Cabildos catedralicios

El objetivo del presente artículo es el estudio de las procedencias geográficas, las carreras en la Universidad, la Iglesia y la Administración y los orígenes sociales de los canónigos doctorales portugueses de los siglos XVI y XVII. Se trató de un grupo muy específico dentro de la Iglesia portuguesa, ya que las doctorales de las diócesis antiguas eran canonjías de patronato regio provistas por concurso en la Universidad de Coimbra. El análisis de los orígenes sociales de estos prebendados demuestra que las doctorales quedaron mayoritariamente en manos de la aristocracia no titulada, las élites locales, tanto de las ciudades como de las zonas rurales, y los grupos letrados vinculados al servicio regio.

Se estudia la organización interna de los cinco cabildos gallegos entre los siglos XII y XIV mostrando su estructuración en dignidades, canónigos, porcioneros y clerecía menor de la catedral. Asimismo se observa el nacimiento de las mesas capitulares y la manera en que cada cabildo las organizó mediante el sistema de tenencias, en Compostela, y de administraciones, en las cuatro sedes restantes.

El trabajo tiene como objetivo el estudio de la provisión de la canonjía lectoral del cabildo catedralicio de Córdoba desde 1567, fecha en la que se instituye la prebenda en cumplimiento de la normativa del concilio de Trento, hasta finales del siglo XVII. A partir de 1584 se cubre este canonicato de oficio mediante oposición, cuyos aspirantes suelen tener una cualificada titulación académica y una densa relación de méritos. En la nómina de lectorales cabe mencionar a Juan Pérez Delgado y Luis Antonio Belluga y Moncada, obispos de Ciudad Rodrigo y Cartagena respectivamente.

Este artículo presenta los primeros resultados del estudio
realizado sobre los cabildos catedralicios de Santiago y Orense durante el
reinado de Felipe V. El objetivo fundamental se centra en dar a conocer la
estructuración del personal de las catedrales, es decir, el número y ocupaciones
de los capitulares, su procedencia geográfica para el caso compostelano,
las relaciones de parentesco y la interrelación de sus miembros con
los gobiernos locales de Santiago y Orense

Esta publicación recoge la primera parte del estudio biográfico de un conjunto representativo de los miembros del cabildo de una catedral española, la de Córdoba, entre finales del siglo XV y los primeros años del XIX. Para ello, he optado por el formato de entradas simplificadas con los datos básicos sobre el origen, la filiación, los estudios y la carrera de varios cientos de eclesiásticos.

Extrait de : Nicole LEMAITRE, Réseaux religieux et spirituels : du Moyen Âge à nos jours, Paris, Édition électronique du CTHS (Actes des congrès des sociétés historiques et scientifiques), 2016.

À la fin du Moyen Âge, les membres du haut clergé séculier sont avant tout partie prenante de réseaux, horizontaux, qui les lient à l’élite locale dont ils sont issus. À Barcelone, on observe, à partir de la documentation notariée de la cathédrale, des testaments des chanoines du chapitre et des correspondances du gouvernement municipal, que leur insertion dans ces réseaux familiaux fait des chanoines des acteurs de la vie publique, au-delà de leur rôle d’ecclésiastiques. En tant que chanoines et membres d’une grande famille locale, plusieurs d’entre eux sont ainsi mobilisés à la fin du xve siècle par le gouvernement municipal pour intercéder en faveur de la ville auprès des instances religieuses. Le canonicat est à son tour instrumentalisé pour récompenser des familles anciennes de la ville, mêlant ainsi les réseaux – ecclésiastique et formel d’un côté, familial et informel de l’autre.

Aborda el proceso de conformación del Cabildo de la catedral de Puebla a lo largo del siglo XVI, analizando las representaciones y connotaciones simbólicas adjudicadas a los actos litúrgicos, particularmente el Oficio divino, como forma de materializar su identificación dentro de la estructura social y lograr una representación propia expresada a través del rito, logrando la elaboración de un ordo cathedralis, que definía espacios, tiempos y ritmos de la liturgia.

El archivo de la Catedral de Valencia custodia un elevado número de libros de cuentas pertenecientes a administraciones capitulares. Los más antiguos fueron elaborados en el siglo XIV y otros muchos lo fueron a lo largo de los siglos posteriores. Este artículo tiene como finalidad dar a conocer las características del método de registro empleado en la redacción de estos los libros de cuentas, para entender el proceder y las prácticas contables que se ejercieron en la Catedral en el siglo XVI.

