Évora

O livro demarca-se das abordagens mais tradicionais aos fenómenos da pobreza, da assistência e da saúde. No período moderno, a assistência era um factor de coesão social e assim era percepcionada pelas autoridades, centrais e locais, frequentemente abertas a processos de interacção e negociação, que tiveram um inegável valor sociopolítico. Quais foram os campos de intervenção privilegiados pela Coroa portuguesa no que concerne às questões da assistência e da saúde pública e quais as estratégias que empregou em relação a cada uma delas? Como atraiu os diferentes agentes para a implementação das suas directrizes e de que forma os fez participar no respectivo esforço financeiro? Como foram partilhadas as responsabilidades assistenciais entre a sociedade civil e a Igreja? Como é que a sociedade operacionalizou as orientações do emergente Estado Moderno? Como interagiram os diversos actores para a distribuição e uso dos recursos disponíveis? Estas são algumas das questões em análise ao longo desta obra, cujo principal objectivo é o de observar, nas tendências de longa duração, os mecanismos de resistência e de adaptação da norma geral aos interesses dos indivíduos ou dos grupos.

Galeria de Exposições da Casa de Burgos 26 de março a 26 de abril De facto, é a força cenográfica da arte do Azulejo, a sua disponibilidade para animar espaços arquitetónicos (vejam-se os revestimentos integrais de padronagem do século XVII), o talento que tantas vezes perpassa na sua execução…, o gosto com que se irmana com outras artes (veja-se a sua relação íntima e feliz como a talha dourada, a escultura de vulto, a pintura de brutesco, a arquitetura de jardim), a sua predileta relação com a luz, a água e os elementos da natureza, que tornam a arte da azulejaria uma modalidade maior da criação portuguesa com expressão fortíssima, também, nos territórios da Lusofonia. Vitor SERRÃO, João Miguel dos Santos Simões, coleccionador de interesses e saberes: a História da Arte e a reabilitação integral da arte do Azulejo, 2010

By the emergence of the debate over the failure of Regionalism in the late 1970s, Critical Regionalism was introduced as a different way to respond to the state of architecture in the postwar era. Critical Regionalism is most often understood as a discourse that not only mediates the language of modern architecture with the local cultures but also revives the relation between architecture and spectator as indexed by capitalism. Since the inception of Critical Regionalism, a large number of architectural practices have emerged around the globe; however, the work of the well-known Portuguese architect, Alvaro Siza, is considered as a unique case amongst works associated with the discourse of Critical Regionalism. This paper intends to respond to a number of questions, including; what are the origins of Critical Regionalism? How does Siza's design strategy correspond to the thematic of Critical Regionalism? How does Siza recover the relation between object and subject in most of his projects? Using Siza's housing project for the Malagueira district in Evora, Portugal, this article will attempt to answer these questions, and highlight Alvaro Siza's design procedure which goes beyond the existing discourse of Critical Regionalism and contributes to our understanding of this practice.

Pouco resta da antiga moradia régia eborense. Reconstituir o seu desenho obriga, como na grande maioria das estruturas paçãs dos soberanos de Portugal, a uma recolha e leitura sistemáticas do corpus documental disperso por um conjunto alargado de Arquivos Nacionais.
No caso específico do antigo Paço Real de Évora persistem muitas dúvidas sobre a verdadeira estruturação e desenho do edifício, sobre o qual inúmeros monarcas intervieram e vivenciaram. No entanto, carregou, desde a génese, uma dimensão que se releva e se destaca no panorama nacional: a da ligação, dependência e convivência com o Convento de São Francisco.
Iniciada a sua construção numa zona periférica da cidade, atravessou cerca de 400 anos da História da cidade de Évora e, amiúde, foi palco privilegiado de momentos decisivos na História do Reino Português.

