Felsefe

One of Jala ad-Din Muhammad Rumi's important ways in relation to God-Man is "love". Man can reach God through love and achieve divine qualities. According to Islamic understanding and literature, man has been valued by God's spirit when created, and the soul of God has been given to him. Therefore, the great power that is inhabited is its spirit. With this factor, man can reach to the highest order by moving from the lowest point and raising herself, and also get the chance of accessing the divine spirit. Rumi has put the name of the relationship between God-Man as love and stated that God can be reached in this way. It was seen that Rumi gave a lot of thought and inscription to reason when revealing God's imagination. Rumi, who gives a great importance to humanity and states that he is a supreme being at every opportunity has adapted to the Islamic tradition in this respect. When necessary, the thinker who benefited from the Qur'an and, if necessary, from philosophy and other sciences of the devolution revealed his particular ideas with his own point of view without harming the integrity of man and without injuring him. He deals with people with elements like mind, soul, spirit, and heart. When it comes to the relationship of God and man, Rumi emphasizes that God created everything and that all beings in the universe and the world gain with existence of Him and we see that he adopts this view. The person who is created as a supreme being will go to God as much as he or she tries to understand him, so that he will come closer to him and have the knowledge of him.

VIDEO LINK: https://www.youtube.com/watch?time_continue=2056&v=-eUoGOJvo_o

Çeviri: Murat Erşen

Dina Dreyfus, televizyon için öğrencilere yönelik pedagojik amaçlı deneysel bir felsefe programı tasarlamış ve 1965-1969 arasında Radio-Télévision scolaire tarafından ortalama 30 dakikalık yaklaşık kırk yayın gerçekleştirilmiştir. En uzun yayın meşhur 29 rue d'Ulm adresinde, 27 Mart 1965'de 5 büyük filozofun katılımıyla gerçekleştirilen, izlemek/okumak üzere olduğunuz "Felsefe ve Hakikat/Doğruluk" başlıklı yayındır. Bu programda Badiou "uzmanlara" soruları yöneten sunucu rolündedir. Temelde iki tez üzerinden hakikatin özü ve felsefenin tanımı tartışılmaktadır. İlki özellikle Hegel üzerine çalışmalarıyla bilinen ve Hegel'in Tinin Fenomenolojisi'ni Fransızcaya çeviren ve bu kitabın oluşum ve  yapısı üzerine çok önemli bir kitabın yazarı olan Jean Hyppolite'in "Felsefede hata yoktur" önermesi, ikincisi ise epistemoloji ve bilim felsefesinde çok önemli bir isim olan ve özellikle "Normal ve Patolojik" çalışmasıyla Foucault üzerinde önemli bir etkisi olan    Canguilhem'in "Felsefi hakikat yoktur önermesidir." Her ikisi de pek çok ünlü Fransız entelektüelinin hocası olmuştur. Bu üç isim dışında tartışmacılar arasında Paul Ricoeur, Michel Foucault ve Dina Dreyfus bulunmaktadır.

Twitter: https://twitter.com/DoCtEiGnOrAnTiA
Blog: https://silence22222.wixsite.com/mura...

Bu çalışmada, bir erken dönem modernist düşünür olarak Baudelaire'ın yaklaşımları analiz edilmeye çalışılacaktır. Bu noktada onu orijinal kılan, başta modernliği kavramamıza yönelik görüşler sunan ilk düşünürlerin başında gelmesidir. İkincisi, buna rağmen, onun görüşlerinin kendinden sonraki modernizm okumalarına göre daha belirgin olarak tasarlanmış olmasıdır. Baudelaire, ideoloji olarak modernizmi, yaşanmakta olan modernizmden ayırır. Akılcı egemenliğe, bilimselliğe ve ilerlemeye dayalı ideolojik modernizme karşı çıkar. O modernizmi anlamada araç olarak akademik kaygıları değil, estetizmi kullanır. Modernizmin izlerini güncel hayattaki sonuçlarıyla takip eder ve bir sanatçı duyarlılığıyla onu resmeder. Böylece modernizmin ilk kuramcılarından olmasına rağmen, günümüz postmodern yaklaşımlarının önerdiği çözümleme biçimlerine daha yakın durur.

