EJERCICIOS CAPITULO 5

Información General
1 ¿Cuáles son los conceptos más revolucionarios que aporta el cristianismo?
R/= La Creación y la Moral del Amor.

2 ¿Cuáles son los problemas que más preocupan a San Agustín?

R/= Dios, el Alma, y la Verdad.

3 ¿Qué circunstancia movió a San Agustín para escribir su obra La Ciudad de Dios?
R/= para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo quienes
acusaban a esta doctrina de ser la causa directa o indirecta de las desgracias
del imperio Romano que padecía en los últimos siglos.

4 según San Anselmo, ¿Cuáles son las dos fuentes de conocimiento?

R/= La Fe y la Razón.

5 ¿Cuál es la primera frase del argumento ontológico de San Anselmo?

R/= Dios es el ser mayor sin el cual ningún otro puede pensarse.

Precisión Conceptual
1 ¿Cuál es la conducta humana buena, según el cristianismo?
R/= cuando en relación con Dios o con el hombre, el móvil es el amor.

2 Precisa las dos clases de verdades que distingue San Agustín.

R/= Verdades Estables e inestables.

3 ¿Qué es la creación para San Agustín?

R/= que la creación fue completa es decir Dios desde el principio lo creo todo
de una vez y para siempre.

4 ¿con que notas San Agustín concibe la naturaleza divina?

R/= notas de inmutabilidad, necesidad, eternidad y perfección.

5 Según San Anselmo, ¿Cuándo se califica como lógicos a los hechos revelados?
R/= no es el que sean comprendidos, sino el reconocer que no contradice a la
razón.

Comparación Conceptual
1 según San Agustín, ¿Qué es lo que distingue a los miembros de la ciudad terrestre
de los de la ciudad de Dios?
R/= la finalidad que persiguen a su paso por la tierra, si el logro de su provecho
o el amor de Dios.

2 San Anselmo habla de dos fuentes de conocimiento ¿Qué diferencia hay entre
ellas?
R/= La fe: es fuente primaria de conocimiento para los hechos revelados que
una vez conocidos serán objeto de la razón para ser interpretados.
La razón: subordinada a la fe.

Comentario Filosófico
1 ¿en el cristianismo cual es el problema central?
R/= nunca se presentó como un movimiento filosófico que pretendiera
investigar y demostrar afirmaciones con bases científicas y razonadas.

2 comenta la frase agustiniana: “si me engaño, existo”

R/= por la misma razón de que existo me puedo engañar no solamente engañar
sino más bien equivocar porque nadie es perfecto, sino existiera no me
equivocaría ni me podría engañar a mismo incluso nadie me podría engañar
por la misma razón del no existir yo.

3 ¿Qué sentido tienen “las razones seminales” en la teoría agustinista de la

creación?
R/= que poseen la capacidad para que, en su momento, existan todas las
cosas que han de existir.

4 ¿es San Agustín un filósofo de la historia? ¿Por qué?

R/= por que fue el miembro más destacado de la Patrística, contando con
numerosos aportes filosóficos; dedicándose a la defensa racional del
cristianismo y defensor de la doctrina platónica.

EJERCICIOS CAPITULO 6
Información General
1 ¿Qué designa la frase “filosofía escolástica”?
R/= filosofía que se enseñaba en las escuelas episcopales y monacales, que
eran cristianas. O sea filosofía cristiana.

2 ¿Cuándo y con quien llego a su apogeo la filosofía escolástica?

R/= en el siglo XIII con Santo Tomás de Aquino como su máximo exponente.

3 ¿Qué defiende el nominalismo?

R/= que los universales son meras voces, palabras o nombres, a los cuales
nada corresponde en la realidad.
4 ¿Quién fue el principal crítico de la escolástica?
R/= Carlomagno

5 los medievales, al hacer un análisis del signo, distinguieron en el tres aspectos o

elementos ¿Cuáles son?
R/= el signo o aspecto material, el significado y el usuario del signo.

Precisión Conceptual
1 ¿Cuáles fueron los problemas más discutidos en la escolástica?
R/= el conocimiento y el del alma, entre otros como los universales y la
relación entre la fe y la razón que fueron los que más ocuparon su atención.

2 ¿Qué defiende cada una de las tres soluciones del problema de los universales?
R/= la primera: los géneros y las especies son, a la vez, subsistentes en la
naturaleza y en los productos mentales; la segunda: los géneros y las
especies son incorporales, no naturalmente, sino por abstracción; y la tercera:
los géneros y las especies existen simultáneamente en las cosas sensibles y
fuera de ellas.

3 ¿Cuál es la posición de San Agustín respecto del problema de los universales?

R/= sostenía que las realidades inteligibles están separadas del mundo
sensible; pero aclaro que tales realidades existen en la mente divina.

4 ¿Cuáles son, según Tomás de Aquino, los objetos percibidos, respectivamente,

en el conocimiento sensible y en el conocimiento intelectual?
R/= Conocimiento sensible: son las cualidades sensibles, o sea aquellas que
están sujetas a la materia de alguna manera.
Conocimiento intelectual: por el contrario recae sobre las esencias o formas
abstraídas de la materia.

5 ¿Qué son los trascendentales, según Tomás de Aquino?

R/= son modos generales de ser.

6 en la doctrina tomista ¿a qué se le llama las cinco vías y cuáles son?

R/= son las cinco pruebas de la existencia de Dios, la primera: toma como
premisa la existencia del movimiento; la segunda: la existencia de seres
contingentes; la tercera: la existencia de seres que son causados; la cuarta:
los diferentes forrados de perfección y la quinta: el orden del universo.

Comparación Conceptual
1 discrimina el universal directo del universal reflejo.
R/= el universal directo es cuando se considera exclusivamente bajo el
aspecto de su comprensión, a diferencia del universal reflejo es cuando se
universaliza para aplicarse a todos los individuos de la misma especie o a
todas las especies del mismo genero.

2 establece la diferencia entre el realismo exagerado y el realismo moderado.

R/= Realismo exagerado: la esencian universal es única e idéntica en todos los
subordinados, en cada uno de ellos está contenida según su realidad total.
San Agustín aclaro que tales realidades las ideas y las esencias existen en la
mente divina.
Realismo moderado: el espíritu compara las determinaciones esenciales en
numerosos seres y opera una unión mental, este elemento es lo que llamamos
género y especie que son el conjunto de seres en quienes se hallan esas
realidades semejantes. Gilberto de la Porree nos habla de una doble
existencia, como producto y como determinaciones que existen en las
mismas cosas.