Como un nuevo reto, puesto que así se plantea al inicio de cada número, se presenta ante el lector la tercera edición de la revista Arte y Patrimonio. A través de ella la Asociación Hurtado Izquierdo mantiene viva su apuesta por la difusión del Arte y del Patrimonio Histórico a través de su estudio.
En esta ocasión es la multidisciplinariedad la que se erige en eje vertebrador de los diez artículos que componen la presente edición de la publicación, que se ven completado por un estudio a modo de dossier y dos recensiones bibliográficas sobre publicaciones de actualidad. Las clásicas artes de arquitectura, pintura y escultura se abordan en conjunto en el análisis de espacios concretos, bien impulsados por su puesta en valor, bien a luz de nuevos datos o bien a través de su interpretación a desde una perspectiva novedosa de su motivo generador como puede ser la taumaturgia. Del mismo modo se estudian dichas disciplinas de modo independiente de la mano de artistas de consumado prestigio como de nombres que pueden resultar novedosos. Otros registros artísticos como la música o la fotografía cuentan con espacio propio a través de la biografía, la producción y los registros imaginarios donde se fusionan la tradición de un modelo iconográfico con nuevas técnicas de creación plástica. Se abre también esta publicación a otras áreas del conocimiento como es el caso de la Antropología, siempre de la mano de la manifestación artística.

A história da presença judaica em Évora reveste-se de matizes complexos e diversificados. É legítimo acreditar que acompanharam os grandes momentos da evolução da cidade, granjeando uma importante relevância em vários períodos, assumindo-se, não amiúde,
como “motores” de desenvolvimento de vários territórios.
Durante os séculos pós Reconquista e até à sua definitiva reconversão, nos alvores do século XVI, os judeus foram, de facto, uma peça fundamental na vivência do quadro social e cultural do Portugal medievo.
Para a nossa reflexão interessa, portanto, perceber as zonas de implantação desta comunidade, e sua evolução no tecido urbano eborense, durante a Baixa Idade Média. Numa nota final, apontamos alguns indicadores sócio-económicos que traduziram a sua importância na vivência da cidade.

Apresenta‑se um conjunto de azulejos sevilhanos do antigo Paço Real em Évora, exumados aquando de uma intervenção de acompanhamento no largo 1º de Maio, situado nesta cidade. Pretende‑se, com este estudo, enquadrar o contexto histórico em que se inserem, bem como explicar de que modo estavam aplicados, que padrões formavam, a sua origem e produção e, finalmente, analisar as relações decorativas que estabelecem com outros padrões já conhecidos.

Abstract
From earth to heaven.
The influence of the Aldeia da Terra project in the conception of a new artistic lan-guage.

The barrística, also the art of the figured in clay, although with previous manifestations founded schools in Portugal, namely in Barcelos, Caldas da Rainha and Estremoz, from the middle of the 18th century. This happened from consolidation of the introduction of the Nativity representation in Portugal, by the construction of the Palace of Mafra and from its Italian influences. Today as a manifestation of folk art is a tradition. How-ever, and especially since the 1970s, many contemporary craftsman / artists look for different expressions in this art. These manifestations, which go beyond the themes of the sacred and profane, of rurality and traditions, often also cross the boundary of what is conventionally called Craft, entering into the universe of erudite or more sub-jective Art and its languages and symbols.
Aldeia da Terra was a project that consciously used the themes of tradition but intro-duced others: The caricature, the social portrait, the humor and the irreverence, ex-ploring new limits. One of these limits, which I propose to explore better in this Mas-ter's work, with the proposal of a new language in barrística, is precisely the indefinite frontier that eventually separates the so-called "Craftwork" from "Art".

Neste livro apresenta-se, de forma resumida, a figura de Manuel Severim de Faria, respigando o que outros autores escreveram mais ou menos desenvolvidamente sobre ele. Incide-se especialmente na crónica da sua deslocação a Maçãs de D. Maria, no concelho de Alvaiázere, que ele aproveitou não só para ver a sua irmã, que aí vivia, como para passar por locais de culto mariano nos arredores de Maçãs, mas também pelo da Nazaré. São interessantes as informações que nos dá sobre as características do percurso e, em particular, as duras considerações que ele tece sobre a forma de viver no convento de Alcobaça. Por último, apresentam-se duas figuras incontornáveis de Maçãs de D. Maria, a “Ribeirinha” e D. Cristóvão Manuel, seu cunhado, que devem merecer um estudo mais aprofundado do que aquele que agora aqui se publica