Raymond Wacks'ın kaleminden yetki iki hukuk felsefecisinin Türkçeye kazandırdığı son derece kolay ve anlaşılır bir ders kitabı. Hukuka ve felsefeye meraklı herkesin zevkle okuyabileceği bir çalışma. Çoğu kez eserin tercüme olduğu fark edilemiyor. Yetkin bir İngilizceye sahip çevirmenler aynı oranda güzel ve başarılı bir çeviriyle Türkçenin zenginleşmesine samimi bir katkı sunmuşlardır.

Başlıkta “toplum karşıtlığının etiği” ifadesinin geçmesi ilk bakışta
şaşırtıcı ve tuhaf bulunabilir. Ancak sonraki felsefe ve düşünce tarihine
yön veren Yunanca terminoloji göz önünde tutulduğunda
etik terimi ilkin “kullanım, kullanıma dayalı alışkanlık veya deneyim”,
ikinci olaraksa ilk anlamdan hareketle “yönelim, eğilim veya
ahlâki karakter” anlamındaki ἦθος (êthos) sözcüğünden türemiş
olan ve ἦθος’a aitliği ve özgülüğü belirten ἠθικός (êthikos) sıfatının
çağdaş dillerdeki “ahlâk ilmi, ahlâk felsefesi” anlamında kullanılan
isimleşmiş halidir. Bu yüzden “toplum karşıtlığının etiği” ifadesiyle
Kinik filozofların bu yöndeki yaşam deneyimlerini, bu deneyimin
ahlâki yönünü ve her ikisini kapsayan bir ahlâk felsefesini
dile getirme imkânını buluyoruz.

Abone Bedeli 30 TL Kurumlar için 60 TL Hesap No Vakıfbank Başkent Şb. IBAN: TR34 0001 5001 5800 7297 391004 Ziraat Bankası Başkent Şb. IBAN: TR23 0001 0001 6835 001199485001 TYB AKADEMİ hakemli bir dergidir. Dört ayda bir yayınlanır. Dergide yayımlanan yazıların bilimsel sorumluluğu yazarlarına aittir. Yazılar yayıncının izni olmadan kısmen veya tamamen, basılamaz, çoğaltılamaz ve elektronik ortama taşınamaz. Yazıların yayımlanıp yayımlanmamasından yayın kurulu sorumludur.

İslâmî dönem tercüme faaliyetleri (9. ve 10. asır) kapsamında Aristoteles'e atfedilen siyasete dâir ilk eser Sırru'l-Esrâr'dır. Bu eserin Ortaçağlarda Doğu'da ve Batı'da sıkça başvurulan ve bilinen bir eser olma hüviyetine sahip olmasında Aristoteles'e atfedilmesi ve İskender'e hitaben yazılması önemli bir rol oynamıştır. Ortaçağdaki yaygın kullanımına ve bilinilirliğine rağmen bu kitabın menşei üzerine sorunlar günümüze kadar gelmiştir. Her ne kadar bir sözde-Aristo metni olduğu kesinse de eserin girişindeki diğer iddialar da sorgulanmaya muhtaçtır. Söz konusu kitabın elimizdeki en eski nüshası Arapçadır ve bu nüshada tercümenin Batrîk oğlu Yuhanna tarafından yapıldığı bilgisi bulunur. Eser, Arapçadan sonra Latinceye ve birçok Avrupa lisanına tercüme edilmiş; birçok sultanın ve kralın, Doğu'nun ve Batı'nın devlet idaresi konusunda başucu kitaplarından biri olmuştur. Sırru'l-Esrâr ilgi alanı yalnızca devlet yönetimi olmayan bir siyasetnâmedir. Ele aldığı konular başta devlet yönetimi olmak üzere sırasıyla, ahlâk, devlet memurlarının tayini ve idaresi, savaş taktikleri, tıp, fizyoloji (ilm-i kıyâfet), kimya, astroloji, taşlar ve bitkiler… olmak üzere oldukça geniş bir muhtevaya sahiptir.

