11 Filosofia

P.L.
V
GUÍAS-TALLER-FILOSOFIA
Año lectivo: 2023
ÁREA: FILOSOFIA GRADO:

10 Y 11 PERIODOS: 1,2,3,4
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 1

COLEGIO: GRADO: ONCE ÁREA:
DOCENTE (S): TIEMPO PREVISTO: HORAS:
1.-PROPÓSITOS DEL PERIODO: AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en la

interpretación de textos filosóficos siguiendo los pasos de dicho proceso, para que
resaltemos la importancia de la propedéutica filosófica, la concepción antropológica y
epistemológica en la edad Antigua y en la Media.
COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de
textos filosóficos, siguiendo los pasos de este importante proceso, desde la antigüedad hasta la
edad Media.
EXPRESIVO Que Interpretemos textos filosóficos siguiendo los pasos del operador
:
interpretar, demostrando progresos significativos en el desarrollo del pensamiento
filosófico.
2.-EVALUACIÓN. INDICADORES DE DESEMPEÑO:
1.- Interpreto de manera acertada los textos sobre la propedéutica filosófica.
2.- Interpreto de manera sobresaliente textos sobre la filosofía del ser humano.
3.- Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre-categorial en la filosofía
de la ciencia.
4.- Entrego en forma oportuna y con sobresaliente presentación tareas, consultas,
investigaciones propias de la filosofía del ser humano.
5.- Poseo una sobresaliente participación en debates, mesas redondas, conferencia, videos y otros
relacionados con la filosofía del ser humano.
3.-SEÑANZAS. 3.1.- COMPETENCIAS:
Interpretativa: (Describir, Identificar, Reconocer, deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar

elementos y factores de distintas estructuras sociales)
Argumentativa: (Plantear causas, efectos, razones, juicios, relaciones y explicaciones, en
forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales)
Propositiva: (Capacidad predictiva y heurística) (datos, hechos y tendencias, imaginar
resultados posibles). Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de
reflexión frente a distinto problemas, situaciones y fenómenos sociales)
3.2.- HABILIDADES: Propias de la filosofía: Construir argumentos propios de la filosofía. Interpretar

Textos filosóficos. Leer con profundidad o analíticamente las teorías filosóficas. Aprehender a preguntar y a
responder. Propias del M.L.O.: Operaciones Intelectuales, como relievar textos filosóficos, teniendo en cuenta la
estructura semántica argumental, inferir, tesificar, argumentar y derivar.
4.- EJES TEMÁTICOS: Propedéutica filosófica y filosofía Griega: Los orígenes de la filosofía. De
la Physis a la polis. Aristóteles o la búsqueda del saber científico. Filosofía Helénica. Filosofía
Medieval: Hacia una filosofía cristiana: Agustín de Hipona. La culminación de la filosofía medieval:
Santo Tomás de Aquino. La crisis de la Escolástica: Guillermo de Ockham. Filosofía en el
Renacimiento: Nicolás Maquiavelo. La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural:
Agustín de Hipona, La razón Iluminada. La escolástica Medieval. La relación Fe y Razón. La libertad
absoluta de Dios. Orígenes de la Teoría Política Moderna: Nicolás Maquiavelo. La pregunta por el
conocimiento. La ciencia medieval.
5.- DIDÁCTICAS: Comprehensiva, constructivista, expresiva, socrática, colectiva, funcional, explicativa,

estructural, mixta, anticonstructivista. Estrategias: De acuerdo a cada competencia, habilidad o ámbito filosófico
que se desarrolle, se realizan debates filosóficos, foros, disertaciones, plenarias, ponencias organizadas de ensayos.
“Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos
jamás.” René Descartes (1596-1650) Filósofo y matemático francés
2 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

PRUEBA DIAGNÓSTICA D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en
una realidad suprema ajena a cualquier manifestación
1. El sentido común se diferencia de la humana
superstición porque el sentido común obtiene sus
conclusiones a partir de la observación de casos 4. Durante el renacimiento, encontramos una nueva
similares cuya regularidad puede confirmarse actitud científica y artística como herencia de la
experimentalmente, mientras que la superstición, por cultura griega. Se desarrolla una crítica a la moral y
lo general, está basada en casos cuya regularidad no a la autoridad establecida en la edad media. Los
es susceptible de comprobación experimental. humanistas del renacimiento son hombres
comprometidos que denuncian una situación
De acuerdo con lo anterior, un ejemplo de socioeconómica injusta.
superstición consiste en:
Dos razones que explican esta afirmación sobre el
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo renacimiento son:
largo de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma A. el proceso de reforma de la Iglesia Católica
puede reencarnar en otros cuerpos motivada por la critica a las indulgencias papales
C. pensar que va a llover porque el cielo está B. el hombre moderno descubre en la razón un
cargado de negros nubarrones principio explicativo y un medio transformador
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la C. la invención del concepto de utopía como
lugar imposible de alcanzar, de localizar o de
misma hora de siempre
construir
D. la liberación de la conciencia y el
2. Durante la Edad Media el problema del
reconocimiento del valor y de los derechos del
conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar
individuo
fe y razón, que son consideradas como fuentes del
conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la
5. En el concepto de Aristóteles, el hombre es un
razón revela una verdad objetiva. Por lo tanto:
compuesto de materia y forma, donde el cuerpo
funciona como materia prima y el alma como forma
A. la fe se apoya en la razón cuando la razón
fundamental.
proporciona una base sólida a las creencias propias
de la revelación
La unión existente entre alma y cuerpo es sustancial,
B. los argumentos racionales son los únicos
en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de
elementos existentes para sostener las creencias
operación, forman un único ser, pues
de la fe
C. aunque la fe y la filosofía siguen caminos
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser
diferentes, no por eso son absolutamente
unión sustancial con el alma
incomunicables
B. primero se constituye el alma antes de ser
D. la razón limita y determina la fe al demostrar los
unión sustancial con el cuerpo
perjuicios que esta trae a la vida del hombre C. se constituyen por separado cuerpo y alma
antes de ser unión sustancial
3. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al
"inspirado", que escribe bajo la influencia del momento de ser unión sustancial
"entusiasmo" cuando un dios habita en el, sin esa
inspiración es incapaz de encontrar los bellos acentos 6. Desde los tiempos más remotos de la cultura
que tanto conmueven al auditorio. griega, la educación de los jóvenes era la gran
Los poetas, en ocasiones, inspirados por un dios preocupación de la clase noble y de los filósofos.
destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores, Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes
simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De para adquirir cualidades tales como fuerza física,
acuerdo con lo anterior, se puede entender que: valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y
del honor.
A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno La existencia de una educación destinada a promover
de lo ético y lo moral carecen de utilidad para el tales valores se explica porque la clase noble griega
hombre
B. lo admirable de la poesía solo está en himnos a A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la
dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y guerra
cantos heroicos B. estaba interesada en impulsar el cultivo
C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta intensivo de sus tierras
como sabio porque el saber es propiedad de la C. tenía que garantizar la paz entre las poblaciones
divinidad vecinas
D. dependía para su defensa de la fortaleza de las
clases populares

B. el ser puede entenderse desde una razonamiento
7. Los pitagóricos solían recomendar a sus inductivo que parte desde la experiencia
discípulos lo siguiente: "No permitas que el sueño C. los sentidos y la experiencia son medios del
caiga sobre tus ojos cansados antes de haber conocimiento para acceder al ser
sopesado todos los actos del día ¿En qué fallé? ¿Qué D. el mundo es el mismo para todos, es eterno,
hice?, ¿qué deber omití? Empieza por ahí y prosigue, infinito y sin principio ni fin
después de lo cual censura lo que esté mal, y del
bien que hayas hecho regocíjate". 11. Giordano Bruno defendió la doctrina de la
Estas palabras constituyen una clara invitación a infinitud del universo, el cual no es concebido como
poner en práctica lo que en ética y en psicología se un sistema de seres rígidos, articulados en un orden
conoce como dado desde la eternidad, sino en un conjunto que se
transforma continuamente, que pasa de lo inferior a
A. auto evaluación orgánica lo superior y de este a aquel, por ser, en el fondo,
B. psicoanálisis aplicado todo una y la misma cosa, es decir, la vida infinita e
C. análisis de personalidad inagotable. La infinitud espacial y temporal del
D. examen de conciencia universo corresponde a la infinitud de Dios.
8. San Agustín afirma la existencia de la verdad a Es totalmente coherente con el pensamiento de Bruno
partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien la teoría que afirma que
absoluto, centro y fin de todo. Según este autor, el
fundamento de la felicidad está en la suprema verdad, A. Dios se encuentra a la vez dentro y fuera del
a la cual se puede acceder por medio de la naturaleza mundo, es causa inmanente y se encuentra
del conocimiento humano, y por medio del infinitamente por encima del mundo
maravilloso orden de las cosas externas y naturales. B. Dios, el universo y los demás seres son una sola
Esta afirmación que identifica a Dios con la suprema cosa y la misma porque todos ellos subsisten del
verdad, se explica porque para San Agustín, el ser mismo modo desde la eternidad
del hombre C. todos los seres creados son infinitos porque han
existido desde siempre en un constante deseo de
A. se encuentra en la felicidad que satisface sus alcanzar la perfección
ansias infinitas de verdad y bien D. en el universo lo finito es la materia porque No ha
B. está formado por tres principios sido creada sino que se encuentra en un constante
jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital proceso de transformación
C. se distingue del ser animal, al tener voluntad,
inteligencia y memoria 12. Parménides afirmo que todo pensamiento es
D. se encuentra jerarquizado en tres formas de pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo
conocimiento: sabio, científico y sensible tanto, la Nada es impensable, no se puede pensar.
9. Cuando Anaxágoras afirmo que el Sol no era un Esta última afirmación de Parménides es sumamente
dios sino una masa de materiales incandescentes, fue sólida porque, en efecto, resulta muy difícil imaginar
acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de o concebir
violación de la religión oficial. Este ejemplo
demuestra que la actividad filosófica, durante sus A. una Nada repleta de cuerpos diversos
primeras épocas de desarrollo, encontró una B. un pensamiento vacío de todo contenido
C. una metafísica fundamentada en los
A. fuerte resistencia por parte de las antiguas conceptos
formas mitológicas de pensamiento D. un concepto de Ser que no ha sido d
B. gran acogida entre quienes se interesaban por el
desarrollo del conocimiento.
C. constante oposición procedente de las
regiones que rodeaban a las islas griegas
D. mayor recepción en la clase popular, la cual se
preocupaba por el desarrollo científico.
10. Para Heráclito, el ser es eterno movimiento y

devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante,
no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría
se puede deducir que
A. al ser general se le aplican los atributos de ser

mutable, cambiante, particular y relativo

GUÍA-TALLER N° 1
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS

A LA POLIS
TIEMPO PREVISTO: Semana número del de horas de trabajo
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y

RESPONDO:
3.- ¿Cuál es el principio o elemento que originó
la naturaleza y por el que están formados los
seres naturales?
4.- La inmensidad y belleza del universo ha
inspirado al hombre un sinnúmero de
explicaciones, producto de la ciencia o de la
fantasía. ¿Qué importancia tiene conocer el
universo en que vivimos?
4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO E

INTERPRETO:
En esta parte de la guía encuentro significados
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: de lo que puede ser la filosofía.
Leo detenidamente cada uno de ellos y los

Que yo interprete textos relacionados grafico, para tener una idea de lo que es la
con el origen de la filosofía y el papel filosofía y realizar un acercamiento a su origen.
que ésta desempeña en la búsqueda del (Utilizo mi cuaderno)
sentido de la vida a nivel cosmológico,
antropológico y epistemológico.
P1- La Filosofía es una actividad del
conocimiento humano que constituye el saber,
analiza de forma reflexiva la totalidad, que la
constituyen los objetos del mundo a partir de
relaciones lógicas, como una manera de construir
3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE explicaciones racionales que puedan dar cuenta
DESEMPEÑO: de los fenómenos de la realidad.
Interpreto de manera acertada los textos

sobre la propedéutica filosófica. P2. La Filosofía, que es una rama del
conocimiento humano, fundamenta, de una
1.- Si fueras un astronauta, ¿Qué cosas manera estructurada, los objetos de reflexión,
del universo te gustaría indagar y que están constituidos por el ser, la naturaleza, la
conocer? ciencia, política, y el arte, debido a que la
realidad es una multiplicidad que es imposible
reducir a un solo objeto por su extensión y
2.- ¿Cuál es la importancia de resolver complejidad.
los interrogantes de tu indagación sobre
el universo?
ATENCIÓN: Construir y graficar un a quien los demás dioses deben sumisión; el
pensamiento secundario a partir del cromatizador comportamiento divino se retrata con
de la noción 2. frecuencia salpicado de engaños,
latrocinios, adulterios… Los dioses de la
literatura homérica aparecen revestidos de
rasgos físicos y morales, tomados de la
selecta clase de la nobleza: son dioses
antropomorfos, forma de entender la
MODELACIÓN PARA INTERPRETAR divinidad que ya no será aceptada por
TEXTOS, PASO A PASO. mentes críticas en los inicios del siglo VI a.C.
En el mundo griego, y hasta el siglo V a. C,

Tomado de: “Historia de la filosofía”, Pascual son los poetas (Homero y Hesíodo
E. Antonio; Tirado S. Víctor y Verdú B. Inició, principalmente) quienes desempeñan el
Editorial Mare Nostrum Comunicaciones S.A. papel de educadores del pueblo. Pero, una
característica importante de la cultura
PASO 1: Leer detenidamente el texto. PASO griega, era su carencia de libros sagrados y
2: Relievar. Descomponer el texto: “de la de una clase sacerdotal que los custodiara y
cultura Mítica a la Filosofía” que tuviera en exclusiva el privilegio de
interpretar sus contenidos. Este rasgo de
DE LA sociedad abierta y tolerante, favoreció la
crítica de las doctrinas mítico-religiosas, es
CULTURA decir, el nacimiento de la filosofía.
MITICA A LA
La paideia de los poetas épicos, seguirán
FILOSOFÍA nutriendo mayoritariamente las mentes
El mito ofrece la griegas, hasta la aparición de los sofistas,
manera de ver la pero, sus propuestas morales, políticas y
realidad que es propia de las personas que religiosas, y los conocimientos históricos,
viven en esa cultura, y se caracteriza por geográficos y técnicos de esa cultura mítica
atribuir los acontecimientos del mundo físico ya no van a satisfacer el afán de
o humano a seres sobre naturales (dioses), conocimiento de unas minorías que se verán
de voluntad caprichosa e inasequible a los favorecidas por los cambios económicos,
hombres. Ante esa creencia resultaba sociopolíticos y culturales, ocurridos en el
lógicamente imposible y sin sentido la tarea siglo VII a. C. algunos griegos de
de buscar regularidad (leyes) en los pensamiento independiente y seguros de sí
acontecimientos, tarea en la que consiste mismos, elaboraron respuestas personales
precisamente la actividad racional de la alternativas a las tradiciones míticas: son los
filosofía. filósofos, y este proceso supondrá la
superación del mito.
Las narraciones homéricas proponían un
ideal moral valido para las comunidades 5.- FASE EXPRESIVA.
(polis), con una estructura social de nobleza
rural gobernante y pueblo llano. El modelo
de comportamiento virtuoso, reflejado en los
héroes homéricos, solo estaban al alcance 5.1. INTERPRETO, INDAGO Y
de la nobleza: se alcanzan como CREO:
comportamientos excelentes el honor, el
valor y la destreza, guerreros, el éxito y la 1. Busco el significado de cada una de
fama, catalogo de valores al alcance de la las palabras (conceptos y términos)
aristocracia, terrateniente que gobernaba,
desconocidas y lo escribo
pero, no del pueblo. La Ilíada resume así el
ideal heroico entre “ser siempre el mejor y 2. Establezco mínimo dos sinónimos
sobresalir por encima de todos”. Cuando se para cada una de ellas,
inicie la democratización de la polis, esa
propuesta ya no resultará adecuada a la 3. Propongo un dibujo representativo
nueva realidad. para 5 de las palabras que considere
La teología homérica, la jerárquica fundamentales en el contexto de la
organización de los dioses, se comprendía lectura. (Se valora la pertinencia y
también con la estructura social aristocrática creatividad de los dibujos).
y con el código moral que se acaba de
reflejar. Homero sitúa en la cúspide del
Olímpo a Zeus, que gobierna como soberano

PASO 3. Respuesta a las preguntas de
interpretación (escribo de manera breve constitutivo? 5.- ¿Cuál fue el principio
y concisa las respuestas). Este proceso constitutivo que plantearon cada uno de
se debe aplicar a cada uno de los los filósofos Físicos?
párrafos. Observo, como ejemplo el
5.4.-LA HORA DE ESCRIBIR Y DE
párrafo uno (1) y realizo los párrafos
restantes. CREAR.
Párrafo 1: Si quisieras darle una explicación a la
forma cómo funciona el mundo en la
*1.-¿Qué hace el autor? R// Contrapone la actualidad, bajo qué categorías lo
definición de mito y filosofía. explicarías y cuál sería tu posición frente
a este aspecto?
*2.-¿Qué dice el autor? R// Primera: “El mito
es una forma de ver la realidad propia de una Escribo un texto al respecto, de dos
cultura”. Segunda: “La filosofía es una actividad
páginas, como mínimo, con la respectiva
racional que busca la regularidad de los hechos.
estructura: Introducción, desarrollo de la
*3.-¿Cómo lo hace? R// Afirma que es el mito y idea o tema y conclusiones.
luego plantea características del mismo.
5.5.-ES EL MOMENTO DE EJERECITAR:
*4.-Por qué lo hace? R// Porque necesita mostrar PASO 1: Leo detenidamente el texto.
la diferencia entre un concepto y el otro.
El origen de la filosofía (karl Jaspers)
PASO 4. En este paso, estoy atento al docente que
debe contrastar las respuestas previamente resueltas, La Historia de la filosofía como pensar metódico
del paso 1 y 3 sobre la lectura, con las respuestas de tiene sus comienzos hace dos mil quinientos
los estudiantes. años, pero como pensar mítico mucho antes. Sin
5.2.- INTERPRETO Y ARGUMENTO:
embargo, comienzo no es lo mismo que origen.
El comienzo es histórico y acarrea para los que
PASO 5. Teniendo como referente la lectura realizo vienen después un conjunto creciente de
los siguientes puntos: supuestos sentados por el trabajo mental ya
efectuado. Origen es, en cambio, la fuente de la
1. Identifico las características del mito y la
que mana en todo tiempo el impulso que mueve
filosofía.
a filosofar. Únicamente gracias a él resulta
2. ¿Por qué los poetas utilizaban las narraciones esencial la filosofía actual en cada momento y
épicas para educar en la antigua Grecia? comprendida la filosofía anterior. Este origen es
múltiple. Del asombro sale la pregunta y el
3. ¿Qué papel jugaban los dioses en la cultura conocimiento, de la duda acerca de lo conocido
griega?
el examen critico y la clara certeza, de la
4. ¿Por qué los dioses de la cultura griega son conmoción del hombre y de la conciencia de
distintos a los de la cultura hebrea? estar perdido la cuestión de sí propio.
Representémonos ante todos estos tres motivos.
5. Extraigo el pensamiento principal del texto y lo
grafico en un mentefacto proposicional. Primero. Platón decía que el asombro es el
origen de la filosofía. Nuestros ojos nos “hacen
PASO 5. SOCIALIZACIÓN: Participo
ser participes del espectáculo de las estrellas,
activamente en la socialización de la actividad,
orientada por el profesor, quien valora el desarrollo
del sol y de la bóveda celeste”. Este
de nuestras habilidades. espectáculo nos ha “dado el impulso de
investigar el universo. De aquí broto para
5.3.- Y AHORA…A INDAGAR. Indago nosotros la filosofía, el mayor de los bienes
sobre los siguientes aspectos: 1.- deparado por los dioses a la raza de los
¿Cómo se explica el paso del mito al mortales”. Y Aristóteles: “pues la admiración
logos? 2.- ¿Quiénes fueron los filósofos es lo que impulsa a los hombres a filosofar:
físicos. 3.- En términos generales, ¿cuál empezando por admirarse de lo que le
es el planteamiento de éstos filósofos? sorprendía por
4.- ¿Qué se entiende por Principio

perfecto engaño en materia de
conocimiento, aquel que quizá no
extraño, avanzaron poco a poco y se percibo, puede engañarme acerca de
preguntaron por las vicisitudes de la luna y del mi existencia mientras me engaño al
sol, de los astros y por el origen del universo”. pensar.
El admirarse impele a conocer. En la La duda se vuelve como duda

admiración cobro conciencia de no saber. metódica, la fuente del examen crítico
Busco el saber, pero el saber mismo, no “para de todo conocimiento. De aquí que
satisfacer ninguna necesidad común”. existe una duda radical, ningún
El filosofar es como un despertar de la verdadero filosofar. Pero lo decisivo es
vinculación a las necesidades de la vida. Este cómo y dónde se conquista a través de
despertar tiene lugar mirando la duda misma el terreno de la certeza.
desinteresadamente a las cosas, al cielo y al Y tercero. Entregado al conocimiento
mundo, preguntando qué sea todo ello y de de los objetos del mundo, practicando
dónde todo ello venga, preguntas cuya la duda como la vía de la certeza, vivo
respuesta no serviría para nada útil. Sino que entre para las cosas, sin pensar en mi
resulta satisfactorio por si sola. fin, mi dicha, mi salvación. Más bien
estoy olvidado de mí y satisfecho de
alcanzar semejantes conocimientos.
Segundo. Una vez que he satisfecho mi
asombro y admiración con el La cosa se vuelve otra cuando me doy
conocimiento de lo que existe, pronto cuenta de mí mismo en mi situación.
se inicia la duda. A buen seguro que se
acumulan los conocimientos, pero ante El estoico Epícteto decía: “el origen de
el examen crítico no hay nada cierto. la filosofía es el percatarse de la propia
debilidad e impotencia”. ¿Cómo salir de
la impotencia? La respuesta de Epicuro
Las percepciones sensibles están decía: “considerando todo lo que no está
condicionadas por nuestros órganos en mi poder como indiferente para mí en
sensoriales y son engañosos o en todo su necesidad, y, por el contrario, poniendo
caso no concordantes con lo que en claro y en libertad por medio del
existe fuera de mi, independientemente pensamiento lo que reside en mí, la forma y el
de que sea percibido en sí. Nuestras contenido de mis representaciones”.
formas mentales son las de nuestro 5.6 .INDAGO, INTERPRETO Y CREO:
humano intelecto. Se enredan en
contradicciones insolubles. Por todas 1. Defino las siguientes palabras de
partes se alzan unas afirmaciones acuerdo al sentido que tiene el texto.
frente a otras. Filosofando me apodero
de la duda, intento hacerla radical, o Pensamiento metódico, pensamiento
bien gozándome en la negación mítico, comienzo, admiración, origen,
mediante ella, que ya no respeta nada, filosofar, asombro, duda, conmoción,
pero que por su parte tampoco logra percepción, pensar, existir, velar,
dar un paso más, o bien desconfianza, irreflexiva, tradición,
preguntándome dónde estará la certeza certeza.
que escape a toda duda y resista ante
2. Escojo 5 conceptos de los anteriores y
toda crítica honrada.
creo un verso de amor dirigido a: (la
La famosa frase de Descartes “pienso, naturaleza, la mujer, el hombre, el
luego existo” era para él conocimiento, Dios).
indubitablemente cierta cuando dudaba 3..-Relaciono el tipo de origen de la
de todo lo demás, pues ni si quiera el filosofía de los filósofos del cuadro
anterior:

4..-Identifico conceptos importantes en A. Propone una nueva idea, diferente al párrafo
cada párrafo. Creo un cuadro, siguiendo anterior
el ejemplo. B. Propone que Epíteto difiere de la duda.
PLATÓN Duda C. Ilustra la idea de la duda.
D. Fortalecer las ideas anteriores.
ARISTÓTELES Debilidad e
impotencia Párrafo Pensar metódico, pensar
EPICTETO control de mi 1 mítico, historia de la filosofía
destino
Párrafo Duda, examen, critico,
EPICUREO Asombro
8 conocimiento, certeza
DESCARTES Admiración,
contemplación E. Ninguna de las anteriores.
PASO 4. En este paso el docente debe

contrastar las respuestas que previamente él
5..-Construyo dos pensamientos, resolvió del paso 3 sobre la lectura con las
teniendo en cuenta las nociones respuestas de los estudiantes.
mencionadas.
PASO 5. Socialización. El profesor evalúa la
PASO 3. Realizo una segunda lectura y actividad y observa si los estudiantes han
respondo: aplicado la habilidad.
1. En el párrafo 1, la intención 5.7.-INDAGO Y PROPONGO:
comunicativa del autor, es:
1. Consulto los siguientes métodos
A. interrogar B. negar de la filosofía: la mayéutica, dialéctica,
C. Afirmación D. Objetar lógica, duda. Construyo un pensamiento
que resuma la idea central de estos
2.-En el párrafo 4 -10, la intención métodos.
comunicativa del autor es:
A. Criticar B. Enumerar. 2. Propongo un gráfico, símbolo,
C.Explicar D. Ejemplificar. acróstico, copla, poema o canción, que
represente de manera creativa las ideas
3.-En el párrafo 4, el autor realizó: centrales de cada uno de los métodos.3.-
Con otro compañero, escribo una
A. Oposición B. Ejemplificación síntesis de las diferencias de los
C. Comparación D. Contrastación métodos.
4. En el párrafo 14, el autor cita a Epíteto

porque:

GUÍA-TALLER No. 2
ARISTÓTELES Y LA BÚSQUEDA DEL SABER

CIENTÍFICO
1.-FASE AFECTIVA:
4.-FASE COGNITIVA: TEORÍA DE

1.-INTERPRETO: (en mi cuaderno) LAS IDEAS EN ARISTÓTELES
¿Qué idea puedo extraer de la anterior
caricatura?
2.-INDAGO E INTERPRETO:
Consulto qué es conocimiento en Aristóteles y

explico las palabras CREER y DARSE
CUENTA, desde el contexto de la teoría del
conocimiento en este autor.
3.-PROPONGO:
Realizo un acróstico con la palabra

CONOCIMIENTO y creo un dibujo que
represente este concepto desde la perspectiva
aristotélica. Se valoran la pertinencia y la PROPONGO:
creatividad del dibujo.
Aplico el proceso anterior a tres objetos
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: sensibles y hago una breve explicación de
Que yo comprehenda los conceptos cada una de las partes que intervienen en el
propios de la teoría del conocimiento de conocimiento desde la perspectiva
Aristóteles y pueda interpretar textos Aristotélica.
relacionados con este componente.
5.-FASE EXPRESIVA.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE 5.1. REALIZO CONTRASTACIÓN
DESEMPEÑO:
1.-Interpreto textos sobre la propedéutica A continuación, encuentro un esquema de la
filosófica y la Filosofía en general. teoría del conocimiento de Platón que me
2.-Utilizo con eficiencia las operaciones ayudará a recordar los conceptos claves de este
intelectuales propias del periodo pre categorial pensador. Hago contrastación con el filósofo que
relacionadas con la filosofía. estamos trabajando. Lo analizo detenidamente y
resuelvo:
La Ciencia es un conocimiento basado en
pruebas y evidencias que tiene como
objeto explicar de forma fidedigna cómo se
estructura y funciona elmundo.Para
alcanzar ese objetivo, emplea métodos
racionales (lógicos) y empíricos, lo más
eficaces posible, para evitar la ilusión y el
autoengaño en el estudio y valoración de la
realidad. Se trata de un tipo de
conocimiento que nos lleva más allá de la
experiencia ordinaria, de las apariencias,
usando razonamientos, pruebas y
demostraciones que parten de la
observación del mundo natural (tienen
base empírica) y nos permiten obtener
conclusiones acerca de la realidad que no
5.2.-AMPLÍO MI VOCABULARIO. podríamos alcanzar de otro modo.
Podemos también decir que la ciencia es un
1. Escribo los conceptos claves del conjunto sistemático de información y
esquema, busco el significado de cada uno de conocimientos acerca del mundo empírico.
ellos. (puedo utilizar las estrategias de definición
por contexto, radicación, sinonimia)
2. Realizo un crucigrama con los conceptos PASO 2. CONSTRUIR EL IDEOGRAMA
seleccionados (5 preguntas verticales y 5 DEL CONCEPTO FUNDAMENTAL.
horizontales), para intercambiar con otro
compañero.
CONCLUSION CONJUNTO
SISTEMATICO RAZONAMIEN
TOS
5.3.-LA HORA DE ESCRIBIR. MUNDO
PRUEBAS-
Realizo un texto comparativo entre las dos MÉTODOS PRUEBAS

teorías (PLATÓN - ARISTÓTELES), para EMPÍRICOS
CIENCIA
socializar en clase. OBSERVA
REALIDAD CIÓN
MUNDO DEMOSTR
NATURAL
MÉTODOS ACIÓN
MODELACIÓN Y SIMULACIÓN PARA RACIONALES
MUNDO
INTERPRETAR Y ELABORAR
ARGUMENTOS, PASO A PASO.
PASO 3. ESCRIBIR LAS

Nota: A continuación leeré un texto alusivo a la PROPOSICIONES O PENSAMIENTOS EN
ciencia en general, con el fin de realizar el DONDE APARECE EL CONCEPTO
procedimiento para crear argumentos, por medio FUNDAMENTAL, CON SUS
de un ejercicio de interpretación. Luego se hará CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES.
con un texto propio del insumo que se está
trabajando “Aristóteles y el conocimiento”. P1. La Ciencia es un conocimiento basado
en pruebas y evidencias y que tiene como
Argumento afirmaciones de los textos, sin objeto el explicar de forma fidedigna cómo se
necesidad de llegar al mentefacto precategorial estructura y funciona el mundo.
de los mismos.
P2. La Ciencia tiene que idear métodos
“¿QUÉ ES LA CIENCIA?”
racionales (lógicos) y empíricos que sean
PASO 1. LEER EL TEXTO Y SUBRAYAR lo más eficaces posibles para evitar la ilusión y
LAS NOCIONES MÁS IMPORTANTES el autoengaño en el estudio y valoración de
CON SUS CARACTERÍSTICAS. la realidad.

