Los objetivos de la clase son:

Desarrollar algunos conceptos típicos de la asignatura para la mejor comprensión

por parte del estudiante del lenguaje técnico utilizado en esta ciencia.
Presentar las primeras escuelas filosóficas como expresión del paso del mito al
logos en la antigua Grecia.
Destacar el papel y significado de algunos de estos primeros filósofos para la
historia de la filosofía.
Un primer problema es que la filosofía no ha sido escrita originalmente en español
por ser un idioma posterior al surgimiento de la propia filosofía que como veremos
surge en Grecia, continúa su desarrollo en el Imperio romano y en las partes
integrantes de éste. Incluso, la filosofía medieval se escribe en latín, idioma que
continuó su predominio hasta bien entrado el siglo XVII de la época moderna. Por
otro lado, en los últimos siglos se ha trabajado y pensado más, la filosofía en los
idiomas europeos, principalmente el alemán y no tanto en español. Por su puesto,
durante el siglo XX han surgido pensadores españoles e iberoamericanos e
incluso cubanos pero es cierto que trabajamos casi siempre con traducciones
buenas o no de otros idiomas.
La filosofía está formada por una colección de opiniones y acertos disímiles que se
contradicen entre sí. Esto es una nueva dificultad porque no podemos tomar
partido por ninguno, al menos, desde nuestra posición de historiadores de la
filosofía sino mostrar los distintos sistemas filosóficos al estudiante y destacar sus
valores. También tenemos que seguir muy de cerca la relación del pensador con
el contexto histórico en que se circunscribe. El filósofo da respuestas apropiadas a
los problemas de su época.Además, los distintos sistemas están vinculados entre
sí, los grandes pensadores forman escuelas y tienen continuadores. Algunos
filósofos, especialmente, dos que vamos a estudiar aquí: Platón y Aristóteles,
ejercen gran influencia, primero entre sus contemporáneos; después en otra etapa
de la edad antigua; posteriormente, durante la Edad Media y todavía en el
renacimiento encontramos escuelas con el repetido nombre de neoplatónicas y
también aristotélicas. Aristóteles fue redescubierto en la edad media por los
árabes y regresaron sus escritos a europa, después de haber estado perdidos
durante varios siglos. Este filósofo griego ejerció su autoridad sobre varias
ciencias como la física, la política y otras además, de la metafísica. Precisamente,
la filosofía nos educa en el principio de tolerancia, de que no hay una sola verdad
que sea absoluta sino tanto en la relatividad de las verdades que son epocales,
contextuales, como en el respeto a las otras opiniones, en este caso filosóficas.
No puede esperarse en la filosofía que encontremos un progreso continuo como
en las otras ciencias naturales o particulares ya que en la filosofía no hay
verdades objetivas que puedan sumarse e integrarse en un cuerpo único. Sino
personas que dialogan y que buscan respuestas a los problemas de su tiempo
histórico. Muchos problemas tienen soluciones abiertas o soluciones diferentes, tal
como el tema del conocimiento y cómo es posible si por los sentidos o por la
razón. Este tema viene desde la filosofía griega y continúa durante la Modernidad.
Platón ha expresado en sus diálogos la verdadera naturaleza del filosofar. La
solución de Hegel fue la de entender cada uno de los más importantes sistemas
filosóficos como escalones ascendentes o progresivos de la filosofía y entonces su
sistema sería el último, el más verdadero de todos aunque los otros contenían
verdades negadas dentro del gran sistema general de la filosofía. Pero ésta es
una solución parcial.
Las clases o grupos ecvonómica y políticamente dominantes, son las que se
imponen en una sociedad dada. Muchas veces la filosofía es expresión de ideas
rebeldes y renovadoras en el marco de la sociedad por lo que algunas veces los
filósofos son altamente contestatarios aunque otras se adhieren al sistema
establecido incluso de explotación y distribuyen las mismas ideas de los grupos
dominantes. Los presupuestos filosóficos de un autor son las fuentes y los autores
sobre las que se forma su pensamiento. También está la bibliografía activa que es
la que se refiere a los propios autores estudiados y la bibliografía pasiva que es la
que comenta a éstos autores, es decir, otros escritores o pensadores que escriben
sobre el autor en cuestión.