3 ¿Qué diferencia hay, según Tomás de Aquino, entre ser necesario y ser
contingente?
R/= que el ser necesario implica que ningún ente es lo que es si no tiene
capacidad de serlo. Y el ser contingente es aquel cuyo existir también
pertenece a su esencia.

4 ¿Cuál es la posición de Tomás de Aquino respecto del problema de las relaciones

entre la fe y la razón?
R/= que Tomas de Aquino dice que lo único que hay es colaboración entre la
fe y la razón y que no existe tal conflicto aunque sean de distinto campo.

Comentario Filosófico
1 ¿en qué consiste el problema de los universales?
R/= se refiere a la forma en que existen o pueden existir los géneros o las
especies.

2 ¿Cuáles son las circunstancias que rodean al problema fe-razón?

R/= por un lado el filósofo que, por serlo, recurre a su razón como única fuente
de conocimiento; pero por otro, es un creyente de la religión cristiana, y esta
dice que el cristianismo debe aceptar como verdaderas las enseñanzas de la
revelación.

3 ¿Cuál es la estructura de los argumentos tomistas llamados “las cinco vías”?

R/= la existencia de cualquiera de los cinco hechos mencionados exige, como
única explicación satisfactoria, la existencia de un ser que tenga las
características de Dios.
 EJERCICIOS CAPITULO 7

Información General
1 ¿Cuál es el triple renacer que se produjo en el periodo del renacimiento (siglos xv y xvI)?
R/= del individuo, de la cultura, y de la sociedad.

2 ¿Por qué a Giordano Bruno se le recuerda cómo él más importante de los escritores
renacentistas?
R/= por que el simboliza la síntesis de la ciencia, filosofía, religión y magia.

3 nombra a otros tres filosos notables de este periodo.

R/= Erasmo de Rotterdam, Nicolás de Cusa y Tomás Campanella.

4 menciona cuatro iniciadores de la ciencia moderna.

R/= Leonardo da Vinci, Copérnico, Kepler y Galileo.

5 ¿Cuál es la aportación principal de Copérnico a la astronomía?

R/= cambio la imagen de nuestro sistema solar, hablo de una esfera inmóvil de las
estrellas fijas, aunque, en lo que se refiere a nuestro sistema solar; descubriendo los seis
primeros planetas y fijo el orden de sus orbitasen torno al sol.

6 ¿Cuál es la frase de Galileo donde expresa el postulado del que partir en la investigación?
R/= el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático y sus letras son
triángulos, círculos y otras figuras geométricas, de manera que sin ellas no puede
entenderse una sola palabra.

Precisión Conceptual
1 ¿en qué sentido podemos decir qué durante el renacimiento hubo un renacer de la
sociedad?
R/= renace la sociedad, porque hubo un cambio en la distribución del poder, revalorando
al hombre y disminuyendo la influencia que ejercía la iglesia.

2 ¿Qué son las utopías?

R/= describe sociedades donde gobierna la justicia y todos disfrutan del placer.

3 ¿Qué es ser humanista?

R/= revaloración del hombre; ser una persona que ha estudiado a los clásicos
grecorromanos y que pretende acercarse al paradigma de cultura que se dio en la
antigüedad.
4 según Leonardo da Vinci ¿Cuáles son las dos condiciones que debe reunir una investigación
para que sea científica?
R/= partir de la experiencia y pasar por demostraciones matemáticas.

5 de acuerdo con la concepción moderna ¿de qué se ocupa la ciencia física?

R/= que el conocimiento científico debía fundarse en la experiencia.

Comparación Conceptual
1 Compara brevemente la posición de Bacon y la aristotélica en cuanto al método científico.
R/=que intervienen la inducción (observación) y la deducción (conclusión) en la
investigación, difiriendo de Aristóteles en dos puntos dando importancia a la deducción,
y Bacon opinaba que la etapa principal del método es la inducción.

2 ¿Qué diferencia hay entre el objeto de la ciencia medieval y el de la ciencia moderna?

R/=que la ciencia medieval se interesó por conocer la naturaleza en sus causas, asi como
la esencia del movimiento y la ciencia moderna renuncia a conocer lo que son las cosas;
aspira solo a manejar el movimiento, lo que pretende conocer es la ley conforme a la cual
acontecen las variaciones de los fenómenos.

Comentario Filosófico
Comentario de las siguientes frases
1 “Antes de experimentar mente concipio” Galileo
R/= Antes de realizar cualquier acción o maniobra, observa o medita sus posibles
consecuencias.
2 “El verdadero científico debe ser como la abeja” Bacon
R/= se refiere a la necesidad de combinar la inducción y la deducción en la
investigación, que digiere lo que capta y después produce miel para la comunidad. En
conclusión y de acuerdo con Bacon: "ni solamente la experiencia bruta, ni solamente el
razonamiento vacío, sino la combinación de ambos".

3 “No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola” Bacon

R/= la dominación de los fenómenos naturales a través del conocimiento.

4 A las variantes en la práctica de la observación y experimentación Bacon las llama “Tablas”

R/= tabla de presencia, ausencia, grados y exclusión.
 EJERCICIOS CAPITULO 8
1. Elige la alternativa correcta

Si bien el hombre non debe esforzarse en averiguar por medio del entendimiento lo
que excede a su capacidad, debe, no obstante, aceptar por la fe lo que Dios le ha
revelado, y por esto allí mismo se añade: “te han sido mostradas muchas cosas
superiores al pensamiento delos hombres” y en esta consiste la doctrina sagrada.
Lo que constituye la diversidad de las ciencias es el distinto punto de vista bajo el que
se mira lo cognoscible. El astrónomo, por ejemplo demuestra la misma conclusión que
el físico; v. gr., la redondez de la tierra; pero el astrónomo lo hace empleando medios
matemáticos, que prescinden de las cualidades de la materia, y el físico usa medios
materiales. Por esto no se ve inconveniente en que de las mismas cosas que estudian
las disciplinas filosóficas, en cuanto son conocidas con la luz de la revelación divina.
Por consiguiente, la teología que se ocupa de la doctrina sagrada difiere en género de
aquella otra teología que forma parte de las ciencias filosóficas.

1. ¿Qué designa la frase “filosofía escolástica”?

Equivale a filosofía de las escuelas o también a la filosofía cristiana.
2. ¿Cuándo y con quien llego a su apogeo la filosofía escolástica?