P3. La ciencia es un tipo de conocimiento que acerca de la realidad que no podríamos alcanzar
nos lleva más allá de la experiencia ordinaria, de otro modo? ARGUMENTO: La ciencia
de las apariencias, usando razonamientos, necesita un contacto directo con la
pruebas y realidad, observar lo fenómenos y a
demostraciones que parten de la partir de ahí, elaborar las explicaciones.
observación del mundo natural
¿POR QUÉ La ciencia es un conjunto
P4. La ciencia tiene base empírica) y nos sistemático de información y conocimientos
permiten obtener conclusiones acerca de la acerca del mundo empírico?.
realidad que no podríamos alcanzar de otro ARGUMENTO: La ciencia es organizada y
modo. estructurada y no cuenta de manera
consistente cómo es determinada
P5. La ciencia es un conjunto sistemático de realidad.
información y conocimientos acerca del
mundo empírico. EJERCITACIÓN:
PASO 4. Colocar la partícula POR QUÉ y TEXTO PARA APLICAR LA HABILIDAD
explicar las relaciones que existen entre DE CREAR ARGUMENTOS POR MEDIO
el concepto central y las otras nociones DE UN EJERCICIO DE
importantes. INTERPRETACIÓN.
¿POR QUÉ La Ciencia es un conocimiento
basado en pruebas y evidencias y que tiene
Teoría del conocimiento
como objeto el explicar de forma fidedigna
cómo se estructura y funciona el mundo?. Si muchos de los predecesores de Aristóteles,
ARGUMENTO: La ciencia necesita particularmente Platón y Parménides, habían
construir un conocimiento verdadero y despreciado los sentidos, la teoría del
coherente que explique fenómenos de la conocimiento aristotélica va a ser precisamente
realidad. empirista.
¿POR QUÉ La Ciencia tiene que idear

métodos racionales (lógicos) y empíricos
Si como hemos visto en la metafísica, tan sólo
que sean lo más eficaces posible para evitar la
podemos afirmar la existencia del mundo
ilusión y el autoengaño en el estudio y
material que nos rodea, los sentidos, que nos
valoración de la realidad? ARGUMENTO:
proporcionan los datos del mismo, desempeñarán
La ciencia necesita crear procedimientos
una función muy importante en el proceso de
que justifique cada uno de los momentos
conocimiento. Aristóteles se muestra
de la investigación de la realidad
convencido, además, de que la realidad es
inteligible, es decir, que la podemos conocer,
¿POR QUÉ la ciencia es un tipo de
tesis contraria a la platónica: en la medida en que
conocimiento que nos lleva más allá de la
la realidad era material y por tanto mutable, no
experiencia ordinaria, de las apariencias,
cabía un verdadero conocimiento de la misma.
usando razonamientos, pruebas y
Para Aristóteles todas las cosas están compuestas
demostraciones que parten de la
de materia y forma: al introducir en las cosas las
observación del mundo natural?.
Ideas platónicas, se está afirmando la posibilidad
ARGUMENTO: La ciencia necesita crear,
de lograr un conocimiento universal sobre las
justificar y describir la realidad y los
mismas. Lejos de despreciar los sentidos,
razonamientos permiten probar que las
Aristóteles afirma que el conocimiento comienza
conclusiones son válidas.
por los sentidos y continúa por el pensamiento.
¿POR QUÉ La ciencia tiene base empírica
y nos permiten obtener conclusiones

Para Aristóteles, los sentidos son siempre una práctico, de la guía y sustento
posibilidad de conocimiento. Posibilidad o
potencia que se actualiza en presencia del objeto mi posición frente a mis
sensible. Aristóteles establece una comparación compañeros, sobre la teoría del
muy gráfica: los sentidos son “receptáculos de conocimiento, en Aristóteles.
las formas sensibles sin materia, igual que la cera
recibe la impronta del anillo sin el hierro o el
oro”. Sentir consiste en captar (tomar, coger) la
forma del objeto, dejando de lado su materia,
hasta el punto que se puede decir que, realizado
este proceso, el objeto está en los sentidos del
sujeto. A partir de esta percepción de lo
individual llevada a cabo por los sentidos, el
entendimiento convierte ese conocimiento
concreto en universal. Partiendo siempre de la
sensación, la acumulación de experiencias
permite al entendimiento comenzar un proceso
inductivo que desemboca en la esencia universal
común. Como vemos, no hay conocimiento
posible sin sensación: la actividad del
entendimiento debe ir siempre acompañada de
imágenes sensibles. Los sentidos captan lo
particular, y el entendimiento, por la repetición
de experiencias sensibles particulares, eleva ese
conocimiento a la categoría de universal.
Tomado de:
http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=187&p=3 2.-Busco en la sopa de letras todas
las palabras y construyo, a partir
de ellas, una proposición con su
Y… PARA TERMINAR…
respectivo gráfico.
ESCRIBO Y CONSTRUYO
1.- A manera de ensayo, realizo

una síntesis de todo el
compendio, tanto teórico como
“Una gran filosofía no es la que instala la verdad definitiva, es

la que produce una inquietud.” Charles Péguy (1873-1914) Escritor francés.

GUÍA-TALLER No. 3
FILOSOFÍA HELENÍSTICA
1.- FASE AFECTIVA:

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE
En el periodo histórico que nos ocupa, el sabio
Helenista no busca el conocimiento como el
DESEMPEÑO:
medio más adecuado para encontrar la salvación
Participo en debates, mesas redondas,
de la polis y con ello la felicidad, sino que la
conferencias, videos y otras estrategias
salvación se buscará en el individuo o en el
relacionadas con la filosofía del ser
interior del alma humana. La Filosofía será, en
humano.
este sentido, el arte para conducir la vida.
“La filosofía ya no es la antorcha con la 4.-FASE COGNITIVA.

cual se iluminan unos cuantos LEO E INTERPRETO:
buscadores intrépidos de la verdad, sino
la ambulancia que sigue la ruta de la Participo activamente en la lectura e
lucha por la existencia y recoge a los interpretación del siguiente texto. Hago y
débiles y heridos” (Russell). respondo preguntas. No permito
continuar sin entender.
Nota: Tengo 10 minutos para realizar éste
ejercicio. UN ACERCAMIENTO HISTÓRICO AL
HELENISMO.
INTERPRETO: Descubro el mensaje que se Es una práctica habitual dividir, por

encuentra escondido en la anterior frase: (Utilizo conveniencia, la filosofía griega en dos
mi cuaderno) periodos correlativos: la filosofía griega
clásica y la filosofía helenística. Según
ARGUMENTO: Sustento por medio de un esta división, el periodo clásico
argumento la tesis: “Ahora la filosofía es el comienza con Tales y se extiende hasta
la muerte de Alejandro Magno en el año -
arte para conducir la vida”.
323, y el segundo periodo, el helenístico,
abarca desde ese año hasta el final de la
PROPONGO: En dos ideas bien sustentadas República Romana y la fundación del
y explicadas, escribo las cosas que me hacen más Imperio Romano por Augusto en el año -
feliz en mi vida y por qué. 31, aunque algunas escuelas siguieron
funcionando durante siglos. Cada uno de
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: estos periodos tiene sus propias
características, sus personajes y sus
Que yo argumente la importancia de la escuelas.
filosofía como una actividad que apunta
a la búsqueda de la felicidad y el sentido Para nuestros propósitos consideramos
de la existencia. que una división más adecuada (sólo
para intentar una mejor explicación) es la
que toma a Sócrates como un cruce de
camino. Antes de él están los
presocráticos, y a partir de él se pueden
considerar dos tendencias: Por un lado,
la tendencia oficial, cuyas grandes
figuras son Platón y Aristóteles junto
con sus seguidores y escuelas. Por otro lado, más radicales. Ha sido calificado de todo en uno
una tendencia más marginal y variada pero y otro sentido, sin embargo, en su tiempo tuvo
menos conocida, que comienza con ciertos muchos seguidores y es que Atenas estaba en su
discípulos de Sócrates llamados socráticos mejor momento histórico. Aunque Sócrates se
menores, cruza parte del helenismo, continúa pasaba el día charlando y dialogando, no le
durante la época romana y contiene algunos de gustaba escribir, así que la mayor parte de lo que
los momentos más transgresores de la filosofía. conocemos es por otros personajes de la época,
De esta última tendencia es de la que principalmente por Platón, en sus diálogos. Esto
vamos a ocuparnos aquí. es lo que ha dado pie a las diversas
interpretaciones de su doctrina.
Tradicionalmente las dos grandes
escuelas del periodo helenístico son Durante este período helenístico surge una
estoicos y epicúreos, y depende que variedad de movimientos filosóficos de cierta
autores, incluyen o no, a escépticos y importancia y a los que las historias de la
cínicos. filosofía suelen tratar con cierta prisa: primero
fueron Megáricos, Cirenaicos o Cínicos y
La época helenística fue un periodo de profunda después Escépticos, Epicúreos o Estoicos,
crisis, motivada por diversos factores, entre los entre los más conocidos. Hoy, esto más bien
cuales se pueden considerar como importantes: parece una especie de catálogo de gentes no
la fragmentación del extenso imperio de muy recomendables y con unas connotaciones
Alejandro Magno, la desaparición de la polis ciertamente negativas, sin embargo, en otro
como lugar autónomo, una fuerte recesión tiempo las cosas eran diferentes.
económica, etc. Factores que provocaron un giro
decisivo en el hombre helenístico, que se va Todos ellos tienen en común una nueva forma de
alejando de las cuestiones cívicas para volverse ver y de relacionarse con el mundo, desde el
más hacia sí mismo. Este giro, en el que la polis convencimiento del hombre solo, autosuficiente,
pierde su importancia y la gente empieza a que ya no siente ninguna preocupación por lo
sentirse como una pequeña parte de un gran social, porque al desaparecer la polis asume
imperio con un vasto territorio, implica también que es inútil intervenir en tan vastos territorios, y
el cambio hacia una nueva forma de entender las se siente desarraigado y cosmopolita.
cosas.
Tomado de: http://www.cinicos.com/helenismo.htm
Los filósofos buscan otros caminos para
conseguir que el individuo pueda ser feliz al
margen de la colectividad. Por ello, además de 5.-FASE EXPRESIVA:
buscar el conocimiento, buscan también la parte (Utilizo mi cuaderno)
práctica del mismo, la que les proporciona otra
forma de entender los cambios, que les pueden 5.1.-INDAGO E INTERPRETO
conducir hacia la felicidad. El concepto de
felicidad (Eudaimonía) tiene hoy en día un 1.- ¿Qué se entiende por Filosofía Moral? 2.-
significado muy diferente al que tenía en otros ¿Cuáles son los referentes éticos que
tiempos cuando se entendía como un paso para proponen el epicureísmo y el estoicismo?
alcanzar un estado, como un logro personal. 3.- Determino los planteamientos de los Cínicos
y de los Escépticos con respecto a la forma de
La renuncia a participar en la vida pública y en vida que debe llevar un filósofo.
los sucesos mundanos es un requisito necesario
para la independencia del filósofo, que trata de
5.2.-ARGUMENTO:
reducir al mínimo cualquier necesidad externa a
sí mismo y conseguir el máximo de
Realizo un cuadro comparativo con las
autosuficiencia.
anteriores escuelas helénicas donde presente:
autores representativos, semejanzas y
Sócrates ha sido el filósofo que a lo largo de la
diferencias.
historia, e incluso hoy, ha tenido los partidarios
más acérrimos y los enemigos
5.3.-PROPONGO:

Creo una caricatura para cada una de las escuelas 2. Sugerimos que el tiempo sea dividido en: 5
helenísticas y represento en cada una sus ideas o minutos para la presentación del tema, 30
tesis centrales. minutos para la exposición de los ponentes,
15 minutos para las preguntas del auditorio.
5.4.- ACRECIENTO MI VACABULARIO:
3. En una reunión previa debe nombrarse al
Consulto el significado de cada una de coordinador y con él se deben organizar las
las siguientes palabras y propongo un preguntas alusivas al tema que se va a
sinónimo para cada una de ellas. exponer para la plenaria con el grupo.
Alma del mundo - Apatía - Ataraxia - Canónica - 4. El grupo expositor y el resto de los
Cosmopolitismo - Epicureísmo - Epojé - estudiantes deben preparar el tema
Escepticismo - Estoicismo - Fatalismo - estudiando y consultando libros, revistas,
Filosofía helenística - Hedonismo - Hylé - Ideal periódicos y toda clase de publicaciones
del Sabio – Eudaimonía - Representación relacionadas con el mismo.
cataléptica -
5. Para mantener unidad temática y coherencia,
5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR: los integrantes del grupo expositor deben
preparar todo el tema en grupo y no
Produzco un texto que contenga, por lo individualmente.
menos, la mitad de las palabras trabajadas en el
ejercicio anterior. El texto debe ser pertinente al 6. El coordinador debe ser un buen motivador
tema y debe tener coherencia y cohesión. (el docente, un invitado especial).
5.6.- MOMENTO DE DEBATIR: 7. Después de la exposición del grupo y del

espacio de las preguntas, se divide el salón en
A continuación nos disponemos a la realización sub grupos para debatir las preguntas hechas por
de un Mini foro que nos ayudará a comprender y el grupo organizador y luego nombrar un
a colocar en práctica algunos conceptos claves secretario que exponga ante todo el salón las
relacionados con la filosofía helenística. conclusiones.
EJERCITACIÓN:
Importa demasiado que mis compañeros y yo
quedemos contentos y altamente motivados con
respecto a este tema de la felicidad, tan decisivo
en nuestras vidas.
MODELACIÓN – SIMULACIÓN 5.7.-Y AHORA…A INDAGAR
Para éste ejercicio es el docente quien determina EJERCITO MIS COMPETENCIAS…

las funciones de todos los participantes y delega
los subtemas a desarrollar. El tema central es: Y A continuación se presentan tres textos
“ENTONCES, ¿QUÉ ES LA FELICIDAD?” relacionados con el pensamiento de
cada uno de los filósofos de las escuelas
PASOS A DESARROLLAR helenísticas y unas preguntas de lectura
que están relacionadas con las
1. Una vez conocidos los temas, se reúnen competencias: Interpretativa,
todos los integrantes del grupo y determinan argumentativa y propositiva (en
el tiempo exacto que van a emplear, teniendo consenso con mi maestro trabajo los
en cuanta que hay que distribuirlo en tres tres o uno de ellos)
partes: presentación de la actividad,
exposición
de los ponentes (grupo escogido por el

docente) y preguntas del auditorio.

TEXTO 1 misma. En efecto, no tiene nada mejor, ella
misma es su propia recompensa. ¿Acaso esto es
“Cuando decimos que el deleite es el fin poco importante? Siendo así que te digo: el
más importante, no lo queremos sumo bien es la rigidez inquebrantable del
equiparar a los placeres sensuales de espíritu, la clarividencia, la elevación, la
los disolutos, como nos achacan libertad, la paz y la belleza,
muchos que no nos conocen o quienes ¿todavía exiges algo mayor que sirva de
pertenecen a otra escuela de diferente referencia a estas cosas? ¿Por qué nombras el
criterio. Estos nos censuran placer? Busco el bien de la humanidad, no el del
injustamente. Lo que nosotros vientre, que es mayor en los rebaños y en las
entendemos por placer es la liberación fieras.” (Séneca, Sobre la felicidad)
del dolor en el cuerpo y de la angustia
en el espíritu. Esto es lo que nosotros 1. Explico la noción de virtud que
llamamos una vida agradable, imposible aparece en el texto.
de ser alcanzada con el continuo beber y 2. Relaciono las ideas fundamentales
divertirse, o satisfaciendo nuestra lujuria del texto con el conjunto de la filosofía
con niños y mujeres, o en banquetes en estoica.
casa del rico, sino por el uso sensato de 3. Comparo la valoración que Séneca
la razón, por una paciente búsqueda de hace del placer con la de Epicuro.
los motivos que nos impulsan a elegir o
rechazar, zafándonos de las falsas
opiniones que sólo sirven para turbar la TEXTO 3
paz del espíritu.” (Epicuro, Carta a
Meneceo) “Por nuestra parte, mantenemos que el fin del
escéptico es la imperturbabilidad del alma
respecto de lo opinable y la moderación en las
1. Explico por qué rechaza Epicuro emociones respecto de lo inevitable. En efecto,
“los placeres sensuales de los habiendo comenzado a filosofar con la
disolutos”. pretensión de decidir acerca de las impresiones
sensibles y captar cuáles de ellas son verdaderas
2. Relaciono las ideas fundamentales y cuáles falsas, a fin de alcanzar la
del texto con el conjunto de su filosofía. imperturbabilidad, el escéptico vino a hallarse
sumido en opiniones discordantes de fuerza
3. Explico cómo creyó Epicuro que equilibrada y no pudiendo decidir entre ellas,
se puede eliminar “la angustia en el suspendió el juicio. Pues bien, con la suspensión
espíritu”. del juicio le advino la imperturbabilidad respecto
de lo opinable.” (Sexto Empírico, Bosquejo
TEXTO 2 del Pirronismo, Primera parte)
“El sumo bien radica en los criterios que aplica 1. Explico a qué se refiere Sexto Empírico con la
al comportamiento una inteligencia expresión “suspensión del juicio”.
extraordinaria; ésta, cuando ha cumplido con lo
suyo y se ha ceñido a sus propios límites ha 2. Relaciono el texto con el conjunto de la
alcanzado el sumo bien y nada echa ya en falta; filosofía escéptica.
pues más allá del todo no hay nada, y tampoco
más allá de los propios límites. De modo que te 3. Relaciona la imperturbabilidad a la que se
equivocas cuando preguntas cuál es la razón por refiere Sexto Empírico en el texto con la que
la que persigo la virtud, pues buscas algo que proponen los estoicos y los epicúreos.
está por encima de lo más alto. Me preguntas
qué busco en la virtud: a ella
“Buscamos la felicidad, pero sin saber dónde, como los borrachos

buscan su casa, sabiendo que tienen una.” Voltaire (1694-1778) Filósofo
y escritor francés.

GUÍA-TALLER No. 4
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Hacia una filosofía cristiana: Agustín de Hipona. La culminación de la
filosofía medieval: Santo Tomas de Aquino. La crisis de la
Escolástica: Guillermo de Ockham.
1.-FASE AFECTIVA:
Ya se ha dicho cómo la crisis de la Polis griega
trajo consigo una nueva orientación de la
filosofía: la filosofía moral como búsqueda de
la felicidad interior del hombre. Cabe también
que el establecer contacto las culturas griega y
oriental y en especial la judía, se propició una
nueva forma de cultura: la cristiandad. Y sobre
éste aspecto reflexionaremos.
“No hago el bien que quiero, sino el mal que PARA PENSAR… Y RESPONDER: 1.-¿Qué
no quiero” idea de hombre me inspira la anterior frase? Explico
San Agustín de Hipona mi respuesta. 2.- ¿Qué relación encuentro entre la
frase y la imagen? 3.-¿En qué momentos de mi vida
me ha pasado lo que se menciona en la frase? Narro
uno de esos momentos.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Interpreto textos sobre la filosofía del
ser humano, en la Edad Media
Que yo desarrolle ejercicios por
competencias relacionados con la
filosofía Medieval. 4.- FASE COGNITIVA.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE CONSTRUYO:
DESEMPEÑO:
Creo dos pensamientos alusivos a las
imágenes, donde la noción uno sea la
Edad Media. Cromatizo cada una de las
nociones.
1.- Cuando escucho la expresión Edad Media,

¿en qué pienso?
2.- Aquello que escribí en la pregunta anterior,

5.-FASE EXPRESIVA. lo represento en un dibujo. Mi trabajo debe ser
creativo y pertinente.
5.1.- INTERPRETO Y RESPONDO:
3.- En mi respuesta y dibujo de los puntos
anteriores, ¿cuál es el concepto principal al que
hacen alusión?
4.- ¿Qué es la Fe y qué es la Razón?

5.-¿Existe alguna una relación entre 5.3.- MOMENTO DE INTERPRETAR
ellas? Justifico mi respuesta.
Y CONSTRUIR TEXTOS DE
FILOSOFÍA MEDIEVAL:
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: MODELACIÓN – SIMULACIÓN.
Leo detenidamente cada una de las PASO UNO: Realizo un comentario general del
siguientes frases y, en términos autor o tema que quiero desarrollar, explicando
filosóficos, escribo una explicación que la tesis central.
sea pertinente y clara.
San Agustín elaboró un método sistemático
A. “Dios no manda cosas imposibles, de filosofía para la teología cristiana.
sino que, al mandar lo que manda, te Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán
invita a hacer lo que puedas y pedir lo antes de bautizarse en el 387. Sus
que no puedas y te ayuda para que discusiones sobre el conocimiento de la
puedas”. San Agustín de Hipona verdad y la existencia de Dios parten de la
Biblia y los antiguos filósofos griegos.
B. “Creer es un acto del entendimiento Defensor enérgico del cristianismo, San
que asiente a la verdad divina por imperio de Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas
la voluntad movida por Dios mediante la resolviendo conflictos teológicos con el
gracia”. Santo Tomás de Aquino. donatismo y el pelagianismo, dos
movimientos heréticos cristianos.
C. “En igualdad de condiciones la
solución más sencilla es probablemente PASO DOS: Planteo un escrito personal para
la correcta”. Guillermo de Ockham
responder la pregunta ¿Cómo lo hizo?, es decir,
explico la manera cómo se desarrolló el tema o
tesis de dicho autor.
5.-3.- Y AHORA…A INDAGAR:
¿CÓMO?
Estos puntos me ofrecen una mirada general
sobre lo que fue el comienzo del cristianismo. San Agustín, quien considera al hombre
Para empezar, es necesario decir que el puente formado por tres elementos; uno es el
entre el Helenismo y la filosofía cristiana se cuerpo material, al que no considera
fundamenta en tres aspectos: el logos elemento constitutivo esencial y solo lo
cristiano, la sabiduría cristiana, y el toma como un instrumento de uso para el
tránsito al cristianismo. alma; el alma, la cual define como “cierta
sustancia dotada de razón que está allí para
1. Consulto cada uno de éstos aspectos y dominar y regir el cuerpo”. La considera
realizo una explicación personal de cada uno de como la causante de todos los males, ya
que goza de libre albedrío. También
ellos.
considera el alma como inmortal, la cual es
2. Hago un esquema gráfico que represente una exigencia de la naturaleza espiritual del
la relación entre cristianismo y filosofía. hombre y una necesidad que nos explica el
3. ¿Qué es la escolástica y cuáles son las ser del hombre en la búsqueda de la
ideas que van dando fin a la Edad Media? felicidad plena, a la cual solo se llega en la
4. Realizo una breve biografía de los eternidad.
siguientes pensadores: San Agustín de Hipona,
Para San Agustín, la inmortalidad del alma,
Santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham. además de ser una exigencia de su
5. Determino la importancia de Guillermo naturaleza espiritual, es una necesidad para
de Ockham en el periodo de crisis de la entender el ser del hombre que busca la
Escolástica. felicidad plena y que no es asequible en
esta vida. Define además las funciones del
alma como la memoria, el entendimiento y
la voluntad. Por último San Agustín nombra
al espíritu como tercer constituyente del
hombre.
Así, para San Agustín el hombre es un
espejo de Dios, un reflejo de una Trinidad; autor quería demostrar.
osea, que sus actividades fundamentales:
memoria, inteligencia y voluntad provienen ¿PARA QUÉ?
también de la Divinidad. Entonces, según
San Agustín, esas tres facultades del San Agustín quería demostrar al hombre
hombre corresponden a las tres personas como una imagen de Dios; además, quería
de la Santísima Trinidad, y así como éstas acercar más el hombre hacia Dios, crear
constituyen una sola sustancia, de igual una conciencia hacia Dios; y es para esto
forma las tres facultades constituyen un que San Agustín habla del hombre. Lo hace
alma única. para mostrar al hombre como un espejo de
Dios, que por ser parecido a Dios también
PASO TRES: Ahora busco los constituye una trinidad.
argumentos que explican las razones
San Agustín toma como punto de partida la
que tuvo el autor para sostener su
concepción teológica para afirmar que en el
pensamiento. hombre existe una estructura tridimensional;
se basa en que si el hombre fue creado a
¿POR QUÉ? semejanza de Dios, uno y trino, su imagen
sería una unidad tridimensional. Así San
Se puede decir que su pensamiento tiene Agustín por el método reflexivo, comienza a
una clara influencia platónica que algunos demostrar la tridimensionalidad del hombre
tratan de denominar neoplatonismo, hasta concluir que el hombre se constituye
diferenciándose en que el pensamiento de por memoria, inteligencia y voluntad; así
San Agustín es basado en la fe del como Dios está constituido por el Padre, el
cristianismo. Esta exposición antropológica Hijo y el Espíritu Santo. Es entonces que
nace porque San Agustín desea acercar San Agustín en su incesante búsqueda nos
más el hombre a Dios casi hacerlo parte de muestra que en el hombre se esconde una
ese ser divino, es así que su visión unidad trina parecida a Dios.
antropológica, se basa en Dios al mostrar
en el hombre un carácter netamente de Gracias a su forma de filosofar San
reflejo en Dios. Agustín adquiere la importancia entre los
padres y doctores de la Iglesia la cual es
San Agustín aplica esta teoría pues tomó comparable a la de San Pablo entre los
como punto de partida la concepción apóstoles.
teológica para afirmar que en el hombre
existe una estructura tridimensional; se
basa en que si el hombre fue creado a EJERCITACIÓN.
semejanza de Dios, uno y trino, su imagen
sería una unidad tridimensional. Así San Realizo el anterior proceso para la
Agustín por el método reflexivo, comienza a filosofía cristiana de Santo Tomás
demostrar la tridimensionalidad del hombre de Aquino y la propuesta filosófica
hasta concluir que el hombre se constituye
por memoria, inteligencia y voluntad; así de Guillermo de Ockham. Debo
como Dios está constituido por el Padre, el tomar el proyecto general de Santo
Hijo y el Espíritu Santo.
Tomás con respecto a su filosofía.
PASO CUATRO: En este paso Es importante la coherencia y la
fundamento el fin que se quiere cohesión a la hora de escribir y ser
establecer, o lo que el
muy concreto a la hora de explicar.

GUÍA-TALLER No. 5
FILOSOFÍA EN EL RENACIMIENTO
NICOLÁS MAQUIAVELO
1,.-FASE AFECTIVA: Que yo explique por medio de

ejercicios de interpretación de
ACERTIJO
textos el distanciamiento que se da
Leo detenidamente el siguiente acertijo. Me da
una idea de lo que fue el pensamiento de Nicolás en el pensamiento renacentista con
Maquiavelo, uno de los más controvertidos respecto a la Iglesia, desde Nicolás
políticos del renacimiento. Respondo la pregunta Maquiavelo.
del acertijo y luego confronto mi respuesta con la
del grupo.
DESEMPEÑO:
Utilizo con eficiencia las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial relacionadas con la filosofía del
ser humano, en el renacimiento.
4.- FASE COGNITIVA. ANALIZO:
EL HOMBRE
El hombre es un ser
esencialmente egoísta, siempre
insatisfecho, que lucha por conseguir sus
deseos. En sus discursos defiende que
la naturaleza humana no progresa con el
“Una mujer está con su hermana en transcurrir del tiempo, que el hombre ha
el entierro de su madre y ve un sido y siempre será el mismo, un ser
apuesto señor apoyado en un árbol egoísta.
del cementerio mirándola fijamente.
Llueve y se refugia en su enorme Las posibilidades de prosperidad de la
humanidad son limitadas. Por ello la
paraguas negro. La mujer, voluntad de los hombres (bien en forma
sonrojada, lo mira cada vez más. individual, o en grupo) de conseguir sus
¿Se habrá enamorado? Apuesto deseos egoístas, genera una tensión
que sí…Durante los días siguientes continua con otros hombres, provocando
lo sigue, lo busca y lo ve, pero la guerra de todos contra todos.
nunca le dice nada. Un día, le pierde
Para poder mantener esta estabilidad entre
la pista. Pasan algunos días y la los hombres es necesario un estado fuerte
mujer mata a su hermana. ¿Qué le que frene las voluntades innatas e
llevaría al hecho de matar a su insaciables del hombre egoísta. Por ello, la
hermana?” figura del gobernante como una persona
autoritaria es algo fundamental en el
pensamiento de Maquiavelo.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
1. Consulto la biografía de Nicolás
En consecuencia, el buen gobernante debe Maquiavelo, destacando los aspectos más
aniquilar las pretensiones de insumisión y la importantes.
hostilidad de los gobernados hacia él. 2. En tres ideas, plasmo el
pensamiento político de Maquiavelo.
5.- FASE EXPRESIVA. 3. A partir de una consulta en libros o
diccionarios de filosofía, realizo un
5.1.- INTERPRETO, EXPLICO acercamiento personal al concepto de
renacimiento.
Y PROPONGO:( en mi cuaderno)
4. Explico la relación entre el periodo
histórico del renacimiento y la propuesta
filosófica de Maquiavelo. Represento dicha
relación en un dibujo. Recuerdo que es
importante la pertinencia y la creatividad
del dibujo.
5.3.- LA HORA DE ARGUMENTAR Y

DE ESCRIBIR:
1.-Aplico los pasos (flujograma) sobre la

elaboración de posturas críticas
argumentadas. MODELACIÓN-SIMULACIÓN
LA RESPONSABILIDAD HISTÓRICA
DE MAQUIAVELO CONSISTE EN
HABER SANCIONADO COMO
NORMAL LA INMORALIDAD POLÍTICA
"Antes de Maquiavelo, en múltiples ocasiones los

príncipes y los conquistadores no vacilaban en
hacer uso de la mala fe, de la perfidia, de la
crueldad, del asesinato y, en fin, cometer todos
los crímenes de que es capaz la carne y la sangre
del hombre para llegar al poder, obtener éxito y
satisfacer su codicia y ambición.
"Pero al cometer esos crímenes, los príncipes y
conquistadores se sentían culpables, tenían
remordimientos de conciencia, en la medida, claro
está, en que tuvieran conciencia.
"Por eso, una especie de inconsciencia y de

desdichada hipocresía - la vergüenza de aparecer
ante uno mismo tal como uno es - y ese profundo
desasosiego, profundamente humano, que
experimentamos cuando hacemos algo que no
deseamos hacer y que está prohibido por una ley
que sabemos verdadera, impedía que tales
crímenes se convirtieran en norma y concedían a
1.- Infiero dos pensamientos que relacionen el
los gobernantes una especie de fluctuante
texto y las dos imágenes.
acomodación entre el bien y el mal, lo que, en
2.- Argumento con dos ejemplos la idea propuesta
términos generales, hacía que sus vidas
en el texto de que el hombre es un ser
esclavizadas fueran, después de todo, soportables.
egoísta por naturaleza.
3.- Desde la postura de Maquiavelo, ¿en qué
situaciones me consideras egoísta?
5.2.