Epiktetos (yaklaşık olarak MS 50-125/130): Roma İmparatorluğu döneminin en önemli ve en meşhur filozoflarındandır. Muhtemelen çocukken Roma’ya gelmiş, kendisi de bir zamanlar köle olan özgür Epaphroditus’un kölesi olmuştur. Epiktetos dönemin en büyük Stoacı öğretmeni Musonius Rufus’un derslerine katılmış, düşüncelerinin peşinden gitmiştir. Kölelikten azat edildikten sonra, İmparator Domitianus döneminde filozofların sürgün edilmesi kararı üzerine Roma’dan ayrılmış, Kuzey Yunanistan’daki Nicopolis’te okulunu kurmuştur. Birçok soylu Romalı onun öğrencisi olmuş, bunlardan Lucius Flavius Arrianus öğretilerini Sokrates gibi kaleme almamış olan Epiktetos’tan öğrendiklerini Diatribai ve Enkheiridion adlı iki ayrı metinde toplayıp günümüze ulaşmasını sağlamıştır. Diatribai’da Stoa etiğinin temel unsurları kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır, daha kısa olan Enkheiridion ise sözlük anlamı gibi onun “rehber” olarak kullanılabilecek bir özeti sayılır.

Çeviren Murat Erşen

"Birkaç yılımı dünya kitabı içinde bu şekilde inceleme yaparak ve bazı deneyimler edinmeye uğraşarak geçirdikten sonra, günün birinde kendi içimdekileri de inceleme ve zihnimin tüm güçlerini izleyeceğim yolları seçmek için kullanma kararı aldım."

René Descartes, her hakiki bilginin temeline düşünen özneyi koymasıyla eserleri modernite içinde tayin edici bir ağırlık taşıyan filozof olarak görülebilir. Bu bakımdan önemli bir filozof olmanın yanı sıra kendinden sonrası için de etkisi ölçülemez derecede büyüktür.

Descartes, okuyucuya samimi bir tonla seslendiği eserinde herkesi en radikal hakikat arayışının eşlik ettiği kendi zihinsel güzergâhını düşünmeye davet eder. Yöntemin dört kuralına dayanarak, geçici bir ahlak oluşturduktan sonra, açıklığı ve seçikliği bilinebilecek her şeyin ölçütü olacak nihai "Düşünüyorum, öyleyse varım" keşfini sunar. Böylece bizi Tanrı'nın ve ruhun, bilimin ve ilkelerinin, dünyanın ve cisimlerin (bedenin) düşüncesine doğru giden yolda yürütür.
(Tanıtım Bülteninden)



Sayfa Sayısı: 80

Baskı Yılı: 2015


Dili: Türkçe
Yayınevi: Say Yayınları

Sayfa Sayısı : 80

İlk Baskı Yılı : 2013

Dil : Türkçe

Freud, Cinsellik, Psikanaliz, Histeri, Rüyaların Yorumu, Sembolizm, Kadın, Erkek, Latent Rüyalar, Manifest Rüyalar, Serbest Çağrışım Metodu, Tedai-yi Efkâr, Te'vil, Rüya Çalışması, Kaydırma, Benzetme, Gerileme Rüyaları, İlerleme Rüyaları, İd, Ego, Süperego, Geçmiş, Gelecek, Dışa Dönük, İçe Dönük, İntrovert, Extrovert, Jung.

ÖZET Bu makalede, klasik mantığın dayandığı temel sayılan ve akıl ilkeleri olarak bilinen özdeşlik, çelişmezlik ve üçüncü halin imkânsızlığının Platon'un eserlerindeki anlamı ve kullanımı analiz edilmektedir. Platon, özcü varlık anlayışından hareket eden, bu sayede doğru bilginin imkânını savunan bir filozof olarak, öğrencisi ve mantığın kurucusu Aristoteles'ten önce bu ilkeleri tanımlamış ve kullanmıştır. İdealar ve görüngüler âlemi olarak ayırdığı varlıkta, hakikati ideaların bir özelliği kabul eden Platon, özdeşliği bu aşkın varlıklardan hareketle temellendirmiş, sonrasında çelişmezlik ve üçüncü halin imkânsızlığı ilkeleriyle görüngüler âleminde var olan değişim problemine çözüm üretmeye çalışmıştır. Filozofun sisteminde idealar ve görüngüler arasındaki ontik ayrılık, yeniden hatırlama teorisiyle birleştirilerek, akıl ilkelerinin elde edilmesini ve uygulanmasını içine alan bütün epistemik süreçler tutarlı bir şekilde temellendirilmiştir. Bu çalışmada, öncelikle bu ilkelerin mahiyeti ve tanımı, Aristoteles ile kıyaslamalar yapılarak, ontolojik ve epistemik açıdan incelenmekte, sonrasında ise Platon'un eserlerindeki uygulamalarıyla örneklendirilerek ele alınmaktadır. ABSTRACT In this article, the principles of logic, identity, non-contradiction and the excluded middle, regarded as the grounds of classical logic, are analysed in the philosophy of Plato. As a philosopher, Plato, accepting the possibility of true knowledge from an essentialist ontology, both identified and used these principles before his student, Aristotle, namely the founder of classical logic. 