Según la historia, la escolástica tuvo su apogeo en el siglo XIII con santo Tomas de
Aquino como su máximo exponente
3. ¿Qué defiende el nominalismo?
Afirma que los universales son meras voces, palabras o nombres, a los cuales nada
corresponde en la realidad.
4. ¿Quién fue el primer crítico de la escolástica?
Fue Carlomagno

5. ¿los medievales, al hacer un análisis del signo, distinguieron en el tres aspectos o

elementos ¿Cuáles son?
R// el signo o aspecto material, el significado y el usuario del signo.
PRECISION CONCEPTUAL
1. ¿Cuáles fueron los problemas más discutidos en la escolástica?
R// En la escolástica se estudiaron y debatieron muchos problemas, como el del
conocimiento y el del alma, entre otros, pero los que más ocuparon su atención
fueron el de los universales y la relación entre la fe y la razón.
2. ¿Qué defiende cada una de las tres soluciones del problema de los universales?
R// conviene recordar que todos los escolásticos estaban de acuerdo en la doctrina
general de los a universales.
3. ¿Cuál es la posición de San Agustín respecto de los Universales?
R// A san Agustín lo podemos considerar como ultra realista respecto del problema
de los universales
4. ¿Cuáles son, según tomas de Aquino, los objetos percibidos, respectivamente, en
el conocimiento sensible y en el conocimiento intelectual?
R//El objeto del conocimiento sensible son las cualidades sensibles, o sea, aquellas
que de alguna manera están sustentadas en la materia. El conocimiento
intelectual, por el contrario, recae sobre las esencias o formas abstraídas de la
materia.
5. ¿Qué son los trascendentales, según tomas de Aquino?
R// El concepto de ser siempre es analógico porque, de una especie a otras, hay
variedad en su manera de ser. No obstante, podemos constatar que hay modos de
ser que son comunes a todo ente; a saber, la belleza, la unidad y la bondad. A estos
modos generales de ser, Tomas de Aquino los llamo trascendentales.

6. En la doctrina tomista ¿A qué se le llama las cinco vías y cuáles son?

R// Tomas de Aquino presento 5 pruebas de la existencia de Dios, a las cuales
llamo las cinco vías. Estas pruebas tienen la misma estructura, la diferencia está en
el punto de partida. La primera toma como premisa la existencia de movimiento o
cambio. En la segunda, es la existencia de seres u objetos que son causados. La
tercera parte de la contingencia de los seres de este mundo. La cuarta se basa en
la existencia de diferentes grados de perfección. En la quinta toma como premisa
el orden del universo.

COMPARACION CONCEPTUAL
1. ¿Qué diferencia hay entre las corrientes agustinitas y tomistas de la escolástica?
R//Una figura destacada de la filosofía medieval es Santo Tomas de Aquino que
estaba en contra de las tesis averroístas.
Aquino demostró que no hay contradicción en que el mundo sea creado y eterno,
demostró que el alma es inmortal y que la doble verdad es innecesaria.
 Aquino toma la teoría de Aristóteles y le da una interpretación distinta ya que
Aquino pensaba que el entendimiento es inmaterial y relaciona la experiencia con
la realidad sensible.
La diferencia entre la fe y la razón no se puede explicar si no existen verdades
comunes a ambas
2. Discrimina el universal directo del universal reflejo.
R//. El universal directo es cuando se considera exclusivamente bajo el aspecto de
su comprensión, a diferencia del universal reflejo es cuando se universaliza para
aplicarse a todos los individuos de la misma especie o a todas las especies del
mismo género.
3. establece la diferencia entre el realismo exagerado y el realismo moderado.
R/=Realismo exagerado:
La esencian universal es única e idéntica en todos los subordinados, encada uno de
ellos está contenida según su realidad total. San Agustín aclaro que tales
realidades las ideas y las esencias existen en la mente divina. Realismo moderado:
El espíritu compara las determinaciones esenciales en numerosos seres y opera
una unión mental, este elemento es lo que llamamos género y especie que son el
conjunto de seres en quienes se hallan esas realidades semejantes. Gilberto de la
Porree nos habla de una doble existencia, como producto y como determinaciones
que existen en las mismas cosas

4. ¿Qué diferencia hay, según Tomás de Aquino, entre ser necesario y ser
contingente?
R/= que el ser necesario implica que ningún ente es lo que es si no tiene capacidad
de serlo. Y el ser contingente es aquel cuyo existir también pertenece a su esencia

5. ¿Cuál es la posición de Tomás de Aquino respecto del problema de las relaciones

entre la fe y la razón?
R/= que Tomas de Aquino dice que lo único que hay es colaboración entre la fe y la
razón y que no existe tal conflicto aunque sean de distinto campo

COMENTARIO FILOSÓFICO

1. ¿en qué consiste el problema de los universales?

R/= se refiere a la forma en que existen o pueden existir los géneros o las especies

2. ¿Cuáles son las circunstancias que rodean al problema fe-razón?

 R/= por un lado el filósofo que, por serlo, recurre a su razón como única fuente de
conocimiento; pero por otro, es un creyente de la religión cristiana, y esta dice que
el cristianismo debe aceptar como verdaderas las enseñanzas de la revelación

3. ¿Cuál es la estructura de los argumentos tomistas llamados “las cinco vías”?

R/= la existencia de cualquiera de los cinco hechos mencionados exige, como única
explicación satisfactoria, la existencia de un ser que tenga las características de
Dios

INFORMACIÓN GENERAL
1. ¿Cuál es el triple renacer que se produjo en el periodo del renacimiento (siglos XV
y XVI)?
R/= del individuo, de la cultura, y de la sociedad

2. ¿Por qué a Giordano Bruno se le recuerda cómo él más importante de los

escritores renacentistas?
R/= por que el simboliza la síntesis de la ciencia, filosofía, religión y magia

3. nombra a otros tres filosos notables de este periodo.

R/= Erasmo de Rotterdam, Nicolás de Cusa y Tomás Campanella.

4. menciona cuatro iniciadores de la ciencia moderna.

R/= Leonardo da Vinci, Copérnico, Kepler y Galileo.

5. ¿Cuál es la aportación principal de Copérnico a la astronomía?

R/= cambio la imagen de nuestro sistema solar, hablo de una esfera inmóvil de las
estrellas fijas, aunque, en lo que se refiere a nuestro sistema solar; descubriendo
los seis primeros planetas y fijo el orden de sus orbitasen torno al sol.