herramienta necesaria para tener éxito en el
"Después de Maquiavelo, no sólo los príncipes poder.
y conquistadores, sino también los grandes
conductores políticos y constructores de los Además se hace una aseveración con
modernos Estados y de la historia moderna, al respecto a una concepción política que se
emplear la injusticia para establecer el orden y al clasifica como buena en la medida que no es
practicar toda clase de males útiles para satisfacer moral, es decir, para el autor desde los
su voluntad de poder, tienen clara conciencia y presupuestos políticos de Maquiavelo, la
sentimiento de que cumplen su deber como política en esencia es no moral y es eso lo
dirigentes políticos. que posibilita la eliminación total de la ética, la
metafísica y la teología en una forma de
"La responsabilidad histórica de Maquiavelo gobierno.
consiste en haber aceptado, reconocido y
sancionado como normal el hecho de la PASO 3. VALORAR: CONSISTE EN
inmoralidad política, y en haber afirmado que REALIZAR UNA CONCLUSIÓN PERSONAL
la buena política, es decir, la política de DE LAS IDEAS QUE APARECEN EN EL
acuerdo con su verdadera naturaleza y con TEXTO Y DEL MODO QUE HAN SIDO
sus genuinas aspiraciones, es por esencia no PRESENTADAS Y DEFENDIDAS.
moral.
A. Me pregunto: ¿soy capaz de formular y
"La obra de Maquiavelo consistió en eliminar por fundamentar alguna afirmación a favor o en
entero la ética, la metafísica y la teología de la contra de las afirmaciones del autor?
esfera del conocimiento político y de la prudencia Respondo:
política, y ésta es asimismo la más violenta A favor:
mutilación sufrida por el intelecto práctico del
hombre." * Dentro del planteamiento del autor es claro
('El Alcance de la Razón' [1948] Emecé Editores, S.A. Buenos la idea de que una política que no esté
Aires. 1959. Página 213) relacionada con una vida ética genera una
violación profunda a los derechos de los
PASO 1: ANALIZAR: CONSISTE EN ciudadanos y al parecer, el autor contempla la
DESCOMPONER EL TEXTO EN LOS imagen de que en la política de Maquiavelo
ELEMENTOS QUE LO INTEGRAN, PARA no hay tal relación, lo que hay, por el
COMPRENDERLO PERFECTAMENTE. contrario, es una violación a los parámetros
A. Busco los conceptos, términos más éticos que debe tener un gobernante
importantes y su significado. Me pregunto En contra:
cómo se está utilizando ese término.
* Creo que el autor del texto radicaliza las
Perfidia, Crueldad, Poder, Remordimiento de posiciones de Maquiavelo con respecto a la
conciencia, Desasosiego, Gobernantes, Ley, forma de gobierno de los príncipes, hace
Estado, Injusticia, Voluntad de poder, Inmoralidad afirmaciones que dejan de lado la idea de que
política, Ética, Metafísica, Teología. (nota: Debo en Maquiavelo sólo el uso de la fuerza y la
buscar los significados y explicar cómo se violencia se dan como últimos mecanismos
utilizan los términos en el texto) que ayudarían a conservar el poder.
PASO 2. SINTETIZAR: CONSISTE EN PASO 4. COMPARAR EL CONTEXTO Y LA
EXPLICAR LO QUE EL AUTOR QUIERE POSTURA DEL AUTOR CON UNA
DECIR EN CADA UNA DE SUS SITUACIÓN PROBLEMÁTICA ACTUAL.
DECLARACIONES.
Muchas cosas de las que afirma Maquiavelo no se
A. Me pregunto: ¿a qué problema filosófico alejan de lo que es la realidad colombiana en
corresponde el texto? Respondo. cuestión política; cuando dice que “la personalidad
El autor en este texto plantea la forma cómo, del príncipe debe poseer condiciones especiales
desde antes de Maquiavelo, los gobernantes para llegar al poder y mantenerse en él: capacidad
y conquistadores hacían uso de la maldad de manipular situaciones, ayudándose de cuanto
para ejercer el poder, pero que aquellos que medio precise mientras consiga sus fines: lo que
tenían conciencia se sentían avergonzados. vale es el resultado”. Si tengo que dar un ejemplo
Posterior a Maquiavelo muchos príncipes real de quienes han manipulado a los medios para
consideraron la inmoralidad política como un lograr lo que quieren y usando las palabras
aspecto normal, que se debe utilizar como adecuadas para conquistar a los periodistas, son
muchos de nuestros dirigentes, que en repetidas
ocasiones se

han enfrentado a los medios en situaciones grandeza original del hombre. No sabe que la
complicadas y han salido bien librados y naturaleza humana es buena en su esencia misma y
victoriosos. Cuando Nicolás Maquiavelo hace en sus tendencias más profundas, y no sabe que esa
referencia a que el hombre es perverso y egoísta bondad radical, unida a múltiples males
por naturaleza solo preocupado por su seguridad particulares, constituye el misterio y la causa
y por aumentar su poder sobre los demás; es así motora misma de las luchas y del progreso de la
cada quien en este país se preocupa por su humanidad.
bienestar sin interesarles la seguridad de los demás
y este es el caso de los dirigentes de esta nación "Respecto de la conducta común y más frecuente
solo quieren lucrarse sus bolsillos y dejar que los de los hombres, Maquiavelo piensa que estos son
más necesitados sean cada día más pobres, es muy animales guiados por la avidez y el miedo. El
apresurado irse en contra de los dirigentes según la miedo, el miedo animal y la astucia animal
afirmación de Maquiavelo cuando él habla de el traducidos a la conciencia y al arte humanos son,
ser humano por naturaleza, pero es que si los que en consecuencia, los supremos factores que
tienen un poco mas de poder no hacen nada por gobiernan la esfera política.
ayudar a los que menos tienen es un acto "Así, Maquiavelo da su consentimiento al
totalmente egoísta. Vivimos en una sociedad mal que ve en todas partes o que cree ver
egoísta que trabaja por su lado cada uno y así es en todas partes.
difícil encontrar un gobierno equilibrado que
verdaderamente trabaje por un pueblo que "Pues la manera en que vivimos - dice
necesita. Maquiavelo - dista tanto de cómo
deberíamos vivir, que aquel que abandona
lo que se hace por lo que debería hacerse,
se dedica más a labrar su propia ruina que
2.- Aplico cada uno de los pasos a asegurar su conservación."
trabajados en la modelación y simulación,
con el siguiente texto: (EJERCITACIÓN). "Por eso, debemos dejar de lado lo que debería
hacerse por lo que se hace. Esto es
“La base del pensamiento de Maquiavelo es
perfectamente lógico si el fin de los fines es tan
un pesimismo fundamental respecto
de la naturaleza del hombre”. sólo el éxito presente. "Tal abandono sería
asimismo lógico no sólo a los efectos de la vida
"Después de haber afirmado que "un gobernante política, sino también en todo el campo de la vida
prudente no debería mantener la palabra humana.
dada cuando hacerlo fuera contra sus propios
intereses y cuando ya no existen las razones "Descartes, en las reglas provisionales de la
que lo hicieron comprometerse", Maquiavelo moralidad que expone en su 'Discurso del
escribe: "Si todos los hombres fueran buenos, Método', se resuelve a imitar las costumbres reales
éste no sería un buen precepto; pero como y los hechos reales de sus semejantes, en lugar de
son malos y como no cumplen contigo su practicar lo que ellos dicen que deberíamos hacer.
palabra, tú no estás obligado a Descartes no se dio cuenta de que éste era un buen
cumplirla con ellos." precepto de inmoralidad, porque es evidente que
los hombres viven con más frecuencia por los
"Maquiavelo sabe que los hombres son malos. sentidos que por la razón." ('El Alcance de la
Pero no sabe que esa maldad no es radical, que esa Razón' [1948] Emecé Editores, S.A. Buenos
mancha no puede destruir la Aires. 1959. Página 216)
“El Estado, al igual que el suelo sobre el que se halla situado, no es un

patrimonio. Consiste en una sociedad de hombres sobre los cuales únicamente
el Estado tiene derecho a mandar y disponer. Es un tronco que tiene sus
propias raíces.” Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo alemán.

GUÍA-TALLER No. 6
EVALUACIÓN: PRUEBA SABER (ICFES)
NOTA: La siguiente prueba es una manera saber ICFES y para aprehender aspectos importantes en
de acrecentar mi vocabulario filosófico, mi vida.
adquirirestrategias para enfrentar una prueba
el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

1. Aristóteles afirmó que los seres humanos y
los animales comparten una característica común, la A. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo
sensación. Por esta razón puede decirse que los por conocerse exclusivamente a sí mismo,
hombres son una clase de animales. Sin embargo, al B. al hombre renacentista le interesa aquel
afirmar este filósofo que "todos los hombres desean conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a
por naturaleza saber", está ofreciendo una la fe,
caracterización de los seres humanos como seres con C. los dones de los que goza el hombre y por medio
el deseo de conocimiento, que, además, usan la de los cuales conoce, provienen de Dios
razón, gracias a lo cual se diferencian de los D. el hombre reconoce que la naturaleza es
animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser
humanos son: conocida.
A. Animales, porque los animales pueden desear 4. Guillermo de Ockham formula el principio
ampliar su conocimiento del mundo. comúnmente conocido como "Navaja de Ockham".
B. Animales racionales, porque hacen uso tanto de la Según este, "no se deben multiplicar las entidades
sensación como de la razón. más de lo estrictamente necesario", es decir, una
C. Seres diferentes a los animales sin ninguna teoría tendrá más poder explicativo si evita postular
característica en común. elementos innecesarios, se debe examinar por tanto,
D. Animales sin uso de razón, pues ésta es cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar
característica de seres más evolucionados las confusiones que se producen al postular entidades
sin la debida comprobación. Así, se deduce que este
2. San Agustín dice que los seres humanos son principio se constituye en un mecanismo para
seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico.
La razón es una función del alma, ésta es la que A. construir teorías fundamentadas en la
acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su verificación y la experiencia,
parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al B. organizar la realidad en categorías lógicas,
hombre del conocimiento. De esta forma, San C. dotar de contenido al proceso intelectivo
Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo D. concebir al entendimiento como la facultad de
y no al contrario, porque si conocer.
A. el alma controla al cuerpo puede ceder 5. Durante la Edad Media el problema del
fácilmente a las tentaciones de la carne, conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar
B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar fe y razón, que son consideradas como fuentes del
los apetitos que se le imponen al cuerpo, conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son
dejarse controlar por el cuerpo, compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan
D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer por separado. Con respecto a este problema una
los placeres y dejar de lado a Dios. posible solución sería:
3. El renacimiento ha sido conocido como el A. Afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la

giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este razón proporciona una base sólida a las creencias
giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la propias de la revelación.
vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus
capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades
a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede
afirmar que

B. Aprobar la necesidad de los argumentos A. la teoría atómica y el uso de la energía nuclear,
racionales como elementos fundamentales para B. el concepto de verdad fundamentado en las
sostener las creencias de la fe. matemáticas,
C. Identificar tanto para la teología como para la C. la ciencia física de la naturaleza,
filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez D. modelos dinámicos que explican
complementarios. razonablemente la realidad.
D. Separar la razón de la fe para limitar la fe y
afirmar el pensamiento racional contra los datos 9. Una de las principales cuestiones filosóficas
proporcionados por la revelación. en la Edad Media es la de la existencia de Dios,
dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el
6. Según los estoicos, un acto solamente mundo y el hombre. Sin embargo, la naturaleza
pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser recuperó su importancia a partir de Guillermo de
bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Ockham quien planteó su sentencia de que Dios no es
Los actos que no dependen de nosotros son razón. Esta tesis marcó un retorno de la razón hacia
indiferentes para la moral. De acuerdo con esta los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la
noción es posible afirmar que estructura del mundo. Todo ello desde diversos
puntos de vista, tanto físicos como simbólicos.
A. el acto de suicidarse tiene un significado que Ockham contribuyó entonces, a la concepción
escapa a la autoridad de la moral, renacentista del hombre en la medida que su
B. la escuela estoica jamás admitió la argumento consideró
posibilidad del suicidio como algo válido,
C. el hombre que se quita la vida desconoce los A. que a la razón finita del hombre le es
principios morales del estoicismo. imposible conocer la infinitud de Dios.
D. la muerte deja de ser indiferente y se B. que al ser Dios algo incomparable para la
convierte en moral mediante el suicidio razón ésta no puede ocuparse de Él,
C. que la razón del hombre y la irracionalidad de
7. Frente a la ética estoica que se basa en la Dios son categorías diferentes,
renuncia a los placeres del mundo y en el D. que la razón es un atributo del hombre, más no
sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el de Dios.
epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través
del placer espiritual, único medio que lleva al hombre 10. Tales de Mileto afirma que existe un material
al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética originario que persiste como esencia de todas las
estoica es desestimada por Epicuro, porque cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de
que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir
A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana que cuando las cosas cambian y perecen, no
y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de desaparecen por completo, sino que sigue
pensar la felicidad, permaneciendo la esencia de las mismas, que en este
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo
conocimiento de las debilidades humanas, expuesto anteriormente se deduce que
C. los placeres para Epicuro son la base de la
felicidad del hombre, A. la vida está determinada por el agua que siempre
D. el placer es el que brinda al espíritu el mantiene su mismo estado.
autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre B. el agua es elemento creado por Dios para formar
necesita. los objetos que existen en el universo,
C. las cosas del universo son alteraciones,
8. Uno de los planteamientos más importantes condensaciones o dilataciones del agua,
de Parménides y a la vez uno de los más D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la
problemáticos y actuales, consiste en su concepción vitalidad de todo lo existente en el cosmos.
estática del ser. Cualidades del ser como único,
eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil que
Parménides deriva del principio de identidad, son
aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la
ciencia contemporánea nos han demostrado las
dificultades de aceptar tal determinación de la
realidad al postular

GUÍA-TALLER No. 7
AGUSTÍN DE HIPONA, LA RAZÓN ILUMINADA
Y LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
1.- FASE pasear a las orillas del mar, allí vio a un

AFECTIVA: hermoso niño que jugaba con la arena. Al
Sin duda alguna,
uno de los temas
que quizás más acercarse vio que el pequeño llenaba un
controversia trae pequeño cubo con agua del mar y lo echaba
es el tema de a un pequeño hoyo de arena. Esto lo hacia
Dios En las guías una y otra vez. S. Agustín, ante la
anteriores curiosidad del ridículo, juego se le acercó y
hicimos le dijo: "Oye, niño, ¿qué haces?" Y el niño le
referencia a un respondió: "¿No lo ves?, estoy sacando
aspecto de la toda el agua del mar para ponerla en este
vida de San hoyo".
Agustín y de su San Agustín se echó a reír diciéndole:
importancia en la Edad Media. Ahora nos
dedicaremos a reflexionar sobre cómo "Pero, eso es imposible, es mucha agua
explica la forma en que conocemos a la para tan pequeñísimo hoyo". Y el niño le
luz del concepto de Dios, es decir, la contestó: "Más imposible es tratar de lo
reflexión gira en torno al componente que tú estás haciendo, tratar de
filosófico “la pregunta por el comprender en tu mente pequeña
conocimiento”, desde la Edad Media. tremendo misterio que es el Misterio de
Dios".
Muchas preguntas aún están sin
responder; por ejemplo: ¿quién creó a
Dios?, ¿venimos del barro o el mono? 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
San Agustín también tuvo sus
interrogantes; por ejemplo, ¿Qué es Que yo argumente ideas propias
realmente la Santísima Trinidad?, ¿cómo con criterios lógicos a partir de la
es posible que el Padre, el Hijo y el pregunta por el conocimiento en la
Espíritu Santo sean tres personas
distintas y a la vez forman un sólo Dios? Edad Media.
Si te has hecho la misma pregunta, confiamos en 3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE

que esta anécdota que le pasó a San Agustín de DESEMPEÑO:
Hipona, te haga pensar en lo difícil que es
abordar un tema a la luz de la razón cuando la fe Utilizo acertadamente las
también está de por medio. operaciones intelectuales propias
Los conceptos que le habían dado a S. del periodo precategorial en la
Agustín sobre la Santísima Trinidad no le filosofía de la ciencia.
bastaron para comprender esa unidad de
las tres personas del Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Por ello, ante la duda se fue a

palabra es iluminismo, entonces damos dos
palmadas; si ha escogido otra palabra como por
ejemplo fe, entonces un salto, etc. De esta
4.-FASE COGNITIVA:
manera, ejercito mi destreza física y mental.
5.2.-LA HORA DE CONSTRUIR

CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA TESIS Y DE SEGUIR
INSTRUCCIONES.
Desde
DIOS 1.- Trabajo en la construcción de tesis
alusivas al pensamiento de San Agustín
Manifestado en con respecto a su epistemología. Para
ello debo seguir unos pasos, que si me
IDEAS MUNDOS DEL REALIDAD concentro y coloco todo mi empeño, me
CONOCIMIENTO servirá para realizar mi trabajo de grado
en la universidad o en mi colegio.
es es
MODELACIÓN – SIMULACIÓN.
TRASCENDENTE PRINCIPIO DEL Aplico los pasos para la elaboración de
PECADO Tesis, partiendo del texto.
PIENSO Y ESCRIBO:
1.-Escribo un pequeño texto que “EL HOMBRE, UN SER ESPIRITUAL”
explique el anterior esquema. Puedo
ampliarlo con mis saberes previos.
2.-Grafico el siguiente pensamiento: PASO 1. LEER EL TEXTO DE MANERA

DETENIDA Y SUBRAYAR LAS
“Para San Agustín de Hipona, Dios es la NOCIONES MÁS IMPORTANTES DEL TE
fuente de toda iluminación, que a través
Y SUS CARACTERÍSTICAS.
de la fe, propicia el conocimiento de la
realidad o del mundo, que no se “En el interior del hombre está la verdad”
encuentra fuera de éste sino en el
interior del sujeto”. Su pensamiento proviene de una experiencia
intensa en la búsqueda de la verdad que, después
3.- El pronombre éste se refiere a de varias etapas, lo condujo a la conversión al
4.- Defino iluminismo. cristianismo. Su pensamiento tiene una clara
5.- Explico el anterior pensamiento a una influencia platónica, que algunos no dudan en
persona que no cree en Dios. Invierto mínimo llamar neoplatonismo. El hombre, para San
dos párrafos. Agustín, es un alma racional que tiene un
cuerpo mortal y terreno para su uso. El alma,
5.- FASE EXPRESIVA:
entonces, es detenida como cierta sustancia
5.1.- JUEGO Y APREHENDO dotada de razón que domina y rige el cuerpo. El
hombre, por lo tanto, es el alma y su cuerpo no
UN JUEGO DE CONCENTRACIÓN. es un elemento constitutivo esencial. Para San
Agustín la inmortalidad del alma es una
Participo activamente en este juego que el exigencia de la naturaleza espiritual del hombre,
profesor ha preparado con anticipación, ésta una necesidad que nos explica el ser del
basándose en una lectura sobre la epistemología hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a
en San Agustín o en un cuento, escrito o historia la cual sólo se llega en la eternidad.
personal, que contenga repetidas veces palabras
claves sobre el mismo. A cada palabra debe
asignarle una actividad. Ejemplo: si la

PASO 4. ELABORAR AFIRMACIONES
UTILIZANDO EL CONCEPTO MÁS
El hombre vive y encuentra la verdad de una
manera pura por un conocimiento o gracias IMPORTANTE DEL TEXTO Y SUS
iluminadas por Dios. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES.
Sólo se hará un ejercicio y con la ayuda del

maestro construyo las demás afirmaciones-
tesis
PASO. 2. CONSTRUIR EL IDEOGRAMA
DEL CONCEPTO MÁS IMPORTANTE DEL T1. El hombre, al ser espiritual,
TEXTO Y SEÑALAR LAS NOCIONES encuentra su felicidad plena en Dios.
SECUNDARIAS. SI ES NECESARIO, SE
COMPLEMENTA CON LOS ELEMENTOS
FALTANTES. T2.
RACIONAL
DIOS
ALMA
ESENCIAL
CONOCIMIENTO
ESPIRITUAL HOMBRE
ETERNDAD
FELICIDAD CUERPO
PLENA MORTAL
VERDAD
T3.
ILUMINACIÓ
N
PASO 3. ESCRIBIR LAS

PROPOSICIONES O PENSAMIENTOS EN T4.
DONDE APARECE EL CONCEPTO MÁS
IMPORTANTE.
P1. Para San Agustín el hombre es alma racional

que posee un cuerpo mortal que la ayuda a vivir
en el mundo simplemente y no es una parte
esencial. T5.
P2. El hombre sólo puede alcanzar la felicidad
plena en la eternidad.
P3. El hombre encuentra la verdad pura en
Dios, quien lo ilumina a través de la gracia
que de él proviene.
P4. El hombre es un ser espiritual, cuya
inmortalidad es determinada por su alma
P5. El conocimiento en San Agustín es
trascendente y se presenta gracias a la
iluminación que Dios permite como ser creador.

5.3.- AUMENTO MI VOCABULARIO
dónde llega un buen razonador, sino es a
la verdad?. La verdad no es algo que se
construya poco a poco, a medida que
Extraigo del texto todas las palabras avanza el razonamiento; constituye, en
desconocidas, busco su significado y cambio, un término prefijado, una meta
escribo uno o dos sinónimos de dichas en la que uno se detiene después de
palabras. haber razonado. En ese punto, un
perfecto acuerdo final sirve de
conclusión a todo; converge con él.
Persuádete de que tú no eres la verdad:
5.4.-LA HORA DE ESCRIBIR ésta se busca así misma; eres tú, algo
distinto de ella, el que la busca – con el
afecto del alma, por supuesto, y no en el
espacio sensible - : cuando ha llegado a
1.- Ahora coloco en práctica la creación ella, el hombre interior se une con su
de tesis con el siguiente texto. propio huésped interno en un transporte
de felicidad suprema y espiritual.
2.- Selecciona una de las tesis anteriores
y escribo un ensayo, en el cual sustente San Agustín, La Verdadera Religión
con argumentos contundentes dicha
tesis.
5.5.- Y AHORA…A INDAGAR Y A
PROPONER:
LA EXTERIORIDAD DEL MUNDO (Trabajo en casa)
No busques fuera de ti…entra en ti
mismo; la verdad se encuentra en el
interior del alma humana; y si hallas que 1. Indago a qué se le denominó
tu naturaleza es mudable, trasciende escolástica medieval.
también a ti mismo. Ten en cuenta, 2. Explico cada una de las ideas
empero, que el trascenderte tú mismo,
trasciende el alma que razona, de modo
que se desarrollaron en la
que el término de la trascendencia debe escolástica medieval, en términos
ser el principio donde se enciende la luz filosóficos y teológicos.
misma del raciocinio. En efecto ¿a 3. Realizo una caricatura (tener
en cuenta los puntos básicos de
cómo hacerla) sobre el concepto
escolástica medieval.

GUÍA-TALLER No. 8
LA RELACIÓN FE Y RAZÓN Y LA LIBERTAD

ABSOLUTA DE DIOS.
1.-FASE AFECTIVA: GILBERTO SANTA ROSA. CONCIENCIA
Ella tiene la magia de un instante de amor y su que lo piense bien, que no cometa esa
mirada un toque de misterio. imprudencia.
Cuando ella llega siempre, suelo perder el Me dice el corazón
control, no vuelvo a ser el mismo si la beso olvidar es mejor la pasada experiencia,
pero me grita la conciencia
La conciencia me dice que no la debo peligro, cuidado, utiliza la razón.
querer Me dice el corazón
y el corazón me grita que sí debo. no pierdas por nada esta ocasión,
La conciencia me frena, cuando la voy a pero me grita la conciencia
querer y equivocarte de nuevo no puede ser
el corazón me empuja hasta el infierno, al coincidencia.
abismo dulce y tierno de sus besos.
Me dice el corazón
CORO: dale paso al amor que está tocando tu puerta,
Cuando se aferra un querer al corazón y la pero me grita la conciencia
conciencia no tiene la razón, te va hacer llorar, te va hacer sufrir, traerá
no valen los consejos. decepción.
Cuando se prueba del fruto del querer, cuando se Me dice el corazón ríndete,
aprende a sentir más de una vez, no queda más el amor te venció,
remedio que darle cielo y alas al amor pero me grita la conciencia,
y hacer de lo difícil lo más bello. parece, pero no es, eso pasa con
frecuencia.
La conciencia me dice que la debo olvidar y el
corazón me grita que no puedo. Me dice el corazón
La conciencia no sabe que no se puede hacer que debo quererla,
más pero me grita la conciencia
cuando te vuelves preso de unos besos, de un te que no es hora de querer, no hace falta una
quiero, del deseo, del corazón. desilusión.
Me dice el corazón
CORO: que no se puede querer con inteligencia, pero
Me dice el corazón me grita la conciencia
que la quiera y me entregue sin condición, y que no se ponen de acuerdo la conciencia y la
pero me grita la conciencia razón.
Fuente: música.com
PARA ANALIZAR….
2.- Crees que estos dos términos,
1.- ¿Cuáles son los dos términos que se tratando de forzar la idea, se pueden
contraponen en la canción y por qué? comparar con los de fe y razón? ¿Cuál
corresponde a la fe y cuál a la razón?

3.-Consulto si en la filosofía de san
Agustín y en la de Santo Tomás la fe y la
razón se contraponen o se
complementan. Explica mi respuesta.
Que yo comprehenda por medio de la

interpretación de textos filosóficos las
tesis centrales de la relación entre la fe y
la razón y el concepto de libertad de
Dios, en la Edad Media.
DESEMPEÑO:
Utilizo acertadamente las operaciones
intelectuales propias del periodo
precategorial, en la filosofía de la ciencia.
4.-FASE COGNITIVA: 5.-FASE EXPRESIVA.
"Porque se cree y se pone como fundamento de 5.1.-ARGUMENTO:

la salvación humana que son una y la misma
cosa la filosofía, esto es, el amor a la sabiduría, Explico de manera clara y precisa las
y la religión, (...)". Agustín. De la verdadera siguientes afirmaciones de San Agustín,
religión, V, 8. tratando de establecer cómo funciona la
Fuente: Agustinus relación entre fe y razón.
"Repudiando, pues, a todos los que divorcian la 1. ”Cree para comprender y comprende
filosofía de la religión y renuncian a la luz de los para creer" AGUSTÍN DE HIPONA Sermones,
XLIII, 7, 9. Fuente: referida en Philosófica
misterios en la investigación filosófica, (...)"
Agustín. De la verdadera religión, VII, 12. 2. "Me resulta cierto, que no debo
Fuente: abandonar la autoridad de Cristo,
Agustinus pues no encuentro nada más firme"
AGUSTÍN DE HIPONA Contra Académicos, 3.20.43. Fuente:
"Así, hay en el alma tres operaciones que Wikisource.
parecen ser una continuación de la otra y que es

conveniente discernir: entender, creer y opinar
3. "Presupuesto lo dicho, aparecerá
(...) Por lo tanto, lo que comprendemos se lo
claro, según es asequible al hombre,
debemos a la razón; lo que creemos, a la
cuán sujetas se hallan todas las
autoridad; lo que opinamos, al error".
cosas a su Dios y Señor por leyes
necesarias, insuperables y justas. De
Agustín La utilidad de la fe, XI, 25 Fuente: citado por María
Guadalupe Llanes en El realismo agustiniano en su teoría del donde resulta que las verdades que al
conocimiento. principio creímos, abrazándolas sólo
por la autoridad, en parte se hacen
comprensibles hasta ver que son
certísimas, en parte vemos que son
INTERPRETO posibles y cuán conveniente fue que
se hiciesen, y nos dan lástima los que
no las creen, prefiriendo burlarse de
Sintetizo y explico lo que San Agustín
nuestra primera credulidad a
quiere manifestar en las anteriores
seguirnos en nuestra fe". AGUSTÍN DE
afirmaciones. HIPONA De la verdadera religión, VIII. 14. Fuente: Agustinus

2. ¿Qué quiere decir Santo Tomás con el
ejemplo del matemático y el físico, con respecto
5.2.-Y HORA… A PROPONER: al problema de la fe y la razón?
1.-Tras la lectura de los textos anteriores, elige uno 5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR:
de los párrafos siguientes, que más se ajuste con las
ideas expuestas hasta este momento. Con las siguientes palabras del texto, armo una
tesis y por medio de un ensayo defiendo mi
tesis: Verdad, conocimiento racional,
La razón juega un papel muy importante conocimiento teológico, razón natural,
en la comprensión de la fe (autoridad), no revelación divina.
obstante la fe es superior a la razón. En un
primer momento, la fe orienta e ilumina a COMENTARIO SOBRE LA
la razón; en un segundo momento la razón EPISTEMOLOGÍA DE SANTO
ayuda al hombre a alcanzar la fe, en este TOMÁS
sentido, la razón prepara el camino para
que la fe llegue a la sabiduría; y en un Lo que Santo Tomás intenta desde las primeras
tercer momento la fe aclara los contenidos páginas de la Summa Theologica y en todo su
de la razón. tratado de la verdad es precisamente establecer
un claro deslinde entre dos campos distintos,
pero compatibles y mostrar cuál es la región que
Aun considerando a la fe (autoridad) concierne al conocimiento racional y cuál es la
superior a la razón, es importante destacar región que corresponde al conocimiento por el
la necesidad de la razón, para comprender camino de la fe.
la fe. Así, en un primer momento, la razón
ayuda al hombre a alcanzar la fe; en un Lo que constituye la diversidad de las ciencias es
segundo momento la fe orienta e ilumina a el distinto punto de vista bajo el cual se mira la
la razón, en este sentido la fe prepara el cognoscible. El Astrónomo, por ejemplo,
camino para que la razón llegue a la demuestra la misma conclusión que el físico, la
sabiduría; y en un tercer momento la razón redondez de la tierra; pero el Astrónomo lo hace
aclara los contenidos de la fe. empleando medios matemáticos, que prescinden
de las cualidades de la materia, y el físico usa
medios materiales. Por esto no se ve
inconveniente en que de las mismas cosas que
La superioridad de la razón sobre la fe estudian las disciplinas filosóficas, en cuanto
(autoridad) es manifiesta, ya que: primero, asequibles con la luz de la razón natural, se
la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe; ocupa también otra ciencia en cuanto que son
luego, la razón orienta e ilumina a la fe, en conocidas con la luz de la revelación divina.
este sentido la razón prepara el camino
para que la fe llegue a la sabiduría; y 5.5- PREGUNTANDO Y CONCLUYENDO:
finalmente, la
razón aclara los contenidos de la fe. 1. Leo detenidamente cada una de
las siguientes frases, pienso en 5 o más
2.-El párrafo escogido, será una síntesis preguntas que pueden surgir de ellas.
del pensamiento Agustiniano frente al
problema de la Fe y la razón. Lo 2. Escribo mis preguntas.
represento por medio de un símbolo o
gráfico. Tendré la pertinencia y 3. Busco a 5 o más personas que
creatividad del. respondan cada uno de los
interrogantes.
5.3.-MOMENTO DE INTERPRETAR 4. Escribo las respuestas.
Y DE ARGUMENTAR:
5. Llego a 3 conclusiones acertadas
1. Extraigo la idea central del texto, sobre las respuestas que dieron las
en una proposición y la grafico.

personas a las preguntas y las sustento conducirnos a ver en ellos lo que
en clase.
la esencia divina es, pues son
Estas son las frases: efectos inadecuados a la virtud de
la causa, aunque llevan sin
1.-"La fe no está contra la razón, esfuerzo al conocimiento de que
sino sobre la razón, y por tanto no Dios existe y de otras verdades
se dice que se niega a la razón semejantes pertenecientes al
como si se destruyese a la primer principio. Luego hay ciertas
verdadera razón, sino que la verdades divinas accesibles a la
cautiva en obsequio de Cristo". razón humana, y otras que
Tomás de Aquino. Comentario a las sobrepasan absolutamente su
Sentencias de Pedro Lombardo (In III capacidad". Tomás de Aquino. Suma
Sent., dist.23, q.2, art.4, ad 3) citado por contra gentiles Libro I cap. III. Fuente:
Cantemar
Jesús García López en "Tomás de
Aquino, maestro del orden" Cincel 1987
p.47 5.6.-Y AHORA…A INDAGAR:
(Trabajo en casa)
2.- “Sobre lo que creemos de Dios
hay un doble orden de verdad. Hay 1.-Tomando como referencia el tema de
ciertas verdades acerca de Dios la medievalidad, organizo un glosario de
que sobrepasan la capacidad de la palabras, les encuentro el significado y
elaboro un crucigrama que tenga como
razón humana, como es, por base este vocabulario. (5 preguntas
ejemplo, que Dios es uno y trino. verticales y 5 horizontales, para
Hay otras que pueden ser intercambiar con los compañeros)
alcanzadas por la razón natural,
como la existencia y la unidad de 2.-Consulto sobre los conceptos de
Dios, etc., que incluso libertad y voluntad en san Agustín y
explico de manera personal en qué
demostraron los filósofos por la consisten.
luz natural de la razón". Tomás de
Aquino. Suma contra gentiles Libro I cap. III. 3.-Siguiendo el esquema de elaborar
Fuente: Cantemar preguntas problematizadoras, construyo
una relacionada con el conocimiento en
3.-"Ahora bien, los seres sensibles la Edad Media.
no contienen virtud suficiente para
"LA LECTURA FORMA AL HOMBRE, LAS CONFERENCIAS LO ALISTAN Y

LA ESCRITURA LO PERFECCIONA."
Francis Bacon

GUÍA-TALLER No. 9
LA CIENCIA MEDIEVAL
1.-FASE AFECTIVA:
El siguiente ejercicio permite acercarme a la

producción de algunas ideas que nos sirven para
sustentar algo. Estas ideas o proposiciones se =================================
llaman ARGUMENTOS y regularmente =================================
empiezan con la palabra “porque” o “ya que” y =================================
son parte esencial del periodo precategorial.
5. Sólo cinco de estas diez afirmaciones son

¿Cuál de estas afirmaciones es verdadera? falsas.
Explico mi respuesta, empezando con la 6. Sólo seis de estas diez afirmaciones son
expresión “porque” o “ya que”: falsas.
7. Sólo siete de estas diez afirmaciones son
1. Sólo una de estas diez afirmaciones es falsas.
falsa. 8. Sólo ocho de estas diez afirmaciones son
2. Sólo dos de estas diez afirmaciones son falsas.
falsas. 9. Sólo nueve de estas diez afirmaciones son
3. Sólo tres de estas diez afirmaciones son falsas.
falsas. 10. Sólo diez de estas diez afirmaciones son
4. Sólo cuatro de estas diez afirmaciones son falsas.
falsas.
DESEMPEÑO:
Que yo utilice y aplique cada una de las intelectuales propias del periodo precategorial en
operaciones intelectuales del periodo la filosofía de la ciencia.
precategorial por medio de textos
relacionados con el concepto de ciencia 4.-FASE COGNITIVA:
medieval.
CLASES DE IDEAS EN LOS
TEXTOS ARGUMENTALES
=================================
================================= Las ideas, pensamientos o proposiciones
================================= que están inmersas en los textos
argumentales, principalmente
en los ensayos son:

TÉRMINO DEFINICIÓN
Es la idea central del ensayo o texto argumental, que es necesario sustentar
con argumentos y Subargumentos válidos y pertinentes. Es una afirmación
TESIS
o una negación contundente que necesita ser argumentada, justificada o
explicada.
La tesis se une con las derivadas a través de los conectores “EN
CONSECUENCIA”, “POR LO TANTO”, “ENTONCES”.
¿Cómo encontrar la tesis? Se sugiere extraer las proposiciones de un
texto, luego relacionarlas y ver hacia cual convergen las demás
proposiciones por ser más contundente y categórica.
¿Cómo formular la tesis? Plantearla como una proposición categórica
con capacidad de ser sostenida con argumentos, con verbo en pasado o
presente y sin dejar implícito ningún elemento.
Son las ideas o proposiciones que sustentan la tesis. Expresan razones,

ARGUMENTALES
justificaciones, explicaciones que hacen aceptar, por parte del auditorio, la
tesis planteada. Los argumentos permiten sostener
lo expresado en la tesis, por lo tanto, deben ser claros, contundentes,
ciertos, lógicos.
DERIVADAS
Son las proposiciones o pensamientos que se deducen o concluyen de la
relación entre la tesis y los argumentos. En consecuencia, indican
conclusiones, deducciones, propuestas, sugerencias, etc.
Son proposiciones complementarias, porque ellas son propias de la
estructura semántica conceptual, sin embargo, muchos textos argumentales
DEFINITORIAS
necesitan aclarar o precisar el significado de algunas palabras o
expresiones. Son aquellas proposiciones que presentan el significado de
palabras o términos desconocidos. En el mentefacto se indican con la letra
(d), escrita entre paréntesis y colocada al lado de la tesis, o de aquella
proposición que está definiendo o aclarando.
"La lectura hace al hombre completo; la

conversación ágil, y el escribir,
preciso." Bacon, Sir Francis: 6.-Realizo una breve biografía de los personajes
citados en el texto y su pensamiento con respecto
a la ciencia.
5.- FASE EXPRESIVA.
7.-Ubico cronológicamente el momento en que
la ciencia medieval tuvo un mayor desarrollo y
5.1.-ANALIZO Y CONSTRUYO:
explico a qué se debió esto.
1.-Construyo un mentefacto
proposicional en carrusel, con las 5.2.-ARGUMENTO:
nociones: Tesis, argumentos y
derivadas. Explico la relación que hay entre cada palabra
subrayada y el concepto epistemología.
2.-Leo detenidamente el texto.
5.3.-
3.- Escribo por contextualización, el
significado de las palabras subrayadas
en el texto.
1.-Leo detenidamente las proposiciones que
sintetizan cada párrafo del texto y construyo una
4.-Busco un sinónimo para cada palabra.
idea general (generalizar o categorizar) que
tenga los aspectos esenciales de cada
5.- Infiero la idea relevante de cada
proposición y se convierta en una excelente tesis.
párrafo, las expreso en proposiciones y
construyo sus respectivos mentefactos.