Por desgracia, a veces no se cuenta con suficiente apoyo documental en la investigación histórica. Esto ha propiciado que dos cuadros realizados por Murillo, un San Pedro y un San Pablo, hasta ahora se intuyera que debieron formar un conjunto pictórico fundamentándose en la hipótesis de los expertos en la obra de Murillo. Sin embargo, no había una prueba escrita que lo documentase. En este trabajo aportamos la confirmación documental que apuntaría que ambos se realizaron como un conjunto.

Nuestro objetivo en las siguientes páginas es el de acercarnos a las dudas surgidas sobre los orígenes de Alonso Benito de Medina, miembro del cabildo catedral de Sevilla e inquisidor en la misma ciudad, junto a las diócesis de Cádiz y Ceuta. De esta forma, analizamos aquí la rigurosidad con la que se efectuaban las pruebas de limpieza de sangre para ingresar en el cuerpo capitular hispalense. Asimismo, veremos la importancia de los rumores y habladurías sobre un sujeto, ciertos o no, además de prejuicios hacia su familia materna por tener orígenes portugueses y cómo afectaba ese comportamiento a la fama familiar del individuo.

En este artículo se estudia de forma pormenorizada un retrato del arzobispo Francisco Javier Delgado y Venegas (1714-1781), contextualizándolo adecuadamente en la década de 1770. Responde
a un encargo formulado por los miembros del cabildo eclesiástico de Santa Ana, quienes asumieron su coste para recordar la trayectoria de quien fue años antes un excelente patrocinador de las artes y obispo de la única diócesis de Canarias. La documentación aportada confirma su ejecución en Madrid por parte del pintor Francisco Cazas y las circunstancias que posibilitaron su traslado hasta Gran Canaria junto a otros bienes adquiridos en la Península.

La reconstrucción y análisis del pleito Hispalem Canonicatus permite ilustrar, y comprender mejor, las relaciones judiciales entre Roma y el Cabildo Catedral de Sevilla durante la primera mitad del siglo XVIII pero, también, cómo el enconamiento de las aspiraciones de un hombre pudieron provocar un conflicto legal de gran magnitud contra la institución capitular, ejemplificando la difundida cultura litigante durante el Antiguo Régimen y aproximándonos a la personalidad de los protagonistas en la causa.

The aim of this paper is analyze the parallel action of the cathedral chapter and the city council of Valladolid facing everyday problems of the citizens like climatic, supply or sanitary crises. But also in defense of his authority against the purpose, widespread troughout the Catholic Monarchy, of the Pope and the King to control the local powers through their respective representatives, the bishop and the corregidor. The minutes of both councils show the collaboration and the mutual support that there was between both on numerous occasions. This analysis allows us to overcome the real, but limited, vision that reduces the relations between the civil and the ecclesiastical power to conflicts of jurisdiction and protocol.
El objetivo de este trabajo es analizar la actuación paralela de los cabildos eclesiástico y concejil de Valladolid ante los problemas cotidianos de los vecinos del concejo, como crisis climáticas, de abastecimiento o sanitarias. Pero también en defensa de su autoridad frente al intento, generalizado en la Monarquía Católica, del Papa y el Rey de controlar a los poderes locales a través de sus respectivos representantes, el obispo y el corregidor. Las Actas de ambos cabildos muestran la colaboración y el apoyo mutuo que hubo entre ambos en múltiples ocasiones. Este análisis permite superar la visión real, pero limitada, que reduce las relaciones entre el poder civil y el eclesiástico a conflictos de jurisdicción y protocolo.

El Concilio de Trento, como un medio para limitar la autonomía de los cabildos de las catedrales, concibió la figura de los adjuntos. Estos adjuntos, elegidos anualmente entre los miembros de la corporación, debían juzgar con el obispo a los capitulares acusados de cometer algún crimen. En el presente artículo se estudia esta figura en las actas capitulares de la diócesis del Antiguo Tucumán en el período 1592 - 1699. A través de esta investigación se tratará de determinar la presencia de estos actores canónicos y su actuación en una diócesis periférica de la Monarquía Católica. Se busca, además, realizar una aproximación al ejercicio de la potestad jurisdiccional de los cabildos.