No caso da Misericórdia de Évora, a função estruturante do espaço foi desempenhada pelo trabalho do mestre entalhador Francisco da Silva, que ultrapassando largamente o primeiro prazo previsto de um ano e meio, estava em vias de conclusão nos finais de 1714.
A partir da finalização desta empreitada fazem-se as encomendadas das telas para a nave ao pintor Francisco Lopes Mendes, e no ano seguinte o mestre ladrilhador Manuel Borges desloca-se a Évora, levando consigo uma planta rigorosa com as medidas e outras indicações que permitem a António de Oliveira Bernardes respeitar o mesmo ritmo estabelecido pelas molduras em talha dourada na parte superior da nave, dando continuidade às pilastras dos atlantes através de pilastras coríntias entre barras com enrolamentos de folhas de acanto.
É surpreendente que, para um programa de renovação iconográfico e artístico completo do interior da Igreja da Misericórdia, parece não haver um desenho de pormenor e também não exista a figura de um director artístico da obra. Por outro lado, ao longo das décadas de execução das obras, sucedem-se os dirigentes da Misericórdia de Évora.
Talvez que um dos factores que mais concorram para acentuar a ideia de conjunto é que tanto a talha quanto o azulejo comungam dos mesmo objectivos, na medida em que se assumem como “obras de arte totais” procurando reunir todos os discursos expressivos na sua própria plástica, incorporando o texto e o desenho de elementos de arquitectura. São também obras de um tempo ecléctico, com a combinação de soluções conservadoras e inovadoras, como a opção do mestre entalhador Francisco Silva em recuperar a solução maneirista da colocação da pintura com a representação de Nossa Senhora da Misericórdia no ático do frontispício da capela-mor, ou como preferiu António de Oliveira Bernardes, subdividindo a campanha azulejos por três pintores com estilos diferentes.

INTRODUÇÃO Nota prévia-Este texto é datado, tratando-se então já de uma refundição de texto anterior e concluída em inícios de 1998. Cremos que a temática, essencialmente focalizada na reconstituição destes espaços, ainda não terá sido ultrapassada, e também não terá sido, seguramente, esgotada. 1.1. Objecto de estudo O objecto deste estudo são as Mourarias de Évora, entendidas como realidades essencialmente espaço-topogáficas, e não tanto como entidades histórico-sociológicas, as comunas dos mouros que as habitaram e lhes deram realidade. As Mourarias de Évora, ou em Évora, revelam algumas características que as singularizam relativamente à grande maioria das outras congéneres no espaço do Reino de Portugal. Um primeiro aspecto, muito pouco vulgar, é o facto de se poderem testemunhar documentalmente, pelo menos duas, senão mesmo três mourarias. Os estudos anteriores realizados sobre este mesmo objecto, são mais ou menos parciais, pois todos aparecem integrados em estudos mais gerais, que tratam toda a cidade de Évora. Constata-se também que os dois estudos mais recentes que abordam estas mesmas áreas-o de Mª Ângela Beirante e o de Afonso de Carvalho-que são os que trazem mais informação, são também os que tratam essa mesma informação de uma forma mais completa, pois buscam complementar os textos com a imagem, através da apresentação cartográfica das mesmas. 1.2. Metodologia

Pouco resta da antiga moradia régia eborense. Reconstituir o seu desenho obriga, como
na grande maioria das estruturas paçãs dos soberanos de Portugal, a uma recolha e leitura
sistemáticas do corpus documental disperso por um conjunto alargado de Arquivos
Nacionais.
No caso específico do antigo Paço Real de Évora persistem muitas dúvidas sobre a verdadeira
estruturação e desenho do edifício, sobre o qual inúmeros monarcas intervieram
e vivenciaram. No entanto, carregou, desde a génese, uma dimensão que se releva e se
destaca no panorama nacional: a da ligação, dependência e convivência com o Convento
de São Francisco.
Iniciada a sua construção numa zona periférica da cidade, atravessou cerca de 400 anos
da História da cidade de Évora e, amiúde, foi palco privilegiado de momentos decisivos
na História do Reino Português.
Palavras-chave: Évora, Paço, Real, Urbano, Percurso.