2.-A partir del texto y utilizando todos mis de resolución (análisis) y composición (síntesis)
saberes: ideas, vocabulario, capacidad de que suponía primero, una separación de los
redacción y reflexión personal, explico mi tesis, componentes, clasificarlos y ordenarlos de
escribiendo los argumentos, las definitorias y las acuerdo a sus semejanzas, para luego
derivadas. recomponer el conjunto, demostrando que lo
particular deriva de lo general y los efectos se
relacionan con las causas. Grosseteste desarrolló
TEXTO también el método de la eliminación que
permitía elegir entre varias hipótesis formuladas
LA CIENCIA EN LA EDAD MEDIA de acuerdo a dos principios fundantes: la
uniformidad de la naturaleza y la economía.
Los escritos de Aristóteles comenzaron a ser
traducidos aproximadamente a partir del 1500. Bacon fue un continuador del método inductivo,
En efecto, la ciencia medieval estuvo dominada de manera tal que reafirmó el valor de la ciencia
por el aristotelismo. Sin embargo, a partir del experimental, puesto que ésta permitía acceder a
silo XIII y más claramente a partir del siglo XIV cuestiones vedadas a la ciencia deductiva. Bacon
aparecen las primeras críticas desde el mismo hace explícito por primera vez, un programa de
seno del aristotelismo. Por un lado, se busca matematización de la física e instala una nueva
perfeccionar el método científico y por el otro, la concepción acerca del objeto de la ciencia: la
búsqueda de nuevas teorías que concluirán con investigación ya no debe centrarse en la
el derrumbe mismo del sistema aristotélico. naturaleza o la "forma" de acuerdo a los
principios aristotélicos sino en las "leyes" de la
Durante el siglo XIII, gracias al conocimiento de naturaleza. Este cambio de perspectiva supone
la lógica aristotélica y de la matemática griega y una ruptura con la tradición ya que cambia el
árabe, se recuperó la idea del método deductivo foco a través del cual se observarán los
sobre el modelo de la demostración matemática. fenómenos naturales.
El ideal de una explicación racional a través de
la deducción, a partir de los primeros principios La escuela de Medicina de Padua, trabajará en
evidentes, dominó en los filósofos y teólogos de esta misma línea desde comienzos del siglo XIV,
esa época y propició el desarrollo de las inspirándose en Galeno y Avicena. Galeno, en
matemáticas, que hasta entonces se habían su momento, había observado que la
mantenido en un nivel práctico y elemental. Así, sintomatología asociada a una determinada
comenzaron a gestarse los cambios que enfermedad no eran sino indicadores que a través
caracterizarían la revolución científica de los de la inducción (método experimental)
siglos XII y XVI, ciencia que pretenderá ser permitiría remontarse a sus causas. La escuela de
simultáneamente experimental e inductiva, pero Padua, desarrolló un método de resolución y
también matemática y racional. Ya Aristóteles y composición a través del cual primero se
los médicos de la antigüedad como Galeno, descomponía el fenómeno (ejemplo, una
habían iniciado ese camino de doble dirección. enfermedad) en sus elementos más simples y
El empirismo ingenuo comenzaba una instancia luego se formulaba una hipótesis que permitiera
de superación para acercarse a la idea de la plantear, por deducción, los hechos observados.
ciencia como un saber simultáneamente Finalmente, se realizaban experimentos que
experimental y permitieran comprobar la hipótesis. Más tarde,
demostrativo. será este método el que inspirará a Galileo en el
desarrollo de su propio método científico.
El período, sin embargo, se caracteriza por el
desarrollo del método inductivo. Grosseteste, El rechazo de Ockham a las "esencias" y
creador de la tradición científica de Oxford, "naturalezas", fue un notable aporte al método
afirmaba que si bien la ciencia habría de partir de científico. Sostenía que era necesario considerar
datos sensoriales, al ser los objetos percibidos de la observación de individuos existentes porque la
naturaleza compuesta, era preciso recurrir a la ciencia "real" requiere centrarse en individuos o
inducción para poder descomponerlos y así acontecimientos existentes. Elimina la
encontrar sus principios y causas. Desarrolló de
esta manera un procedimiento

causalidad final, lo cual implica un quiebre por lo avanzado de su acierto pero es que,
conceptual con el marco teórico aristotélico. En debemos tener en cuenta que la medicina
esta línea, su crítica al aristotelismo, avanzaba a pasos agigantados y que en tiempo
especialmente en los conceptos de substancia y medievales, las enfermedades amenazaban
causa, enfatiza que lo que existe son secuencias continuamente con aparecer, siendo la mayoría,
de hechos, sin que de ello necesariamente como la peste, terriblemente contagiosas.
pueda inferirse que sean debidos a alguna
"substancia" o que implique una relación de Algunos ejemplos de estos hospitales son los
causalidad necesaria y cierta. dedicados a tuberculosos o leprosos donde se
www.idoneos.com/index.php
llevó a cabo un estudio cada vez más riguroso
de cuáles eran los procesos de contagio, hecho
5.4.-ANALIZO Y RESPONDO: que ayudó a su vez a mejorar los sistemas de
higiene y, por tanto, a logran reducir el número
El componente sobre el cual nos hemos de enfermedades mortales o al menos el número
estado moviendo es el de la pregunta por total de infectados por un mal. (Autora del
artículo/colaboradora de ARTEGUIAS:
el conocimiento, en ese sentido, Ana Molina Reguilón)
respondo las siguientes preguntas:
PARA RESPONDER….
1. ¿Qué es la ciencia?
El texto nos habla de la ciencia médica
2. ¿Es ciencia objetiva y veraz? en la Medievalidad,
Explico mis razones.
1.-Escojo un fragmento del texto que me
3. Consulto tres ejemplos en que llame la atención y explico por qué lo
creo que la ciencia es manipulada escogí.
y expreso mis puntos de vista.
2.-¿Infiero y explico por qué los
Partiendo del concepto de ciencia: hospitales fueron centros de
investigación científica?
4. ¿Cuál es el principal aporte que
hace la ciencia a la humanidad y 3.-La ciencia médica de la medievalidad
cuál ha sido la peor dificultad que estuvo al servicio de los más
ha tenido que enfrentar la necesitados, ¿esto aún persiste?
humanidad con la ciencia? Justifico mi respuesta con tres ejemplos
reales.
5.5.-PIENSO Y ANALIZO DESDE LA 4.-Escribo un párrafo donde explico la

MEDIEVALIDAD relación entre los siguientes conceptos:
ciencia, desarrollo, humanidad.
Los Hospitales Medievales
5.6.-VUELVO A ESCRIBIR:
No podríamos dejar de hablar de los lugares
donde se aplicaban las técnicas médicas: los Escribo un ensayo donde para sustentar
hospitales, lugares que cobraron especial la siguiente tesis:
importancia en los siglos bajo medievales
cuando fueron las cofradías las que se “LA DIFERENCIA DE LA CIENCIA
encargaron de su gestión, sustituyendo a los MEDIEVAL Y LA CIENCIA MODERNA
clérigos quienes realmente contaban con escasos RADICA EN SU OBJETIVO”
recursos económicos. A pesar del cambio de
titularidad, los centros nunca perdieron su Nota: Es importante que el texto o ensayo
espíritu caritativo y religioso y es que argumental contenga la estructura planteada en
normalmente estaban llenos de los más la fase cognitiva. El profesor determinará la
desfavorecidos, los más pobres. En casi todas las cantidad de argumentos, derivadas y definitorias
ciudades medievales podemos encontrar que se vayan a utilizar.
vestigios de antiguos hospitales, muchos de ellos ÁNIMO Y ADELANTE.
dedicados a una sola enfermedad, separación
que hoy sorprende

GUÍA-TALLER No. 10
ORIGEN DE LA POLÍTICA MODERNA: NICOLÁS
MAQUIAVELO
motivación, la cálida comunicación y la

1.-FASE AFECTIVA: confianza en las capacidades de su equipo.
Le detenidamente la siguiente experiencia y En nuestros tiempos postayloristas, muchos

comparto las ideas más sobresalientes de ella. seguramente elegirán el liderazgo bonachón de
Concluyo con mis compañeros y maestros qué K como el más eficaz. Sin embargo, las
figuras de hombre existen. Escribo mis estadísticas no dicen lo mismo. A lo largo de
conclusiones; sus carreras, ambos ostentan similares cantidades
de victorias y derrotas.
SITUACIÓN SIGNIFICATIVA DE
APREHENDIZAJE Según el profesor Snook, estos dos estilos
SSIGA reflejan dos concepciones diferentes de la
El dilema del líder: ¿es mejor ser amado naturaleza humana. En otras palabras, lo que
o temido? usted crea que es la naturaleza humana se
reflejará en su estilo de liderazgo.
Para Maquiavelo, el mejor líder inspira temor en
sus seguidores. Pero los especialistas modernos Si usted cree que la gente es esencialmente
no se ponen de acuerdo. De hecho, dos famosos buena, será un líder al estilo K, con énfasis en la
entrenadores de básquetbol han tenido similar motivación. Si cree que la gente es mala (es
éxito con dos estilos completamente opuestos. decir, que no trabaja a menos que se la vigile),
usted ejercerá un liderazgo transaccional basado
A los profesores de escuelas de negocios en las recompensas y castigos.
norteamericanas (aunque no sólo
norteamericanas) les encanta convocar La mayoría de los académicos elige la primera
celebridades a las clases. opción. Pero atención, esto no significa que la
segunda carezca de fundamento. De hecho,
El artículo On Managing with Bobby Knight and advierte Snook, los sistemas de incentivos por
Coach K de Harvard Business School nos acerca objetivos se basan en el segundo enfoque. Es una
la historia del profesor Scott Snook que llevo al recompensa por un trabajo bien hecho. Por otro
aula a dos célebres entrenadores de básquet lado, hay empleados que trabajan mejor cuando
universitario para dilucidar los rasgos del tienen una estructura que controla su
liderazgo eficaz. rendimiento.
Bobby Knight, entrenador de la Texas Tech Principalmente, el férreo liderazgo disciplinario

University, encarna al jefe irascible, que lidera a puede funcionar a la hora de incentivar a alguien
través de la férrea disciplina y la intimidación. a ejecutar una tarea que, de otra forma, no haría.
Una vez, en medio de un partido, tiró una silla a Es el caso del entrenador que amenaza a su
un árbitro en protesta por un fallo. Por si todavía jugador: "Si no hace cien flexiones de brazos, el
no quedó claro el perfil de Knight, su apodo es domingo va al banco".
"el General".
En definitiva, advierte el especialista, no existe
En la vereda de enfrente está Mike Krzyzewski, una verdadera oposición entre
mejor conocido como el "Coach K", con un
estilo de liderazgo basado en la

liderazgo motivador y liderazgo del temor. Cada encontrará siempre a quien se deje engañar.”
uno funciona con ciertos empleados y en Maquiavelo El Príncipe, Cap. XVIII.
determinadas ocasiones.
Sin embargo, las distintas culturas corporativas

5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.-
de las empresas fomentan distintos tipos de
liderazgo. Sea cual fuere el estilo que elija la EJERCITO MI PENSAMIENTO…
empresa, éste debe quedar claro en las
entrevistas para reclutar trabajadores: "Mire, 1.-Le coloco un título al texto
aquí se trabaja duro y se premia a la gente por
sus resultados" o "En esta empresa se valora el 2.-¿Qué es Política?
trabajo en equipo". Aclarar los tantos desde el
principio es la mejor forma de atraer el perfil de 3.-¿De qué manera puedo relacionar mi
líderes que busca la empresa para socializarlos y definición de política con los
adaptarlos a la cultura organizativa. planteamientos del texto?
De la redacción de MATERIABIZ.
[email protected]
4.-Explico por medio de dos ejemplos la
siguiente expresión del texto “Existen dos
formas de combatir: la una con las leyes, la
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: otra con la fuerza. La primera es propia del
hombre, la segunda de las bestias; pero
Que yo, por medio de la lectura de textos como la primera muchas veces no basta,
de filosóficos, comprehenda el conviene recurrir a la segunda”
pensamiento de Nicolás Maquiavelo.
5.-Creo una caricatura que represente la idea
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE central del texto. Recuerda que la creatividad y
DESEMPEÑO: pertinencia del dibujo son los aspectos que se
toman en cuenta para la valoración.
Construyo preguntas problematizadoras
a partir de situaciones y de textos 6.-Construyo una conclusión sobre la idea de
relacionados con la filosofía política. política que se presenta en el fragmente de la
obra El príncipe de Maquiavelo.
4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO.
5.2.
"Existen dos formas de combatir: la una con las
leyes, la otra con la fuerza. La primera es
propia del hombre, la segunda de las bestias;
pero como la primera muchas veces no basta,
conviene recurrir a la segunda (...) Estando un
príncipe obligado a saber utilizar correctamente 1. Consulto sobre la teoría política de
la bestia, debe elegir entre la zorra y el león, Maquiavelo y construyo dos
porque el león no se protege de las trampas ni la proposiciones al respecto.
zorra de los lobos. Los que solamente hacen de
león no saben lo que se llevan entre manos. No 2. Busco en periódicos, libros,
puede, por tanto, un señor prudente –ni debe- noticieros, comentarios, ejemplos que se
guardar fidelidad a su palabra cuando tal relacionen con la teoría política de
fidelidad se vuelve en contra suya y han Maquiavelo. Presento la evidencia de mi
desaparecido los motivos que determinaron su consulta y la explicación propia donde
promesa (...) jamás faltaron a un príncipe relaciono los ejemplos con dicha teoría.
razones legítimas con las que disfrazar la
violación de sus promesas (...) Pero es necesario 3. Si tuvieras que aplicar la teoría
saber colorear bien esta naturaleza y ser un gran política de Maquiavelo a la política
simulador y disimulador: y los hombres son tan Colombiana. ¿qué aspectos resaltarías
simples y se someten hasta tal punto a las como positivos y qué aspectos
necesidades presentes, que el que engaña rechazarías?

crees que la ambición puede generar
guerras y enemistades?
5.3.- CONSTRUYO PREGUNTAS:
Paso cuatro: escojo una de las anteriores
preguntas y la vuelvo problematizadora.
Uno de los aspectos importantes de la
ejemplo:
filosofía es crear cuestionamientos y
éstos son la esencia de la filosofía. En
Pregunta escogida: ¿por qué el hombre es un
este actividad aprenderé a construir
ser codicioso?
preguntas con sentido.
Determino:
a. Situación: busco un contexto para la

pregunta.
b. Problema: pienso en una problemática a
partir de los conceptos claves de la pregunta
escogida.
Construyo el enunciado de la pregunta

problematizadora:
SIMULACIÓN Y MODELACIÓN PARA LA
CONSTRUCCIÓN DE PREGUNTAS
PROBLEMATIZADORAS
Para Maquiavelo los hombres cuando no
TEXTO
luchan por necesidad, lo hacen por
ambición. En ese sentido nos podríamos
"Los hombres, cuando no combaten por
preguntar ¿cómo se puede explicar esa
necesidad, luchan por ambición, la cual es tan
actitud de codicia, si a lo largo de la
poderosa en el pecho humano, que jamás la
historia y de nuestra fe misma se ha
abandona sea cual fuere el rango que alcance.
sostenido que el hombre es un ser
La causa de ello está en que la naturaleza creó
bueno por naturaleza?
a los hombres de modo que deseen cualquier
cosa y no lo consigan todo, y así, siendo
constantemente mayor el deseo que el poder de 5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR:
adquirir, resultan el descontento de lo que se
tiene y la insatisfacción. Por esto varía su
fortuna, porque los hombres temen perder lo
ganado, codician acrecentar sus posesiones y
surgen la enemistad y la guerra, de la cual nace
la ruina de una provincia y el encumbramiento
de otra". Maquiavelo discursos i, cap. 37
Paso uno: Leer detenidamente el texto y

relievar conceptos claves. Investigo aspectos
relevantes de ellos y genero sinónimos para cada
uno.
Paso dos: Tener en cuenta los elementos de

una pregunta problemática. Debo utilizar
palabras interrogativas como: por qué, cómo,
dónde, cuándo, quién, cuántos, para qué, Construyo dos preguntas
etc. problematizadoras a partir de los
siguientes textos, una por cada texto. Es
Paso tres: Realizar preguntas por niveles de necesario evidenciar los pasos
competencia con los conceptos claves (una por trabajados en la simulación y
concepto), ejemplo: ¿qué es la ambición? ¿por modelación.
qué en ocasiones el hombre es un ser codicioso?
¿en qué momento

TEXTO UNO:
"Además, los humanos apetitos son insaciables: 5.5.-Y AHORA…A INDAGAR

la naturaleza les capacitó a poder y querer desear
todo y la fortuna a conseguir poco, y de ello
resulta de modo constante el disgusto en el De todos los puntos trabajados en la
espíritu. "Fácilmente advierte el que considera guía, destaco 10 conceptos claves de la
las cosas presentes y las antiguas, que en todas teoría política de Maquiavelo y los
las ciudades y en todos los pueblos existen los relaciono con temas políticos de la
mismos deseos y los mismos humores, y que actualidad.
siempre fue así. Por ello, quien considera con
diligencia las cosas pretéritas presume las futuras
en cualquier república y las remedia del mismo
modo que los antiguos, si no hay ejemplo pasado
de ello, inventa procedimientos atendiendo a la
semejanza de los sucesos." Maquiavelo
Discursos I, Cap. 39
TEXTO DOS:
Este texto es un comentario que se hace sobre 5.6.-CONSTRUYO EL

Maquiavelo.
MENTEFACTO CONCEPTUAL:
Tras casi todo lo que dijo Maquiavelo acerca de
política práctica estaba el supuesto de que la De las temáticas tratadas,
naturaleza humana es esencialmente egoísta y de selecciono un concepto central,
que los motivos reales en los que tienen que importante y abaracante y, con la
apoyarse un estadista, tales como el deseo de asesoría del docente, construyo el
seguridad de las masas y el deseo de poder de los
gobernantes, son de ese carácter. Además, la respectivo MENTEFACTO
naturaleza humana es profundamente agresiva y CONCEPTUAL.
ambiciosa: los hombres aspiran a conservar lo
que tienen y a adquirir más. Ni en el poder ni en 5.7.-RESPONDO Y SOCIALIZO:
las posesiones hay ningún límite normal para los
deseos humanos, pero tanto el poder como los
posesiones están siempre limitadas en la realidad Con la orientación del maestro,
por la escasez natural. intercambio
mis preguntas problematizadoras con las
Hace observar a menudo que los hombres son, de otro compañero y las respondo.
por lo general, malos y que el gobernante Recuerdo que para contestarlas es
prudente debe basar su política en ese supuesto. necesario entenderlas, buscar
Insiste sobre todo en que el gobierno que quiera información que me ayude a
tener éxito debe aspirar ante todo a la seguridad responderlas y luego genero los
de la propiedad y la vida, ya que éstos son los argumentos necesarios que me permitan
deseos más universales que hay en la naturaleza darles una solución.
humana. De ahí su cínica observación de que un
hombre olvida con más facilidad el asesinato de
su padre que la confiscación de su patrimonio. 5.8.-EXTRAIGO CONCLUSIONES:
Participo activamente en la organización

de las conclusiones, acerca de lo tratado
en esta guía y de las habilidades
adquiridas.

GUÍA-TALLER N°. 11
ORGANIZACIÓN Y APLICACIÓN DE UN PANEL Y ACTIVIDADES DE

REFUERZO EN EL AULA DE CLASES SOBRE LAS HABILIDADES
TRABAJADAS EN LAS GUÍAS ANTERIORES.
1.-.FASE AFECTIVA:
Querido estudiante: Hemos llegado al fin del Por lo tanto, para empezar, leo
periodo y ejercitado nuestras habilidades detenidamente cada uno de los
como estudiantes de filosofía. Para culminar POEMAS y explico con mis palabras el
esta primera etapa, te propongo trabajemos mensaje que oculta cada uno de ellos.
sobre nuestra imaginación y sobre nuestra
capacidad de argumentar. ========= ========== =============
============ =========== ======== El tiempo nos arrastra sin clemencia

borrando de la vida los vaivenes;
“ESCRITURA”. Poema de Eugenio barriendo sin piedad todos los bienes
Montejo que dieran a los ojos falsa gloria;
dejando sólo rastros de memoria
Alguna vez escribiré con piedras, perdida entre renuncias y recuerdos
midiendo cada una de mis frases que yacen en terrenos ya muy lerdos
por su peso, volumen, movimiento. sembrados de cien mil resignaciones.
Estoy cansado de palabras.
Por eso hay que cantar nuevas canciones.
No más lápiz: andamios, teodolitos, la Por eso hay que emprender nueva
desnudez solar del sentimiento tatuando embestida,
en lo profundo de las rocas su música tomar al fin las riendas de la vida,
secreta. vencer a los temores de la muerte
y hacernos con las manos buena suerte.
Dibujaré con líneas de guijarros mi
nombre, la historia de mi casa y la Vencer estos lamentos que perforan
memoria de aquel río las ganas de triunfar en apatías,
que va pasando siempre y se demora entre aunar todo el saber de nuestras vías
mis venas como sabio arquitecto. matando los defectos que demoran,
rompiendo los excesos que devoran…
Con piedra viva escribiré mi canto
en arcos, puentes, dólmenes, columnas, Sembrarnos de alegrías y sonrisas
frente a la soledad del horizonte, logrando cuestionar viejas premisas,
como un mapa que se abra ante los ojos de forjar una auto estima indestructible
los viajeros que no regresan nunca. con una auto confianza inamovible.
Y ser la luz del mundo nuevamente,

“DEJADME QUE HOY OS PONGA ESTA haciendo nuestro ejemplo el más ferviente,
PONENCIA”: tenderle los dos brazos al que sufre,
barriendo de su vida hiel y azufre.
Y nunca más dejar que nos engañen

ni nuestra buena fe jamás empañen, acepto lo sagrado y lo profano:
no demos nuestras perlas a los cerdos Tomando mi destino con mi mano
ni hagamos con el mal malos acuerdos… tan sólo al que me acepta llamo hermano…
No quiero ya opulencias ni derroches Mas, nadie es rechazado por mi ser
ni acepto ya el asedio de fantoches; a nadie negaré nunca el poder
ni burlas entre escarnios e inclemencia de un nuevo comenzar sin un pasado
ni pido rimbombantes pertinencias… pues un nca estuve libre de
pecado…
Marcando la distancia con lo humano
========= ========= ========= ========= ========== ===========
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Que yo avance considerablemente en el

desarrollo de mi pensamiento filosófico. 1. Anunciar el tema y el objetivo de
discusión.
3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE 2. Presentar a los Panelistas.
DESEMPEÑO: 3. Determinar el tiempo de la discusión y
el de la realización de las preguntas.
Poseo una sobresaliente participación en 4. Iniciar la discusión.
debates, mesas redondas, conferencia, 5. Mantenerla viva y animada.
videos y otras técnicas grupales 6. Evitar que los panelistas se salgan del
relacionadas con la filosofía en general. tema.
7. Hacer resúmenes breves sobre el estado
de la discusión.
4.-FASE COGNITIVA: 8. Finalizar la discusión.
9. Conceder la palabra a los miembros del
EL PANEL. Pasos para su realización: auditorio, al terminar la discusión de los
panelistas.
10. Cerrar el panel.
1.-Seleccionar el tema y fijar los objetivos.
ACTIVIDAD UNO: EL PANEL
2.-Escoger al coordinador o moderador y a los
panelistas, que pueden ser entre 4 y 8. Para esta actividad, con la ayuda de mi maestro,
determino los temas o ideas más importantes
3.-Determinar las estrategias de desarrollo: destacadas en cada guía y, a partir de la
3.1.Tiempo asignado a los panelistas. 3.2.Periodo estrategia del “Panel”, organizamos uno, que
destinado para contestar preguntas. permita desarrollar u muy buena participación en
aspectos filosóficos.
4.-Determinar la forma de iniciación del panel:
puede ser una pregunta general planteada por el TEMAS:
moderador a cualquiera de los miembros, o una
breve exposición de cada panelista. 1.-¿Cuál fue el origen de la filosofía?
5.-Definir el plan para el desarrollo del tema. 2.-Según Aristóteles ¿cómo se llega al
conocimiento o al saber?
3.-La felicidad, desde la filosofía

helénica.
4.-El problema de la fe y la razón, desde

la filosofía medieval.
5.-La importancia del renacimiento.

6.-La concepción antropológica de La física de Aristóteles y la astronomía de
Maquiavelo y su influencia en la política Tolomeo fueron generalmente admitidas todavía
moderna. durante mucho tiempo, pero se iban abriendo
paso nuevos conceptos.
ACTIVIDAD DOS: EL ENSAYO
El nominalismo medieval favoreció también el
Esta es otra opción que puedo tomar para mi nacimiento de la ciencia moderna, ya que insistía
trabajo final de periodo, pero en esta ocasión en la contingencia del mundo y, por lo tanto, en
debo formular la tesis a sustentar, partiendo de la necesidad de observación y experimentación
cada uno de los temas desarrollados durante el para conocerlo. Sin embargo, la insistencia en la
periodo. Recibo la asesoría del profesor. contingencia del mundo también obstaculizó el
estudio científico.
ACTIVDAD TRES: INTERPRETACIÓN DE
TEXTOS FILOSÓFICOS
Igualmente, puedo decidirme por la

interpretación de textos filosóficos. En
una de las guías de trabajo se desarrolló
esta habilidad y desde allí puedo Cuando Galileo intentó defender la teoría de
orientarme para alcanzar una buena Copérnico, se tuvo que enfrentar a la
interpretación. A continuación encuentro objeción según la cual nunca se podría demostrar
varios textos posibles. la verdad de esa teoría, porque Dios podría haber
dispuesto todo de un modo diferente a lo que tal
TEXTO 1 teoría afirmaba haciendo, no obstante, que los
fenómenos observados fueran los mismos.
ORIGEN Y DESARROLLO DE LA CIENCIA Pero la investigación científica supone que existe
MODERNA una necesidad en el mundo, aunque sea relativa y
compatible con la idea de libertad dividan.
(Dios podía haber creado el mundo de cualquier
La ciencia moderna se desarrolló
otro modo). La ciencia experimental moderna
sistemáticamente desde que se consiguió
supone que existe un orden natural estable que
combinar las matemáticas y la experimentación
puede ser conocido por nosotros. Este supuesto
para elaborar un conocimiento que se formula
es una condición necesaria para la existencia y el
con precisión matemática y se somete al método
posterior progreso de la ciencia.
experimental. Fue resultado de la revolución
científica del XVII, pero esa revolución culminó El cristianismo favoreció la aceptación de este
un proceso de siglos. supuesto y afirmó la contingencia del orden
natural que hace necesaria la observación
El cristianismo ejerció un influjo positivo en el
empírica. Además, creó una “matriz cultural
nacimiento de la ciencia moderna porque
cristiana”.
proporcionó una matriz cultural que estimuló el
trabajo científico (la hoguera, que estimulaba
que no vieras). EL cristianismo subraya que el RESPONDO LAS SIGUIENTES
mundo, como obra de un Dios personal PREGUNTAS:
infinitamente sabio, es racional y posee un orden
que puede estudiarse de un modo científico. 1.-¿Cuáles son las características de la
También subraya que el hombre es capaz de ciencia en la época medieval?
conocer el orden natural y tiene el mandato
divino de conocer y dominar la naturaleza. 2.-¿Por qué los medievales relacionaron
la ciencia con Dios?
El teorema de la velocidad media de Heytesbury,
conocido como el Teorema del Merton College,
3.-¿Cuál fue la concepción de ciencia en
desempeñó un importante papel en la
el Medioevo?
formulación de la ley de la caída de los graves de
Galileo y, por lo tanto, en los comienzos de la
4. ¿En qué se diferencia la ciencia
física moderna.
moderna de la medieval?

