayor uso a las campanas para el lucimiento de la catedral y ~e regulara la manera de hacerlas sonar en cada una de las festividades. 3

Se estudian con fuentes de Archivo solventes los orígenes y devenir histórico del convento agustiniano de Santa Catalina de Badaya (Álava), el modo de vida durante el siglo XVIII y los medios o recursos para vivir. Se presentan igualmente unas conclusiones y unos anexos: bula de Sixto IV, Regis aeterni, 1472 [manda entregar el convento a los Agustinos]; decreto del General agustino, Jacobus de Aquila [aceptación de dicho monasterio]; significado de las campanas según el Ceremonial de Antonio de Castro y lista de priores, supriores, maestros de
novicios, novicios, sacristanes, procuradores, etc. durante el s. XVIII en dicho convento.

Lucía Miridiel Esnaurrizar Escalante "El sonar de la propia ciudad es un enorme Concerto Grosso." Como se indica en varios artículos sobre la relevancia de la música en la instauración del dominio español y, especialmente de la relevancia de las campanas en ésta empresa, el uso de estos instrumentos de gran poder sonoro fue de gran importancia para la cohesión y el orden de una sociedad que poco a poco modificó su ideología y con esto sus costumbres. Las campanas pasaron poco a poco a ser reguladores no sólo de las cuestiones religiosas, sino sociales, culturales y políticas.

Esta hermosa palabrita me la encontré por primera vez cuando andaba a la caza (¿o más bien a la zaga?) de otras dos palabritas, hombres buenos, con las que hasta el presente mantengo una relación de amor y odio. En algún texto o artículo de tema medieval leí (y me frustra bastante no recordar en cuál), que los hombres buenos de una socampana se habían reunido para dirimir alguna disputa territorial con otra socampana. La cuestión me dejó intrigada. En cuanto a una definición de la palabra, no hay que ser demasiado docto para entender que es algo bajo la campana, no como objeto sino como emisor de sonido. Y eso fue suficiente para que yo me diera a la búsqueda de más detalles. ¿Y que importancia tiene el tema?, podría alguien preguntarse. Pues ninguna, excepto para mí, que en vez de lanzarme de manera impulsiva en brazos de mi-mejor-amigo-Google y su adorable significant other, la nunca suficientemente consultada Wikipedia, debería usar mi tiempo y esfuerzo en la preparación del second comprehensive exam, a ver si algún día llego a ser doctora. Ese es uno de los muchos aspectos en los que me temo nunca maduré. La sola idea de que me están obligando a leer algo hace que inmediatamente se me quiten las ganas de leerlo. Tengo que aclarar que desde hace más de dos décadas desarrollé un método para contrarrestar los efectos dañinos de este problema, y de hecho estas palabras forman parte de ese método.

Como "la campanilla de las ánimas del purgatorio" se denomina uno de los sonidos campaneriles, broncíneos y aéreos de la vida cotidiana en el Antiguo Régimen. Dentro del paisaje sonoro urbano, era la encargada de evocar a las almas sumidas en el purgatorio, por lo tanto en un compás de espera, en un lugar y un tiempo intermedio entre la gloria y el infierno, entre la muerte y la resurrección. El momento más apropiado para pensar en ellas era aquel ínterim entre el día y la noche, en el tiempo limítrofe entre el trabajo y el descanso. En aquella hora del día, los sevillanos de los siglos XVI, XVII y XVIII volvían la vista hacia el pasado para recordar a los difuntos que habían conocido y a los que les habían precedido, pero también con proyección hacia el futuro, porque ¿qué hay más previsor que cuidar de los muertos a los que habrían de seguir a la tumba en la posteridad?

The results achieved in the archaeological excavation at the ancient shrine of the Vera Cruz of Frandovínez (Burgos), more specifically those related to a bell foundry of the 18th century, represents an important step forward in the knowledge of this kind of elements of the industrial historical heritage, since, exceptionally, all the structures of the foundry have been documented. Furthermore, the existing documentation dated in 1788, has made possible investigating aspects of the work contract, the economic amount, and different artisan guilds that participated in the work.

En este trabajo repasamos los toques de campana, los diferentes tipos vinculados a las diversas celebraciones, las indicaciones para organizar el tiempo, los oficios relacionados y los variados mensajes que se pueden trasmitir. Igualmente se realiza una breve historia de las campanas de la ciudad de Jódar y para finalizar, podemos ver las transcripciones musicales de los diferentes toques de campanas recogidos en Jódar.

This project talks about the different rings of the bells depending on the kind of festivity, instructions to organise the time, related jobs and the different messages that can be transmitted by the rings of bells. anyway, a sum up of Jodar's bells history is done in this project. To end, we can see the musical transcriptions of the different kinds of rings collected in Jodar.

Fray Juan Muñoz y Salcedo fue obispo de Mondoñedo entre 1705-1728. Su carácter emprendedor le llevó a patrocinar muchas obras urbanísticas, arquitectónicas y artísticas con el objeto de modernizar la capital episcopal y de mejorar las condiciones de vida de sus habitantes. En el presente trabajo analizaremos el resultado de su promoción e indicaremos qué arquitectos, escultores y pintores llevaron a cabo estas reformas. // Fray Juan Muñoz y Salcedo was Bishop of Mondoñedo between 1705-1728. His enterprising character led him to sponsorship many urban, architectural and artistic works with the aim of modernizing the Episcopal capital and improving the living conditions of it residents. In this paper we will analyse the result of his sponsorship and indicate which architects, sculptors and painters that carried out these reforms.