There are many references to metrological reforms undertaken in Portugal between the mid-14th century and the mid-15th century, but no detailed descriptions are known about the systems that have been adopted or the changes that have been introduced. Finally, for the reign of João II, two regiments of weights and measures are referenced, both of municipal scope, one communicated to the Porto council in 1483 and the other communicated to the Évora council in 1490. The first one reaches us through several copies, the oldest of which (1484) has already been published. However, the published copy suffers from several errors and omissions. This article includes a proposal of reconstitution of the original document based on the known copies. Most of the content of this regiment can be dated from earlier than 1455, i.e. it existed already at the beginning of the reign of Afonso V. The second regiment, which remains unpublished and largely unknown, is also published in this article. The contents of these two regiments are contextualized, analyzed and compared throughout the article. This comparison sheds much light on the final contours of the weight reform of João II (1487-1488).

Since the Middle Ages the square was the synonym of a market;; however, as the square was the main public space, the market could not affect the religious and council activities that took place there. For that reason, it was necessary to define the area for the commercial exchanges, especially under circumstances when there was the need to articulate the various functions that the square embraced. The documentation from the XVI to the XVIII centuries reveals that the main buildings that were built on the square, such as the Church and the Town hall, had the clear intention to mark their representativity on that space, and could not be invaded by the salesman’s. This paper deals with these realities in one of the main squares of the city of Évora.

Este documento propõe um percurso que parte de algumas considerações teóricas para realizar uma aproximação progressiva ao concreto, organizando-se em duas partes, cada uma dividida em dois textos. A primeira parte procura estabelecer um enquadramento teórico para levantar as questões principais a partir dos contributos de alguns autores, começando, no primeiro texto, por levantar os temas que surgem da relação da arquitectura com o seu propósito, a vida do homem, procurando a direcção para o difícil encontro entre harmonia, simplicidade, complexidade e contradição. O segundo texto de enquadramento inicia a aproximação ao concreto, estudando a relação entre as dimensões local e universal, e buscando uma via entre a arquitectura e o homem, considerado na sua complexa unidade, pela compreensão do regionalismo no contexto de uma cultura disciplinar arquitectónica global. A segunda parte do documento trata a relação dos temas lançados com o desenho do projecto do Conjunto Habitacional dos Salesianos de Évora. Para isso, divide-se entre um primeiro ponto, que se aproxima da circunstância específica do problema de projecto, Portugal, o Alentejo e Évora, e o texto final, que faz uma leitura do projecto concretizado à luz dos temas estudados.

Preservados pelos seus refúgios eclesiásticos, a cultura erudita, a escrita e o ensino expandem-se na Baixa Idade Média, multiplicando-se a oferta de acordo com os destinatários e as suas motivações. A mobilidade social que uma boa educação poderia trazer, as necessidades de uma hierarquia eclesiástica cada vez mais exigente, a especialização dentro das administrações central e local, a especificidade das minorias étnico-religiosas ou o prestígio associado ao saber, sagrado ou profano, são alguns dos fatores responsáveis pelo surgimento de diversos estabelecimentos de ensino. Évora, sede de concelho, cidade episcopal e destino frequente da Corte Régia, revela-se como um excelente caso de estudo desta expansão tardo-medieval, intimamente ligada com a dinâmica de uma cidade em crescimento.

Preserved by their ecclesiastical sanctuaries, the erudite culture, the writing and reading and school education expand during the Late Middle Ages, with an augmenting supply adapted to its recipients and their motivations. The social mobility that a good education could bring, the needs of an increasingly demanding ecclesiastical hierarchy, the specialization within the central and local administrations, the specificities of the religious minorities, as well as the prestige associated with high culture, are some of the factors responsible for the creation of these new schools. Évora, municipality, episcopal city and frequent stop of the Royal Court, reveals itself as an excellent case study of this late medieval expansion, intimately connected to the dynamics of a growing city.

