Atina

Değişim dinamikleri olarak tanımlanan farklı ekonomik ve siyasal gelişmelerin,
mekansal ölçekte yansıma biçimine bağlı olarak, kent planlama ve tasarım anlayışı
dönemsel olarak farklı biçimlerde anlam kazanmıştır. Kentsel değişim sürecinde
gelişen yeni yapılanmalar ile birlikte, Küreselleşme, kentlerin uluslararası düzlemde
artan rekabet ortamında yer alabilmesi için Mekansal Stratejik Planlama yaklaşımını
gündeme getirmiştir. Kentsel projeler ise ekonomik güç kazanma, gelişmeyi
yönlendirme, kamu-özel işbirlikleri ile yeni bir yönetim modeli oluşturma, karma
kullanımlar ile sosyal dengeyi kurma ve yaşanabilir çevreler yaratma hedefi ile bu
yaklaşımın en temel eylem alanları olarak yapılanmaya başlamıştır.
Ancak; günümüzde, kentlerin parçalı ve çoklu yaşadığı değişim ve beraberinde araç
olarak kullandığı projelerin getirdiği, kopuk ve özelleşmiş mekanlar, ayrışma
yaratmakta, sosyal kopuklukları da tetiklemekte ve sonuçta hem sosyal hem de
mekansal olarak bütünlüğün bozulmasına neden olmaktadır.
Bu çalışmanın amacı, kentsel gelişmede proje temelli yaklaşımların gelişim sürecinin
irdelemek ve sonuçta kentte mekansal ve toplumsal bütünleşme sorununa yönelik
kavramsal bir model geliştirilmektir. Tezin birinci bölümünde, değişim dinamikleri
sonucu kentlerde yaşanan kentsel proje yaklaşımlarına ilişkin mekansal planlama
problemleri kısaca özetlenmiş, tezin amaç ve önemi açıklanmıştır.
İkinci bölümde, modernizm, postmodernizm ve küreselleşme ile kent planlama ve
kentsel tasarım bağlamında yaşanan değişim süreçleri irdelenmiş, üçüncü bölümde
ise, kent planlama ve kentsel projeler ilişkisi ele alınmıştır. Kentsel proje kavramının
gelişimi, stratejik planlanma ile ilişkisi, kentte yarattığı ayrışma ile ilgili süreçler ve
bu ayrışmanın mekansal çözümü olarak kamusal mekanların yeniden yükselen değeri
tartışılmıştır.Dördüncü bölümde, dünya üzerinde seçilen Buenos Aires, Atina, Amsterdam,
Barselona, Berlin, Kopenhag, Rio de Genario, Liverpool, Lyon, Cape Town
kentlerinde kentsel projeler, planlama süreçleri, projelerin, planlama, mekansal ve
kullanıcılar yönünden bütünleşme stratejileri incelenmiştir. Sistematik olarak
gerçekleştirilen değerlendirmenin ardından, planlama aşamasında, stratejik planlama
odaklı, mekansal bağlamda, karma kullanımlı kamusal mekanlar ile temellendirilmiş,
kavramsal bir sistem modeli önerilmiştir.
Besinci bölümde ise, Kayseri kentinde gelişen kentsel projeler, kentin mekansal
planlama süreçleri ile birlikte ele alınmış, dördüncü bölümde geliştirilen model
üzerinden değerlendirilmiştir.
Anahtar Kelimeler: Değişim Dinamikleri, Kent Planlama, Kentsel Tasarım, Kentsel
Projeler, Stratejik Planlama, , Kentsel Ayrışma-Bütünleşme, Kayseri