Özet. Bu metin felsefede otorite ve gelenek arasındaki ilişkinin değerlendirilmesini amaçlamaktadır. Ancak bu ilişkinin belirgin kılınması için otoritenin ve geleneğin kurucu unsurlarının değerlendirilmesi gerekir. Bu çerçeve içerisinde iki temel unsur karşımıza çıkmaktadır; ilkin bir gelenek kurmak için gerekli olan süreci bize sağlayacak tanıma, eleştiri ve anımsama tarihi olarak felsefe tarihi ve ikinci olarak, bu etkinlikleri olanaklı kılacak anlama ilişkisini yaratan dilin konumu. Her iki konu, metin içerisinde hem hermeneutik bir sorun olarak, hem de Türkiye'de bir gelenek oluşturmak bakımından ele alınmaktadır.
Abstract. This article aims to investigate the relation of authority and tradition in philosophy.To understand this relation, the constitutive elements of authority and tradition first need to be clarified. In such a frame we are confronted with two major
elements: first, the history of philosophy as the history of recognition, criticism
and recollection, and second, the locus of language which gives possibility to those acts. This text discusses the hermeneutic aspects of these topics as well as their
contribution to the constitution of a philosophical tradition in Turkey.

Tüm diller içerisinde yazılmış en iyi Tora açıklamaları arasında kabul arasında kabul edilen büyük eser MeAm Lo’ez şimdi Türkçe!

Türkçe'ye Çeviren: Gökhan Duran

Rabbi Yaaakov Culi tarafından yazılan MeAm Lo’ez, en büyük Yahudi kaynak kitaplarından biridir. MeAm Lo’ez’in Balkan ve Türkiye’deki Yahudiler arasındaki başarısı benzersizdir. MeAm Lo’ez, her yönü ile akademik bir çalışma olarak kabul edilse de, hedef okuyucu Talmud bilginleri değil, sıradan insanlardır. Basit ve doğal bir tarzla, günlük konuşma dili ile yazılmış olması, bu çalışmaya karşılıklı konuşuyormuş gibi bir tarz kazandırır. Sanki Yazar karşımızda oturmuş, bize ayetleri tek tek ayrıntılı anlatıyor gibidir.

Yeruşalim’de 1689’da doğan Rabbi Yaakov Culi, tanınmış bir aileden geliyordu. Yirmibeş yaşında genç bir adam olarak, Osmanlı İmparatorluğu’nun başkenti İstanbul’a 1714’te vardı. Yahudi halkının neredeyse tamamen dinlerini ve geleneklerini kaybetmek üzere olduğunu gören Culi, İbranice bilmeyen bu topluluğun sıradan insanlarının anlayabileceği bir Tora açıklaması yazdı. MeAm Lo’ez yayımlandığında, tüm bu bölgenin manevi iklimini değiştirdi. Dinlerini yerine getirmeyi neredeyse tümüyle bırakmış onbinlerce Sefarad ailenin yeniden tamamen dinlerine tamamen bağlı olmasını sağladı.