A acção que hoje reconhecemos como restaum, e a atitude e princípios que a justificam e mobilizam, está documentada desde há muito tempo. A oficialização desta atitude de salvaguarda, especialmente consagrada na legislação, nacional e internacional, não foi a única responsável para que hoje nos encontremos mais despertos para esta problemática. As pessoas e as instituições, ao longo da História, conseguiram demonstrar; como documentalmente se prova, quão sensíveis podem ser à preservação do património. No caso português,e muito particularmente no caso de Évora,temos o exemplo de D.Mariana de Castro,que,em 1597,se preocupou com o conserto de uns panos de armar, revelando a sÚa exigência em relação ao trabalho do oficial a preocupação pela garantia de qualidade por parte de uma elite local acostumada ao estatuto de Évora enquanto assento de Corte, segunda cidade do reino em Quinhentos, cidade de intelectuais, de escritores, humanistas e poetas, de pintores, escultores e músicos, mas também de tecelões e tapeceiros, que se multiplicavam para dar resposta ás solicitações de um público que se acostumara a ser exigente.

El presente trabajo, que trata del uso de la emblemática barroca española en Portugal, se centra en un conjunto visual no investigado, aunque muy conocido, que presenta ejemplos de ello. Este conjunto, además, posee una relevancia histórica y una claridad conceptual que lo convierten en arquetipo. La excepcional naturaleza de este complejo entramado visual, está representado en los frescos de la “Capela dos ossos” de Évora, Portugal, decorada con emblemas españoles elegidos, no sólo por su naturaleza funeraria, sino también con intención política. De un lado, ya hemos demostrado que las pinturas son anteriores a su datación tradicional, basada en una inscripción. De otro lado, podrían haber sido realizadas en tiempos de la guerra entre España y Portugal y, si fuera así, con una sociedad dividida, lo que prueba el peso de las imágenes conceptuales hispánicas en los campos político y cultural

Notas sobre los catafalcos de la monarquía hispánica y su simbolismo, a la luz de sus ejemplos físicos (siglos xvii y xviii). el conjunto pictórico de taxco benito rodríguez arbeteta* Propósito de este trabajo y estado de la cuestión A modo de introducción y sin intención de realizar un recorrido exhaus-tivo, preciso es comentar que el tema de la arquitectura efímera fune-raria hispánica viene siendo uno de los temas más estudiados en la ac-tualidad por los historiadores españoles del Arte, si bien estos estudios se iniciaron desde una perspectiva algo distinta, puramente histórica. Sirva Notas sobre los catafalcos de la monarquía hispánica y su simbolismo, a la luz de sus ejemplos físicos (siglos xvii y xviii). El conjunto pictórico de Taxco 1 La arquitectura efímera funeraria hispánica de los siglos xvii al xix es un tema de los más estudiados en la actualidad por historiadores del arte, si bien estos estudios se iniciaron desde una perspectiva algo distinta, puramente histórica. En paralelo, se han venido identificando, además de las fuentes documentales, ciertos elementos materiales en el ámbito iberoamericano, lo que permite reconstruir paulatinamente algo que sólo se conocía por descripciones y algunas fuentes gráficas. En este contexto, y como nueva línea de trabajo, se presenta un ejemplo de interpretación interrelacionada en-tre estos elementos constructivos, a la luz de la emblemática e iconografía barrocas, para demostrar cómo estos objetos aportan datos sobre honras y exequias reales celebradas en los territorios de la monarquía hispánica. Se ha elegido para ello el conjunto de paneles, restos de un túmulo real, procedentes de Santa Prisca de Taxco, que se analizan, tanto en lo material —comparándolos con ejemplos españoles— como en lo conceptual, reconstruyendo su programa decorativo y las alteraciones del mismo a causa de los avatares históricos. Asimismo se ha podido establecer que estos lienzos proce-den, probablemente, de un túmulo erigido en honor de Carlos III.

The Hispanic funerary ephemeral architecture from the 17th to the 19th centuries is one of the most studied topics by art historians, although these studies were initiated from a different, purely historical perspective. In parallel, we have come identifying, besides them sources documentary, some remains materials, both in America as in Spain, and is possible rebuild what only is known by descriptions and some images. In this context, and as a new line of research, we propose an example of interpretation connected between the Spanish and American constructive elements, analyzed to the light of the emblematic and iconography of the Baroque, to demonstrate that provide new data on them funeral rites and Royal obsequies held in them territories of the Hispanic monarchy. A set of painted panels from Santa Prisca de Taxco are analyzed, both materially and in the conceptual, compared with Spanish examples. Is proposed also a reconstruction of its decorative program, including the changes and losses because of the historical vicissitudes. Finally, it has been established that these paintings are probably part of one higher tumulus, erected in honor of Carlos III.