Dünya’da 1950’den sonra hızlı bir gelişme gösteren turizm sektörü Yunanistan’da özellikle 2000 yılından itibaren önemli bir ilerleme kaydetmiştir. Öyle ki, ülke ekonomisinin % 25 ile % 30’una doğrudan ya da dolaylı bir şekilde etki eden turizm ülkenin en önemli ekonomik gelir kalemini oluşturmaktadır. 2008 yılında meydana gelen ekonomik krizden en çok etkilenen ülkelerin başında gelen Yunanistan, bugün dahi krizin etkilerinden tam anlamı ile kurtulmuş değildir. Ancak turizm Yunan ekonomisinin krizden önce olduğu gibi krizden sonra da kurtarıcısı olmaya devam etmektedir.
Bu çalışmada Yunanistan’ın coğrafyası, ekonomisi ve turizm potansiyeli üzerinde durulmaktadır. Çalışma iki ana başlık altında ele alınmış olup, birinci bölümde Yunanistan’ın genel fiziki, beşerî ve ekonomik coğrafya özelliklerine değinilmiştir. İkinci bölümde ise; Yunanistan’ın turizm faaliyetleri, Atina ve Antik Yunan, Yunanistan Makedonyası, Ege Adaları ve Girit olmak üzere üç ana başlık altında değerlendirilmiştir.
Atina ve Antik Yunan turizmi, Atina’nın tarihi, coğrafyası, doğal ve beşerî turizm çekicilikleri üzerinde durularak şehirde yer alan tarihi eserler hakkında malumatlar verilerek değerlendirilmiştir. Yunanistan Makedonyası’nın turizmi ise bölgenin önemli beş şehri olan Selanik, Serez, Kavala, İskeçe ve Gümülcine üzerinden aktarılmıştır. Üçüncü olarak ise Ege Adaları ve Girit bölümünde Rodos, İstanköy ve Girit üzerinden Ege Adalarının turizmi açıklanmıştır.
Osmanlı İmparatorluğu’nun Yunanistan coğrafyasında hükmettiği 400 yıllık zaman diliminin sonucunda birçoğu günümüzde tahrip edilmiş, değiştirilmiş ya da tamamen yok edilmiş olsalar dahi geride kalan birçok önemli ve çoğu Yunanistan kültür turizminin bel kemiğini oluşturan Osmanlı eserleri de bu çalışmada yer almaktadır.

The tourism sector, which developed rapidly after 1950 in the world, has made considerable progress in Greece, especially since 2000. Such that, the tourism sector which affects the twenty-five percent to thirty percent of the economy is the most important economic item of the country. Greece, one of the countries most affected by the economic crisis that took place in 2008, is not completely freed from the effects of the crisis even today. However, tourism continues to be a savior for the Greek economy after the crisis, just as it was before.
This study focuses on Greece's geography, economy and tourism potential. The study is addressed under two main headings, and in the first part the physical, human and economic geography of Greece are mentioned. In the second part, Greece's tourism activities are evaluated under three main titles: Athens and Ancient Greek, Greece Macedonia, Aegean Islands and Cretan.
Athens and Ancient Greek tourism have been assessed with a focus on the historical, geographical and natural tourism attractions of Athens and by giving information about the historical monuments in the city. The tourism of Greece Macedonia has been narrated through the five major cities of the region: Thessaloniki, Serres, Kavala, Xanthi and Komotini. Thirdly, in Aegean Islands and Cretan part, tourism of Aegean Islands are explained via Rhodes, Kos and Cretan.
Many important Ottoman monuments of the 400-year timeframe that the Ottoman Empire ruled Greece and most of which constitute the backbone of the cultural tourism in Greece are also included in this study even though many of them have been demolished, modified or completely destroyed today.

Abidelerin hafıza mekânları (lieux de mémoire) olarak çoklu ve değişken anlamlarıyla ulusal ideolojiyi tahkim etme, kolektif hafızayı şekillendirme, ihtilaflı hafızaları harekete geçirme kabiliyetleri ve bununla çelişkili gibi görünmekle beraber unutulma potansiyelleri üzerine geniş bir literatür mevcuttur. Bu çalışmada, modern Yunanistan tarihinin oldukça çalkantılı bir epizodu olan İki Savaş Arası Dönem’de inşa edilmek istenen bir abidenin anlatısı üzerinden, hafıza rejimleri ve bu rejimlerde “Küçük Asya Felaketi” ve “muhacir meselesinin” tuttuğu yer takip ediliyor. Bu amaçla, İzmir Metropoliti Hrisostomos’un Yunan milliyetçiliğinin birbirleriyle çelişki içinde görünen dinî ve seküler kanallarını 1922’deki “şehadeti” ile bünyesinde buluşturan çok boyutlu hatırası, bu hatıranın cisimleşmiş hali olarak ortaya çıkan Atina’daki abide ve bu abidenin 1920’lerden günümüze uzanan “macerasına” odaklanılmaktadır.


There is a well-established literature on monuments as sites of memory (lieux de mémoire), their ability to strengthen national ideology, to shape collective memory as well as to mobilize conflicting memories; and although it seems contradictory, their potential to get consigned to oblivion through their multiple and pliable meanings. In this study, via the narrative of a monument erected in the interwar era, particularly turbulent years in modern Greek history, the memory regimes and the role of the “Asia Minor Catastrophe” and the “refugee issue” in those regimes are investigated. For this purpose, this article focuses on the multifaceted memory of Metropolitan Chrysostomos of Smyrna, who unifies the purportedly incompatible religious and secular strands of Greek nationalism through his “martyrdom” in 1922, his monument in Athens as the embodiment of this memory and its “adventures” from the 1920s to contemporary times.