TEXTO 2 verdades que se refieren a Dios y a los
hombres sobrepasan
LA REALIDAD DENTRO DE UNA
EXPERIENCIA RELIGIOSA
absolutamente el orden de las cosas
sensibles… Por eso el hombre necesita
A pesar de que la razón humana, ser iluminado por la revelación de Dios,
hablando simplemente, pueda no solamente acerca de aquello que
verdaderamente por sus fuerzas y su luz supera su entendimiento, sino también
naturales, llegar a un conocimiento cierto sobre las verdades religiosas y morales
y verdadero de un Dios personal, que que de suyo no son accesibles a la razón,
protege y gobierna al mundo por su a fin de que puedan ser, en el estado
providencia, sin embargo hay muchos actual, conocidas de todos sin dificultad,
obstáculos que le impiden a esta misma con una certeza firme y sin mezcla de
razón usar eficazmente y con fruto de su error.
Catecismo de la Iglesia Católica
poder natural; porque las
ACTIVIDAD CUATRO: APAREAMIENTO
1- PENSAMIE A. Análisis de la organización humana.

NTO
B. Esencia de las cosas de la
2- CIENCIA
realidad. C .Estudio de los hechos
3- CONOCIMIE humanos.
NTO
D. Actividad, producción o expresión humana.
4- FILOSOF
ÍA E. Investigación de los principio del ser.
5- SER F. Actividad de relación, creación de la mente.
G. Ciencia del ser en general.

6- NATURAL
EZA H. Estudio sistemático de la existencia divina.
7- POLÍTIC I. Información verosímil de la realidad.

A J.Principio o finalidad del ser.
8- ARTE K. Amor al Conocimiento.
9- ONTOLO L. Conocimiento verificable de la realidad.
GÍA
10- METAFÍSI
CA
11- TEOLO
GIA
12- HISTOR
IA
GUÍA-TALLER N° 12
EVALUACIÓN FINAL DE PERIODO
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. (TIPO I)
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales
usted debe escoger la que considere correcta.
1. Parménides sostiene que todo lo que es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a
lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y,
por lo tanto, el cambio, al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el
mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al

segundo, el cambio.
B. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser.
C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque
sólo hay un ser.
D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
2. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los
objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel
mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A
partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque
A. es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.
B. el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible.
C. los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.
D. el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.
3. Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII,
contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre
estos dos planteamientos se explica porque
A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre
es un ser egoísta por naturaleza.
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma
desde el aspecto emocional.
C. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la
hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación
materialista del comportamiento humano.
4. De acuerdo con Aristóteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones
sensibles. Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales, su
característica definitoria es la misma. Así, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal
cuando
A. comprende la característica esencial al pensar sobre el concepto universal.

B. observa los objetos y sus manifestaciones comparándolas con el concepto universal.
C. experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su característica común.
D. reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo.
5. Aristóteles concibe la ética de forma eude-monista, es decir, todas las acciones

humanas están guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, así, las instituciones
humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin último la
felicidad de los seres humanos. Con esto, Aristóteles se aparta de las concepciones que
argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos.
Según él, la búsqueda de la felicidad es más importante que la búsqueda del placer, porque
A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda
acción.
B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres
humanos.
C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres
humanos.
D. el fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres
humanos.
6. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del

problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de
los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que
A. si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.

B. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
D. los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
7. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica,

en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimitó la trayectoria de su
vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron
sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. De lo
anterior se infiere que
A. la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios.
B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del
pensamiento medieval.
C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a
comprender la esencia divina.
D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento
filosófico.

8. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban
radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos
por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y
vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un
modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales.
Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa
en la que
A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su
perfeccionamiento
C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo
inmaterial
D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los
valores sociales.
9. Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están
aislados los unos de los otros sino que están en una relación mutua, porque todo está
ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van
necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a
la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se
construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular.
Lo anterior implica que
A. si la criatura particular queda aislada muere

B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente
C. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los
otros y con el mundo
D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles.
10. Santo Tomás de Aquino asume la teoría hile mórfica de Aristóteles que plantea que
el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir,
ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por
Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al
cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una
relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos
dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo
Tomás, ya que este argumenta que
A. el cuerpo depende del alma para ser

B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la
actividad intelectiva
C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es
constituir la esencia humana
D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los
designios de Dios en la tierra.

GUÍAS-TALLER
AÑO LECTIVO:
ÁREA: SOCIALES
GRADO: UNDÉCIMO
PERIODO: SEGUNDO
“Según vamos adquiriendo conocimiento, las cosas no se hacen más

comprensibles, sino más misteriosas”.

1,-PROPÓSITOS DEL PERIODO:
1.1.-AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en leer con profundidad y analíticamente

las teorías filosóficas relacionadas con el conocimiento, la política, el hombre, su mundo social
y cultural en la modernidad.
1.2.-COGNITIVO: Que comprendamos los procesos relacionados con la filosofía, el

conocimiento y la política de la modernidad.
1.3.-EXPRESIVO: Que analicemos, argumentemos y escribamos acerca de las
teorías filosóficas, políticas y epistemológicas de la era moderna y contemporánea.
2.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

2.1.-Utilizo acertadamente las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial en la
filosofía y política de la modernidad. 2.2.-Resuelvo con mucha eficiencia cadenas de
razonamiento utilizando enunciados de la filosofía y de las ciencias modernas. 2.3.-Construyo
preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de textos relacionados con la filosofía
política. 2.4.-Sigo instrucciones y utilizo de manera adecuada flujogramas. 2.5.- Escribo textos
relacionados con la filosofía, la ciencia y la política de la modernidad. 2.6.-Entrego en forma
oportuna tareas, consultas, investigaciones propias de la filosofía política.
3.-ENSEÑANZAS: COMPETENCIAS: 3.1.-Interpretativa (Describir, Identificar, Reconocer,

deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar elementos y factores de distintas estructuras sociales)
3.2.-Argumentativa (Plantear causas, efectos, razones, juicios, relaciones y explicaciones, en
forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales) 3.3.-Propositiva
(Capacidad predictiva y heurística) (dados hechos y tendencias, imaginar resultados posibles). Plantear
alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión frente a distinto problemas,
situaciones y fenómenos sociales)
4.-ENSEÑANZAS: HABILIDADES: Tesificar derivar, pronominalizar, analizar sintetizar,

, ,
inferir, relievar, supraordinar, infraordinar, cromatizar, definir, sinonimizar, etc..
5.- EJES TEMÁTICOS: 5.1.-Filosofía Moderna: A.-El racionalismo de Descartes, Espinoza

y Leibniz. B. El empirismo: Locke, Berkeley, Hume. C. La filosofía Política en la edad Moderna
de Hobbes y Rousseau. D. La razón Ilustrada, Kant. 5.2-Filosofía Contemporánea: Filosofía
del Siglo XI Idealismo, Liberalismo, Marxismo y Vitalismo. 5.3.-La pregunta de hombre
X l
frent a su mundo social y cultural: Hobbes o el absolutismo. Spinoza, el ideal de la
e
tolerancia. Locke, el estado liberal. El vitalismo de Nietzsche Rousseau, La soberanía popular.
5.4.- La pregunta por el conocimiento: Descartes, La pasión por el Método.Leibniz, la razón
suficiente. Berkeley, el empirismo Idealista. Hume, un escéptico moderado. El idealismo
Alemán: Fichte, Schelling y Hegel. El liberalismo Utilitarista: Jean Stuart Mill. El materialismo
Histórico, Marx.
6.-DIDÁCTICAS: Comprehensiva expresiva, constructivista, socrática, explicativa,

52 , Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
Equipo
funcional, colectiva, interrogativa, textual, estructural, mixta, etc.
C. elaborar leyes y castigos más radicales y
ÁREA: FILOSOFÍA eficientes
GRADO: ONCE D. renunciar cada uno de los individuos a su derecho
natural que les impide obrar por consenso
PERIODO: SEGUNDO
4. Para Marx, los hombres forman parte de un
PRUEBA DIAGNÓSTICA sistema de "relaciones de producción". Estas
relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho
sistema, las clases sociales se organizan de tal forma
1. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia que se da una distribución desigual del trabajo y el
absoluta de impedimentos externos al hombre que beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una
entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, clase social se adueña de los medios de producción y
ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, se origina un conflicto entre los poseedores y los
porque ella permite que las pasiones como el miedo y desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad
la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y privada origina la lucha de clases, porque
por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma,
los hombres deciden que su libertad sea coartada por A. los medios de producción no funcionan en
el Estado, porque beneficio de todos, sino de unos pocos
B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y
A. ellos confían en que el Estado les librará de una origina la propiedad privada
muerte violenta C. los desposeídos son los dueños de los medios de
B. la libertad absoluta impide que ellos vivan producción y los poseedores trabajan para ellos
con tranquilidad y gocen de sus bienes D. las clases dominantes surgen gracias a que los
C. la libertad hace que se vean entre sí como desposeídos son los dueños de los medios de
obstáculos para desarrollar su poder producción.
D el origen de la lucha es la libertad y el de la paz
es la limitación mediante normas. 5. Para Nietzsche, el superhombre es aquel que ha
superado la moral impuesta por la religión,
2. Se podría pensar que los hombres no tienen renunciando a la metafísica y volviendo a la
ninguna diferencia con los animales, pues dice naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a
Rousseau que si nos fijamos bien en un primer Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la
momento el hombre actúa de la misma forma que fuente de toda certeza, ahora
éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos,
con la única preocupación de mantenerse con vida. A. la naturaleza es creada por Dios y en ella está
De esta forma, el ser humano sería explicado y la sabiduría
determinado completamente por las leyes del B. el superhombre busca en la naturaleza
mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, encontrarse con Dios
Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a C. la naturaleza es la que permite al
superhombre tener certeza sobre sus juicios
A. la libertad como elemento diferenciador y D. Dios ilumina al entendimiento para conocer la
particularizador del hombre verdad.
B. la razón como manifestación de superioridad del
hombre frente al animal
6. Para Descartes el error no sólo está en la
C. la condición humana como elemento
intervención de la voluntad que lleva al
irreductible a los conceptos
entendimiento a juicios apresurados, sino está en los
D. el alma como manifestación de la infinitud a la
sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la
que pertenece el hombre.
realidad. Por lo tanto, se podría pensar que Descartes
3. Según Hobbes, el hombre es esencialmente propone un olvido total del hombre. Sin embargo,
antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento
las cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar al afirmar que
todos los medios posibles para lograr lo que desea, es
decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que A. en el proceso del conocimiento se debe partir de
es lo mismo, la conservación de su existencia. Por simplificar las ideas complejas en ideas simples para
esta razón, el hombre se ve obligado a buscar una asegurar un progreso en el mismo
solución al estado de guerra que le es natural, B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta
optando por que el entendimiento vea con claridad y distinción la
idea que se le presenta
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines
B. crear una sociedad en donde exista un solo
poder que dirija a todos hacia fines comunes

C. en el camino del conocer se deben tener ideas otras que lo son. De esta forma, si conocemos el
claras y distintas significado de una proposición de este tipo,
D. debe dejarse de lado toda idea inmediatamente sabemos que su contradicción no
incomprendida por el entendimiento. puede ser verdadera. Por otro lado, las verdades de
hecho no son necesarias y su contrario puede ser
7. El problema epistemológico sobre la naturaleza pensado, pues no descansan en el principio de
de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones contradicción, sino que son hipotéticas. De esta
en la doctrina denominada teoría de la forma se puede decir que
correspondencia, que concibe la verdad como
relación concreta entre la proposición y su objeto. Se A. las únicas verdades posibles para el
puede concluir que para esta teoría, la verdad conocimiento son las verdades lógicas
B. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el
A. se halla en la capacidad subjetiva que cual la experiencia es desechada
comprende todo C. la diferencia entre verdades de razón y verdades
B. está acompañada de una proposición que se de hecho es inexistente
retrata en un hecho D. es fundamental separar las verdades de hecho de
C. es la identidad total entre el sujeto que conoce las de razón para poderse conducir en el
y el objeto conocido conocimiento.
D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee
el ser humano. 11. La práctica inductiva de Sócrates era de dos
tipos: uno positivo, por el cual de la consideración de
ejemplos se llegaba a la definición; y otro negativo,
8. Frente a la oposición entre la razón y los por el que se demostraba la inadecuación de la
sentidos como fundamento del conocimiento definición, descendiendo de ella a los casos a los que
planteada entre racionalistas y empiristas se aplicaba, pero que no caían bajo el concepto en
respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en cuestión. Según esto
función de los elementos presentes en la cognición
cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que A. la intuición fue un método ampliamente utilizado
nosotros mismos ponemos en ellas. De esta manera por Sócrates
supera dicha disputa al B. el acceso a la verdad es posible por distintos
caminos
A. indagar las condiciones necesarias para C. la inducción parte de lo particular a lo general D..
construir una ciencia verdadera al buscar definiciones se procede por ensayo y error.
B. invertir la forma de concebir el problema del
conocimiento 12. Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el
C. realizar un examen analítico de las hombre han sido producidos con una perfección
posibilidades reales de conocer suprema por una naturaleza perfecta. Este Ser
D. postular lo trascendental como condición de supremo produce una infinidad de modos. Los modos
posibilidad de conocimiento infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo,
los infinitos mediatos como el orden común de la
9. La filosofía de Hobbes está marcada por dos naturaleza y, por último, los finitos que son las cosas
elementos fundamentales como son el científico y el singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se
político. Así, mientras que por un lado, la filosofía deduce que
mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema
político de la constitución de la sociedad intentando A. la naturaleza creada se concibe sólo en la medida
evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía en que se establece la existencia de Dios
política es una confirmación de su pensamiento B. la causa primera del mundo son los atributos de la
mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes única sustancia
C. Dios es la única sustancia que existe y lo demás
A. es imposible diferenciar la política de la son atributos o afecciones de los atributos de la
ciencia, pues ambas son filosofía divinidad
B. la filosofía es un sistema complejo y articulado D. Dios está constituido por la misma sustancia que
C. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la la naturaleza
ciencia
D. las ciencias sólo tienen sentido en la guerra. 13. El materialismo plantea que el mundo material
que el hombre percibe por los sentidos y al cual él
10. Para Leibniz, es necesario distinguir entre mismo pertenece es la única realidad y que la
verdades de hecho y verdades de razón. Estas últimas conciencia humana y el pensamiento, por
son llamadas también verdades necesarias, pues son trascendentes que parezcan, son también el
proposiciones evidentes por sí mismas o que
pueden ser reducidas a

producto de un órgano material, el cerebro. De lo C. con la duda se puede criticar la filosofía anterior,
anterior se puede deducir que explicar la ciencia y fundamentar vivencias de verdades
indubitables anteriores a su método
A. se debe concebir como irreal todo lo que se D. con la duda solamente se pondría en tela de juicio todo
presente al individuo como un producto de la razón conocimiento verdadero derivado de impresiones
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las sensibles.
que se consideran ideales poseen alguna materia
C. la materia es producto del espíritu humano y así 17. El filosofo alemán Federico Nietzsche concibe que el
hay que entenderla hombre dependiente de los instintos o de la razón puede
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado ser considerado como un ser de poco valor por haberse
filosóficamente. degradado. El determinismo de la razón transforma al ser
humano en un animal enfermo y débil, mientras el
determinismo de los instintos lo convierte en un animal
14. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más grosero y vulgar. Lo que finalmente quiere dar a
cuando permite a cada cual vivir a su manera que entender Nietzsche es que el hombre debe
cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la
manera de los demás. Por lo tanto, se puede decir que los A. ser capaz de encontrar el momento adecuado para
hombres dejar que sus instintos se expresen
B. saber equilibrar las exigencias de la razón con las
A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente necesidades naturales de los instintos
conveniente C. poder auto determinarse en oposición a las
B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan condiciones puestas por la razón y los instintos
validez universal D. organizar su vida de acuerdo con las normas de
C. gustan de obligar a los otros a actuar según su conducta establecidas por la sociedad.
criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios.
18. Fichte dice que no puede exigirse al sujeto ético, que
15. Una de las principales diferencias entre el empirismo no realice aquellas acciones a que le impulsen sus instintos
y el racionalismo radica en que el empirismo busca naturales, tales como comer, beber, etc. No se puede exigir
fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible. que viva como un espíritu desprovisto de cuerpo, lo que se
Para esta concepción, lo determinante es la realidad le exige es que no realice sus actos simplemente con vistas
externa al sujeto. En el planteamiento empirista el a la inmediata satisfacción, sino que dichos actos formen
conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de la realidad, parte de una serie convergente hacia el fin ideal que el
porque hombre se propone como sujeto espiritual. Lo anterior
indica que la vida moral implica la
A. el conocimiento verdadero solo es posible cuando el
sujeto aprehende la realidad A. subordinación de lo espiritual a lo instintivo
B. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el B. negación de lo placentero y lo natural
fundamento del conocimiento científico C. substitución de unos fines por otros
C. la idea es aquello que va mas allá de la sensación y D. sujeción del placer a un ideal espiritual
sirve para hacer posible la ciencia
D. es importante indagar por la naturaleza, alcance y
limites del entendimiento. 19. Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el
mundo que pueda realizar una persona se llama su
16. Para llegar al plano de las verdades objetivas, “hecho”, pero ella tiene el derecho a reconocer como su
Descartes afirma que es indispensable tomar una actitud “acción” solo aquellos hechos que fueron provocados por
radical frente a todo lo que se da por aceptado. La duda es la voluntad. El mundo exterior es la esfera de la
el método por excelencia para llegar a un conocimiento contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las
verdadero y seguro. Una de las razones por las cuales consecuencias imprevisibles de su acción. En el silogismo:
Descartes piensa que la duda es un método seguro para “Edipo sabía que mataría al hombre de la encrucijada. El
alcanzar verdades claras y distintas es que hombre de la encrucijada era su padre, luego, Edipo sabía
que estaba matando a su padre”. Podemos afirmar que
A. la duda brinda seguridad al conocimiento cuestionado Edipo
por Descartes y representa certeza indubitable para el
saber tradicional de la ciencia y la filosofía A. NO es responsable de parricidio porque él no sabía que
B. dudando de todo se puede llegar a una verdad evidente, el hombre de la encrucijada era su padre
firme y definitiva que se resistiría a la duda B. es responsable de la muerte del hombre de la
encrucijada porque sabía que lo mataría
C. es responsable de la muerte de su padre porque sabía
que mataría al hombre de la encrucijada
D. NO es responsable de ningún homicidio porque
actuó para defenderse de un ataque en una riña.

GUÍA-TALLER No. 13
FILOSOFÍA MODERNA: EL RACIONALISMO DE
DESCARTES, ESPINOZA Y LEIBNIZ.
1.-FASE AFECTIVA: EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Con la ayuda del docente, establezco una EN DESCARTES
relación entre la imagen y eje temático a
desarrollar.
En el texto se hace implícitamente una
justificación del método. Dado que la
realidad es realidad pensada por el
entendimiento, necesitaré, para eso que
Descartes llama la 'inspección de la
mente', regirme por algunas reglas que
pongan orden y claridad a todos mis
conocimientos, y a partir de estos,
reconstruir la realidad.
El método es racional, especulativo,

porque, va dirigido a conocer mi espíritu.
Si se tratan las cosas ajenas a mí, tendría
que estar adaptado a esos objetos y su
naturaleza sería más objetiva que
subjetiva. Como no es así, el
descontento de Descartes es grande
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: porque él mismo, desde su propio
pensamiento, con total uniformidad y
 Que yo analice, por medio de coherencia puede abordar toda la
ejercicios y desarrollo de realidad.
competencias, las diferentes
teorías filosóficas de la Es el 'cogito' la pieza clave de todo con
modernidad, con respecto al la ayuda del método. La realidad externa
Conocimiento y a la filosofía se le presenta a Descartes como
política. contenido mental. Y como la mente
elabora sus propias ideas, las innatas y
3.-EVALUACIÓN. INDICADOR otras, las ideas ficticias, cabe la
DE DESEMPEÑO: posibilidad de que toda esa realidad
externa no fuera sino construcción de la
 Utilizo acertadamente las mente. Pero que sea nuestra mente lo
operaciones intelectuales propias que permanentemente nos confunda
del periodo pre categorial en la repugna a la propia idea de mente, que
filosofía de filosofía política de la vemos que procede con todo rigor en
modernidad. casos más elevados. Luego lo que es
capaz de lo más, será capaz de lo menos.
La otra alternativa es que sea un Ser

4.-FASE COGNITIVA. supremo quien nos engañe, pero esto
también lo rechaza por estar en
- LEO Y ANALIZO: contradicción con la bondad divina.
Admite así la realidad externa ajustada al
conocimiento de la misma. En el caso de
los empiristas, al no admitir otra fuente 3. Realizo un cuadro comparativo entre
de conocimiento que la experiencia Descartes, Espinoza y Leibniz respecto al
sensible, los contenidos de las mente en conocimiento. El cuadro debe tener los
forma de 'ideas de sensación' o de siguientes puntos: filósofo, cómo
'impresiones' tienen que provenir conoce el hombre, concepto clave,
únicamente de la realidad externa. Esta explicación personal del concepto
se presenta como originaria en el clave.
proceso. 4. Extraigo de cada pensador mínimo 3
conceptos claves de su pensamiento
Sin realidad externa, ya que es la única respecto al conocimiento y los explico por
fuente, no se daría el conocimiento. medio de un dibujo.
Descartes se sitúa en otra posición: no
analiza el proceso sino el estado actual 5.3.-INFIERO Y RESPONDO:
resultante, y esto le obliga a plantearse
la validez de lo ya obtenido.
1. ¿Nuestra forma del ver el mundo
determina la que consideramos la
realidad?
5.- FASE EXPRESIVA: 2. ¿Crees que pueden existir
diversas teorías sobre el
5.1.- LA HORA conocimiento?
DE ESCRIBIR… 3. ¿Crees que la realidad es una
sola? ¿por qué?
4. ¿Cada uno de nosotros crea su
propia realidad?
5.4.-ANALIZO Y COMENTO
TEXTOS DE FILOSOFÍA.
1. Construyo una tesis a partir de la SIMULACIÓN MODELACIÓN

lectura del texto.
2. Creo dos argumentos que sustenten Antes de empezar a escribir es necesario realizar
mi tesis. Me puedo orientar con una serie de operaciones que son las que
conceptos claves del texto. precisamente condicionarán el comentario a
3. Propongo una derivada que relacione realizar.
la tesis y los argumentos. Básicamente son éstas:
4. Escribo el texto precategorial.
a) Estudio previo del autor y la obra
Nota: en la guía No. 9 está la definición de cada b) Lectura del texto.
una de las partes que conforman el texto c) Relievar los términos claves: se busca el
argumental. En las guías anteriores significado por estrategias: contexto, sinonimia,
desarrollamos la forma de elaborar argumentos y radicación y que la última opción sea el
tesis. diccionario. Construyo un pensamiento
utilizando todas las palabras.
5.2.- Y AHORA… A INDAGAR. d) Identificar o inferir el tema, la tesis y el
problema.
El anterior texto me permite tener una idea
de lo que es el racionalismo. Sin embargo, El tema: rotularlo en un concepto
puede ser difícil, por lo tanto, es necesario La tesis se plasma mediante un enunciado breve
realizar esta consulta que me ayudará a y es lo que el autor defiende, su idea principal.
acercarme al concepto. El problema estriba en la pregunta (que
poseerá dos o más respuestas posibles) que se le
1. Averiguo el contexto social del siglo XIX, pueda formular a la tesis: ¿Cuáles son los
respecto al conocimiento. medios para conservar el poder?, etc. El
2. Consulto qué es el racionalismo. problema es la razón por la que se ha escrito el
Construyo una proposición y la grafico. texto.

Esta triple tarea es esencial para, De igual modo que la verdad matemática,
después, iniciar un buen comentario. Por la verdad filosófica sólo será alcanzable
ejemplo: si renunciamos al engaño de nuestros
TEMA: El mal. sentidos, si prescindimos de lo sensible
TESIS: El mal sólo puede ser hecho por y nos sumergimos en lo inteligible: sólo
el ignorante. el entendimiento es capaz de alcanzar la
PROBLEMA: ¿Qué relación existe entre verdad, por lo que nunca, si queremos
la sabiduría, la virtud y la posibilidad de evitar el error, debemos confiar ni en el
hacer el mal? testimonio fluctuante de los sentidos, ni
en el juicio falaz de una imaginación
Así pues, el tema es conveniente que incoherente: «En fin, despiertos o
aparezca tanto en la tesis como en el dormidos no debemos dejarnos
problema. persuadir nunca si no es por la evidencia
1.- Escribo mi análisis, comentando los de la razón. Y adviértase que digo de la
aspectos destacados en el tema, la tesis razón, no de la imaginación o de los
y el problema. sentidos» (Descartes, Discurso del
método).
2.-Aplico los pasos descritos en el punto
anterior para el análisis y comentario de TEXTO DOS
textos con profundidad
La visión que Descartes ofrece del
TEXTO UNO mundo corpóreo coincide con la de los
científicos de la época: se trata de
EL RACIONALISMO
la concepción mecanicista de la
Para la nueva física matemática surgida naturaleza. De esta forma se fundamenta
en el Renacimiento, la Naturaleza ya no filosóficamente la ciencia galileana, es
es una multitud inabarcable de cosas y decir, se justifica la matematización de
acontecimientos, sino un sistema según las ciencias físicas. Se eliminan
leyes. Conocer la Naturaleza significa sistemáticamente las cualidades
descubrir las leyes de sus conexiones sensibles o cualidades secundarias
como relaciones matemáticas exactas. (rechazo de los sentidos como fuentes
Este nuevo concepto de la Naturaleza y de conocimiento), substituyéndolas por
del conocimiento se transmite de la las propiedades estrictamente
nueva ciencia a la reflexión filosófica. cuantificables o cualidades primarias
(manejables matemáticamente).
Así como el gran libro de la Naturaleza
está escrito, según Galileo, en letras Descartes nos da un ejemplo: la cera recién
matemáticas, toda la realidad es pensada salida de la colmena es dulce, olorosa, con una
como un gran sistema que la razón determinada figura y color, manejable, sonora al
puede descubrir y explicar de modo golpearla; todas estas propiedades desaparecen
deductivo, partiendo de ciertas verdades al acercarla al fuego, por lo que ninguna de estas
eternas e innatas a esa razón. Dada la cualidades sensibles son esenciales a la cera; lo
exactitud de sus deducciones, la esencial en ella es la extensión (longitud,
matemática se convierte en paradigma anchura y profundidad), que es tratable
de todo conocimiento. matemáticamente.
El modelo es siempre el tratado de El mundo es, entonces, concebido según

geometría de Euclides, que parte de unas el modelo de la máquina (la naturaleza es
pocas verdades evidentes (axiomas) comparada a un gran reloj mecánico),
para hallar deductivamente el resto de todo se reduce a materia y movimiento.
verdades del sistema (teoremas). Al concebir el cuerpo como extensión,
Descartes, reduce todo proceso del
Exponer la metafísica, incluso mundo corpóreo a transmisiones
exteriormente, de este modo (more mecánicas de movimiento determinadas
geométrico, según el modo geométrico) por leyes rigurosas. Incluso el ser
es un intento que se repite una y otra vez orgánico debe explicarse de un modo
en los filósofos racionalistas modernos puramente mecánico.
(Descartes, Spinoza y Leibniz entre
otros).

Toda realidad exclusivamente material es
inerte, carece de poder interno de
actividad (rechaza la necesidad de un ….de leyes mecánicas de la materia en
alma vegetativa o sensitiva). Todas las movimiento.
sustancias y fenómenos físicos surgen
de la materia en movimiento; la acción El triunfo de la teoría mecanicista de la
por contacto entre porciones extensas naturaleza, del universo-máquina, sobre
de materia es la única forma de cambio la física y la cosmología aristotélica, y
en la naturaleza (contra aristotélicos y sobre la tradición de la magia natural
herméticos). hermética tuvo influencia decisiva en el
clima intelectual del siglo XVII. En este
En definitiva, todo proceso natural es nuevo universo, el experimento y las
reducido a un proceso físico y todo lo matemáticas son los medios para
físico es reducido a algo mecánico: Toda entender y controlar el mundo.
la naturaleza puede ser presentada por
medio ………………………………………….
============ ========= ===========
TEXTO TRES
MONADOLOGÍA
La doctrina de la mónada, anula la distinción

Estos elementos simples son también
prevista por Descartes respecto a la extensión y
substancias (átomos de la Naturaleza), es decir
el pensamiento y propone una multiplicidad
unidades: mónadas.
infinita en el universo. Se dirá pues que,
habiendo múltiples substancias compuestas, cada
Las mónadas son pues, fuerzas
una de ellas se compone, de otras substancias.
primitivas, simples, inextensas e
impenetrables y por todo ello, la actividad
es interior y "anímica". Podría decirse pues, que
toda mónada es un "alma", aunque en la
"Cada porción de la materia puede ser
mayoría de las mónadas la percepción no es
concebida como un jardín lleno de plantas y
consciente porque hay una multitud de
un estanque lleno de peces. Pero cada
pequeñas percepciones y un estado general de
rama de una planta, cada miembro de un
"embotamiento". La conciencia (junto con la
animal, cada gota de sus humores, es
sensación y memoria) aparecerá en los
todavía un jardín o un estanque..."
animales y en el hombre, existirán además la
razón y la autoconciencia.
La armonía
Leibniz critica el concepto cartesiano de
"cuerpo" o substancia corpórea. Postula,
en cambio, que las substancias A diferencia de Spinoza, Leibniz no verá en éste
compuestas son divisibles. Sin embargo un mundo necesario sino uno de los tantos
esta divisibilidad no es infinita, al llegar a posibles de concebir en la mente divina. No es
sus últimos elementos o partes ya posible, por lo tanto, deducir la existencia del
indivisibles, ya no hay extensión ni mundo, es algo contingente (no necesario), y una
figura ni divisibilidad. verdad "de hecho". No es factible explicar por
qué es así y no de otro modo. Entonces, de
todos los mundos posibles, Dios elije "el
mejor".