Resumen: El método prosopográfico es uno de los grandes instrumentos con los que cuenta un medievalista para profundizar en la historia social de una determinada comunidad, institución o grupo humano. De cara a la historiografía eclesiástica, se establece como un punto de partida necesario para descubrir la existencia de redes clientelares o la vinculación con ciertos grupos sociales en el interior de al-gunas instituciones. Este artículo pretende demostrar la necesidad de aplicar el método prosopográfico en una de ellas: el cabildo de la catedral de Cuenca. Su utilización para el año 1450 nos ha servido, a modo de ejemplo, para profundizar en el organigrama de dicha institución y, a su vez, determinar el grado que alcanzó la presencia de varios linajes urbanos dentro del cabildo conquense en el citado período. La aplicación en un marco cronológico más amplio, podría arrojarnos información muy valiosa sobre una de las instituciones más importantes de la ciu-dad en la época medieval.

Abstract: The prosopographical method is one of the big instruments which a me-dievalist has to penetrate into the social history of a certain community, institution or human group. With a view to ecclesiastical historiography, it is established as a necessary starting point to discover the existence of clientelist networks or linking to certain social groups within some institutions. This article aims to show the need to apply the method prosopographical in one of them: the Chapter of the Cathedral of Cuenca. His utilization for the year 1450 has served us like example to penetrate into the flowchart of that institution and, in turn, to determine the presence of several urban lineages inside the Chapter conquense in this period. The application in a more wide chronological frame, us might throw very valuable information about one of the most important institutions of the city in the medieval epoch.

Este no es un libro de historia de la arquitectura al uso. No trata estilos ni etapas constructivas. La visión que aquí se propone poco tiene que ver con el estudio formal de la arquitectura; pero tampoco lo hace con su interpretación simbólica. Apuesta por una dimensión transversal de la historia del espacio desde su uso y sus transformaciones, a través de las constantes que realmente pudieron determinar la construcción de un edificio: la liturgia, la historia institucional y ceremonial, las fiestas locales o la vida cotidiana. Cada catedral fue una entidad autónoma que se rigió por leyes y estatutos propios que también afectaron a su historia arquitectónica y funcional. Desde la perspectiva del clero, la catedral se concentraba entre el altar mayor y el coro, con la organización del culto y sus posibles escenarios. Para reyes y autoridades, la catedral era el marco en el que justificar los orígenes divinos de su gobierno, en tanto que, para los fieles, la catedral era el gran edificio que albergaba sus señas de identidad, entre las celebraciones y los santos de su devoción; un eslabón arquitectónico entre tierra y cielo. Y con el paso del tiempo y las cambiantes necesidades de sus habitantes, los usos del espacio catedralicio cambiaban y se alteraban. Es, al fin y al cabo, la historia de un espacio edificado en constante transformación.

Resumen:

A lo largo de la Edad Moderna, diversos intelectuales disertaron sobre la imagen del gobernante eclesiástico coincidiendo en que éste debía buscar la fama a través del ejercicio de la virtud, soslayando la riqueza. Sin embargo, esta construcción ideal poco tuvo que ver con la realidad. Con independencia de la caridad que practicase y el culto que fomentara, el alto clero español del Setecientos aspiró a mejorar su patrimonio asociándose fundamentalmente al Estado, presentador de las mejores prebendas y beneficios desde el siglo XVI. Siguiendo esta idea, nuestro trabajo pretende poner de relieve los bienes y pertenencias de uno de los prelados más influyentes de la segunda mitad del siglo XVIII: Francisco Solís, arzobispo de Sevilla y cardenal desde 1756, que tuvo la oportunidad de representar los intereses españoles en Roma hasta en dos ocasiones por la muerte de los papas Clemente XIII y Clemente XIV. Aunque la estancia del cardenal en dicha ciudad ya ha sido abordada por otros autores, nuestra propuesta se centra sobre una fuente todavía inédita: el inventario de bienes que por motivo de su fallecimiento compusiera la embajada de España en 1775.

Resumen: El pontificado del cardenal Francisco de Solís (1755-1775) es considerado, por la historiografía eclesiástica, como uno de los más interesantes del siglo XVIII. La extrovertida personalidad del Arzobispo en unión a sus dotes diplomáticas, hacen de sus acciones un reclamo de estudio para la comprensión de la Historia, no sólo de la Iglesia de Sevilla, sino también de la Ciudad, en un contexto de transición en las estructuras económicas, políticas, sociales y culturales. Su gobierno, el cual estudiamos en sus diferentes manifestaciones, dejará sentado los precedentes de ulteriores reformas y advertirá el contraste entre las actitudes de cambio y los pensamientos estancos, en el considerado comienzo del fin del Antiguo Régimen en España.