(ENG) In antiquity civilizations, one of the greatest causes of the emergence of the concept of slavery is that upper class people in any country's people hold themselves superior to the people living in their own people or in different countries. For this reason, the country that won the war after a war regarded the people living in the land it earned as a land and allowed them to spread their concept of slavery through their own acquisitions. This slavery system, which is based on the bases of classifications, maintains its existence from ancient times to nowadays. This system, which has been going on for centuries, has a great prospect in Ancient Greece in terms of both history and social life. Until now, the concept of slavery has been dealt with in various forms and many different views have been expressed on this subject. In this study, it was aimed at gathering all these issues under one roof; slavery by making the definition of slavery;  the slavery in society through the ancient Greek civilization; the view of slavery through religion; the ancient Greek city states used the system of slavery in Athens and Sparta.
(TR) Antik dönem medeniyetlerinde, kölelik kavramının ortaya çıkmasının en büyük sebeplerinden biri, herhangi bir ülke halkı içerisindeki üst sınıf insanların kendi halkından veya farklı ülkelerde yaşayan halktan kendilerini üstün tutmasıdır. Bu nedenle, bir savaş sonrasında savaşı kazanan ülke, kazandığı topraklar içerisinde  yaşayan insanları bir toprak gibi görmüş ve onları kendi malları edinmeleri ile kölelik kavramının yayılmasına olanak sağlamıştır.Temelleri sınıf ayrımına dayanan bu kölelik sistemi, antik çağlardan günümüze kadar varlığını sürdürmüştür. Yüzyıllar boyunca devam eden bu sistem, Antik Yunan'da hem tarihsel hem toplumsal hem de ekonomik yaşam açısından büyük bir öneme sahiptir. Şimdiye kadar kölelik kavramı çeşitli biçimleri ile ele alınmış olup ve bu konu hakkında birçok farklı görüş beyan edilmiştir. Bu çalışmada köleliğin tanımını yaparak köleliği; Antik Yunan medeniyeti üzerinden toplum içersindeki yerini, din üzerinden köleliğe bakış açısını ve son olarak Antik Yunan şehir devletleri Atina ve Sparta'da kölelik sisteminin nasıl uygulandığına değinilerek tüm bu konuların tek bir çatı altında toplanması amaçlanmıştır.

Bu  e-Kitap, daha önce, 4 Nisan 2021 tarihinde, “Rüzgârlar Kulesi Ne Atina Mevlevîhanesi Ne De Onun Semahanesiydi” başlığıyla, https://independent.academia.edu/RIZADURU adresinde makale olarak yayımlanmıştır.
Bu kitapta, 1954 yılından başlayarak muhtelif kalemlerce savunulan Atina’da bir Mevlevîhane bulunduğu, bunun Rüzgârlar Kulesi denilen antik bir yapıda ve/veya onun çevresinde yerleştiği, en azından bu kulenin onun semahanesi olduğu tezinin dayandığı kaynakların eleştirileri yapılmıştır. Savunucularının dayanak gösterdikleri kaynaklar tezi doğrulamamakta, aksine Kule’yi işgal eden Mevlevîlik dışındaki tarikatın sembol, kıyafet ve erkânına dair pek çok gözlem aktarmaktadırlar.
Makalenin yayın tarihi: 04.04.2021
e_Kitap yayın tarihi: 2024

Türlü anlamlara çekilen “politika” sözcüğünün kökeni incelendiğinde, Eski Yunan’ın toplumsal ve politik organizasyonunu ifade eden polis [site devleti] ile karşılaşılır. Polisin çağrıştırdığı ilk site ise Atina’dır. Site devletlerine, İlk Çağ’da Eski Yunan dışında da rastlanır. Ancak polis kendine özgü yapısıyla, kendi yasalarını kendileri koyan yurttaşların birlikte yaşama etkinliği olarak politikanın doğduğu yer diye tarihe geçerken, diğer site devletlerinde ise keyfi iradesiyle “yöneten” (Eski Yunanların deyişiyle tiranın, despotun) ve onun yasalarına, emirlerine boyun eğen yönetilenler –tebâ– söz konusurdur. O halde, Eski Yunan anlayışına göre polis ve politika ilişkisinin temel ilkelerini daha öz bir biçimde şöyle ifade edebiliriz: Poliste yöneten-yönetilen ayrımı bulunmaz. Ayrıca politika, “yurttaşlık” kavramı üzerinden kurulur.