6. ¿Cuál es la frase de Galileo donde expresa el postulado del que hay que partir en la
investigación?
R/= el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático y sus letras son
triángulos, círculos y otras figuras geométricas, de manera que sin ellas no puede
entenderse una sola palabra.

PRECISIÓN CONCEPTUAL
 1. ¿en qué sentido podemos decir qué durante el renacimiento hubo un renacer de la
sociedad?
R/= renace la sociedad, porque hubo un cambio en la distribución del poder,
revalorando al hombre y disminuyendo la influencia que ejercía la iglesia.

2. ¿Qué son las utopías?

R/= describe sociedades donde gobierna la justicia y todos disfrutan del placer.

3. ¿Qué es ser humanista?

R/= revaloración del hombre; ser una persona que ha estudiado a los clásicos
grecorromanos y que pretende acercarse al paradigma de cultura que se dio en la
antigüedad.

4. según Leonardo da Vinci ¿Cuáles son las dos condiciones que debe reunir una
investigación para que sea científica?
R/= partir de la experiencia y pasar por demostraciones matemáticas.

5. de acuerdo con la concepción moderna ¿de qué se ocupa la ciencia física?

R/= que el conocimiento científico debía fundarse en la experiencia.

COMPARACIÓN CONCEPTUAL

1. Compara brevemente la posición de Bacon y la aristotélica en cuanto al método

científico.
R/=que intervienen la inducción (observación) y la deducción (conclusión) en la
investigación, difiriendo de Aristóteles en dos puntos dando importancia a la
deducción, y Bacon opinaba que la etapa principal del método es la inducción.

2. ¿los ídolos de los que habla Bacon equivalen a sofismas?

Con los "ídolos" Bacon se refería a deficiencias del razonamiento, a vicios que
corrompen el razonar correctamente e impiden llegar al conocimiento. La
diferencia con el sofisma radicaría en que estos razonamientos, estas ideas (los
"ídolos"), no son instrumentos para el engaño, sino bien al contrario son
propiamente vicios del pensar, mediante los que se engañan los individuos.
Para hacer una comparación más clara, los llamaríamos prejuicios.
 3. ¿Qué diferencia hay entre el objeto de la ciencia medieval y el de la ciencia
moderna?
R/=que la ciencia medieval se interesó por conocer la naturaleza en sus causas, así
como la esencia del movimiento y la ciencia moderna renuncia a conocer lo que
son las cosas; aspira solo a manejar el movimiento, lo que pretende conocer es la
ley conforme a la cual acontecen las variaciones de los fenómenos.

4. ¿estuvo o no de acuerdo Leonardo da vinci con Galileo, cuando este afirmo que “el
libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático? ¿por qué?

COMENTARIO FILOSÓFICO

1. Haz un breve Comentario de las siguientes frases

“Antes de experimentar mente concipio” Galileo
R/=Antes de realizar cualquier acción o maniobra, observa o medita sus posibles
consecuencias.

2. “El verdadero científico debe ser como la abeja” Bacon

R/= se refiere a la necesidad de combinar la inducción y la deducción en la
investigación, que digiere lo que capta y después produce miel para la comunidad.
En conclusión y de acuerdo con Bacon: "ni solamente la experiencia bruta, ni
solamente el razonamiento vacío, sino la combinación de ambos".

3. “No se vence a la naturaleza sino obedeciéndola” Bacon

R/= la dominación de los fenómenos naturales a través del conocimiento.

4. A las variantes en la práctica de la observación y experimentación Bacon las llama

“Tablas”
R/= tabla de presencia, ausencia, grados y exclusión

INFORMACIÓN GENERAL

1. ¿Cuáles son las corrientes filosóficas principales que hacen suyo el problema del
conocimiento?
Básicamente son dos: el racionalismo y el empirismo
 2. ¿Quiénes son los exponentes más representativos de las dos corrientes anteriores?
Del racionalismo es René Descartes, mientras que del empirismo es David Hume

3. Identifica al autor de cada una de las siguientes obras:

Ensayo sobre el entendimiento humano, Monadología, Investigación sobre el
entendimiento humano, Discurso del método.
Ensayo sobre el entendimiento humano:
John Locke.
Monadología: Leibniz.
Investigación sobre el entendimiento humano: David Hume.
Discurso del método: René Descartes.
4. ¿Por qué a René Descartes se le reconoce como iniciador o padre del pensamiento
moderno?
Lo consideran así ya que él separó el pensamiento filosófico del teológico, con el
fin de que el primero adquiera su propia autonomía; otra razón es que realiza
diversas aportaciones en el terreno científico.

5. ¿Cuáles son las tres clases de ideas de que habla René Descartes?
Las adventicias, las facticias y las innatas.

PRECISIÓN CONCEPTUAL

1. ¿Cuál es la afirmación central del racionalismo y del empirismo respecto al

problema del conocimiento?
Los racionalistas afirman que el conocimiento consiste en ideas, por otro lado, los
empiristas sostienen que el conocimiento es percepción sensorial o impresión

2. Según Descartes, ¿qué conocimientos se pueden admitir verdaderos?

Todo conocimiento se puede admitir como verdadero, siempre que sea evidente,
claro y distinto.

3. Según Descartes hay 3 tipos de sustancias. Explícalos.

Existen tres:
Sustancia pensante (res cogitans): Es el yo pensante, es la primera sustancia que
representa la primera verdad, que se da cuenta de su propia existencia y es
consciente de ello.
 Sustancia infinita (Res Infinita) Dios: La "Res infinita" se refiere a un ser infinito,
Dios, que tratara de demostrar su existencia.

EJERCICIOS CAPITULO 9

Información General
1 ¿Qué es la ilustración?
R/=es el movimiento intelectual basado en un conjunto de ideas filosóficas
que enfatizan la confianza en la razón para solucionar los males de la
humanidad.

2 ¿Qué filosofo incluyo más sobre Kant para que este adoptara posiciones
antimetafísicas?
R/= David Hume.

3 ¿Cuáles son, según Kant, las preguntas fundamentales que debe plantearse el
hombre?
R/= ¿Cómo conozco?¿Qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo
esperar?.

4 ¿Qué son el espacio y el tiempo, según Kant?

R/= Espacio: es la forma del sentido externo que permite la representación de los
objetos como existentes en el espacio; y el Tiempo es la forma del sentido interno
que hace posible percibir los estados internos en una secuencia temporal.