Editörden
From the Editor

Bu sayı Eskiyeni’nin akademik-hakemli bir dergi halindeki devamının üçüncü ürününü temsil etmektedir. Eski sayıla-rımızla birlikte artık bu noktada yayın hayatında varlığımızı ortaya koyduğumuzu söyleyebilecek durumda olduğumuzu düşünüyoruz. Bu, belli bir kanıksama ve gevşeme halini değil ama artık bu alanda belli bir söz söyleme ve daha önemlisi söyleyecek sözü olma durumunu daha güvenli bir şekilde dile getirmeyi de akla getirmelidir. Nitekim her bir dosya şe-killendikçe bu güvenin artmakta olduğunu söyleyebiliriz.
Bir önceki sayımızda dile getirdiğimiz bereketli olma temennisi bu dosyamızda da gerçekleşecek görünüyor. Bu sayıda İslam ve Felsefe başlığı etrafında felsefeden kelama ve fıkha, Tehafüt geleneğinden İşrakî düşünceye, Ahlaktan Kur’an’a, Farabî ve İbn Sîna’dan Gazzalî ve İbn Rüşd’e ve daha bir yığın düşünüre değin bir dizi makale yer almakta; bir o kadarı da önümüzdeki sayıya hazırlanmaktadır.


İÇİNDEKİLER/CONTENTS
Editörden 5
Dosya Yazıları/Dossier Articles
Ömer Faruk ERDOĞAN
Gazâlî’nin Tehafüt’ü Bağlamında Filozof ve Kelamcı Mücadelesi
The Debates between Philosophers and Theologians in the Context of Gazali’s Tahafut 7

Eyüp BEKİRYAZICI
İslam Düşüncesi ve İşrâkîlik
Islamic Thought and Illumination 25

Murat KAYACAN
Kur’anî Perspektiften Kant Ahlakı
Kantian Ethics from the Aspect of Quranic Perspective 37

Müfit Selim SARUHAN
İslam Düşüncesinde Ahlâk İlmi
The Ethics in the Islamic Philosophy 53

Murat DEMİRKOL
İslam Ahlâk Düşüncesinin Gelişiminde Filozofların Katkısı
The Contributions of Muslim Philosophers to the Development of Moral Philosophy 67

Şenol KORKUT
Fârâbî’nin Felsefî Sisteminde İlm-i Medenî, Kelâm ve Fıkıh İlişkisi
The Relationship between Science of Society and Religious Sciences (Fıqh and Kalam) in al-Fârâbî’s Philosophical System.  97

Genel Yazılar/Miscellaneous Articles

Yasin PİŞGİN
Kur’an ve Sünnete Göre Beslenme ve Şahsiyet Yapısına Etkisi
The Nutrition According to the Qur’an and Sunnah and Its Effects on Personality Structure 137

Araştırma Notları/Research Notes

Halit ÜNAL
Fıkıh-Felsefe İlişkisi
Fıqh and Philosophy 161

Gürbüz DENİZ
İnsan Hürriyeti
Human Freedom 171

İbrahim SARMIŞ
Bazı Ayetlerin Çevirisi ve Yorumlanması Üzerine-2
On the Translation and Interpretation of Some Koranic Verses 177

Kitap Değerlendirme/Book Reviews

Richard KEARNEY
Yabancılar, Tanrılar ve Canavarlar 223

Deniz KANDIYOTI
Cariyeler, Bacılar, Yurttaşlar 227

Bu çalışmada Felsefe dersinde işlenen çeşitli kavramların, 1935 ve 2009’da hazırlanan iki ayrı öğretim programına göre hazırlanmış olan ders kitaplarında nasıl işlendiği ve kavramlarda meydana gelen değişimler tartışılmıştır. Çalışmamızdaki kavramsal karşılaştırma için 1935 programına göre Cemil Sena Ongun tarafından yazılmış 1943 tarihli Felsefe ve Sosyoloji kitabı ile 2009 programına göre Milli Eğitim Bakanlığı tarafından komisyona hazırlatılmış 2010 tarihli ders kitapları esas alınmıştır.