İnsanı tür-insan değil de yurttaş-insan kabul eden Eski Yunan geleneğinde politika, yurttaşların birlikte yaşamalarını yine birlikte kurmaları olarak tanımlanır.  Polisin yönetimine “doğrudan” katılma, bu yönetimde kararlar alma “hak”kına sahip olan yurttaşın bu hakları isonomia ve isogoria ile teminat altına alınmıştır.

Polis, insanların yalnızca hayatlarını idame ettirmek için ihtiyaçlarını karşılamak üzere, zorunluluktan dolayı biraraya gelmeleri değil, özellikle Aristoteles’te açık ifadesini bulan “iyi hayat”ı yaşayabilecekleri tek yerdir. Politika, bu “iyi hayat”ın hem içindedir, hem de onu kurandır. Bu nedenle “polis dışında ancak ya Tanrı ya da hayvan yaşar” (Aristoteles). Bu ifadedeki “hayvan”, polis dışında yaşayan, insanı insan kılan politikadan mahrum bir halde “egemen”in –tiranın–  boyunduruğu altındaki “dilsiz” barbarları da kapsar. Polisin insanını, yurttaşı özgürleştiren “söz”ü ve “eylem”idir. Buna ilişkin olarak polisteki köleler ise “dilsiz”dir.

Bu yazı bir gezi yazısı, bir şehirler tarihi, bir sosyoloji yazısı değildir. Bu yazı, Atina, Roma, Paris ve Viyana şehirlerine, 2015’in Ocak ayında farklı zamanlarda yapılan birkaç günlük ziyaretlerde görülen, duyulan, öğrenilen ve deneyimlenen içsel ve dışsal yaşantının kesitler, anlatım öbekleri, imgelemler yumağı içinde düşüncelerle birleşerek aktarılmasıdır. Kimi zaman görülenler, kimi zaman gözlemler, kimi zaman düşünceler yazının katarı olur ve bunların bileşiminden eklektik ve fakat birbirine bağlı bir anlatılar mimarisi gelişir.

Yayın Tarihi: Şubat 2015

Nel 1910 Salvatore Aurigemma pubblicò un articolo in Notizie degli Scavi di Antichità, 1 nel quale, dando conto degli ultimi rinvenimenti, epigrafici e non, della città di Sora, segnalava, oltre a vari frammenti iscritti più o meno significativi, alcune importanti scoperte, quali l'elenco dei fasti dei magistri Herculanei 2 e il miliario di Massenzio riutilizzato nella cripta della chiesa di S. Domenico. 3 Nel ristudiare questo materiale, quasi sempre andato disperso, è sembrato opportuno riprendere in considerazione una di quelle iscrizioni che sono passate inosservate perché non confluite nell'AE, ma che credo possa aggiungere qualche tassello all'attuale conoscenza della realtà di Sora in età imperiale e suggerire spunti per ricerche future.

La musealizzazione di manufatti lapidei (riferibili a monumenti funerari e sacri tardo repubblicani), inaugurata il 22 novembre 2008 presso la chiesa-monastero di San Nazario a Casalattico (FR) e fortemente voluta dalle Istituzioni locali, ha fornito lo spunto per tracciare un quadro topografico aggiornato di questo settore dell’ager Atinas, con particolare riferimento alle tipologie insediative e alle infrastrutture territoriali nelle quali poter contestualizzare i reperti erratici. Tale studio, rimasto ad oggi ancora inedito, è stato comunicato il 28 marzo 2009 nell'ambito del 4° Convegno del Gruppo Archeologico Medio Liri di Sora