También encontramos mucho en la terminología filosófica al sujeto y al objeto: el
sujeto es la parte activa del conocimiento, en nuestro caso, el hombre que conoce
mientras que el objeto es lo conocido, en nuestro caso los conceptos filosóficos.
Siempre hay una relación constante entre sujeto y objeto, una relación recíproca.
En la realidad, el sujeto realiza un proceso que se denomina subjetivación de la
realidad externa y también objetiviza su pensamiento en la exterioridad, mediante
distintos procesos como fundamentalmente el trabajo y la transformación activa
del medio ambiente circundante. El trabajo es el que ha transformado al propio
hombre. En la filosofía sujeto y objeto coinciden o se identifican, en el
pensamiento ya que el sujeto es el que piensa y la filosofía es principalmente
pensamiento, por eso, hablamos de una coincidencia o identidad. Otra tendencia
filosófica es la introspección, la búsqueda interna donde el hombre toma
conciencia de sí mismo.
La historia de la filosofía es la historia interna, subjetiva del pensamiento del
hombre. Por eso la gran relación con la historia también porque hay que entender
cada contexto para saber lo que los hombres de esaépoca y lugar pensaban y el
porqué pensaban así. La filosofía la hace el mismo hombre en cuanto se plantea
el problema de sí mismo y busca las razones de su propio ser. La relación entre
filosofía y hombre es la condición básica de hacer filosofía o en este caso historia
de la filosofía porque no son estrictamente lo mismo. Por ejemplo, Kant decía que
se puede aprender filosofía pero no se puede aprender a filosofar porque esto
significa un intento creativo y no repetir lo que se nos ha enseñado. Lleva 26 siglos
en desarrollo esta historia de la filosofía y aunque ha tenido regresiones y virajes
ha acumulado una gran cantidad de experiencias vitales. Pero en realidad no es
como las ciencias exactas que acumulan sobre su propia experiencia la
continuidad de sus conocimientos. Por ejemplo en la matemática, la más estable
de las ciencias, surgen la aritmética y la geometría en primer lugar y se van
incorporando a estos otros nuevos conocimientos sin que halla una negación de
los conocimientos anteriores aunque en los últimos dos siglos se han negado
algunos postulados y han surgido nuevos conceptos pero incluso es una rareza o
no llega a ser una negación completa de esa ciencia. Por ejemplo, en física, las
leyes que descubrió Newton, de la inercia, de la acción interacción la gravedad y
otras, después cuando se descubre la teoría de la relatividad y la mecánica
cuántica, no se niegan sino que pasan a ser las leyes de determinados status de
la materia y de determinadas condiciones de sistemas de referencias por ejemplo,
en este caso, para los cuerpos no muy grandes ni muy pequeños, es decir, que no
son macroscópicos ni microscópicos. En las ciencias, todo lo que está vivo y
activo no pertenece a una historia sino que se usa como herramienta
constantemente esto aparte que naturalmente sí hay una historia de la ciencia que
se puede estudiar. En la filosofía por el contrario, se produce la crítica y aparecen
disímiles opiniones que niegan unas a las otras pero el estudiante no se debe
desconcertar porque hay que descubrir las cosas que quedan permanentes
incluso el autor abbagnano que vamos a leer en el curso entiende que no se debe
quitar ni una sola de las opiniones que aparecen en la colección de voces de la
historia de la filosofía. En filosofía la historia es fundamental porque no todo lo que
se produjo antes todavía funciona. Los filósofos reflexionan y escriben sus
resultados. Actualmente, hay una gran cantidad de bibliografía a estudiar y se
acostumbra a citar a los autores porque no se puede poner como algo propio algo
que dijeron los pensadores que han escrito por eso la importancia de las citas y
referencias bibliográficas.