5 ¿Qué son, de acuerdo con Kant, los conceptos del entendimiento?

R/= Son las "categorías", puramente formales.

Precisión Conceptual
1 la ilustración pretende ilustrar la razón. Si la razón queda ilustrada, ¿Qué
características adquiere?
R/= la confianza en el uso de la razón, la defensa de las libertades individuales
y de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro.

2 ¿Por qué las obras de Kant se llaman Críticas de la razón?

R/=.por que aborda la crítica de la razón en su esencia misma y estudia las
condiciones que hacen posible los objetivos de esa razón, tanto pura como
practica

3 ¿Qué es lo que debe investigar la filosofía?

R/= se tratará de investigar la posibilidad y límites de la Razón tanto en su
aspecto teórico como en su dimensión práctica.

4 ¿Qué condiciones deben satisfacer los juicios que constituyen la ciencia?

R/= Satisfacer las inclinaciones y la conciencia moral.

5 ¿Cuáles son los juicios sintéticos a priori?

R/=deben ser extensivos y fundarse en la experiencia.

Comparación Conceptual
1 ¿Qué sentido tiene el término “transcendental” en la escolástica y en Kant?
R/= un sentido especial, que significa una nota o propiedad que es universal,
por se encuentra en todos los seres.

2 ¿Qué son las “ideas trascendentales” y a que se pueden comparar?

R/=totalidad y se pueden comparar con el mundo, el alma y Dios como límites
de los cosmológicos, lo psicológico y teológico.

3 ¿Qué diferencia hay entre “voluntad pura” y “voluntad empírica”?

R/= esta última es la voluntad real de cada sujeto humano, aquella es la
voluntad ideal que actúa y desea de acuerdo con determinaciones o principios
derivados de su propia esencia.

4 ¿Qué diferencia hay entre fenómeno y noúmeno?

R/= que el fenómeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros
sentidos; o sea el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que
denominamos experiencia. y el noumeno es un término problemático que se
introduce para referir a un objeto no fenoménico, es decir, que no pertenece a
una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible es
decir, la cosa en su existencia pura independientemente de cualquier
representación.

5 ¿Qué diferencia hay entre una ética material y una ética formal, como la kantiana?
R/= las éticas materiales dan un contenido a la tarea moral, mientras que las
éticas formales tratan de fundar la moral sin un contenido específico.

Comentario Filosófico
1 “Obra de tal manera que la máxima de tu acción pueda ser convertida por tu
voluntad en una ley de universal observancia”
R/=expresión objetiva para la voluntad de carácter de ley fundamental llamada
por Kant “imperativo categórico”.

2 “la existencia de Dios es un postulado de la moralidad”

R/= Es moralmente necesario suponer la existencia de Dios. O sea la
existencia de Dios puede constituir una garantía de conciliación entre
la moralidad y la felicidad, la recompensa en la felicidad por un obrar.
3 “el entendimiento es la facultad de conocer mediante conceptos”
R/= el entendimiento se ha identificado tradicionalmente como aquella
facultad humana que permite la abstracción de conceptos generales y
universales a partir de los datos concretos y particulares que nos
proporcionan los sentidos.

EJERCICIOS CAPITULO 11
Información General
ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA:
Dado el empleo constante (dentro de una acepción invariable) del vocablo
filosofía, en este curo me ha parecido superfluo definirla de otro modo que por el
uso uniforme que hago de ella. La primera lección puede ser considerada, en
particular, como el análisis de la definición exacta de la que denomino filosofía
positiva. lamento, sin embargo, haber tenido que aceptar el termino filosofía, tan
abusivamente empleado en multitud de acepciones diversas; pero el objetivo
positiva con que modifico su sentido, me parece suficiente para deshacer desde
luego todo equivoco , al menos que quienes conozcan bien su significación . me
limitare por ello, a declarar que uso la palabra filosofía como la emplearon los
antiguos, especialmente Aristóteles, en su significación de sistema general de las
concepciones humanas. añadiendo la palabra a positiva, anuncia esta manera
especial de filosofar, que consiste en ver de las teorías, cualquiera que sea su orden
de ideas, como dirigirla a la coordinación de los hechos observados, lo cual
constituye el tercero y último estado de la filosofía, primitivamente teológico y
después metafísico, según explico desde la primera lección.
Comte, Filosofía Positiva.
Información General
1 Indica las tres principales características del positivismo de Comte:
R/= Atención a los hechos, Aversión a la metafísica, Hostilidad hacia los
grandes sistemas.

2 Una de las doctrinas que contribuyen para alabar el positivismo de Comte fue el
fenomenalismo de Emmanuel Kant, ¿Por qué?
R/=por que el fenomenalismo había defendido que lo único cognoscible para
nosotros eran los fenómenos; los nóumenos o las esencias son
incognoscible.

3 ¿Cuál es el lema de la ciencia positiva?

R/= “Saber para prever, prever para proveer”
4 ¿Cuáles son, según Comte, los tres estados por lo que ha ido pasando el
conocimiento?
R/= El teológico, el metafísico, y el positivo.

5 ¿Cuáles son los criterios que empleo Comte para elaborar la clasificación de las
ciencias?
R/= recurrió al orden de su descubrimiento y constitución, y lo combino con
el criterio lógico de la complejidad y la generalidad.

6 ¿Cuáles son los dos mecanismos que, según, Darwin, propician la evolución y la
especialización?
R/=La selección natural y la lucha por la existencia.

Precisión Conceptual
1 Describe con precisión las definiciones
R/= Estado: la unidad sistemática intelectual en que se encuentra el espíritu
humano en una
Época determinada.
Hecho: Todo lo que puede ser observado.
Orden: coherencia y estructuración de todos los factores sociales de
una época.
Positivo: lo real, útil y tiene carácter de constructivo y eficaz.
Progreso: es el paso de una época orgánica a otra, o el tránsito de un
orden social.
Saber positivo: interesa conocer para prever.

Comparación Conceptual
Establece las diferencias o semejanzas que existen entre los filósofos que a
continuación se mencionan, en el aspecto o las teorías que en cada caso se
especifica.
1. Entre Comte y Bacon (en cuanto la finalidad y el objeto del conocimiento).
R/=a) Hay diferencia en cuanto a la nominación del conocimiento autentico (o
principal), que es el que se refiere a la naturaleza. En efecto:
b) Hay coincidencia en cuanto a la finalidad.
c) Hay coincidencia en cuanto a lo que pretende conocer.