İnsanın yeryüzündeki temel hedefi mutluluğu elde etmektir. Bütün çatışmalar, gözyaşları ve acılar bu gayeyi gerçekleştirme yolunda ortaya çıkar. Çünkü insanlar, mutluluğu akıl ve muhakeme kabiliyetlerini kullanarak değil, içgüdüleriyle hareket ederek elde etmeye çalışırlar. Hâlbuki sürekliliği olan mutluluk, ancak zihinsel ve davranışsal olarak bütünlük sağlanabildiğinde ortaya çıkan bir durumdur. İslam filozofları bu noktadan hareket ederek hayatı bütüncül olarak değerlendiren, arkasında epistemolojik bir temel bulunan, insanın maddi ve manevi yönünü birlikte ele alan bir bakış açısı oluşturmaya çalışmışlardır. Bugün değerler dünyasında ortaya çıkan karmaşa insanların hayatını etkilemekte; mutluluğu elde etmek şöyle dursun, zihinsel ve psikolojik olarak anlamlı ve tutarlı bir gelişim seyri yakalamakta dahi zorlanmaktadırlar. Değerler alanında bilgi ve hikmetten yoksun, hak ve hakikat tasarımından uzak insanların dini ve milli değerleri istismar etmesi sebebiyle yeni bir yaklaşımın gerekli olduğu; hak, hukuk ve adalet merkezli bir dini anlayış ve yorumun ortaya çıkması gerektiği görülmektedir. Bu bağlamda dini ve milli değerlerimizi inşa ederken akıl merkezli; hak, hakikat ve hukuk temelli yeni bir anlayışa ihtiyacımız var. Bu konuda sistematik bir yaklaşım bırakan kişi, İslam Felsefesinin kurucu filozofu ve Aristoteles sonrası ikinci muallim/öğretmen olarak nitelenen Ebû Nasr Muhammed b. Muhammed b. Tarhan b. Uzluğ el-Fârâbî et-Türkî’dir Fârâbî’nin (ö. 339/950) yaptığı eylem, sadece teknik konuları aydınlatmaktan ibaret olmayıp insana bütüncül bir bakış açısı kazandırarak mutluluğu elde etmesinin yolunu göstermektir. Bu manada “Fârâbî’nin temel hedefi nedir?” diye sorulduğunda Tahsilu’s-Saade, yani Mutluluğun Kazanılması’dır deriz. Ancak Fârâbî’de bu, tesadüfi olarak gerçekleşen bir durum olmayıp, bilgi ve davranış bütünlüğünü sağlayarak kişinin hayatı anlaması ve anlamlandırmasıyla ilişkilendirilir. Fârâbî’ye göre, dünyada yaşarken mutlu olmak, ahirette ise en yüce iyi olan saadetu’l-kusva’ya ulaşmak, bazı insanların kalıcı sandığı ama aslında geçici olan bedensel hazların ötesine geçip, hikmet ilimlerinin elde edilmesiyle gerçekleşir. Bu da başka bir şey için değil, sadece kendisi için istenilen, tercih edilen mutluluktur. Bunun dışındaki her şey, bu mutluluğa ulaşmadaki yardımı için istenir. Fârâbî’de kişinin hikmet ilimlerine vakıf olup teorik ve pratik anlamda bir düşünce sistematiği ve uygulama bütünlüğü kazanarak Mutluluğu Kazanması, bir usul ve sistem üzerinde şekillenir. Sistemden uzak şekilde verilen eğitim ve öğretimde ortaya çıkan yanlışlar, değerler dünyasını tahrip ettiği gibi, çevremizi de yaşanılmaz hale getirmektedir. Bu anlamda Fârâbî’nin önerdiği sistemde öncelikle fikri ve ıstılahi olgunluk, sonra fizik ve metafizik irtibatını sağlayarak bir sistem oluşturma ve son olarak bu sisteme göre bir yaşam biçimi geliştirme hedeflenmektedir. Bunun ilk üç aşamasını dil, düşünce, mantık; ikinci aşamasını fizik, matematik, metafizik, son ve üçüncü aşamasını ise birey, aile ve toplum oluşturmaktadır. Çalışmamızda Fârâbî tarafından ortaya konulan bu sistematik yapıyı aşama aşama inceleyeceğiz.