La filosofía se caracteriza como dijo Hegel por hacer llegar a nosotros lo que han
legado en el pensamiento es como en la economía política que dijo Marx que las
generaciones anteriores nos legan una cantidad de fuerzas productivas que se
incorporan a nuestra vida actual. Cada pueblo hizo una aportación no tanto a la
filosofía pero sí a la historia de la cultura. Por ejemplo, los griegos aunque sí
dejaron un desarrollo extraordinario de la filosofía, también lo hicieron con las
otras ciencias como la matemática, la geografía y la astronomía. También fueron
un ejemplo en el cultivo de las artes. En la India también desarrollaron la
matemática, la literatura y las ciencias médicas y todo lo relacionado con el cuerpo
como en el resto de Asia mucho mejor que en el occidente. Los romanos legaron
además de su historia y su tradición, las formas arquitectónicas de los puentes,
arcos de triunfo, en idioma que es el latín que fue la base del idioma nacional de
varios pueblos de Europa y por extensión a otros continentes. Todavía se habla
latín en las seremonias de la iglesia católica y hasta el siglo XVII se utilizó en las
ciencias y la filosofía aunque ya se venían usando los idiomas nacionales que se
habían desarrollado durante la edad media. Es cierto que algunas civilizaciones se
estancaron o se agotaron por completo. Pero entonces se desarrolló en otro lugar
este espíritu de cultura, de investigación, y de cultivo de las ciencias. En diferentes
momentos las religiones obstaculizaron el desarrollo de las ciencias pero no
debemos verlas solo como fuerzas oscurantistas ya que en otros momentos
jugaron un papel importante en la cultura, en la tradición y también en la identidad
de los pueblos. En la forma en que presentamos los cursos de historia de la
filosofía no ponemos los sistemas ya elaborados sino las figuras de los filósofos y
hacemos alusión a sus datos biográficos para que quede bien claro que fueron
seres vitales con preocupaciones propias de su momento histórico. También
evitamos poner los rótulos cosa que se usó durante un tiempo es decir, este es un
filósofo materialista, este un idealista y que por tanto uno sea bueno y otro malo.
Eso así no es científico. Analizamos las características de un pensamiento y claro
podemos hacer afirmaciones sobre lo que pensaba. Al respecto hay que distinguir
muy bien entre las teorías del conocimiento y otros temas como la política o la
ética, lo cual quiere decir la moral. Pero la filosofía trabajó mucho siempre el tema
de cómo es posible llegar al conocimiento. Por ejemplo, se preguntaban si
conocemos a través de la pura razón, nuestro pensamiento sin intervención
externa de objetos que nos distraigan o atraigan o sí por el contrario, conocemos
por la experiencia, o también llamada en este caso, sensibilidad, es decir, a través
de los sentidos, la vista, el oído y los otros sentidos. Estos problemas se
plantearon desde la filosofía griega pero después resurgen en la primera etapa de
la modernidad con los filósofos racionalistas y los empiristas y todavía Kant, una
figura de la segunda mitad del siglo XVIII, trató de hacer una síntesis magistral
entre unos y otros, es decir, entre racionalistas y empiristas, es decir, si el
conocimiento comienza por los sentidos o por la razón. Dice abbagnano en la
introducción del libro que en la historia de la filosofía tampoco se da una mera
sucesión desordenada de opiniones que se amontonen y se destruyan
mutuamente. Los problemas sobre que tratan los filósofos tienen su propia lógica.
Por eso ciertas corrientes de pensamiento consiguen dominar en un período o una
época histórica, y es por haber sido capaz de aclarar mejor un determinado
problema que otras escuelas de pensamiento contemporáneas con ella. .
Se ha escrito mucho de filosofía y por desgracia muchos de los textos antiguos
griegos y otros se han perdido para siempre al igual que en otras ramas del arte y
la ciencia por los distintos accidentes naturales y humanos. Siempre citamos al
respecto, la destrucción de la biblioteca de alejandría que ocurrió en varias etapas
no en una sola. Pero allí se perdieron casi un millón de libros, pueden imaginar la
cantidad de sabiduría acumulada que hubo en esa biblioteca.