2. Entre Stuart Mill y Bacon (en cuanto a la metodología de la investigación). Hay

dos diferencias nominales o aparentes
R/= a) las 5 reglas denominadas métodos
b) El determinar si un evento es la causa o razón de una situación
determinada.

Comentario Filosófico
1. “Saber para prever, prever para proveer” (Comte)
R/= Comte, decía que mediante el conocimiento de leyes, la ciencia positiva
logra su objetivo, que es la utilidad, porque la ley permite predecir o prever
los cambios de comportamiento en los fenómenos. A Comte le interesaba más
bien conocerla para prever, es decir, su utilización. El lema de la ciencia
positivista es:” saber para proveer y prever para proveer”.

2. “La mayor felicidad para el mayor número posible de personas” (J. Stuart Mill)
R/= El principio ético se deriva de la experiencia. En general, la lógica
inductiva se puede aplicar con éxito también a las ciencias morales, con lo
cual se reglamentaria positivamente la vida. Dicha reglamentación seria la
base para conocer los motivos de la conducta humana y permitiría predecir
otros comportamientos aprovechables, cumpliendo así el lema positivista:
saber para prever, prever para proveer.

3. “En cada hombre hay un teólogo, un metafísico y un físico” (Comte)

R/= Es la ley de los tres estados; según esta ley es el conocimiento, o las
ciencias en general, pasan por tres estados: el teólogo, el metafísico, el
metafísico y el positivo.
El punto de partida del espíritu humano es el estado teológico. En esta etapa
los hombres se interesan mucho por la causa y origen de los fenómenos.
La segunda etapa de la marcha es el estado metafísico. Aquí ya hay progreso.
Ahora los hombres se preguntan el por qué y creen que la explicación de la
naturaleza se encuentra en entidades abstractas que existen en las cosas
mismas.
La tercera etapa del proceso histórico es el estado positivo. Es la última etapa
del desarrollo del espíritu. Ahora no se busca por qué o el origen de los
fenómenos, como en el estado teológico, ni la causa o esencia de los mismos
como el estado metafísico.

EJERCICIOS CAPITULO 12
Información General
ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA:
Las leyes de la dialéctica se abstraen por lo tanto, de la historia de la Naturaleza y
de la Historia de la sociedad humana. Dichas leyes no son, en efecto, otra cosa que
las leyes más generales de estas dos fases del desarrollo histórico y del mismo
pensamiento. Se reduce, en lo fundamental a tres: Ley del trueque de la cantidad
en cualidad y viceversa; Ley de la penetración de los contrarios; Ley de la negación
de la negación. Las tres han sido desarrolladas por Hegel, en su versión idealista,
como simples leyes del pensamiento: la primera, parte de la lógica, en la doctrina
del ser; la segunda ocupa toda lo más importante de todas de su lógica: la teoría
de la Esencia; la tercera, como la ley fundamental que preside la estructura de todo
el sistema. El error reside en que estas leyes son impuestas como leyes del
pensamiento, a la naturaleza y a la historia, en vez de derivarlas de ellas. De ahí
proviene toda la construcción forzada y que no muy pocas veces, ponen los pelos
de punta: el mundo quiéralo o no, tiene que organizarse con arreglo a un sistema
discursivo que solo es, a su vez producto de una determinada fase de desarrollo del
pensamiento humano. Pero si invertimos los términos, todo resulta sencillo y las
leyes dialécticas, que en la filosofía idealista parecían algo extraordinariamente
misterioso, resultan inmediatamente sencillas y las claras como la luz del sol. No
nos proponemos escribir aquí un tratado de dialéctica, sino simplemente demostrar
que las leyes dialécticas son otras tantas leyes reales que rigen el desarrollo de la
naturaleza y cuya vigencia es también aplicable, por lo tanto, a la investigación
teórica natural. No podemos, por consiguiente entrar a estudiar la conexión interna
de estas leyes entre sí.
ENGELS, dialéctica de la naturaleza.
Información General
1. ¿Qué debemos entender por marxismo?
R/= que el marxismo nació como un socialismo, porque su tema central desde
sus inicios, fue el problema social. Designa el conjunto de ideas integradas
en una teoría relativa al problema social.

2. ¿Quiénes son los socialistas utópicos?

R/= Se conocen como socialistas Utópicos a Saint – Simon, Fourier y Owen.

3. ¿Cuál es la influencia filosófica más fuerte sobre Marx?

R/= Fue la del sistema Hegeliano, por un lado Marx estaba totalmente de
acuerdo con Hegel en una parte sustancial de su sistema.

4. ¿Cuáles son las dos disciplinas teóricas del marxismo y a quien se deben?
R/= El Materialismo dialéctico de carácter filosófico se debe Friedrich Engels;
y el Materialismo histórico de naturaleza científica se debe a Karl Marx.

5. ¿Cuál es el contenido de las dos disciplinas teóricas del marxismo?

R/= El materialismo dialectico contiene los fundamentos filosóficos del
sistema. El materialismo histórico presenta la explicación científica de la
realidad social, aprovechando los postulados y la cosmovisión que ofrece el
materialismo dialectico.

6. ¿menciona los socialismos diferentes del socialismo científico de Karl Marx?

R/= Socialismo cristiano, socialismo de cátedra, socialismo democrático,
socialismo ético, socialismo utópico y comunismo.

Precisión Conceptual
1. ¿Por qué a Saint-Simon, Fourier y Owen, Engels los califico como socialistas
utópicos?
R/= Los tres sostenían que el sistema socialista era el único capaz de
establecer las igualdades políticas y sociales, y de destruir las
contradicciones de clase. Critican a la propiedad privada porque es el origen
de las desigualdades también a la competencia mercantil y división capitalista
y censura a las maquinas pues aun cuando proporcionan beneficios a los
“hombres” en general, opinaba que tal como se manejaban en el sistema, eran
la mayor de las maldiciones.

2. ¿Qué es lo característico del materialismo marxista?

R/= El materialismo de Marx es una concepción general del mundo, de
acuerdo con la cual lo único real es la naturaleza; esta existe
independientemente de toda filosofía. Fuera de la naturaleza y de los hombres
nada existe. Otra característica seria que la conciencia humana está
determinada, configurada por la forma o modo de producción. La forma de
pensar, su mentalidad o cosmovisión está en función de la economía y la
sociedad.

3. ¿según Marx, cual es la falla fundamental del materialismo precedente?