Modern metafizik vehmin çelişik yargılarını muhakeme etme kabiliyetini temsil eden aklı, vehmin egemenliği altına sokar. Dahası vehmi sınama yönündeki her aklî teşebbüsü "sınırı aşma" olarak yorumlar ve aşma çabalarının sadece hayali dünyalar yarattığını iddia eder. Bir başka deyişle vehim, duyusal idrakin hayale sunduğu veriler üzerinde yegâne hüküm verici olarak öne çıkar ve kendisini vehim değil akıl olarak takdim eder. Bunu sınayacak gerçek aklî idrak ise eski dünyanın mitoloji, efsane ve kurmaca üretme makinası olarak etiketlenir.

Yüzyıllar boyunca kültürler, bu korkunç gizemi tanınır kılmak için ölümü karakterize etti. Modern bilim, biyolojik süreçlerini ifşa ederek ölümün gizemini çözdü, ancak geriye birçok soru kaldı. Ölümü incelemek, acımasız bir kaderin hastalıklı bir hatırlatıcısı olmak değil, yaşayanların yaşamlarını iyileştirmenin bir yoludur[1].

Kardeş. M. E. (2016). "Thomas Bernhard Edebiyatında Dünyanın Halleri:  İçimizdeki Düşman ve Yurt" [Bildiri]

Felsefe ve Sanat Sempozyumu
İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Felsefe Bölümü Etkinliği

İstanbul Üniversitesi Felsefe Bölümü bünyesinde 28 Nisan 2016 tarihinde “Felsefe ve Sanat” temalı bir sempozyum düzenlenecektir. Bu sempozyum Türkiye’de felsefe ve sanat alanında çalışmış önemli akademisyenlerin bir araya gelip tartışabilmelerine bir olanak sunmayı amaçlamaktadır.

İÜEF Felsefe Bölümü / İstanbul Felsefe Günleri: Felsefe ve Sanat
Tarih: 28 Nisan 2016
Yer: İstanbul Üniversitesi Avrasya Enstitüsü Konferans Salonu
Web: http://felsefevesanat.istanbulfelsefe.org
E-posta: [email protected]
Facebook Etkinlik Sayfası: https://www.facebook.com/events/966958780051771/

Mistik diye tanımlanan deneyimin felsefenin temel problemleriyle nasıl bir ilişkisi vardır? Son dönemin deneyci filozoflarından biri olan Walter Stace eserinde bu ilişkiyi kapsamlı bir şekilde incelemeye çalışıyor. Eser sekiz temel bölümden oluşmaktadır.

Çevirmen: Murat Erşen

Bir filozofun layıkıyla anlaşılması bakımından doğrudan onun kendi eserlerine yönelmek gerektiği açıktır; bununla birlikte her filozof salt kendi eserlerine başvuruyla da kolayca anlaşılabilir değildir. Bir filozofu kendi dilinden okumak, hem felsefe tarihine mal olmuş kavramları kendi hesabına nasıl kullandığını görmek hem de kendi diline ve felsefi kavramsallaştırmaya getirdiği yenilik ve özgünlüğü tartabilmek açısından son derece önemlidir. Ancak her filozofu kendi dilinden okuyabilme şansına çok az insan sahiptir. Öte yandan Lévinas’ın da aralarında bulunduğu, neredeyse özel bir terminoloji yaratmış bazı filozofları -Örneğin Hegel, Heidegger, Derrida, Lacan vs.- kendi dillerinden okumamak, bu düşünürlerin kavramsal ve düşünsel zenginliklerinden tatminkâr biçimde beslenmeye ve felsefelerini layıkıyla anlamaya maalesef azımsanmayacak bir engel teşkil etmektedir. Levinas Sözlüğü, bir filozofun ancak kendine has kavram dağarından hareketle anlaşılabilir olduğu ilkesini temel alarak Lévinas’ın başlıca felsefi kavramlarını sunmaktadır.

Önceki iki yazımızın ortaya koyduğu durum tespitinin üzerine bina ettiğimiz bu yazımız, uygulanabilir ve maksadı karşılayabilir kabiliyette bir çözüm önerisini ortaya koyacaktır inşallah. Bizim şimdi sizlere takdim edeceğimiz çözüm önerimiz hayat kurtarıcı bir acil müdahale reçetesidir..