Bilginin bilimsel olarak araştırılması, temelinin oluşturulmasına yönelik ilkeler bütününün kurucu babası Platon'un 1 öğrencisi, Makedonyalı III. Aleksandros ya da yaygın adıyla Büyük İskender'in akıl hocası ve daha sayamayacağımız birçok şey olan büyük filozof Aristoteles 2 , Antikçağa damgasını vurmuştur. Platon ile tanıştığında henüz 17 yaşındaydı. Platon onu çok değerli bulur, ona 'tez üreten, okulun aklı' derdi. Aristoteles'in bu ünvanı alması hiç kolay olmamıştır. 3 20 yıl kadar Platon'un Akadimia Akademisinde eğitim görmüş ve vermiştir. Platon ölümünden sonra Akademinin başına yeğeni Speusippos'un geçmesini istemiş. Bunun üzerine Aristoteles Atina'yı terk eder. İskender genç yaşta vefat edince Aristoteles, Atina'ya tekrar döner. Lykavitos Tepesi ile İlissos Deresi arasında, bugün Yunanistan parlamentosunun bulunduğu bina ile Enthnikos Kipos'un (Milli Bahçe) tam arkasında yer alan bir Apollon tapınağıydı. Sağlı sollu ağaçlar dikilmiş ara yolları ile antikitenin popüler gezinti yeriydi. Daha sonraki tarihlerde, Aristoteles derslerini burada vermeye başladı. Lykeion

Bu yazı geç 1960'li yıllarda Politeknik Mimarlık'ta öğrenci olmuş, döneme Exarcheia mahallesinde şahitlik etmiş İsmini Karyotaki'nin eviyle ilgili bir deneme. Yazının tümünü okumak için: https://manifold.press/bir-ev-ziyaretinin-dusundurdukleri

With the signing of the Armistice treaty of Mondros on October 30, 1918, the Entente forces began to invade the Anatolian territories under various pretexts. One of these invasions was the occupation of Izmir on May 15, 1919. This occupation, which Greece embarked on in order to realize the Megali Idea policy, was met with reaction in many parts of Istanbul and Anatolia. IX. Mustafa Kemal, who was sent to Samsun as an Army inspector, condemned the occupation in the Samsun report, which he sent to Istanbul on May 22, 1919, stating that the occupation of Izmir was unfair and should be protested. The occupation of Izmir awakened the consciousness of a national struggle against the occupying forces in Anatolia, and thus the first fronts of the Turkish liberation struggle were opened in the areas under the occupation of the Greek forces. On the other hand, while the Greek armies continued to invade western Anatolia after Izmir, these invasions were tried to be prevented by Kuva-i Milliye, but were

Bu yazıda veba salgınının Atina’nın kaderinde etkili olup olmadığı ve bu etkinin ölçeği tartışılmaktadır. Tarihteki birçok salgın felaketi gibi Atina Vebası da politik, psikolojik, etik ve teolojik faktörlerle birlikte toplumun ve politik yönelimin seyrinde bir biçimde de olsa etkili olmuştur.

Weihung der Masikenoi für Hosios-Dikaios" başlıklı bildirisi ile katıldı. Halen İ.Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde "Anadolu'da Helios Kültleri" başlıklı doktora tez çalışmasına devam etmektedir. X 10 25. Plektron (tÚ plhktron) telli çalgılar için kulllanılan ağaç veya metalden yapılan bir tür mızraptır. 26. Lyra (≤ lÊra) önceleri dört telli, sonradan ise yedi telli olan bir müzik aletine verilen isim olup Antik Dönem'de kithara'nın (≤ kiyãra) yanı sıra yaygın şekilde kullanılan telli çalgılar arasında yer almaktadır. Şekil olarak kithara'ya benzemekle birlikte, kithara daha yumuşak ses tonuyla ve kullanılma şekliyle lyra'dan farklılık göstermektedir. Ç 12 30. Sophilos'un oğlu olan Rhamnos'lu Antiphon, Alkibiades'in yaşadığı dönemde Atina'daki en ünlü hatiplerden birisidir. Thukydides'in de öğretmeni olduğu sanılan Antiphon, İ.Ö. 411 yılında parlak bir savunma yapmasına rağmen kaybettiği bir davanın ardından idam edilmiştir; bkz. H. Gärtner, "Antiphon"(5), KP I, 1979, s. 398-399. 31. Palaistra (≤ pala¤stra) antik gymnasion'larda güreş ve beden eğitimi yapılan yerlere verilen isimdir. 32. Plutarkhos, a.g.e., III.

YILDIZ Süheyla, YÜCEL Hakan, ‘‘Atina’da Rum Kalmak’’ içinde '20 Dolar 20 Kilo: Cumhuriyet Tarihinin En Büyük Sürgün Hikâyelerinden Biri’ adlı ‘20 Dolar 20 Kilo’ Projesi Sergisinin Kitabı, Proje Koordinatörü: Salih Erturan, İstanbul: Punto Baskı Çözümleri Matbaası, Mart 2014, ss. 59-64. Kitabın pdf hali için bkz. http://www.aciktoplumvakfi.org.tr/pdf/KatalogTR_internet.pdf