GUÍA-TALLER No. 14
EL EMPIRISMO DE LOCKE, BERKELEY, HUME
1.-FASE AFECTIVA:
la epistemología y la política del siglo
¿QUÉ HARÍA SIN SENTIDOS? XIX.
Se colocará a los estudiantes en círculo y se 3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
les recordará la importancia que tienen los
sentidos en nuestra vida. Utilizo acertadamente las operaciones
A continuación, participo en el debate de las intelectuales propias del periodo pre
siguientes preguntas: categorial en reflexiones filosóficas
1.-Si no pudieras ver, ¿qué no relacionadas con la epistemología y la
podrías hacer? política del siglo XIX.
-
2.-¿De qué no podrías disfrutar?
-
4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO:
3.-Sino pudieras escuchar, ¿qué te
perderías?
Para la filosofía, el empirismo es una teoría
del conocimiento que enfatiza el papel de la
experiencia y de la percepción sensorial en la
formación de ideas. Para que el conocimiento
sea válido, debe ser probado a través de la
-
experiencia, que de esta forma se transforma en
4.-¿Cómo serías si tú no pudieses
la base de todos los conocimientos.
sentir nada?
5.-FASE EXPRESIVA. (en el cuaderno)
5.1.-LEO Y CONSTRUYO:
-
5.-¿En qué cambiaría tu vida si no 1.-Llego al significado de cada una de las
pudieses oler o saborear? palabras y genera un sinónimo para cada
una de ellas.
2.-A partir del contexto de la

lectura y con las palabras
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: subrayadas, creo un símbolo que
las represente. Explico mi dibujo.
Que yo Interprete, argumente y proponga
reflexiones filosóficas relacionadas con

¿Quiénes son Locke, Hume
Berkely
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR.
El inglés John Locke (1632-1704) fue el 1.-Consulto de manera precisa en qué consiste la
primero en formular de manera explícita la teoría epistemológica de Locke, Berkeley y
doctrina del empirismo. Locke consideraba que Hume. Realizo un esquema que represente la
el cerebro de un bebé recién nacido es como una teoría de cada uno, con sus conceptos claves.
tabula rasa, donde las experiencias deben dejar
sus marcas. Por lo tanto, el empirismo considera 2.-Extraigo de mi consulta los conceptos claves,
que los seres humanos no tienen ideas innatas. (mínimo dos de cada filósofo) y construyo con
Nada puede ser entendible sin alusión a la ellos una proposición (una por filósofo).
experiencia.
El filósofo escocés David Hume (1711- 1776)
sumó al empirismo un punto de vista escéptico, Ya hemos hecho un
que le permitió contrarrestar postulados de acercamiento a lo que es el
Locke y otros pensadores. Para Hume, el empirismo y a sus
conocimiento humano se divide en dos representantes más
categorías: la relación de ideas y la importantes.
relación de hechos. Ahora, me propongo
profundizar en cada uno de
George Berkeley (1685-1753) fue un filósofo ellos, destacando su
y activista social irlandés, nacido cerca de propuesta sobre el origen
Kilkenny, Irlanda. Estudió en el Trinity Collage del conocimiento.
de Dublín y llegó a ser nombrado “Fellow”. Fue
ordenado como sacerdote anglicano y ocupó el 3.-Aplica el siguiente flujograma de
cargo de decano de Dervy. Combatió el ateísmo construcción de argumentos al texto.
y el escepticismo creyendo en la percepción
como la fuente del conocimiento Selección de
oponiéndose al mecanicismo psicofísico de las nociones PROCESO PARA ELABOR
Locke. A diferencia de Locke, no creía que del texto que ARGUMENTOS
requieren
existiera la materia fuera de la mente sino que investigación.
creía que los objetos consistían en un conjunto
de ideas sensibles. Berkeley une al empirismo
con el sensualismo y un peculiar espiritualismo. Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones
Su doctrina se basa en que la existencia se más importantes, o las que más se repiten
Construir el ideograma del concepto más importante del
fundamenta en la percepción, que la materia no texto.
existe en sí misma y que la realidad es de
naturaleza espiritual. Escribir las proposiciones, subrayar el concepto central y
las mociones más importantes.
5.2.-MOMENTO DE CONSTRUIR:
Colocar la palabra POR QUÉ y explicar la relación que
1.-Construyo un mentefacto proposicional en existe entre concepto central y las nociones más
importantes de cada proposición del texto.
carrusel acerca del pensamiento principal de
estos filósofos.
Argumentación coherente de un pensamiento filosófico.

conocimiento matemático es el mejor ejemplo
del conocimiento demostrativo.
3.-Con la ayuda de mi profesor de matemática,

NIVELES DEL CONOCIMIENTO EN JHON
LOCKE
propongo un ejemplo donde sostenga la idea de
que el conocimiento matemático es
El conocimiento intuitivo se demostrativo. Explico en clase.
da cuando percibimos el
acuerdo o desacuerdo de las CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO DE
ideas de modo inmediato, a JHON LOCKE
partir de la consideración de
tales El conocimiento demostrativo es el que
ideas y sin ningún proceso mediador. ("... a obtenemos al establecer el acuerdo o desacuerdo
veces la mente percibe de un modo inmediato el entre dos ideas recurriendo a otras que sirven
acuerdo o desacuerdo de dos ideas por sí solas, de mediadoras a lo largo de un proceso
sin intervención de ninguna otra; y a esto, creo, discursivo en el que cada uno de sus pasos es
puede llamarse conocimiento intuitivo", asimilado a la intuición.
Ensayo, IV, C.2).
El conocimiento demostrativo es una serie
continua de intuiciones (como lo es el
Lo que percibimos por intuición no está
conocimiento deductivo en Descartes) al final de
sometido a ningún género de duda y Locke
la cual estaríamos en condiciones de demostrar
considera que este tipo de conocimiento es el
el acuerdo o desacuerdo entre las ideas en
más claro y seguro que puede alcanzar la mente
cuestión, y se corresponde con el modelo de
humana.
conocimiento matemático. ("En cada paso que
da la razón cuando se trata del conocimiento
Como ejemplo más claro de conocimiento
demostrativo, hay un conocimiento intuitivo
intuitivo nos propone Locke el conocimiento de
acerca del acuerdo o del desacuerdo que busca
nuestra propia existencia, que no necesita de
respecto a la próxima idea intermedia que usa
prueba alguna ni puede ser objeto de
como prueba", Ensayo, IV, C.2).
demostración, siguiendo claramente la posición
cartesiana sobre el carácter intuitivo del
Un conocimiento de este tipo es el que tenemos
conocimiento del "yo".
de la existencia de Dios, nos dice Locke.
Cualquier demostración ha de partir de alguna
Por lo que toca a nuestra propia existencia, la
certeza intuitiva. En el caso de la demostración
percibimos tan llanamente y con tanta
de la existencia de Dios, Locke parte del
certidumbre, que ni requiere, ni es capaz de
conocimiento intuitivo de nuestra propia
prueba alguna, porque nada puede ser para
existencia, recurriendo a otras ideas intermedias,
nosotros más evidente que nuestra propia
que proceden también de la intuición, que nos
existencia", Ensayo, IV, C.9).
permiten demostrar la necesidad de tal
Es cierto que Locke no explica con demasiada existencia.
amplitud las características de ese "yo", pero en Pero el ejemplo más claro de conocimiento
todo caso no se está refiriendo al conocimiento demostrativo es, sin lugar a dudas, el conocimiento
de un alma inmortal, sino sólo a una existencia matemático, en el que podemos observar el progreso
pensante. deductivo a partir de un pequeño número de
principios que se consideraban, por aquel entonces,
5.4.-INTERPRETO, ARGUMENTO Y evidentes e indemostrables: los postulados o
axiomas.
PROPONGO. (Utilizo mi cuaderno)
En las anteriores actividades, nos
1.-Leo detenidamente el referimos al pensamiento de Jhon Locke
texto y explico con mis acerca del conocimiento. Otro
propias palabras en qué importante filósofo de la Edad Moderna
consiste el conocimiento fue David Hume.
demostrativo para Jhon
Locke.
2.-Explico por qué el

Los siguientes textos me permitirán óvalo no se confunde jamás con
tener una idea general sobre lo que
piensa este autor. Leo críticamente y un círculo, ni una hipérbola con
trabajo. una elipse. Los límites que
distinguen el isósceles del
5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR escaleno son más precisos que los
Y DIBUJAR: que distinguen el vicio de la virtud,
el bien del mal.
1.-Leo los textos siguientes. Con los términos definidos por la
2.-Infiero la idea relevante de cada
lectura. geometría, la mente por sí misma
3.-Escribo dos textos para desarrollar, sustituye fácilmente en toda
por separado, cada una de las ideas ocasión el término definido por su
inferidas, según mis propios puntos de definición; o, incluso cuando no se
vista. Cada texto debe tener, como emplea definición alguna, el propio
mínimo, una página. objeto puede presentarse a los
4.- Hago un dibujo alusivo al primer
texto. sentidos, y así ser firme y
claramente aprehendido.
PRIMER TEXTO:
"He aquí, pues, que podemos dividir Sin embargo, los más sutiles
todas las percepciones de la mente en sentimientos de la mente, las
dos clases o especies, que se distinguen operaciones del entendimiento, los
por sus distintos grados de fuerza o diversos humores de las pasiones,
vivacidad. Las menos fuertes e intensas
comúnmente son llamadas aun distinguiéndose
pensamientos o ideas; la otra especie manifiestamente, se nos escapan
carece de un nombre en nuestro idioma, con facilidad cuando los
como en la mayoría de los demás, según examinamos mediante la reflexión;
creo, porque solamente con fines y no podemos traer a la mente el
filosóficos era necesario encuadrarlos objeto original con la misma
bajo un término o denominación general.
frecuencia con que tenemos
Concedámonos, pues, a nosotros ocasión de contemplarlo. Así es
mismos un poco de libertad, y cómo la ambigüedad se va
llamémoslas impresiones, empleando introduciendo gradualmente en
este término en una acepción un poco nuestros razonamientos: objetos
distinta de la usual. Con el término similares fácilmente se toman por
impresión, pues, quiero denotar nuestras
percepciones más intensas: cuando idénticos, y al final la conclusión
oímos, o vemos, o sentimos, o amamos, se aleja mucho de las premisas.
u odiamos, o deseamos, o queremos." Sección vii. sobre la idea de
(Investigación, sec.2) conexión necesaria. (Primera
Parte) .
SEGUNDO TEXTO:
La gran ventaja de las ciencias

matemáticas sobre la moral
consiste en esto, en que las ideas 5.6.-INTERPRETO Y REALIZO:
de las primeras, al ser sensibles,
son siempre claras y precisas, la 1.- Coloco títulos a las lecturas.
más insignificante distinción entre
ellas es perceptible de inmediato, y 2.-Según el texto, ¿cuál es la
los mismos términos expresan ventaja de las ciencias
siempre las mismas ideas, sin matemáticas sobre la moral?
ambigüedad ni variaciones. Un
3.- Teniendo en cuenta el segundo
texto, explico la siguiente
expresión.:
1.-Creo la tesis y la argumento
bajo la estructura precategorial.
“Los límites que distinguen el
isósceles del escaleno son más
precisos que los que distinguen el 2.- Con el segundo texto, aplico el
vicio de la virtud, el bien del mal”: flujograma de construcción de
tesis. Realizo las modificaciones al
flujograma, por ejemplo cambio la
palabra procedimiento por la
palabra proceso, coloco las líneas
que faltan. ( Utilizo mi cuaderno.)
5.7.- LA HORA DE ARGUMENTAR:

GUÍA-TALLER No. 15
LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN LA EDAD MODERNA DE
HOBBES Y ROUSSEAU
1.- FASE AFECTIVA:

En la guía anterior viajamos hacia la
modernidad en el campo del conocimiento y
destacamos una corriente epistemológica 4.-“Todas las pasiones son buenas
llamada el empirismo. Ahora seguiremos ese mientras uno es dueño de ellas, y todas
mismo camino, pero desde una perspectiva son malas cuando nos esclavizan”. Jean
política y más precisamente desde Hobbes y Jacques Rousseau
Rousseau.
A continuación analizaré unas frases

célebres del pensamiento de Hobbes y
Rousseau. Escribo mi interpretación a 5.-“El hombre ha nacido libre y por
cada una de ellas. doquiera se encuentra sujeto con
cadenas”. Jean Jacques Rousseau
1.-El hombre es un lobo para el hombre”.
Thomas Hobbes
6.-“La igualdad de la riqueza debe

consistir en que ningún ciudadano sea
2.-“Un hombre libre es aquel que, tan opulento que pueda comprar a otro,
teniendo fuerza y talento para hacer una ni ninguno tan pobre que se vea
cosa, no encuentra trabas a su necesitado de venderse”. Jean Jacques Rousseau
voluntad”. Thomas Hobbes
3.-“La base de todas las sociedades

grandes y duraderas ha consistido, no 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
en la mutua voluntad que los hombres se
tenían, sino en el recíproco temor”. Thomas Que yo lea y analice críticamente las
Hobbes
posturas políticas de Hobbes y
Rousseau en la modernidad.

más que un hombre en o para el estado, sino un
hombre frente al estado.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Construyo y resuelvo preguntas 1.-Realizo una pequeña consulta sobre la
problematizadoras a partir de biografía de Thomas Hobbes
situaciones y de textos relacionados con
la filosofía política. 2.-Defino cada una de las palabras
subrayadas y creo para cada una de ellas
4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO un sinónimo.
HOBBES 3.-Construyo una proposición cuya

Hobbes parte de una noción uno sea “ABSOLUTISMO”.
antropología que
incluye teorías sobre 4.-¿Cuál es el papel de la moral en la
las pasiones, sobre el construcción de la libertad de los
valor, sobre la individuos?.
motivación, etc. Su
argumento le conduce 5.-Explico, de manera personal, qué
a una de las más completas defensas del significa la noción de Estado en Hobbes.
absolutismo.
6.-Propongo un ejemplo que explique la
Entre las características humanas destaca la siguiente expresión del texto “el
razón, que permitiría a cada uno revivir el individuo ya no
argumento de Hobbes. Este es un hecho clave, será más que un
porque equivale a decir que un poder absoluto hombre en o para
está racionalmente justificado para cualquier ser el estado, sino un
humano bien informado, y racionalmente hombre frente al
justificado en general. Pero la justificación del estado”
estado totalitario que realiza Hobbes en el
Leviathan no es sólo una teoría política; es ACERCAMIENTO
además una teoría moral. A ROUSSEAU
En El contrato social, Rousseau manifiesta
El estado de naturaleza del que parte su otra manera de paliar la degeneración a la que
argumento es un estado pre-moral. La moral nos vemos abocados en el estado social,
se genera mediante el mismo pacto que sirve de degeneración que resume en su célebre frase "el
base al poder político, y tiene su misma hombre nace libre, pero en todas partes se
justificación. La moral es otro instrumento para encuentra encadenado".
garantizar la seguridad y la paz necesarias para
que cada individuo realice sus deseos con Las injusticias sociales y la fractura de "clase"
completa libertad. pueden mitigarse no sólo a través de la
educación, sino transformando el orden social
Poder político absoluto y moralidad están al endógenamente, es decir, desde el interior de la
servicio del individuo. Pero para ello el poder sociedad misma, y sin violencia. Los hombres
político carece de límites, y la moral tiene deben establecer un nuevo Contrato Social que
demasiados, pues es una moral de mínimos. En los acerque a su estado natural. Este contrato no
Hobbes aparece explícitamente lo que en es un pacto o convenio entre individuos
Maquiavelo estaba supuesto: que el estado es (Hobbes) ni un contrato bilateral (Locke).
una institución separada del individuo; éste se
siente ajeno a la organización estatal. El estado El nuevo contrato social es un pacto de la
es, para Hobbes, una coacción perpetua sobre el comunidad con el individuo y del individuo con
hombre-individuo (aunque aceptada por el sujeto la comunidad, desde el que se genera una
racional como medio para la seguridad y la paz). "voluntad general" que es distinta a la suma
La consecuencia del pensamiento de Hobbes, de las voluntades individuales y que se
aunque probablemente no fuese esta su constituye en fundamento de todo poder político.
intención, se resume en que el individuo ya La soberanía ha de emanar de la
no será

voluntad general, siendo indivisible (contra
Locke y Montesquieu,
EL ESTADO NATURAL DE GUERRA
Rousseau no es partidario de la separación de
poderes e inalienable (la ley procede de la En lo que Hobbes llama
Voluntad General y sus ejecutores son, por lo el estado natural, es
tanto, sustituibles). La libertad individual ha de decir, el estado en el que
constituirse, a través de la Voluntad General, en se encontraba el ser
libertad civil y en igualdad. Todo esto aspira a humano antes de la
un deseo o proyecto; se refiere al deber ser, no organización de la vida
al ser. social, los seres
5.- FASE EXPRESIVA: humanos son iguales por naturaleza en
facultades mentales y corporales, produciéndose,
5.1.- MOMENTO DE INTERPRETAR: también de una forma natural, la compensación
entre las deficiencias y las cualidades con las que
1.-Explico la siguiente expresión: la naturaleza ha dotado a cada cual.
“El primer hombre al que, tras haber
cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘Esto Cada ser humano busca su propia conservación,
es mío’ y encontró a gentes lo bastante en primer lugar, lo que da origen a la
simples como para hacerles caso, fue el competición y a la desconfianza entre los seres
verdadero fundador de la Sociedad Civil. humanos. En este estado natural no existen
("Discursos sobre el origen y la desigualdad distinciones morales objetivas, por lo que dicha
entre los hombres").” competición da lugar a un estado permanente de
guerra de todos contra todos, en el que cada cual
5.2.- Y AHORA…A INDAGAR: se guía exclusivamente por la obtención de su
1.- Consulto la biografía de Jean propio beneficio y, no existiendo moralidad
Jacques Rosusseau. alguna, no hay más límite para la obtención de
2.- Explico el significado de cada una de nuestros deseos, que la oposición que podamos
las palabras del texto: contrato social y encontrar en los demás.
voluntad general.
5.3.- SIGO INSTRUCCIONES No existiendo distinciones morales objetivas
Y CONSTRUYO PREGUNTAS. Hobbes, considera que las acciones humanas se
desarrollan al margen de toda consideración
1.- Teniendo en cuenta los siguientes textos, moral, como resultado de la fuerza de las
aplico el flujograma acerca del proceso para
pasiones, únicos elementos por los que se
construir preguntas problematizadoras.
Construyo cuatro preguntas de cada texto y
pueden guiar, en dicho
completo el flujograma.
Selección de
las nociones PROCESO PARA
del texto que ELABORAR estado, los seres humanos. Dado que no hay
requieren PREGUNTAS lugar para las distinciones morales no se puede
investigación PROBLEMATIZADORAS juzgar dichas pasiones como buenas o malas.
Leer el texto de manera detenida y subrayar las
nociones más importantes. Podría parecer que Hobbes, al hacer depender de
las pasiones la acción de los
Construir el ideograma del concepto más importante.
seres humanos en el estado de naturaleza, y al
aparecer caracterizado tal estado como una
"guerra permanente de todos contra todos", un
Seleccionar las seis nociones más importantes del texto
relacionadas con el concepto principal y definirlas. estado en el que el ""el hombre es un lobo para
el hombre", sugiere que las pasiones son un
elemento negativo de la conducta humana, que el
Señalar hechos, situaciones, pensamientos, relacionados con un
centro problemático actual o histórico del concepto
ser humano es malo por naturaleza, pero él
fundamental. mismo se encarga de rechazar esta
interpretación.
Utilizar una partícula interrogativa (qué, por qué, cómo, dónde,
etc.) y estructurar los seis conceptos y el problema a manera de LA FORMACIÓN DEL CUERPO SOCIAL Y LA
pregunta. TEORÍA DEL CONTRATO.

Las causas que mueven a los seres humanos a unirse siguiente flujograma. Completo el
constituyendo así un cuerpo social son de dos tipos, flujograma.
según Hobbes: causas remotas y causas próximas (el
contrato). Entre las causas remotas señala la
Proceso para comprehender y
inseguridad a la que se ven sometidos los seres responder preguntas
humanos en estado de naturaleza, y la razón, que problematizadoras con niveles de
argumentación
comprende la existencia de leyes pero, al mismo
tiempo, observa que dichas leyes no se cumplirán sin
un poder coercitivo, público, respaldado por la 1. Leer la pregunta problematizadora
fuerza y capaz de castigar a los infractores. planteada.
Las leyes de la naturaleza son, por sí mismas,

contrarias a nuestros deseos y pasiones naturales, 2. Investigar aspectos relevantes de la pregunta.
que conducen a la parcialidad y al orgullo.
Podemos, no obstante cumplirlas en estado 3. Analizar el hecho generador de la pregunta.
natural cuando queremos y cuando ello no
suponga un riesgo para nosotros. En el caso de
que tales leyes se cumpliesen por parte de la 4. Observar el nivel de competencia de la
gran mayoría de seres humanos, no sería pregunta.
necesaria ninguna forma de gobierno civil ni
necesidad alguna de él. Pero, de hecho, las leyes
de la naturaleza no se cumplen, dada su 5. Escribir en una proposición su hipótesis (posible
respuesta a la pregunta).
oposición a nuestras pasiones, a menos que haya
un poder coercitivo con capacidad suficiente
para imponernos su cumplimiento. 6. Plantear los argumentos.
"Pues si pudiésemos suponer que una gran

multitud de hombres se plegaría a la observancia 7. Estructurar la hipótesis y argumentos que se
de la justicia y otras leyes de la naturaleza sin un construyeron en un texto. Responder ¿cuáles son las
poder común capaz de mantener a todos sus razones por las cuáles su hipótesis es cierta?
miembros en el temor, podríamos del mismo
modo suponer que toda la humanidad hiciera lo
mismo, y entonces ni habría gobierno civil ni
necesidad de él, ni de República en absoluto, 2.-Leo detenidamente el siguiente texto y
porque habría paz sin sometimiento." (Leviatán, construyo dos proposiciones que los
XVII). sinteticen. (Cromatizar las nociones)
5.4.-INTERPRETO, ARGUMENTO Y 3.-Realizo un cuadro comparativo donde

PROPONGO: establezco las diferencias
antropológicas y políticas entre las
1-¿Cuál es la naturaleza del hombre para teorías políticas de Hobbes y Rousseau.
Hobbes? 2-¿Cuál es la importancia de
los acuerdos sociales o contratos entre
los hombres? 3-¿Por qué se puede
afirmar que el hombre es malo por
naturaleza? 4-¿Qué beneficios le aporta EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE
la organización de Estado al ser ROUSSEAU
humano?
Rousseau sostiene que las ideas ilustradas
5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR:
Tomo una de las dos preguntas corrompen a los hombres, porque éstas no
problematizadoras elaboradas en la actividad conseguían que los individuos fueran más
anterior y la sustento aplicando el libres, más felices y menos malos.
Cuestiona el principio del progreso,
fijando su atención en el progreso
material y en el progreso cultural y moral.
Ve que el progreso técnico es evidente,
pero no
el otro. Entonces, si no se ha conseguido hipótesis, quiere construir un modelo que
no se puede ser optimista, la idea limite esos daños. Hay dos derechos
ilustrada no funciona, porque el progreso
insustituibles para los hombres: deben
debe ser completo.
ser libres e independientes.
Cuestiona la Razón. No se asienta sobre Rousseau no reconoce la propiedad, la
la Razón ilustrada, acusándola de muy familia o la prohibición en el hombre
fría y matemática, homologando a los natural. Ese hombre natural es poco más
individuos para hacer cálculos y modelos. que un animal, cuyo único interés es la
Para Rousseau cada hombre tiene subsistencia y en esa lucha mantiene
determinadas características y facultades.
relación con los otros hombres, una
Cuestiona la idea de Naturaleza. Los relación de enfrentamiento entre unos con
ilustrados quieren legitimarse siguiendo otros.
las leyes de la Naturaleza. El modelo
social, según Rousseau, se encuentra a
medio camino entre sociedades Los hombres no son sociales por
burguesas y naturaleza, la sociedad es una ruptura.
aristocráticas, la naturaleza es cuando el Contradiciendo a Hobbes, el hombre no
hombre se encuentra consigo mismo. El es un lobo para el hombre, “el todos
ilustrado vive de las apariencias, vive en contra todos” se aprende en la sociedad.
una sociedad opresiva, quiere un nuevo En esto Marx se influye en Rousseau. Los
modelo recuperando lo que pudo ser el hombres se caracterizan en este mundo
hombre natural. por la apatía e indiferencia, son felices sin
saberlo, son libres sin saber qué es la
Rousseau no quiere recuperar el momento libertad, son inocentes porque no tienen
histórico, para él, la sociedad natural inocencia.
sólo es una

GUÍA-TALLER No. 16
LA RAZÓN ILUSTRADA, KANT
1.-FASE AFECTIVA:
La presente guía tiene

como fin presentar la
filosofía Kantiana desde un
punto de vista
político. Para ello debo 3.-Capacidad SECULARIZADORA para
tener claridad en qué interpretar racionalmente la religión.
entiende Kant por razón o al menos qué
características se le atribuyen a la idea que
Kant maneja del concepto de razón. Estas

son las características. Las explico desde mis
propios saberes.
1.-Es una razón autónoma sin más

límites que los que marca su naturaleza.
2.-PROPÓSITO
EXPRESIVO:
Que yo analice críticamente la propuesta

política de Kant, desde la razón ilustrada.
2.-Es una razón con las siguientes
capacidades:
2.1.-Capacidad CRÍTICA contra los
prejuicios y la tradición. Construyo y resuelvo preguntas
problematizadoras a partir de
situaciones y de textos relacionados con
la filosofía de Kant.
4.-FASE COGNITIVA:
2.2.-Capacidad ANALÍTICA sobre toda Antes de empezar a caracterizar la razón

la realidad. ilustrada de Kant y su pensamiento político, hay
un concepto que hay que precisar y es el de la
ilustración, empecemos.
La Ilustración (Lumières, en francés;

Enlightenment, en inglés; Illuminismo, en
2.3.-Capacidad de AUTOCRÍTICA para italiano; Aufklärung, en alemán), en frase de
analizar sus propias limitaciones. uno de sus más importantes representantes,
D'Alembert, «lo discutió, analizó y agitó todo,
desde las ciencias profanas a los fundamentos de
la revelación, desde la metafísica a las
materias del gusto, desde la música hasta la 5.2.-INTERPRETO Y REALIZO:
moral, desde las disputas escolásticas de los
teólogos hasta los objetos del comercio, desde
Para determinar el pensamiento político
los derechos de los príncipes a los de los
de Kant realizo un acercamiento desde el
pueblos, desde la ley natural hasta las leyes
siguiente texto:
arbitrarias de las naciones, en una palabra, desde
las cuestiones que más nos atañen a las que nos
El pensamiento político de Kant está dominado,
interesan más débilmente». Esto mismo nos
en efecto, por los ideales de libertad, igualdad y
indica que, más que el contenido mismo de sus
valoración del individuo, propios de una
doctrinas, lo original del movimiento fue la
Ilustración a la que Kant se suma y defiende en
forma de pensamiento.
sus escritos políticos. Al igual que en la ética, -
donde se le confiere al individuo, en cuanto
ANALIZO Y CONSTRUYO: sujeto moral, la capacidad de convertirse en
legislador de lo moral, desde su autonomía-, en
1.-Construyo un mentefacto la política el individuo será considerado también,
proposicional del anterior texto, donde la en cuanto ciudadano, el sujeto creador del campo
noción uno sea la ilustración. Debo de la actividad pública común.
cromatizar las respectivas nociones.
1.-Defino los conceptos subrayados y
propongo para cada uno de ellos un
sinónimo.
2.-A partir del texto respondo las

siguientes preguntas.
1.-¿Qué relación encuentro entre

la política y los valores de libertad
e igualdad?
2.-Represento por medio de un dibujo el

papel que jugó la ilustración en el siglo
XVII, según lo planteado en el texto.
5.-FASE EXPRESIVA.
( Utilizo mi cuaderno)
5.1.-JUEGO Y APREHENDO: 2.-Explico la siguiente expresión:
El siguiente juego me ayudará mucho a la “en la política el individuo será considerado

también, en cuanto ciudadano, el sujeto
hora de imaginar y sustentar oralmente lo
creador del campo de la actividad pública
que pienso.
común.”
Juego: Creación de cuentos.