Ön yargı! Bazen de peşin hükümlü olarak tanımlıyoruz. İnsanlığın, uygarlıkların, milletlerin gelişiminin önündeki en büyük engel belki de! Abartılmış bir güvensizlik ortamında savunma mekanizması olarak kullanılan aşırılaştırışmış haliyle ortaya çıkan sosyal bir hastalık!.. Sonuçları ise yanılgı ve buna bağlı pişmanlığa gebe durumlar yaratan birçok çıkmaz ve açmazlar birikimi. Bazen düşündüğümüzü sandığımızda bile ön yargılarımızı yeniden düzenleyip yeni bir kararmış gibi önümüze çıkan bir durumdur ön yargı. Beyne ve kalbe giden yolları tıkayan bir kaya parçası belki de! Düşüncenin en büyük düşmanı. Varoluştan beri gelen bir savunma mekanizması belki! "Ben" kibrini merkeze alıp, genelleme ve bilgisizlikle çerçevelediğimiz duvarların ardından yeni bir şeylere bakmak ama görememek misali. Kuru inadın en büyük dostu ön yargı! Gerçek yargıyı görememek belki de! Yargısız infazla iç içe belki de! Ön yargı, insanın düşünce yetisini tek yöne kanalize eder. Saplandığı kendince doğrunun dışında bir şey düşünemez. "Atomu parçaladık ama ön yargıyı parçalayamadık" dedirten bir durum!.. Kurtulun ön yargılarınızdan. Ön yargısız bir dünyada herkesi, her durumu, her olayı yeniden değerlendirin. Ne güzel sözler söylemiş Ademoğlu; "Peşin hükümlü, ön yargılı olmak; daima zayıf olmak demektir." demiş Samuel Johnson. "Hüküm, ekseriyete göre verilir." demiş İmam Gazali. "Hayatı boyunca okuduğu tek kitabı dünyada yazılmış tek kitap zannedenlerden korktuğum kadar hiçbir şeyden korkmadım." demiş Rufus Choate. Geçtiğimiz günlerde kaybettiğimiz Doğan Cüceloğlu ne diyordu ön yargı için; "Önyargı; arı soktu diye bal yememektir." Kurtulun şu ön yargılarınızdan! Kurtulun şu anlamsız köşeli ve keskin fikirlerinizden. Kurtulun doğruları bildiğiniz halde yanlışa yanlış diyememekten. Kurtulun ve bakın! Bakın ki dünya çok daha güzel ve yaşanası bir yer olacak görün.

Bu araştırmanın amacı, ülkemizde üniversitelerde görev yapan akademisyenlerin bilim ve bâtıl ikileminin birlikteliğini astroloji üzerinden ortaya koymaktır. Bu amaca istinaden araştırma soruları şu şekildedir:
* Üniversitelerde görev yapan akademisyenler burçlara/astrolojiye inanmakta mıdır?
* Üniversitelerde görev yapan akademisyenler fala inanmakta mıdır?
* Burçlara inanmadığını ifade eden akademisyenler fala inanmakta mıdırlar?
* Doğum tarihine göre belirlenen burçlardaki akademisyenlerin sıklıkları ile olumlu ve olumsuz kişilik özelliklerinin atfedildiği burçlardaki akademisyenlerin sıklıkları arasında bir tutarlılık var mıdır?
* Burcunun özelliklerini taşıdığını ifade eden akademisyenlerin doğum tarihine göre belirlenen burçlardaki sıklıkları ile beyan edilen kişilik özelliğinin atfedildiği burçlardaki sıklıkları arasında bir tutarlılık var mıdır?
* Bilimsel araştırma üretenlerin araştırmalara katılım istekliliği nasıldır?

In this article, through Nietzsche’s criticisms about moral sentiments which were dominant in his era, the theme of affirmation of life -which exists in almost all of his works- is be presented. This theme can be seen in his criticisms towards Christian morals ethically, in the understanding of eternal recurrence which has more of a metaphysical ground or in the famous character of Zoroaster which can be read as a theory about how a human can live more authentically and as himself/herself. This yes-saying attitude towards life has
penetrated into all of his philosophical views. And in this article, an attempt is made to clarify the attitude towards life has an essential and central place in Nietzsche’s philosophy. The aim is to show how important the idea of the uniqueness of the human and the extollment of human life in a positive manner was for
Nietzsche.