También es cierto que hay un grupo de filósofos que marcaron la historia de esta
ciencia, algunos de sus nombres son: Platón, Aristóteles, Kant, Hegel. Pero están
rodeados de muchos otros que llenan también páginas importantes de la historia
de la filosofía. Se da el caso de filósofos del pasado que volvieron en la historia de
la filosofía como sobre todo Platón y Aristóteles, que reaparecieron en la filosofía
de la edad media y después en la del renacimiento. Un poco más reciente se dio
el caso en Alemania con la figura de Kant y también con la de Hegel, donde un
siglo después se desarrollaron escuelas neokantianas, llamadas así, y
neohegelianas, aunque esta última, más efímera en duración porque naturalmente
la influencia de Hegel fue enorme. . Otro problema es el del carácter interpretativo
que tiene la filosofía como ciencia específica. Se ha dado el caso de varias teorías
como el propio marxismo que no pudieron ser bien comprendidas por varias
cuestiones como la falta de publicación de la totalidad de los libros pero sobre todo
la falta de comprensión se produce por los prejuicios que anteriormente traen los
que van a estudiar estas filosofías.La historia de la filosofía se parece más a la del
arte por el hecho de que sus más altas obras son irreemplazables y únicas. Lo que
se nos da en filosofía es la búsqueda de la verdad, nunca la verdad, es el proceso
de indagación, de interrogación.Los filósofos han contribuido más que otros
hombres a la conformación de una época si se le ha tenido en cuenta su
pensamiento. Es cierto que en la antigüedad no se tenía en cuenta el
conocimiento como en las épocas posteriores.
Los períodos más grandes que veremos en la historia de la filosofía: el primero es
el de la filosofía griega en conjunto que dura desde su comienzo y hasta el
acontecimiento del cierre de la escuela de Platón en Atenas en el año 529, casi mil
años de filosofía muy hnotable. El segundo gran período es en la Europa
occidental, donde se desarrolló la religión cristiana que aunque nacida en Israel,
se trasladó muy bien a Europa gracias a la existencia de un imperio romano
universal en esa época. Este período que llega hasta el Renacimiento de la cultura
y las artes en Europa dura otros mil años más. Después en la época que
llamamos la modernidad surge el racionalismo en filosofía y se suceden varios
movimientos filosóficos. Podemos decir que con la muerte de Hegel en la primera
mitad del siglo XIX, termina el modo clásico de hacer filosofía aunque hay en esto
alguna discrepancia. A partir de ahí, comienza la filosofía contemporánea entre los
siglos XIX y XX y lo que llevamos del siglo XXI.
En los pueblos de Oriente antiguo se desarrollaron muchas formas filosóficas o de
sabiduría pero muy permiadas por las religiones y los mitos que todavía estaban
en su conciencia mucho más en esa época que en los pueblos occidentales de
Grecia, Roma y otros. Para desarrollar un pensamiento filosófico es necesario
tener unas mínimas condiciones de libertad para poder pensar que no se daban
en ese momento en los pueblos de oriente aunque s´í desarrollaron otras formas
igualmente válidas. En Grecia hubo libertad pero solo para algunos ya que la
mayoría eran esclavos pero la religión no estaba organizada en la dirección
política de los estados como sí ocurría en los pueblos de oriente que
verdaderamente les oprimía. Estas culturas fueron muy antiguas y las estudiarán
en la asignatura de historia pero realizaron muchos adelantos en las distintas
ciencias hasta donde se los permitía sus conocimientos. Levantaron grandes
ciudades y se fusionaron pueblos de distintas culturas y grados de civilización.
Siempre se piensa en la ciudad de Babilonia como ejemplo del cruce de camino
sde caravanas comerciales y también como crisol de cultura de muchos pueblos.
También los chinos en esa época es decir, hacia el siglo II d.n.e, levantaronh el
camino de la seda para el intercambio comercial con el occidente y hasta el
imperio romano pero el intercambio cultural entre zonas tan distintas aunque sí
esistió, se perdió con los siglos. Muy interesante que los chinos actuales
especialmente su presidente, quieren retomar la idea milenaria lo que llaman la
franja y la ruta teniendo en cuenta que ahora cuenta con una parte marítima y
aunque tiene que vencer mpúltiples obstáculos, probablemente, lo lograrán.
Es necesario por último, el cultivo de la filosofía para que las nuevas generaciones
obtengan también su conocimiento y se enriquezcan culturalmente y en sentido
ético de lo que pensaron las generaciones anteriores y las actuales ya que hay
una filosofía contemporánea. Un filósofo actual del siglo XX Habermas dijo que la
filosofía es la guardiana de la razón, y ese es su papel en un tiempo tan complejo
y difícil como el nuestro.