RESUMO: Este artigo procura analisar as fontes documentais até agora identificadas respeitantes ao Fisco da Inquisição, que fazem parte do acervo de duas instituições localizadas na cidade de Évora: o Arquivo Distrital e a Biblioteca Pública. Discutem-se três questões: de que modo estes documentos da Inquisição de Évora alargam o conhecimento disponível acerca do Santo Ofício; de que formas se relacionam com os que pertencem a fundos conservados em outros arquivos e bibliotecas patrimoniais; por fim, abordam-se aspetos da história custodial da documentação em causa.
PALAVRAS-CHAVE: Inquisição de Évora; confisco de bens; extinção do Santo Ofício.

ABSTRACT: This article tries to analyze the historical sources identifi ed as regarding the Fisco of the Inquisition, which are part of the collections of two institutions located in the city of Évora: the District Archive and the Public Library. It is discussed how these documents of the Inquisition of Évora extend the available knowledge about the Holy Offi ce and how they relate to those belonging to archival funds kept in other archives and libraries. Finally, it deals with aspects of the custodial history of the documentation.
KEYWORDS: Inquisition of Évora; assets confiscation; abolishment of the Portuguese Holy Office.

Neste artigo procuramos dar uma explicação para o êxito do Partido Republicano Nacionalista no final da I República na região de Évora com base na análise da ideologia, da política regional, da organização interna e das elites. Procuramos ainda lançar algumas pistas sobre a sua decadência e extinção durante a Ditadura Militar e o Estado Novo.

Recientemente se ha encontrado una copia de
la obra al-Garib al-muntaqà min kalam ahl
al-tuqà, hasta ahora desaparecida. En el manuscrito
la autoría del Muntaqà se atribuye a
Ibn Masarra. En este artículo se muestra que
su más probable autor, según indican las
fuentes, es Ibn Jamis al-Yaburi, importante
eslabón en la historia del sufismo andalusí.
Se analizan además la estructura y el contenido
de esta obra ascético-mística que Ibn
Jamis transmitió al cadí ‘Iyad de Ceuta.

Recently, a copy of the until now unavailable
book al-Gharib al-muntaqa min kalam ahl
al-tuqa has been found. In the manuscript, its
authorship is attributed to Ibn Masarra. This
article shows that its more plausible author
is, according to the sources that mention this
title, Ibn Khamis al-Jaburi, an important link
in the history of Andalusian Sufism. The
structure and content of this ascetic and mystical
work which Ibn Khamis transmitted to
the famous qadi ‘Iyad are also studied here.

Abstract: The sixteenth century was marked by intense reforms in the Catholic Church which, after the Ecumenical Council of Trent (1545-1563), were also reflected in women's religious communities. The daily life of these communities was marked, also at the level of musical practice (instrumental and vocal), by the intervention of local prelates or religious from the male monasteries. Despite the attempt of the Council to standardize religious life also in the field of music, the communities end up demonstrating identity practices that can be better understood from their documentary collection, as is the case of the Cistercian monastery of S. Bento de Cástris.

Resumo: O século XVI ficou marcado por intensas reformas na Igreja Católica, que, após o Concílio Ecuménico de Trento (1545-1563) se refletiram também nas comunidades religiosas femininas. A vida quotidiana destas comunidades ficou marcada, também ao nível da prática musical (instrumental e vocal), pela intervenção de prelados locais ou de religiosos oriundos dos cenóbios masculinos. Apesar da tentativa de uniformização da vida religiosa pelo Concílio também no domínio da música, as comunidades acabam por demonstrar práticas identitárias que podem ser melhor entendidas a partir do seu acervo documental, como é o caso particular do mosteiro cisterciense de S. Bento de Cástris.