Se reparten tarjetas con títulos, como: "El
hombre libre", "La razón es el poder del
hombre", "todo brilla desde la razón", entre
otros.
Cada estudiante debe crear una breve
narración oral con el título que le ha tocado.
3.-Propongo tres ejemplos que
Se debe dar un margen de tiempo para determinen la relación entre la política
pensar. y los valores de libertad e igualdad.
La actividad puede vincularse con el
desarrollo de la expresión escrita, según el
criterio del profesor/a.

autoridad que se imponga a todos los
grupos dispersos, por lo que no hay
seguridad. El Estado civil, instaurado
mediante el contrato, supone la sumisión a
una autoridad común, por lo que pasa a ser
el terreno de la seguridad y del derecho.
En ese paso del Estado natural al Estado

civil no hay ruptura, para Kant, sino
continuidad: mediante la imposición de una
autoridad común, los derechos naturales,
que ya se poseían en Estado natural, se
pueden ejercer realmente con seguridad.
5.3.-LA HORA DE CONSTRUIR Y
RESPONDER. 5.4.-LA HORA DE DIBUJAR,
ESCRIBIR Y GRAFICAR
Construyo y respondo preguntas
problematizadoras. 1.-Realizo una caricatura donde reflejo
las ideas centrales del texto. Recuerdo
1.-A partir del siguiente texto y siguiendo los
las condiciones que se deben tener para
pasos para la construcción y respuesta de
hacer una caricatura.
preguntas problematizadoras, trabajadas en guías
anteriores, construyo una de estas preguntas y la
respondo.
LA POLÍTICA Y EL ESTADO DE
NATUREALEZA EN KANT
La política, en cuanto
espacio público del
ejercicio de la libertad,
está ligada a la noción de
derecho, haciéndola
posible. En consonancia
con el carácter formal de
la moralidad, el derecho
no se concibe como un sistema normativo
de regulación de la convivencia, sino como
el marco formal en el que se establecen las
condiciones y los límites de la acción en el
campo de la convivencia, del ejercicio de la
libertad.
La ley jurídica ha de tener, por lo tanto, al

igual que la moral, un carácter universal y a
priori, sin embargo, mientras la ley moral se
autoimpone al individuo, la ley jurídica se le
impone mediante una coacción externa.
2.-Construyo una proposición donde
En Estado de naturaleza, los seres humanos establezco la diferencia entre Estado de
se encuentran en una situación de constante naturaleza y Estado Civil.
inseguridad, debido a las amenazas de otros
que, por derecho natural, siguen su propia 3.-Consulto y explico. ¿Por qué la ley
voluntad sin tener en cuenta la voluntad de
jurídica y la moral deben tener un
los demás. Viviendo en familia o en
pequeñas comunidades, los seres humanos
carácter universal y a priori en Kant?
se encuentran a merced de las violencias de
otros seres humanos ajenos a su
comunidad.
En el interior del grupo hay normas de

convivencia y una autoridad que sanciona
su incumplimiento. Pero no hay una
“razonad todo lo que queráis y sobre lo
que queráis, pero ¡obedeced!”.
5.5.-LEO, INTERPRETO Y
ESCRIBO: En un párrafo planteo mi punto de vista
frente al texto y menciono otros ejemplos en
El anterior texto nos presentó la los que las personas no piensan por sí
manera cómo Kant concebía la mismas, sino que piensan porque otros los
manipulan. Mi texto debe poseer coherencia y
política y el Estado de naturaleza y
cohesión.
cómo la construcción de un Estado
civil le permite a los individuos
salvaguardar sus derechos naturales.
Ahora se me presenta una

interpretación de lo que Kant quería
establecer con su razón ilustrada.
¿QUÉ ES SER ILUSTRADOS?
Lo que hace que no seamos ilustrados

es la pereza y la cobardía. ¡Es muy
cómodo no estar emancipado! Hay
muchos que pueden decidir por mí:
libros, doctores, sacerdotes, etc., etc.,
además, si puedo pagar no me hace falta
pensar.
Kant impulsa a la sociedad de su tiempo

a que aprenda a andar por sí sola. Si no
quieren salir del estado de incapacidad
es porque temen, porque nunca se les ha
permitido intentar la aventura de saber
por su propia cuenta, y por eso con _
principios y fórmulas preestablecidas e 5.6.-
incuestionables el hombre se entrega a
su propia pereza, cuando lo que debería
hacer es liberarse de ellas y atreverse a
dar el salto.
¿Cómo se puede dar el salto?, ¿cómo 1. Consulto qué entiende Kant por
llevar a cabo una revolución ilustrada? Autonomía. Planteo un ejemplo.
La ilustración, a diferencia de la 2. ¿Qué es la minoría de edad para

economía o de un sistema político, no se Kant? Explico por medio de un
soluciona con una simple revolución, es ejemplo.
necesario acudir a la libertad, “libertad
de hacer uso público de su razón 3. ¿Qué es el imperativo categórico y
íntegramente”. Ante un mundo que nos qué relación guarda con el
dice, no pienses, no cuestiones, ¡actúa!, concepto de razón ilustrada?
¡paga!, ¡cree!, Kant propone razonad,

GUÍA-TALLER No. 17
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA. FILOSOFÍA DEL SIGLO XIX:

IDEALISMO, LIBERALISMO, MARXISMO Y VITALISMO
1.-FASE AFECTIVA:
1. Si el hombre moderno, el hombre

contemporáneo quiere salir de su crisis
sin ignorar su finitud, sin querer alcanzar
En la anterior guía a ser su propio Dios, tendrá que buscar,
hicimos referencia al en la morada de este mundo, la armonía.
papel de la razón
humana en la construcción
de
parámetros éticos y políticos. Anterior a
esto,
se había
trabajado sobre la idea de lo trascendente
(edad media). Ahora, entramos en una
etapa de la filosofía, en la cual la razón y la
trascendencia van a tener un papel menos
relevante y se van a buscar otras maneras

de ver la “realidad”, menos racionales y sin el 2. Se trata de volver a buscar la
sentido de la trascendencia que había permeado unidad de Amor y Razón (Lenguaje y
las épocas anteriores. Promesa) sin negar nuestro nuevo
cuerpo, el de la ciencia, el de la técnica”.
Entramos en la época contemporánea y
para empezar, opino frente al siguiente
texto:
“Si el hombre moderno, el hombre

contemporáneo quiere salir de su crisis sin
ignorar su finitud, sin querer alcanzar a ser
su propio Dios, tendrá que buscar, en la
morada de este mundo, la armonía que
algunos hombres, a caso en algunos
momentos de la historia han parecido poder 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
alcanzar.
No se trata de volver atrás; no se trata de Que yo comprehenda el concepto de
querer nostálgicamente ser como los existencialismo como categoría principal
griegos o como algunos de los hombres de sobre la cual el pensamiento filosófico
la Edad Media. Se trata de volver a buscar de la contemporaneidad va a centrar su
la unidad de Amor y Razón (Lenguaje y atención.
Promesa) sin negar nuestro nuevo cuerpo,
el de la ciencia, el de la técnica”. Ramón Xirau
Desde mi punto de vista explico las siguientes
expresiones del texto. Sigo instrucciones y utilizo de manera adecuada
flujogramas para aplicar operadores
intelectuales del periodo pre
categorial en la filosofía contemporánea (siglo la segunda mitad del siglo XIX, como un intento
XIX) de superación del pensamiento hegeliano. Resulta
muy difícil establecer las características de esta
4.-FASE COGNITIVA: época, como no sea la de la existencia de múltiples y
opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los
cuales parece dominar sobre el resto. Dada la
En esta fase de la guía efectúo un puntualización anterior, se puede arriesgar una
acercamiento a los conceptos más caracterización común si nos limitamos a dos
importantes de esta época contemporánea. cuestiones:
Partiendo de mis saberes previos realiza el
 Escasa valoración de la realidad
siguiente apareamiento. trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal
vez éste es uno de los rasgos más comunes a los
CORRIENTES DEFINICIÓN
FILOSÓFICA
sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u
DEL SIGLO otra manera la filosofía contemporánea se
XIX despreocupa de lo trascendente (con la excepción de
En filosofía, designa las teorías que — la fenomenología y de corrientes menores como el
en oposición al materialismo— personalismo y la neoescolástica), y en algunos casos
1.- sostienen que la realidad extramental
no es cognoscible tal como es en sí
parece definirse incluso por su oposición a lo
IDEALISMO
OBJETIVO misma, y que el objeto del trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica,
conocimiento está preformado o ...);
construido por la actividad cognoscitiva.
( )  Crisis de la razón: es también común la
duda respecto de que la filosofía pueda
Es el conjunto de doctrinas políticas y alcanzar una descripción racional de la realidad,
filosóficas derivadas de la obra de Karl al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha
2.- Marx, filósofo y
dominado durante la mayor parte de la historia de la
IDEALISMO periodista revolucionario alemán, quien
contribuyó en campos como filosofía: la razón como el instrumento para el
SUBJETIVO
la sociología, la economía y la historia, y conocimiento absoluto (objetivo, universal,
de su amigo Friedrich Engels, quien le informativo y explicativo); en algunos casos porque
ayudó en muchas de sus teorías. ( ) expresamente se reivindica el irracionalismo
Es un
(Nietzsche), en otros porque se defiende, también
sistema filosófico, económico y político, expresamente, el ámbito de la finitud (marxismo,
3.- que promueve las libertades civiles; se existencialismo), y, finalmente, en otros porque se
opone a cualquier forma de despotismo, declara que sólo las ciencias son capaces de obtener
IDEALISMO suscitando a los principios republicanos, un verdadero conocimiento de la realidad
siendo la corriente en la que se
fundamentan la democracia (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica).
representativa y la división de poderes.(
)
Es la posición filosófica caracterizada

por postular la existencia de una fuerza
o impulso vital sin la que la vida no
4.- podría ser argumentada. Se trataría de
una fuerza específica, distinta de 1. Saco un listado de las palabras
LIBERA la energía estudiada por la física y otro desconocidas, escribo su significado y busco un
LISMO tipo de ciencias naturales, que sinónimo para cada una.
actuando sobre la materia organizada
daría por resultado la vida. ( )
2. Armo una proposición que contenga los
Sostiene que las ideas sólo existen en conceptos de Marxismo y Existencialismo. La
5.- la mente del sujeto: que no existe un
MARXISMO mundo externo autónomo ( ) grafico.
6.- Sostiene que las ideas existen por sí

VITALISMO mismas y que sólo podemos
«aprenderlas» o descubrirlas. ( ) 5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.
RECIBE ESTE NOMBRE LA FILOSOFÍA DE LOS

SIGLOS XIX Y XX.
Más exactamente, la filosofía contemporánea

comienza con la crisis del Idealismo alemán
(Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling,
1775-1854), en
1.-Realizo una consulta donde presento una FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
caracterización general o esbozo histórico de la época
contemporánea. Siglos XIX y XX.
2.-De manera creativa, presento al profesor el Tras la filosofía crítica de Kant, el Idealismo
contexto histórico científico de la filosofía alemán se convirtió en la corriente predominante
contemporánea. Lo explico al grupo. en la Europa continental, a través de Hegel. El
existencialismo de Kierkegaard, tanto como el
marxismo y el vitalismo de Nietzsche serán, en
buena medida, una reacción al Idealismo
hegeliano que, en cierto modo, consagra la
Un profesor de filosofía identificación del yo trascendental kantiano con
entra en clase para hacer el el Dios del cristianismo.
examen final a sus
alumnos. Poniendo la silla En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo
encima de la utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en
mesa dice a la clase: “usando cualquier cosa los principios del empirismo, distinguiéndose del
aplicable que hayan aprendido durante este positivismo "idealista" del francés A. Comte. En
curso, demuéstrenme que esta silla no existe”. ambos casos, no obstante, se da una
Todos los alumnos se ponen a la tarea, utilizando preocupación por los temas sociales y por el
sus lápices y gomas de borrar, aventurándose en bienestar de la humanidad que, aunque en una
argumentos para probar que la silla no existe. dirección distinta, compartirán con el marxismo.
Pero un alumno, después de escribir rápidamente
su respuesta entrega su examen ante el asombro Por lo demás, el desarrollo de las ciencias y
de sus compañeros. Cuando pasan unos días y sus continuos éxitos hacen tambalear los
entregan las notas finales, ante la estupefacción cimientos de la filosofía, que se ve sometida a
de todos, el alumno que entregó su examen en fuertes críticas por parte de los defensores del
30 segundos obtiene la mejor calificación. Su pensamiento científico, que encuentran en la
respuesta fue: “¿Qué silla?” ciencia el paradigma del conocimiento
verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al
5.2.- desarrollo del historicismo en Alemania, con
Dilthey, y del pragmatismo en los Estados
Hemos venido trabajando en la caracterización Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar
de la filosofía contemporánea y tratando de el desarrollo de la fenomenología con Husserl.
esclarecer el planteamiento de algunas En el siglo XX, se destacarán además los
corrientes representantes del Filosofía Analítica, como
filosóficas. Con Russell y Witgenstein, del Estructuralismo,
el siguiente como Lévi- Strauss, del Existencialismo, como
texto y con la Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como
información que Adorno, Horkheimer y Habermas.
ya he adquirido,
construyo una Hacia finales de siglo, destaca la actividad de los
tesis y la filósofos posmodernos y posestructuralistas,
argumento, como Jacques Derrida, que renuevan la crítica a
teniendo coma las tradiciones filosóficas desde posiciones muy
base el tema central de la filosofía alejadas de las llamadas metafísicas de la
contemporánea “la filosofía de la vida”. presencia.
Recuerdo que es importante retomar los
flujogramas para construir tesis y las partes
de la estructura precategorial para
sustentarla.

de lo que sí estoy seguro
5.3. es que ataca al determinismo.
Para que todos puedan opinar,

propone la libertad, el liberalismo,
Tomo del anterior texto los filósofos allí sin ir demasiado lejos,
nombrados lo inspira el empirismo.
y su corriente filosófica,
establezco su pensamiento y propongo 5.5.-
explicación sobre dicho planteamiento. Para ello
utilizo el siguiente cuadro, lo amplío en mi
cuaderno.
1.-Escribo en un párrafo la
Filósofo Corriente Explicación idea central de la caricatura.
filosófic personal
a 2.- mi opinión
Expreso
acerca de los movimientos
filosóficos contemporáneos,
La semántica y la pragmática.
No hubo clases, y el profesor regresó a
casa mucho antes de la hora de costumbre.
Pero al llegar a casa, su mujer no está en
la cocina. Ni en la sala. Ni en el patio. Se
escuchan ruidos misteriosos en la recámara de
arriba.??? El profesor sube las escaleras
sigilosamente…??? Y abre la puerta. Su
mujer y un tipo están en la cama.
- ¿Qué significa esto? – pregunta el
Profesor.
- Mmmm, a decir verdad, no tengo ni idea –
responde el tipo.- Lo mío es la práctica, no la
teoría.
5.4.-Y AHORA…A CREAR:

Para terminar esta parte de la filosofía
contemporánea, creo unas coplas alusivas
a los movimientos o corrientes filosóficas
más importantes de la época
contemporánea y con mis compañeros y la
orientación del maestro, creamos un festival de
coplas.
Leo las siguientes coplas como ejemplo.
Aquí va esta copla sincera,

de la época contemporánea,
levanto bien mi voz
para que no quede subterránea.
Grandes movimientos surgieron,

entre Equipo Académico
ellos, el Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
existencialismo, 77
desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad
privada origina la lucha de clases, porque
GUÍA-TALLER No. 18 A. los medios de producción no funcionan en

beneficio de todos, sino de unos pocos
QUIZ B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y
origina la propiedad privada
C. los desposeídos son los dueños de los medios de
TIEMPO PREVISTO: Semana número del de producción y los poseedores trabajan para ellos
horas de trabajo D. las clases dominantes surgen gracias a que los
desposeídos son los dueños de los medios de
Trabajo las siguientes preguntas tipo icfes: producción
1. Hobbes sostiene que la libertad significa 4. Para la Ilustración, el papel del hombre
ausencia absoluta de impedimentos externos al podría describirse como un "Antropocentrismo
hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo
embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el afecta necesariamente su entorno, y las relaciones
Estado, porque ella permite que las pasiones como el con otros hombres determinan el alcance y valor de
miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la dicha intervención. Una concepción religiosa en
guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios
forma, los hombres deciden que su libertad sea se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
coartada por el Estado, porque
A. negar la autonomía humana para actuar en la
A. ellos confían en que el Estado les librará de una naturaleza de acuerdo con el uso de su razón
muerte violenta B. afirmar que los hombres pueden actuar con
B . la libertad absoluta impide que ellos vivan con independencia de los mandatos divinos
tranquilidad y gocen de sus bienes C. afirmar que los seres humanos pueden modificar
C. la libertad hace que se vean entre sí como el ambiente mediante el uso de la razón
obstáculos para desarrollar su poder D. defender una independencia de las acciones
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz humanas respecto de la voluntad divina
es la limitación mediante normas
5. Para Nietzche, el superhombre es aquel que
ha superado la moral impuesta por la religión,
2. Según Hobbes, el hombre es esencialmente renunciando a la metafísica y volviendo a la
antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a
las cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la
todos los medios posibles para lograr lo que desea, es fuente de toda certeza, ahora
decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo
que es lo mismo, la conservación de su existencia. A. la naturaleza es creada por Dios y en ella está
Por esta razón, el hombre se ve obligado a buscar una la sabiduría
solución al estado de guerra que le es natural, B. el superhombre busca en la naturaleza
optando por encontrarse con Dios
C. la naturaleza es la que permite al
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines superhombre tener certeza sobre sus juicios
comunes D. Dios ilumina al entendimiento para conocer la
B. crear una sociedad en donde exista un solo poder verdad.
que dirija a todos hacia fines comunes
C. elaborar leyes y castigos más radicales y
eficientes 6. Según Descartes el hombre tiene dos medios
D. renunciar cada uno de los individuos a su derecho para diferenciar un conocimiento verdadero de un
natural que les impide obrar por consenso conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el
entendimiento donde sólo se conciben las cosas que
se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la
3. Para Marx, los hombres forman parte de un voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el
sistema de "relaciones de producción". Estas hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es
relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho verdadero o falso. De lo anterior se deduce que
sistema, las clases sociales se organizan de tal forma A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo
que se da una distribución desigual del trabajo y el verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una erróneamente un conocimiento.
clase social se adueña de los medios de producción y
se origina un conflicto entre los poseedores y los

B. el entendimiento y la voluntad participan en el 9. El materialismo plantea que el mundo material
acto de conocer en la medida en que estos elementos que el hombre percibe por los sentidos y al cual él
conducen al hombre a las certezas mismo pertenece es la única realidad a que la
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conciencia humana y el pensamiento, por
conocimiento es verdadero o falso sin haberlo trascendentes que parezcan, son también el producto
sometido a un análisis del entendimiento de un órgano material, el cerebro. De lo anterior se
D. entendimiento y voluntad son facultades que están puede deducir que
sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección
humana. A. se debe concebir como irreal todo lo que se
presente al individuo como producto de la razón
7. Frente al prominente peso que los empiristas B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las
otorgaban a los sentidos en el conocimiento del que se consideran ideales poseen alguna materia
mundo, se opone la concepción racionalista que C. la materia es producto del espíritu humano y así
postula la razón como primordial en cuanto a la hay que entenderla
aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado
descarta totalmente la existencia de sentidos y el filosóficamente.
empirismo no puede eliminar completamente el uso
de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, 10. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más
porque cuando permite a cada cual vivir a su manera que
cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la
A. para los racionalistas, la razón decodifica los manera de los demás. Po lo tanto se puede decir que
datos de los sentidos, afectando el proceso real de los hombres
conocimiento planteado por los empiristas A. desean alcanzar un estado de naturaleza
B. al postular como verdad las impresiones socialmente conveniente
sensibles, los empiristas omiten una organización B. ambicionan un mundo en que las leyes tengan
racional del conocimiento validez universal
C. se evita intencionalmente la C. gustan de obligar a los otros a actuar según su
complementariedad entre razón y sentido en el criterio
proceso cognitivo D. prefieren construir su destino por sus
D. las formas explicativas radicales del mundo son propios medios.
reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en
el análisis. 11. Para Kant, la tarea fundamental de la filosofía
del conocimiento consiste en establecer los límites
8. Para Leibniz, es necesario distinguir entre dentro de los cuales puede trabajar alas razón pura
verdades de hecho y verdades de razón. Estas últimas sin extraviarse en varias especulaciones sobre lo
son llamadas también verdades necesarias, pues son incognoscible. Este punto de vista kantiano es de
proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden naturaleza netamente critica, porque
ser reducidas a otras que lo son. De esta forma, si A. obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de
conocemos el significado de una proposición de este alcanzar saber absoluto
tipo, inmediatamente sabemos que su contradicción B. aporta los fundamentos para demostrar la
no puede ser verdadera. Por otro lado, las verdades existencia de Dios
de hecho no son necesarias y su contrario puede ser C. establece la certeza necesaria para la ontología
pensado, pues no descansan en el principio de trascendental
contradicción, sino que son hipotéticas. De esta D. cierra el paso al avance del positivismo lógico y
forma se puede decir que del pragmatismo.
A. las únicas verdades posibles para el
conocimiento son las verdades lógicas
B. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el
cual la experiencia es desechada
C. la diferencia entre verdades de razón y verdades
de hecho es inexistente
D. es fundamental separar las verdades de hecho de
las de razón para poderse conducir en el
conocimiento

GUÍA-TALLER No. 19
HOBBES O EL ABSOLUTISMO
1.-FASE AFECTIVA
En la guía anterior hicimos un comentario
muy general del planteamiento de Thomas
Hobbes y de Rousseau, ahora nos
quedaremos en los fundamentos filosóficos
del Absolutismo propuesto por Hobbes y
veremos cuáles son los planteamientos que
aquí se sostienen.
4.-Explico desde mis saberes previos la
expresión “Absolutismo político”
Para empezar, coloco a prueba mis

saberes previos, efectuando lo siguiente:
1. Realizo una breve descripción

personal de Thomas Hobbes,
destacando la concepción filosófica que
él maneja.
4. Explico la siguiente expresión de

Thomas Hobbes. "Pues nada hay
fuera de los cuerpos, es decir, de las
cosas materiales, dotadas de
dimensiones y circunscribibles
espacialmente, que pueda ser movido"
(Hobbes, Elements of Law)
2. ¿Qué entiendo por la palabra

“Absolutismo”?
Que yo lea, analice y profundice textos

sobre la postura del Absolutismo de
Hobbes.
3. ¿Qué sé del “Leviatán”?, ¿Qué 3.- INDICADORES DE DESEMPEÑO:

idea o pensamiento me trae éste
concepto? 3.1.-Analizo críticamente el absolutismo
de Hobbes.
3.2.-Entrego en forma oportuna nos muestra así como el apogeo del absolutismo;
tareas, consultas, investigaciones pero es un absolutismo precario, híbrido y en vías de
ser rebasado.
propias de la pregunta por el
hombre y sus relaciones sociales y Precario, ya que las causas que favorecen
temporalmente el absolutismo tienen que provocar, a
culturales. más o menos plazo, su disolución
4.-FASE COGNITIVA: Híbrido, porque el absolutismo del siglo XVII hace
descansar la noción de soberanía simultáneamente
sobre los elementos tradicionales (los deberes
Y qué es el
del monarca, el contrato, la
Absolutismo costumbre, las leyes
Político? fundamentales del reino) y sobre elementos nuevos
(mercantilismo y utilitarismo).
"
Anacrónico, ya que, aunque el absolutismo reine, no
El Estado soy yo". La conocida sin luchas, en la mayor parte de Europa, se derrumba
sentencia de Luis XIV en el país más ampliamente abierto el
de Francia resume en pocas palabras la esencia del capitalismo moderno: Inglaterra.
absolutismo: un régimen político en el que una
persona, el soberano, ejerce el poder con carácter Por otro lado, la política permanece ideológicamente
absoluto, sin límites jurídicos ni de nunguna otra en la dependencia de la religión cristiana.
naturaleza. Y, sobre todo, el equilibrio de las fuerzas
sociales, las condiciones materiales y el estado de
Resulta totalmente artificial oponer los tumultos de las técnicas oponen tales obstáculos a la instauración
la Reforma a la soberana majestad del "siglo de Luis de un poder realmente concentrado, que las tesis
XIV". absolutistas, susceptibles por lo demás de
Bajo diversas formas, el absolutismo ha sido la forma interpretaciones ampliamente divergentes, encuentran
de gobierno de muchos países en distintas épocas. vivísimas oposiciones. Es preciso señalar, además,
Sin embargo, se ha reservado dicho término para que los conflictos mezclan siempre las cuestiones
designar, en un sentido específico, el ejercicio del religiosas con las cuestiones políticas.
poder en un momento histórico y espacial concreto: Hemos de ver como las expresiones del absolutismo
el de las monarquías absolutas europeas de los siglos reflejan una secularización del pensamiento político
XVI al XVIII. Muchos autores distinguen un primer cuyos orígenes aparecen ya en la Edad Media.
período, correspondiente al siglo XVI, de
monarquía autoritaria, que no llegaría a ser
plenamente absoluta hasta mediados de la centuria
siguiente.
El absolutismo
se concibió
El siglo XVI, es un siglo innovador, lo es también en principalmente
el campo de las ideas políticas. La Europa de como la
comienzos del siglo XVI es un mosaico de cuerpos negación
políticos muy diferentes. Junto a reinos diversamente
del feudalismo.
organizados, pero ya sólidamente
implantados en su independencia nacional,
La monarquía
existen repúblicas urbanas y señoríos nacidos en absoluta continúa
torno a una ciudad, así como principados laicos o estando limitada por la ley divina y la ley
eclesiásticos, cuya autonomía es tan efectiva en natural, y el que se oponga a la dispersión feudal
Alemania como en la no significa despotismo y tiranía.
Italia desembarazada de la ficción misma del El carácter nacional de las monarquías se afirma
poder imperial. claramente en Francia e Inglaterra.
(http://www.monografias.com/trabajos/absolutis
El siglo XVII es un siglo de crisis. Crisis
económicas, políticas, guerras desórdenes de los mo/absolutismo.shtml)
Países Bajos, crisis intelectuales y religiosas.
En vinculación con el progreso del poder real en
ciertos Estados, se elabora una doctrina -la del
absolutismo- que se define como una soberanía
monárquica sin límites y sin control, que no reconoce .
a los súbditos más que el deber de obedecer. El
absolutismo sale aparentemente reforzado de estas
crisis. El siglo XVII se

ANALIZO Y DEFINO:( en el cuaderno)
Busco el significado de cada una de las
palabras subrayadas en el texto, le
busco un sinónimo y relaciono cada una
de ellas con la palabra “Absolutismo”.
5.2.- INTERPRETO Y EXPLICO.
1. A partir del siguiente texto, explico
5.-FASE EXPRESIVA:
cada una de las palabras subrayadas.
2. Construyo dos proposiciones y
5.1.-.MOMENTO sus respectivos gráficos
DE ESCRIBIR E proposicionales, que representen la
NTERPRETAR teoría absolutista de Hobbes.
El siguiente ejercicio me permitirá

conocer las características de una 3. Busco en el periódico, noticias que
política absolutista, que es la propuesta expliquen la idea de que el hombre es un
a la que Hobbes quiere llegar.
lobo para el hombre. Presento mi
Escribo un texto que explique el justificación.
siguiente esquema. Para ello, busco el
significado de cada una de las
EL LEVITÁN: LA POLÍTICA DE THOMAS
características que posee una
HOBBES
monarquía absoluta. Tengo presente la
estructura de un texto (introducción,
La filosofía política y la teoría social de Hobbes
desarrollo del tema o explicación y
representan una evidente reacción contra las
conclusión). Consulto las expresiones
ideas descentralizadoras (parlamentarismo) y la
poco entendibles
libertad ideológica y de conciencia que proponía
la Reforma, en la que él avistaba el peligro de
conducir inevitablemente a la anarquía, el
caos y la revolución, de forma para él fue
necesario justificar y fundamentar la necesidad
del absolutismo como política ideal con la que
soslayar dichos "males". Es inevitable instaurar
una autoridad absoluta cuya ley sea la jerarquía
máxima y tenga que ser obedecida por todos sin
excepción.
El Estado es un "artificio" que surge para

remediar un hipotético estado de naturaleza
en el que los hombres, guiados por el instinto de
supervivencia, el egoísmo y por la ley del más
fuerte (la ley de la selva), se hallarían inmersos
en una guerra de todos contra todos que
haría imposible el establecimiento de sociedades
(y una cultura) organizadas en las que reinara la
paz y la armonía. Sin un Estado o autoridad
fuerte sobrevendría el caos y la destrucción (la
anarquía), convirtiéndose el hombre en un lobo
para los otros hombres, según la célebre frase de
Hobbes: "homo hominis, lupus".

La propia naturaleza nos otorga una razón que
nos provee de ciertas "leyes naturales" que
son como "dictados de la recta razón sobre 5.4.-RAZONAMIENTO Y LÓGICA
cosas que tienen que ser hechas o evitadas GRAMATICAL.
para preservar nuestra vida y miembros en
el mismo estado que gozamos". Por ello, el De las 20 palabras del recuadro siguiente,
hombre encuentra dentro de sí la necesidad de presentadas por orden alfabético, sólo 15
establecer unas leyes que le permitan vivir en corresponden a las casillas que debo rellenar.
paz y en orden; necesidad que se realiza Hay, por lo tanto, 5 que no corresponden a
mediante un pacto o contrato social mediante
ninguna de las casillas que debo rellenar.
el cual, los poderes individuales se transfieren a
"un solo hombre" o a "una asamblea de "bien, cardinales, condición,
hombres": el Estado o Leviatán que, como el
consecuente, conservarlo, dominio,
monstruo bíblico, se convierte en el soberano
absoluto y cuyo poder aúna todos los poderes facultad, guerra, hombre, injusticia,
individuales. injusto, mente, mundo, naturaleza,
penosa, poder, posibilidad, relativas,
El Estado se presenta así como algo artificial, solo, virtudes
opuesto a la naturaleza humana,
pero susceptible de garantizar la supervivencia De esta
GUERRA
de todo hombre contra
de todos a costa de la pérdida de su autonomía HOMBRE
y libertad. Aunque todo , es también consecuencia
Hobbes estuvo a favor de la libertad religiosa e INJUSTO
que nadapuede ser . Las
ideológica y favoreció el proceso de
BIEN
secularización de Europa, no obstante nociones de y mal, justicia e
defendió el poder absoluto y casi autófago del injusticia, no tienen allí lugar. Donde no
Estado, a cuyos intereses ha de
PODER
subordinarse toda minoría. Hobbes representa el hay común, no hay ley. Donde no
orden propio del conservadurismo, en el cual, hay ley, no hay
INJUSTICIA
. La fuerza y el
el todo social
VIRTUDES
armonioso ha de estar por encima y subordinar fraude son en la guerra las dos
cualquier acción u apetencia individual. cardinales. La justicia y la injusticia no
son alguna ni del cuerpo ni de la
FACULTAD
Como forma óptima de gobierno defendió mente. Si lo fueran, podrían estar en un hombre
la monarquía, desaconsejando cualquier que estuviera
SOLO
en el mundo, como y
reparto entre los poderes legislativo, ejecutivo y sus sentidos pasiones.
judicial. Elena Diez de la Cortina
RELATIVAS
Cualidades a hombres en
3.3.- sociedad, no en soledad. Es también
CONSECUENTE
con la misma condición que no haya

propiedad, ni DOMINIO , ni distinción entre
Para afianzar mis conocimientos y mis mío y tuyo; sino sólo aquello que todo hombre
habilidades para leer y pueda tomar; y por tanto tiempo como
profundizar, efectúo lo siguiente: pueda CONSERVARLO . Y hasta aquí lo que se

refiere a la CONSERVARLO
condición en la que el
1. Realizo una consulta sobre las hombre se encuentra de hecho por pura
consideraciones de Hobbes acerca las POSIBILIDAD
naturaleza; aunque con una de
tres primeras leyes de la naturaleza. salir de ella, consistente en parte en pasiones, en las
2. Explico cada una de ellas y coloco parte en la razón.
un ejemplo.
3.- Expreso la relación que existe entre
estas tres leyes de la naturaleza y el
concepto de Absolutismo político.

GUÍA-TALLER No. 20
SPINOZA, EL IDEAL DE LA TOLERANCIA. LOCKE EL
ESTADO LIBERAL. ROUSSEAU, LA SOBERANÍA POPULAR.
1.-FASE AFECTIVA:
Para desarrollar el 4.-¿Qué es el gobierno y qué relación

pensamiento, tiene con el concepto de soberanía?
llevaremos a cabo Propone un ejemplo.
una propuesta
política moderna,
diferente a la 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
anterior (el
Absolutismo), Que yo lea críticamente sobre los
ahora la propuesta ya no está determinada por un fundamentos de la política moderna en la
materialismo (Hobbes), sino por un racionalismo perspectiva de Spinoza, Locke y
(Spinoza) y desde aquí se explicarán otras Rousseau.
posiciones políticas, pero de manera más
precisa, como las de Locke y Rousseau. 3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE
DESEMPEÑO:
Para esto, debes empezar respondiendo
los siguientes cuestionamientos. Que asuma posiciones críticas bien
sustentadas frente al pensamiento de
1. ¿Cómo concebir, por ejemplo, el Spinoza, Locke y Rousseau.
diálogo, el pluralismo, la legalidad o la
representación política sin tolerancia? 4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO
LIBARTAD Y TOLERANCIA
A pesar del énfasis puesto

por Spinoza en el poder,
su ideal era la vida de
razón. Y una de las
características
principales de una
sociedad racionalmente
2.-¿Qué es un Estado Liberal? y uno organizada tenía que
Democrático? ser, según convicción de Spinoza, la tolerancia
religiosa.
Tal actitud se seguía del modo más natural de

sus principios filosóficos. Porque él hacía una
firme distinción entre el lenguaje de la filosofía y
el de la teología. La función de este último no
3.- Qué es un estado democrático? consiste en proporcionar información científica,
sino en impulsar a las personas a adoptar ciertas
líneas de
conducta. Así pues, siempre que la línea de 1. Según el texto, ¿en qué consiste
conducta a la que lleva un determinado equipo la tolerancia para Spinoza?, coloco un
de creencias religiosas no sea perjudicial al bien
de la sociedad, debe concederse plena libertad a ejemplo.
quienes encuentran ayuda o consuelo en ese equipo 2. ¿Por qué para Spinoza la
de creencias. “Cada uno debe ser libre para elegir por tolerancia religiosa es una de las
sí mismo los fundamentos de su credo, y que la fe no características principales de una
debe ser juzgada sino por sus frutos.
sociedad racionalmente organizada?
El derecho sobre los propios juicios, 3. ¿Qué significación le da Spinoza al
sentimientos y creencias es algo que uno no concepto de libertad y cuál es tu
puede enajenar por ningún pacto social. Todo posición frente a este punto?.
hombre es “por derecho natural inabrogable, 4. Construyo una proposición que
dueño de sus propios pensamientos”, y no puede, sintetice o relacione los conceptos de
sin desastrosos resultados, ser obligado a hablar tolerancia y libertad, en Spinoza.
solamente de acuerdo con los dictados del poder
supremo”. “La debida finalidad del gobierno es
la libertad”, porque “el objeto del gobierno no JHON LOCKE, EL PADRE DEL
es transformar a los hombres de seres LIBERALISMO
racionales en bestias o muñecos, sino ponerles
en condiciones de desarrollar sus mentes y
cuerpos en seguridad y emplear su razón Las ideas de John Locke fundaron la
libremente”. ideología liberal y sirvieron como armas
teóricas en la lucha contra los resabios del
Así pues, la tolerancia no ha de limitarse a la feudalismo.
esfera de la religión. Siempre que un hombre
critique al soberano por convicción racional, y El liberalismo surge
no por un deseo de crear dificultades o promover como soporte teórico y
la sedición, debe permitírsele exponer su opinión expresión filosófica de la
libremente. El cuidado del bienestar público batalla por la
pone un límite a la libertad de palabra: la mera hegemonía que se
agitación, la incitación a la rebelión o a la estaba librando entre
desobediencia a las leyes, y la perturbación de la la pujante burguesía,
paz no pueden ser razonablemente permitidas. todavía no consolidada y
Pero la discusión racional y la crítica hacen más en búsqueda de
bien que mal. No es posible suprimir toda mayor poder político, y la nobleza que, junto con
libertad de pensamiento; y, si se suprime la la Iglesia, representaban un orden en lenta
libertad de expresión, el resultado es que los decadencia. John Locke (1632-1704),
necios, los aduladores, los insinceros y los faltos considerado el padre del liberalismo, será el
de escrúpulos florecen. intelectual que mejor sintetizó los intereses de la
clase en ascenso.
Su ideal era la vida de la razón, y no alababa el
poder por el poder, aun cuando estuviese Entre las ideas revolucionarias que lo destacaron
convencido no solamente de que el poder como uno de los filósofos más importantes de la
representa un papel de la mayor importancia en historia, se destacan las relacionadas con la
la vida política, sino también de que así ha de ser propiedad y con el gobierno, este último,
por razones metafísicas y psicológicas. entendido como resultado de un pacto entre
individuos libres.
5.-FASE EXPRESIVA:
Este acuerdo o contrato, que puede ser revocable
5.1.-LEO, ANALIZO Y ARGUMENTO. en casos extremos (por ejemplo, la tiranía), se
lleva a cabo con el propósito de defender la
libertad, la vida y la propiedad de los hombres.
El Estado y los gobernantes ya no se
fundamentarán en la voluntad divina sino que se
basaran en el consenso de hombres libres e
iguales.