R/= Su falla fundamental reside en que solo capta la cosa, la realidad, lo
sensible, bajo la forma del objeto o de la contemplación, no como actividad
humana sensorial, practica; no de un modo subjetivo.

4. ¿Qué propiedades, según Engels, tienen las tres leyes dialécticas?

R/= ● Fundamentales, porque en ellas se apoya todo el sistema materialismo
del marxismo. ● Universales, ya que en ellas se ajustan todos los fenómenos
y objetos de la naturaleza. ● Objetivas, pues no dependen del hombre.

5. Explica los ciclos dialecticos que forman la espiral del progreso.

R/= Los ciclos dialecticos se forman mediante la ley de la negación de la
negación y cada ciclo comprende tres fases; En la primera fase, que es la de
la tesis, se presenta un elemento afirmativo que propone la existencia de una
cosa. En la segunda fase, que es la antítesis, aparece un segundo contrario
que niega lo anterior. En la tercera fase, es la de la síntesis, se presenta un
tercer elemento que niega al segundo, es decir, aquí ya hay negación de la
negación. Este tercer contrario tratara de conjuntar lo que haya de bueno en
cada una de las dos primeras posiciones.

Comparación Conceptual
1. ¿en que estaban de acuerdo Marx y Hegel y en que no respecto de la dialéctica?
R/= Estaban de acuerdo en la teoría de la estructura de la realidad que según
Hegel tiene estructura dialéctica y Marx acepto. La dialéctica es la esencia de
lo real. También estaban de acuerdo con que la dialecticidad funciona en el
terreno del conocimiento porque si la realidad es dialéctica el conocimiento
también tiene que serlo para configurarla. No estaban de acuerdo en el punto
de partida de la filosofía hegeliana. Para Hegel el punto de partida es la idea o
el espíritu mientras que para Marx el punto de partida es la materia. También
diferían en que Hegel dijo que el Estado es el origen o motor de la historia
mientras Marx sostenía que estas funciones correspondían al proletariado.
2. ¿Qué debe Marx a los economistas ingleses?
R/= El aprendió de los economistas ingleses que el trabajo, como capacidad
productiva, es una propiedad exclusiva del hombre y que las mercancías
contienen parte del trabajo humano. Según Marx ellos crearon los conceptos
de la existencia de las clases y la existencia de la lucha de clases.

3. ¿hay o no relación entre estos conceptos: proletariado, agente de producción,

relaciones de producción?
R/= Si hay relación en que el proletariado es la clase social de los trabajadores
asalariados sin posesión de los medios de producción; los agentes de
producción son los individuos que participan en el proceso de producción
ósea el proletariado en sí; y las relaciones de producción son las relaciones
que nacen de los trabajadores en el trabajo ya sean técnicas o sociales.

4. ¿Cuál es la diferencia principal entre el socialismo utópico y el socialismo

científico?
R/= Primero sin considerar la realidad y solo partiendo de lo que debe ser,
tomaron como base el siguiente ideal: “Todos los hombres son hermanos”,
además refrendaron el objetivo de la ilustración francesa: “Ilustrar el reino de
la razón y la de la justicia eterna.” Segundo al promover el movimiento
revolucionario liberador, olvidaron mantener al proletariado como la
vanguardia. Y tercero no fomentaban entre los obreros su conciencia de clase.
Esta circunstancia era la más negativa para Hegel porque se circunscribían
en el campo de la ideología y ahí querían encontrar la solución. No se
preocupaban por despertar la consciencia del proletariado.

Comentario Filosófico
1. La estructura económica es la base de la realidad social.
R/= La realidad social o la verdadera esencia de la sociedad se basan en los
que es la producción o el trabajo de los hombres para mantener lo que es la
sociedad y eso permite estudiar la historia de la humanidad o de las clases
sociales.

2. toda realidad se mueve dialécticamente.

R/= Por movimientos dialecticos se dice que toda realidad se relaciona en tres
procesos de tesis antítesis y síntesis que constituye el progreso en los
distintos órdenes y campos.

3. “La plusvalía enajena al hombre”

R/= Pues la enajenación es la transferencia de la propiedad y en el capitalismo
el trabajo se aliena o se traspasa lo cual produce plusvalía para otros por ende
la plusvalía enajena al hombre.
 EJERCICIOS CAPITULO 14

Información General
ELIGE LA ALTERNATIVA CORRECTA:
Ante todo designo “esencia” lo que se encuentra en el ser autárquico de un
individuo constituyendo lo que es. Pero todo lo que semejante puede
transponerse en idea. Una institución empírica o individual puede convertirse en
intuición esencial (ideación) posibilidad que por su parte no debe considerarse
como empírica, sino como esencial. Lo intuido en este caso es la correspondiente
esencia pura o ejidos, sea la suma categoría, sea una división de la misma, hasta
descender a la plena concreción.
Esta intuición en que la 6-esencia se da, en casos originariamente, puede ser
adecuada, como la que fácilmente podemos procurarnos por ejemplo, de la esencia
sonido; pero puede ser más o menos imperfecta, inadecuada, y no solo con
respecto a una mayor o menor claridad o distinción. Es inherente la peculiar índole
de ciertas categorías esenciales el que las esencias correspondientes solo pueden
darse por un lado o por varios lados sucesivamente pero nunca por los dos lados
correlativamente respectivas singularizaciones individuales, ni representárselas
sino en intuiciones empíricas inadecuadas –por un solo lado- Esto vale para todo
esencia eferente a cosas, y bajo todos los puntos de vista de los componentes de
la extensión o de la materialidad más aun , mirando mejor los análisis ulteriores lo
harán evidente así, vale para todas las realidades en sentido estricto, con respecto
a las cuales tomaron ciertamente, las vagas expresiones por un lado y por varios
lados significaciones precisas y se distinguirán diversas formas de inadecuación-
. Por el momento bastara señalar que ya la simple forma espacial de las cosas
físicas solo puede darse en principio, en meros escorzos visibles por un solo lado
y que presidiendo de esta inadecuación que perdura a través de todo curso y
avance de intuiciones continuas y a pesar de todo lo que se gane con estas, toda
propiedad física nos arrastra a secuencias infinitas de la experiencia; que toda
multiplicidad empírica, por dilatada que sea deja abiertas más y más, y siempre
nuevas determinaciones de las cosa y así un infinitum. Cualquiera que sea la índole
de la intuición individual, adecuada o no puede tomar el giro dela intuición esencial,
y esta última tiene, sea adecuada o no de lo modo correspondiente, el carácter de
un acto en que se da algo. Pero esto implica lo siguiente: La esencia (eidos) es un
objeto de nueva índole así como lo dado en la intuición individual o empírica es un
objeto individual, lo dado en la intuición esencial es una esencia pura.