O presente artigo decorre do projeto da nossa dissertação de mestrado que, partindo do conteúdo das 254 posturas existentes no Livro das Posturas Antigas de Cidade de Évora, foca dois temas fundamentais: o estudo da cidade e o das atividades laborais do tecido socioeconómico eborense de finais da Idade Média. Seguindo de perto a estrutura que nos foi proposta para a sua redação, e correspondendo, essencialmente, à comunicação que apresentámos no IX Workshop de Estudos Medievais, o artigo estrutura-se em seis pontos. No primeiro, definimos o tema da dissertação, os problemas e objetivos subjacentes à investigação realizada, bem como os limites cronológicos e espaciais com que a delimitámos. No segundo, apresentamos um enquadramento historiográfico, traduzido no estado da arte, enquanto no terceiro introduzimos as fontes que sustentam este estudo. O ponto quatro é dedicado a algumas breves considerações metodológicas e o seguinte à apresentação da estrutura da nossa dissertação. O seu desenvolvimento pleno acontece, assim, principalmente no último ponto, onde foi nosso propósito avançar alguns elementos decorrentes da nossa investigação. Apresentamos as principais conclusões relativas ao trabalho de datação crítica das posturas e realizamos uma incursão pelo conteúdo das mesmas, agrupando-as em sete núcleos temáticos. Tendo em conta a estrutura da dissertação, apresentamos ainda alguns elementos relativos a cada um dos capítulos e pontos que ali desenvolvemos.

A acção que hoje reconhecemos como restauro, e a atitude e princípios que a justificam e mobilizam, está documentada desde há muito tempo. A oficialização desta atitude de salvaguarda, especialmente consagrada na legislação, nacional e internacional, não foi a única responsável para que hoje nos encontremos mais despertos para esta problemática. As pessoas e as instituições, ao longo da História, conseguiram demonstrar, como documentalmente se prova, quão sensíveis podem ser à preservação do património. No caso português, e muito particularmente no caso de Évora, temos o exemplo de D. Mariana de Castro, que, em 1597, se preocupou com o conserto de uns panos de armar, revelando a sua exigência em relação ao trabalho do oficial a preocupação pela garantia de qualidade por parte de uma elite local acostumada ao estatuto de Évora enquanto assento de Corte, segunda cidade do reino em Quinhentos, cidade de intelectuais, de escritores, humanistas e poetas, de pintores, escultores e músicos, mas também de tecelões e tapeceiros, que se multiplicavam para dar resposta às solicitações de um público que se acostumara a ser exigente.

Apresenta-se um conjunto de azulejos sevilhanos do antigo Paço Real em Évora, exumados aquando de uma intervenção de acompanhamento no largo 1º de Maio, situado nesta cidade. Pretende-se, com este estudo, enquadrar o contexto histórico em que se inserem, bem como explicar de que modo estavam aplicados, que padrões formavam, a sua origem e produção e, finalmente, analisar as relações decorativas que estabelecem com outros padrões já conhecidos.

RESUMO: O trabalho de levantamento, estudo e disseminação nacional de centenas de imagens de música na pintura retabular quatrocentista e quinhentista portuguesa, e de outras com ligações a Portugal, não apenas nas obras vivas e memoriadas mas também naquelas de que pouco ou nada se achava escrito, permitiu-me reunir um 'corpus' de mais de oito dezenas de pinturas, entre elas, uma Natividade atribuída ao pintor régio Gregório Lopes, cujo paradeiro redescobri em novembro de 2010.

ABSTRACT The hard work of surveying, study and national dissemination of hundreds of music images in fifteenth and sixteenth century in portuguese retables, and others with connections to Portugal, not only in living and record paintings but also those that little or nothing were written, allowed me to bring together a 'corpus' of over eighty paintings, including a Nativity assigned to royal painter Gregorio Lopes, whose location was rediscovered in 2010.

The Alentejo region of Portugal is known for a high concentration of Neolithic-aged megalithic monuments: tombs (dolmens or antas) and ceremonial features such as standing stones (menhirs) and stone circles (cromleques). Concentrations of these monuments tend to be found on or near weathered granite terrains. Unloading slabs and remnant corestones appear to be the stones of preference for megalith makers in the Alentejo district of Portugal. Some of the stones may have been imported from distant sources, but most appear to be of local origin. In general, most stones do not appear to have been altered much from their original state as field stones. Weathering tests demonstrate that menhirs are essentially identical to native corestones. Manv menhirs still exhibit a soil line. The former subaerial side of the stone usually retains a thick growth of lichen, while the soil side remains oxidized. Newly exposed, antas and menhirs now suffer from enhanced weathering and erosion from atmosp...