Abstract: The mandate of Cardinal Francisco de Solis (1755-1775) is considered as one of the most interesting of the 18th Century by the Church historians. The extroversion of the Archbishop joined with his diplomatic skills justify the study of his acts for a better understanding not only of the Sevillian Church but the town itself history too, during a context of transition in the economic, political, social
and cultural structures. His government, which will be studied by means of different manifestations, will settle the basis of later reforms and will show the contrast between change attitudes and unmovable thoughts, in the beginnings of the end of the Spanish Old Regime.

RESUMEN: El presente artículo trata de abordar el papel de los predicadores en las exequias de los monarcas que tuvieron lugar en la catedral de Palencia a lo largo del siglo XVIII, poniendo de relieve la vinculación de algunos de sus miembros con el poder civil. Es indiscutible el papel protagonista de la Iglesia en la organización del ceremonial fúnebre donde, ineludiblemente, la persona que pronuncia el sermón adquiere gran relevancia. Esta prédica generalmente recae en un canónigo. Al análisis de estos personajes y sus trayectorias vitales en el seno del recinto capitular dedicamos este trabajo.

The aim of this paper is to offer a preliminary approach to the study of night in preindustrial urban societies, with special attention to the social behaviour of elites, by offering some reflections on the documentary evidence from the town of Oviedo and providing an edition of selected documents.


El presente artículo pretende ofrecer un primer acercamiento al estudio de la noche en las sociedades urbanas preindustriales, con particular atención a los comportamientos sociales de las élites, aportando algunas reflexiones a partir de la documentación ovetense y proporcionando una edición de testimonios significativos.

Territorio, Sociedad y Poder, nº 8, 2013 [pp. 19-52] Resumen: A pesar de su reorganización barroca, la capilla mayor de la catedral de Santiago de Compostela tiene un notable número de noticias documentales, arqueológicas e imágenes históricas que permiten restituir su aspecto durante la Edad Media. De hecho, era un interesante conjunto en el que, en el extremo más oriental, se ubicaba el altar de prima en el que se celebraban las misas para los peregrinos y frente a éste, abierto al transepto de la catedral, el altar mayor dispuesto sobre el sepulcro apostólico y que recibía el culto de los peregrinos. Buena parte de los problemas que la historiografía contemporánea ha planteado sobre esta disposición topográfica se encuentran en la errónea lectura de su funcionamiento litúrgico desde unas coordenadas estilísticas histórico-artísticas, que han llevado a relacionar su instalación litúrgica con la de San Pedro del Vaticano y otras iglesias romanas. Si esta relación de dependencia con Roma parecía ser lógica a partir de los vínculos que el arzobispado compostelano estableció con la Santa Sede desde finales del siglo XI, por el contrario, éstos no tuvieron que ver con la organización de la capilla mayor compostelana. De hecho, ésta responde a un planteamiento común con el resto de la arquitectura religiosa de Europa, organizanda en torno a dos altares, el mayor y el matinal, en el que se realizaban las misas de prima para laicos y el altar relicario del Apóstol Santiago.

"The chapter of Santiago de Compostela was the biggest landlord in the city from the Middle Ages. Most of its properties were urban houses, used as residence by the members of the chapter or rented for collect income for the cathedral. Many of these houses preserve nowadays their «property markings» made in baroque times to distinguish the owner of the building. Studying those markings makes possible to reconstruct one of the most important pieces of the urban history in Galicia."

"El cabildo catedral de Santiago de Compostela fue desde la Edad Media el mayor propietario de la ciudad. La mayoría de esas propiedades eran casas urbanas, utilizadas como vivienda por los propios canónigos o alquiladas para conseguir ingresos para la catedral. Muchas de esas casas conservan actualmente sus «marcas de propiedad», labradas en época barroca para distinguir al propietario del edificio. Estudiando estas marcas podemos reconstruir uno de los más importantes fragmentos de la historia urbana de Galicia."

Hasta 1789, la isla de Cuba contó con una única diócesis con sede en Santiago de Cuba, aunque los prelados habían fijado su residencia en La Habana, capital económica de la isla. En 1777 el obispo de la isla, Santiago Hechavarría y Elguezúa (1769-1786) solicitó permiso para construir una catedral en La Habana, que estuviera bajo su gobierno. Su petición cayó en el olvido hasta 1782, cuando reconquistada la Florida y reincorporada a la diócesis cubana, el Consejo de Indias la retomó y propuso al monarca la conveniencia de dividir la diócesis.