Información General
1. ¿Cuál fue el propósito de Husserl al realizar su obra filosófica?
R/= Restaurar la filosofía no solo como ciencia sino como ciencia estricta y
fundamental que tendrá como objetivo captar las esencias utilizando los
métodos apropiados.
2. ¿Cómo entendía Husserl la palabra “fenómeno”?
R/= Según Husserl es lo que se muestra (painomenon).

3. ¿Qué es la fenomenología?
R/= Ciencia fundamental y por lo mismo filosofía primera ya que hace posible
el quehacer científico y la capacitación de las esencias mostradas en los
fenómenos.

4. ¿Cuáles son las tres etapas del método fenomenológico?

R/= ● Actitud natural ● Reducción ● Intuición.

5. ¿Cuáles son los tres elementos de la conciencia?

R/= Un yo, un pensar y un pensamiento.

6. ¿Cuáles son, según Scheler, las tres clases de saber?

R/= Inductivo, de la estructura esencial y el metafísico.

Precisión Conceptual
1. ¿Cómo caracterizaba Husserl la fenomenología?
R/= ● Es un método para hacer de la filosofía una ciencia estricta.
● Es una ciencia descriptiva teorética.
● Es la ciencia de los fenómenos.
● Es una ciencia fundamental y por lo mismo filosofía primera y
fenomenología trascendental.

2. La Segunda etapa del método fenomenológico es la reducción o epojé ¿en qué

consiste?
R/= Consiste en poner en paréntesis determinada existencia, negando su
validez en ese momento. Este dudar momentáneo es lo que hará posible que
después llegamos a las coas mismas. Mediante la reducción no se pierde nada
de lo que es real si no simplemente su carácter de realidad.

3. ¿Qué designaba Husserl con el término “esencia”?

R/= Lo que se encuentra en el ser autárquico de un individuo y constituye lo
que él es.

4. ¿Qué es la conciencia, según Husserl?

R/= Para Husserl es una estructura de tres elementos: un yo, un pensar y un
pensamiento.

5. ¿Por qué la ética de Scheler es “material” de los valores?

R/= Porque la religión de lo a priori no de identifica con la religión de lo formal,
puede algo ser a priori material. Por esta razón la ética que Scheler propuso
es a priori y material.
6. ¿Qué es el valor, según Scheler?
R/= Cualidad de orden ideal que al realizar en un objeto hace que el
desaparezca su situación de indiferencia frente al sujeto, es decir, en este
habrá atracción o repulsión hacia aquel.

Comparación Conceptual
1. Compara brevemente los tres tipos de reducción.
R/= ● Es filosófica: cuando se pone entre paréntesis cualquier teoría o
presupuesto relativo al objeto en cuestión.
● Es fenomenológica: cuando se pone en duda la existencia real del objeto y
es entonces cuando el objeto se convierte en fenómeno.
● Reducción eidética: que consiste en poner entre paréntesis lo factico, lo
empírico, lo accidental o contingente en el fenómeno únicamente quedara
los aspectos o elementes que sean esenciales, necesarios a priori.

2. ¿en que difieren la intuición Husserliana y la intuición Scheleriana?

R/= ● Intuición Husserliana: toda intuición en que se da algo originariamente
es un fundamento de derecho del conocimiento. Todo lo que se nos brinda
originariamente en la intuición hay que tomarlo simplemente como se da; pero
también solo dentro de los límites en que se da.
● Intuición Scheleriana: las esencias de las cosas se perciben mediante
instrucciones e idéntica, mientras que las esencias de los valores se captan
con las intuiciones emocionales.

3. Compara los tres tipos de saber de Scheler.

R/= ● Saber inductivo: es el de las ciencias positivas. Se basa en el instinto de
dominación. Su objeto es la realidad y tiene como finalidad utilizarla por medio
de la lengua. ● El saber de la estructura esencial: es el saber que nos permite
captar el que de las cosas. ● El saber metafísico: también llamada saber de
salvación aparece cuando se logra trabar los resultados de las ciencias
positivas con los de la filosofía cuando está orientada al conocimiento de las
esencias.

4. Compara a Scheler con Kant en cuanto al conocimiento de lo priori.

R/= Scheler estaba de acuerdo con Kant en que existe conocimiento de lo a
priori y que este carácter lo tienen las proposiciones ideales que se dan con
independencia del sujeto que las piensa.

5. ¿Qué diferencia hay según Scheler, entre las personas singulares y las personas
plurales?
R/= La persona singular: no es forma vacía sino unidad viva de actos, en
realidad en cada acto vive y actúa la persona toda entera sin que agote en
cada acto su singularidad.
 La persona plural: corresponde a las personas singulares la esencia de
estar articulada en una comunidad. Las comunidades o personas plurales al
igual que las individuales se desarrollan de acuerdo a ciertos modelos o
ideales.

Comentario Filosófico
1. La fenomenología es ciencia fundamental y transcendental.
R/= Es fundamental porque trata de dar los fundamentos de quehacer
científico y es trascendental pues lleva a cabo dos funciones ya que en esta
forma hace posible el quehacer científico.

2. “Hay que ir a las cosas mismas”

R/= Husserl considera que para llegar a la verdad en sentido estricto hay que
atenerse a los hechos, a los puros fenómenos. Cuando la ciencia intenta
explicar, trasciende esos hechos en busca de una realidad fundamental, de
la cual no hay ninguna evidencia. Eso es entonces lo que la filosofía no debe
hacer. La consigna de Husserl es volver a las cosas mismas, y las cosas
mismas son los fenómenos, lo dado en tanto dado, lo que se muestra ante la
conciencia. No se trata, si embargo, de limitarse a la experiencia tal como la
entendía el empirismo, es decir como un conjunto de datos sensibles.
Husserl dice que en el fenómeno, se nos muestra también su esencia.

3. Ego Cogito Cogitatum.

R/= Guía fenomenológica trascendental en las que hay que distinguir la noesis
acto intencional y el noema aspecto objetivo del contenido.

4. El valor moral da materia al deber.

R/= El deber resulta de inferir una situación de varias alternativas el valor más
alto de acuerdo con la escala de valores.