De suerte que en el instante en que el gobierno
usurpa la soberanía, el pacto social queda roto, y
5.2.- LA HORA DE INTERPRETAR: todos los simples ciudadanos, vueltos de derecho
a su libertad natural, son forzados, pero no
1. Selecciono de tres a cinco palabras obligados, a obedecer. (...)
que sean claves del texto y las
relaciono con el concepto de
La soberanía no puede estar representada, por la
liberalismo.
misma razón, por la que no puede ser enajenada.
2. En el texto se habla sobre el Consiste esencialmente en la voluntad general, y
liberalismo político, destaco dos la voluntad no se representa; es la misma o es
principios claves en los cuales se otra; no hay término medio. Los diputados del
sustente esta teoría política Explico pueblo no son, pues, ni pueden ser sus
cada uno de ellos. representantes, no son más que sus mandatarios;
3. Según el texto, ¿qué se puede no pueden concluir nada definitivamente.
entender como gobierno y cuál es su
función con respecto a los Toda ley no ratificada por el pueblo en persona
ciudadanos? es nula; no es una ley. El pueblo inglés cree ser
libre, y se engaña mucho; no lo es sino durante la
5.3.- elección de los miembros del Parlamento; desde
el momento en que éstos son elegidos, el pueblo
ya es esclavo, no es nada.”
Jean-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.
Consulto qué entiende Locke por el

concepto de propiedad privada y qué
relación tiene ésta con la conformación
5.3.-COMPREHENDO Y EXPLICO:
del Estado.
ROUSSEAU Y LA SOBERANÍA POPULAR 1. A partir de la lectura del texto

número tres, explico qué se entiende por
“Por tanto, si se aparta del pacto social lo voluntad general y realizo un acróstico
que no pertenece a con éste concepto.
su esencia,
encontraremos que 2. Explico la relación que existe entre
se reduce a los el concepto de soberanía y el de
términos voluntad general. Construyo en
siguientes: cada uno mentefacto proposicional.
de nosotros
pone en común su persona y todo su poder bajo 3. Justifico la siguiente expresión:
la suprema dirección de la voluntad general; y “Toda ley no ratificada por el pueblo en
nosotros recibimos corporativamente a cada persona es nula; no es una ley”
miembro como parte indivisible del
todo (...). No siendo la soberanía más que el 4. Propongo un ejemplo, desde los
ejercicio de la voluntad general, jamás puede planteamientos de Rousseau, donde se
enajenarse, y el Soberano, que no es más que un sostenga en qué medida un pueblo es
ser colectivo, no puede ser representado más que libre
por sí mismo (...).
¿Qué es, pues, el gobierno? Un cuerpo

intermediario establecido entre los súbditos y el
Soberano para su mutua correspondencia (...)

5.6.- LÓGICA GRAMTICAL.
5.4.- Completo el siguiente texto de
John Locke
De las 20 palabras del recuadro siguiente,
A partir de los presupuestos del presentadas por orden alfabético, sólo 14
liberalismo, escribo un ensayo donde corresponden a las casillas que debo rellenar.
Hay, por lo tanto, 6 que no corresponden a
expongo mi posición. ( recuerdo que mi
ninguna de las casillas que debo rellenar
texto debe contener la estructura de un
ensayo: tesis, definitorias, argumentos, Castigar, conservación. cumplimiento, daño,
derivadas) derecho, derechos, género, igualdad,
imponer, inocentes, ley, leyes, mundo,
natural, observada, poder, superioridad,
todos, transgresores, vana"
Y para impedir que tos hombres atropellen los de

DERECHOS
los demás, que se dañen
OBSERVADA
recíprocamente, y para que sea la
ley de la Naturaleza, que busca la paz y la
CONSERVACIÓ
de todo el género humano, ha
TODOS
sido puesta en manos de los
hombres, dentro de ese estado, la ejecución de
LEY
la natural; por eso tiene
5.5.- cualquiera el derecho de castigar a los
TRANSGRESOR
de esa ley con un castigo que
impida su violación. Sería VANA la ley
Con toda la base teórica expuesta y con natural, corno todas las leyes que se relacionan con
los hombres en este mundo, si en el estado
todo los ejercicios realizados, me animo
a proponer un Estado ideal. Dicho natural no hubiese nadie con PODER para
Estado debe estar sustentado en hacerla ejecutar, defendiendo de ese modo a
principios antropológicos. Lo pienso y lo los INOCENTES y poniendo un obstáculo a los
dibujo. culpables, y si un hombre puede, en el estado
CASTIGAR
de Naturaleza, a otro por
DAÑO
cualquier que haya hecho, todos
los hombres tendrán este mismo derecho, por
IGUALDAD
ser aquel un estado de perfecta,
en el que ninguno tiene superioridad o
jurisdicción sobre otro, y todos deben tener
DERECHO
a hacer lo que uno cualquiera
1. CUMP
puede hacer para imponer el de
dicha ley.

GUÍA-TALLER No. 21
EL LIBERALISMO UTILITARISTA: JEAN STUART MILL
EL MATERIALISMO HISTÓRICO: MARX. EL VITALISMO DE

NIETZSCHE.
TIEMPO PREVISTO: Semana N° del de al de .Horas de trabajo:
1.- FASE AFECTIVA:
Estamos ahora en la filosofía contemporánea. El

parámetro de pensamiento es la existencia.
Sobre este aspecto es que los filósofos van a
reflexionar y a determinar qué tan racional es le
vida o, simplemente, no existe tal racionalidad y
es eso lo que se va a cuestionar.
3. Opino acerca de la siguiente

expresión: “el hombre vale por lo que
tiene y por lo que pueda producir”
1. Para empezar debo realizar la

interpretación del siguiente
pensamiento: “Cada individuo tiene el
derecho a actuar de acuerdo a su propia
voluntad en tanto que tales acciones no
perjudiquen o dañen a otros.”
4. ¿Consideras que el hombre es

pura composición biológica capaz de
hacerle frente por sí mismo a la realidad
que lo rodea? ¿Cómo me veo en este
aspecto? Propongo un ejemplo.
2. ¿Consideras que el hombre y la

sociedad son el resultado de procesos
económicos de producción? Justifico mi
respuesta.

Partiendo del anterior texto respondo las
siguientes preguntas.
1. ¿Por qué la protección personal es

el único fin de la acción humanan?
2. Según el texto, ¿la protección

personal es garantía suficiente para un
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: acto verdaderamente libre?
Que yo reflexione a partir de la lectura de 3. ¿Cómo se puede explicar desde el

comentarios filosóficos, sobre el valor de texto que el ser humano es “soberano”?.
la existencia como referente para
encontrarle sentido a la vida.
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.-
Elaboro argumentos pertinentes para
reflexionar de manera positiva en torno a
la existencia.
4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO 1. Consulto la biografía de Jean

Y RESPONDO: Stuart Mill.
2. ¿Cuáles fueron sus principales

CONCEPTO DE LIBERTAD EN aportes al pensamiento filosófico
STUART MILL contemporáneo?
«No hay otro fin que la raza 3. ¿En qué consiste el liberalismo
humana tenga garantizada, utilitarista? Creo una caricatura que lo
individual o colectivamente, represente.
al
interferir en la libertad de 4. ¿A qué se le denomina principio
acción cualquiera que sea de compensación? Creo dos preguntas
su número, que no sea la problematizadoras con este tema.
protección
personal. El único propósito por el cual el
propio poder puede ejercerse adecuadamente
5.2.-
sobre cualquier miembro de una comunidad
civilizada contra su voluntad es la prevención
del daño ajeno.
El propio bien, sea físico sea moral, no es Produzco un corto texto donde planteo una
garantía suficiente. Uno no puede obligar a la crítica al modelo liberal utilitarista. Recuerdo
ejecución o abstención a otro, porque esto siempre la estructura de un texto argumental
conlleve un beneficio para uno mismo, porque le (tesis, definitoria, argumentos, derivadas)
hará a uno feliz, porque en opinión de otros
hacerlo sería sabio o correcto... La única parte de
Ya hemos avanzado en la propuesta
la conducta de una persona por la cual esta es
dócil ante la sociedad es aquella que concierne a utilitarista de Jean Stuart Mill.
los demás. En la parte que solo atañe a uno Ahora debo realizar un acercamiento al
mismo, su independencia es, por derecho, planteamiento de Marx y el Materialismo
absoluta. Sobre sí mismo, su propio cuerpo y Histórico. Leo atentamente el siguiente
mente, el individuo es soberano.» texto que es una aproximación general al
John Stuart Mill, The Contest on America
significado del Materialismo Histórico.

5.4.-
MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX
Al hablar de Materialismo Histórico, se busca

explicar los cambios y desarrollos ocurridos en la
historia humana, a partir de diversos factores
1. Consulto una breve biografía de
(tecnológicos o materiales) y en especial, el modo de Karl Marx.
producción y de las limitaciones que este impone al 2. ¿Cuáles son los planteamientos
resto de las organizaciones (políticas, culturales, filosóficos que explican el
jurídicos, ideológicos.
Materialismo Histórico?
Los cambios tecnológicos y del mundo de la 3. Recorta del periódico noticias y
producción, son los principales factores que han comento informes noticiosos que
generado ese cambio, cuyo proceso, se llevó a cabo tengan que ver con el Materialismo
en el seno del Marxismo, donde Karl Marx, hizo
referencia a su método científico, por el cual se
Histórico.
podría analizar la realidad histórica.
Pasamos ahora a una de las más
En términos generales, el Materialismo Histórico es controvertidas propuestas filosóficas.
la hipótesis de que los rasgos definitivos de las
sociedades humanas y la evolución histórica de la las 4.- Analizo este planteamiento del
mismas, ha estado determinada por factores “vitalismo” con mirada crítica y con la
materiales, tales como: modo de producción, medios posibilidad de desarrollar mi propio
de producción, relaciones sociales de producción,
etc., que a su vez, han sido parte influyente en el pensamiento.
desarrollo de las extensas áreas geográficas y de las
civilizaciones en general. -Para empezar, debo definir, aplicando
mis saberes previos o con la ayuda de
5.3.-CONSTRUYENDO TESIS: un diccionario los siguientes términos,
expresiones y enunciados:
Aplico el flujograma al anterior texto para la
construcción de tesis: TÉRMINOS:
Selección de
las nociones 1.-Apolíneo:
del texto que PROCESO PARA
requieren ELABORAR
investigación TESIS
2.-Dionisíaco:
Leer el texto de manera detenida y subrayar las
nociones más importantes y sus características.
Construir el ideograma del concepto más importante del texto

y señalar las nociones secundarias para identificar relaciones.
3.-Egipticismo:
Escribir las proposiciones o pensamientos en donde aparece

el concepto más importante, para seleccionar la candidata a
tesis.
4.-La afirmación de la vida:

Seleccionar la proposición más contundente, que debe ser
una afirmación o negación con alto nivel de generalidad.
Tesificación coherente de un
texto filosófico.

5.-El rechazo de toda teoría que no tenga
en cuenta la sensibilidad y el valor de los
sentimientos.
3.-Ser filósofo, ser momia:
6.-El rechazo de todo ser, norma, razón,

lenguaje, contrario al valor
fundamental _
de la fuerza de la vida.
4.-El artista trágico no es pesimista:
7.-El rechazo de toda visión inmovilista y

estática de la vida y de la realidad
(egipticismo). ENUNCIADOS:
1.-“Dividir el mundo en verdadero y

aparente es síntoma de vida decadente”:
_
8.-Superhombre:
2.- “Inventar fábulas acerca de otro

mundo no tiene sentido”:
_
EXPRESIONES:
1.-Muerte de Dios:
5.5.-
Realizo un ensayo donde presento, de

2.-Moral de señores y de esclavos: manera crítica o favorable, los
planteamientos de Nietzche. Para ello.
Debo utilizar los conceptos y frases
trabajadas, ya que ell@s componen la
teoría vitalista de este filósofo.

GUÍA-TALLER No. 22
TIEMPO PREVISTO: Semana número:
Descartes, la pasión por el método; del de al de
Leibniz, la razón suficiente; horas de trabajo:
Berkeley, el empirismo
idealista; Hume, un escéptico
moderado..
1.- FASE AFECTIVA: 3. ¿Piensas que esta expresión es

contradictoria?: “empirismo idealista”.
Querido y apreciado estudiante: La

propuesta para esta nueva guía es de corte
epistemológico. Retomamos algunos
autores ya trabajados en anteriores guías.

Vas a profundizar sobre lo importante del
método en Descartes, el concepto de razón

suficiente en Leibniz; el empirismo idealista de
Berkeley y por último, la propuesta de Hume,
con el escepticismo moderado. Te invito a que
excites tu pensamiento con las siguientes
preguntas.
1. ¿Qué entiendes por Método?
2. El término razón suficiente ¿a qué
crees que hace referencia? Que yo comprehenda los planteamientos
propios del proceso epistemológico en la
teoría de Descartes, Leibniz, Berkeley y
Hume.
3.-INIDICADOR DE DESEMPEÑO:
92 intelectuales propias del periodo pre
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
categorial en la pregunta por el
conocimiento

pueden reducir a tres principales: la medicina,
4.-FASE COGNITIVA. LEO E las mecánica y la moral”.
INTERPRETO:
Bajo estos parámetros, la filosofía cartesiana
LA PASIÓN DE LA CERTEZA Y EL intenta encontrar una certeza sobre la que
MÉTODO CARTESIANO construir una ciencia segura e indudable. Un
desarrollo teórico infalible, que vuelva a
LA PASIÓN DE LA RAZÓN Y LA posibilitar la aparición de verdades
CERTEZA universales.
El pensamiento cartesiano puede
considerarse como una respuesta a la 5.-FASE EXPRESIVA:
incertidumbre de la época en la que fue
formulado: por un lado, el hundimiento de un 5.1.-INTERPRETO, EXPLICO Y
modelo científico (Geocentrismo) y el PROPONGO:
nacimiento de una nueva forma de ver el
universo (Heliocentrismo), cuyas 1. Busco el
consecuencias marcan la modernidad. significado de cada
una de las palabras
Por otro lado, el siglo XVI, está condicionado que están con
por la escisión que se produce entre el negrilla y les
catolicismo y el protestantismo. La ciencia escribo un sinónimo.
y la religión, las dos grandes “fuentes” de la
verdad, se ven acosadas por la duda, problema 2. Explico el concepto de método
teórico que estará acompañado de consecuencias propuesto por Descartes?
prácticas: Condena a Galileo, guerras de religión
3. Construyo una proposición que sintetice el
En estas circunstancias de crisis, Descartes Mentefacto proposicional
pensamiento cartesiano, respecto al método.
intenta construir un sistema filosófico que
resuelva esa incertidumbre generalizada,
encontrando en la razón humana la roca firme
sobre la que construirá un sistema de
conocimiento que resista el ataque de la duda,
una filosofía en la que el error no tenga cabida,
Por eso no es de extrañar que sea la
matemática su ciencia preferida y que
despreciara la educación libresca.
Después de haber hecho un
El proyecto filosófico cartesiano destaca acercamiento a la propuesta de
precisamente por su aspiración a unificar Descartes sobre el método y el
todas las ciencias, que deben utilizar el deseo por parte de este autor de
mismo método. Por ello, el problema del encontrar una certeza para construir
método será uno de los que más atención reciba una ciencia segura, pasamos al
en su sistema: los errores teóricos no proceden deseo de encontrar, desde los
de la falta de inteligencia, sino del camino presupuestos de la razón, una idea
seguido para encontrar la verdad. Y este método primera que explique el acontecer
no puede ser otro que el matemático, como de los fenómenos: hablamos ahora
veremos más adelante. del principio de razón suficiente.
Este proyecto de unificar las ciencias se reflejará Leo detenidamente el siguiente

en una conocida metáfora cartesiana, según la texto:
cual todos los saberes humanos forman una
unidad orgánica similar a un árbol:
“Toda la filosofía es como un árbol, cuyas raíces
GOTTFRIED LEIBNIZ
son las metafísica, el tronco es la física y las PRINCIPIO DE
ramas que salen de ese tronco son las demás RAZÓN SUFICIENTE
ciencias, las cuales se
El principio de razón suficiente, enunciado en su
forma más acabada por Gottfried Leibniz en su
“Teodicea”, afirma que no se
produce ningún hecho sin que haya una razón 2.- Produzco un texto donde planteo la relación
suficiente para que sea así y no de otro modo. De de semejanzas que existen entre estos dos
ese modo, sostiene que los eventos considerados planteamientos.
azarosos o contingentes parecen tales porque no
disponemos de un conocimiento acabado de las Acercarnos a los filósofos modernos, es tratar
causas que lo motivaron. de encontrar los planteamientos
epistemológicos que rondaron en la
El principio de razón suficiente es modernidad, y Berkeley es uno de eso filósofos
complementario del principio de no que está inmerso en dichos planteamientos, es
contradicción y su terreno de aplicación preciso que nos acerquemos a su propuesta y
preferente son los enunciados de hecho; el para ello, presento un pequeño fragmento sobre
ejemplo tradicional es el enunciado “César pasó su empirismo – idealista.
el Rubicón”, del cual se afirma que, si tal cosa
sucedió, algo debió motivarlo. GEORGE BERKELEY
De acuerdo a la concepción racionalista, el Principios del conocimiento (fragmento)

principio de razón suficiente es el fundamento de
toda verdad, porque nos permite establecer cuál " Es ciertamente extraño que haya prevalecido
es la condición — esto es, la razón— de la entre los hombres la opinión de que casas,
verdad de una proposición. Para Leibniz, sin una montes, ríos, en una palabra, cualesquiera
razón suficiente no se puede afirmar cuándo una objetos sensibles, tengan existencia real o natural
proposición es verdadera. Y dado que todo lo distinta de la de ser percibidos por el
que sucede, sucede por algo, es decir, si todo lo entendimiento. Pues, ¿qué son los objetos
que sucede, responde siempre a una razón mencionados sino las cosas que nosotros
determinante, conociendo esa razón se podría percibimos por nuestros sentidos, y qué otra cosa
saber lo que sucederá en el futuro. Éste es el percibimos aparte de nuestras propias ideas o
fundamento de la ciencia experimental. sensaciones?
Sin embargo, dados los límites del intelecto Examinando a fondo esta opinión que
humano, hemos de limitarnos a aceptar que nada combatimos, tal vez hallaremos que su origen es,
ocurre sin razón, a pesar de que dichas razones en definitiva, la doctrina de las ideas abstractas.
muy a menudo no pueden ser conocidas por Pues, ¿puede haber más flagrante abuso de la
nosotros. Una de las consecuencias generales abstracción que el distinguir entre la existencia
para la física del principio de razón suficiente de los objetos sensibles y el que sean percibidos,
fue condensada por Leibniz en forma de concibiéndolos existentes sin ser percibidos?
aforismo: “En el mejor de los mundos Todo el conjunto de los cielos y la innumerable
posibles la naturaleza no da saltos y muchedumbre de seres que pueblan la tierra, en
nada sucede de golpe”, lo cual vincula una palabra, todos los cuerpos que componen la
dicho principio con el problema del continuo y maravillosa estructura del Universo, sólo tienen
de la infinita divisibilidad de la materia. substancia en una mente; su ser consiste en que
sean percibidos o conocidos. "
5.2.-MOMENTO DE INFERIR: 5.4.-MOMENTO DE PRODUCIR

ENSAYOS:
Extraigo del texto dos pensamientos que
1.-Construyo un ensayo donde sustento
expliquen el principio de razón suficiente.
la tesis: “Berkeley es catalogado como
un empirista – idealista”.
5.3- LA HORA DE COMPARAR Y
DE ESCRIBIR: Junto con el racionalismo que se desarrolla en
la Europa continental, el Empirismo es la
1.- Comparo el texto alusivo a Descartes y a otra gran corriente filosófica de la modernidad,
Leibniz, precisando, por escrito, sus principales que se desarrolla en Gran Bretaña, en los siglos
diferencias. XVII y XVIII. David Hume es uno de sus más
representativos portavoces, alcanzando un
reconocido

prestigio al llevar al empirismo, mediante el una impresión, siendo verdaderas dichas ideas.
análisis del conocimiento y la crítica de la Estamos convencidos de que si la primera bola
metafísica y la moral, a sus últimas consecuencias. impacta con la segunda, ésta se desplazará al
suponer una "conexión necesaria" entre la
EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD causa y el efecto:
Como hemos visto en la ¿Pero hay alguna
explicación del impresión que le
conocimiento, el corresponda a esta
conocimiento de hechos idea de "conexión
está fundado en la relación necesaria"? No,
causa y efecto. dice Hume. Lo único que observamos es la
Esa relación sucesión entre el movimiento de la primera bola
”. se había interpretado tradicionalmente bajo la y el movimiento de la segunda; de lo único que
noción del principio de causalidad, como uno de tenemos impresión es de la idea de sucesión,
los principios fundamentales del entendimiento, pero por ninguna parte aparece una impresión
y, como tal había sido profusamente utilizado que corresponda a la idea de "conexión
por los filósofos anteriores, tanto medievales necesaria", por lo que hemos de concluir que la
como antiguos, del que habían extraído lo idea de que existe una "conexión necesaria"
fundamental de sus entre la causa y el efecto es una idea falsa.
concepciones metafísicas. "El impulso de una bola de billar se
Recordemos, por ejemplo, la utilización que acompaña del movimiento de la otra. Esto es
hace Aristóteles de la teoría de las cuatro causas, todo lo que aparece ante los sentidos
o el recurso de santo Tomás al principio de externos. La mente no percibe ningún
causalidad para demostrar la existencia de Dios sentimiento ni impresión interna de esta
en las cinco vías. sucesión de objetos. Consecuentemente, no
existe, en ningún caso particular de causa y
efecto, ninguna cosa que pueda sugerir la
¿Pero qué contiene exactamente la idea de
idea de poder o conexión necesaria”.
causalidad? Según Hume, la relación causal se
ha concebido tradicionalmente como una 2.-A partir del anterior texto y con una
"conexión necesaria" entre la causa y el efecto, consulta sobre escepticismo moderado,
de tal modo que, conocida la causa, la razón determino 5 argumentos que expliquen por
puede deducir el efecto que se seguirá, y qué Hume es un escéptico Moderado.
viceversa, conocido el efecto, la razón está en
condiciones de remontarse a la causa que lo 3.-Busco en la sopa las siguientes palabras y
produce. construyo con ellas una proposición que las
"No existen ideas, de las que aparecen en involucre a todas.
metafísica, más oscuras e inciertas que aquellas
de poder, fuerza, energía o conexión necesaria,
las cuales surgen siempre en todas nuestras
disquisiciones."
¿Qué ocurre si aplicamos el criterio de verdad

establecido por Hume para determinar si una
idea es o no verdadera? Una idea será verdadera
si hay una impresión que le corresponde. ¿Hay
alguna impresión que corresponda a la idea de
"conexión necesaria" y, por lo tanto, es legítimo
su uso, o es una idea falsa a la que no
corresponde ninguna impresión?.
Si observamos cualquier cuestión de hecho, por
ejemplo el choque de dos bolas de billar, nos
dice Hume, observamos el movimiento de la
primera bola y su impacto (causa) sobre la
segunda, que se pone en movimiento (efecto); en
ambos casos, tanto a la causa como al efecto
les corresponde

GUÍA-TALLER N° 23
EVALUACIÓN FINAL DE PERIODO

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA Y PREGUNTAS
CON MÚTIPLE RESPUESTA. NOTA: recordar la forma en que se responden las
preguntas con opción múltiple.
1. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que
entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella
permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a
terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque
A. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta

B. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes
C. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas.
2. Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las cuales
reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la
continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta razón, el
hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando por
A. dirigirse por medio de la fe para lograr fines comunes

B. crear una sociedad en donde exista un solo poder que dirija a todos hacia fines comunes
C. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes
D. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso.
3. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se
dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una
distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña
de los medios de producción y se origina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así, podría decirse
que la propiedad privada origina la lucha de clases, porque
A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos

B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y origina la propiedad privada
C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos
D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción
4. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es
decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres
determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo
la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos C. afirmar que los seres
humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina.
5. Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión, renunciando a
la metafísica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en el
antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora
A. la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría

B. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios
C. la naturaleza es la que permite al superhombre tener certeza sobre sus juicios
D. Dios ilumina al entendimiento para conocer la verdad.

6. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un
conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden
afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o
de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que
A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar
erróneamente un conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos
elementos conducen al hombre a las certezas
C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido
a un análisis del entendimiento
D. entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección
humana.
7. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se
opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo.
Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar
completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque
A. para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de
conocimiento planteado por los empiristas
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización racional del
conocimiento
C. se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo
D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el
análisis.
8. Para Leibniz es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razón. Estas últimas son
llamadas también verdades necesarias, pues son proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser
reducidas a otras que lo son. De esta forma, si conocemos el significado de una proposición de este tipo,
inmediatamente sabemos que su contradicción no puede ser verdadera. Por otro lado, las verdades de hecho no
son necesarias y su contrario puede ser pensado, pues no descansan en el principio de contradicción, sino que
son hipotéticas. De esta forma se puede decir que
A. las únicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lógicas
B. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el cual la experiencia es desechada
C. la diferencia entre verdades de razón y verdades de hecho es inexistente
D. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razón para poderse conducir en el
conocimiento.
9. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él mismo
pertenece es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan,
son también el producto de un órgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que
A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razón
B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia
C. la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla
D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente.
10. Dice Stuart Mill que la humanidad gana más cuando permite a cada cual vivir a su manera que cuando
multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás. Por lo tanto, se puede decir que los hombres
A. desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente

B. ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal
C. gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio
D. prefieren construir su destino por sus propios medios.

11. Para Kant, la tarea fundamental de la filosofía del conocimiento consiste en establecer los límites dentro
de los cuales puede trabajar la razón pura sin extraviarse en vanas especulaciones sobre lo incognoscible. Este
punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque
A. obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto

B. aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios
C. establece la certeza necesaria para la ontología trascendental
D. cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo
12. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr
satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que
para Marx
A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal.

B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material.

GUÍAS-TALLER
AÑO LECTIVO:
ÁREA: CIENCIAS SOCIALES

GRADO: UNDÉCIMO
PERIODO: TERCERO
“Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la

ignorancia.” Sócrates (470 AC-399 AC) Filósofo griego.

1.-PROPÓSITOS DEL PERIODO:
1.1.-AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en leer con profundidad y, de manera

crítica,
las teorías filosóficas postmodernas y contemporáneas, relacionadas con el ser, el
conocimiento, la ciencia y la política.
1.2.-COGNITIVO: Qu comprehendamos los procesos relacionados con la lectura
e
comprehensiva y la escritura coherente acerca de la filosofía postmoderna y contemporánea.
1.3.- EXPRESIVO: Que leamos comprehensivamente y escribamos de manera coherente,
textos relacionados con la filosofía postmoderna y contemporánea.
3.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

3.1.- Leo de manera comprehensiva y crítica textos filosóficos postmodernos y contemporáneos. 3.2.- Es
cribo algunos textos relacionados con la filosofía posmoderna y contemporánea.
3.3.- Resuelvo con mucha eficiencia cadenas de razonamiento utilizando la filosofía de la ciencia.
3.4.-Utilizo con eficiencia las operaciones intelectuales propias del periodo pre categorial
relacionadas con la filosofía del ser humano.
3.5.-Interpreto de manera sobresaliente textos sobre la filosofía del ser.
3.6.-Construyo de manera sobresaliente preguntas problematizadoras a partir de situaciones y de
textos relacionados con la filosofía del ser.
3.7.-Entrego en forma oportuna y con sobresaliente presentación: tareas, consultas, investigaciones
propias de la filosofía y poseo una sobresaliente participación en debates, mesas redondas,
conferencia, videos y otros relacionados con la pregunta por el conocimiento.
4.-ENSEÑANZAS (COMPETENCIAS): Interpretativa: (Describir, Identificar, Reconocer,

deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar elementos y factores de distintas estructuras sociales)
Argumentativa: (Plantear causas, efectos, razones, juicios, relaciones y explicaciones, en
forma contextualizada de diferentes procesos y estructuras sociales). Propositiva:
(Capacidad predictiva y heurística) (dados hechos y tendencias, imaginar resultados
posibles). Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión
frente a distinto problemas, situaciones y fenómenos sociales)
5.- ENSEÑANZAS (HABILIDADES): Construir argumentos propios de la filosofía. Interpretar

Textos filosóficos. Leer con profundidad y analíticamente las teorías filosóficas. Aprehender
a preguntar y a responder. Argumentar y derivar tesis mediante estrategias como debates y
plenarias. Codificar y decodificar a través de textos filosóficos. Relievar textos filosóficos
teniendo en cuenta la estructura semántica argumental. Inferir pensamientos e ideas
fundamentales en textos pedagogizados.
6.- EJES TEMÁTICOS: Filosofía Contemporánea. Filosofía En el Siglo XX: Filosofía del
Lenguaje. Filosofía de la Ciencia. Filosofía de la existencia a la postmodernidad. Filosofía española:
Ortega y Gasset. Antropología Latinoamericana. Metafísica en la Perspectiva Latinoamericana. La
pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural: Los Herederos de Ortega y Gasset. La
pregunta filosófica por el Hombre. La pregunta por el ser: Filosofías de la Existencia. De la crítica de la
razón a la búsqueda del sentido. El existencialismo de Unamuno. El raciovitalismo de Ortega y Gasset.La
metafísica de la Alteridad. La pregunta por el conocimiento: La filosofía como análisis del lenguaje:
Wittgenstein. El positivismo Lógico. El racionalismo critico de Popper. El estructuralismo.
-
7.-DIDÁCTICAS: Constuctivista, anticonstructivista, comprehensiva, interrogativa,
expresiva, combinadas, socrática, explicativa, funcional, textual, estructural, etc.

1
PRUEBA DIAGNÓSTICA:
1. Para el filósofo L. Wittgenstein, la gente está profundamente estancada en confusiones filosóficas,

es decir, gramaticales, de manera que los problemas filosóficos estarían ligados a problemas del
lenguaje. Liberarse de estas confusiones presupone desprenderse de las conexiones inmensamente
variadas de las que se está preso. Uno tiene que, por así decir, reagrupar por entero su lenguaje. De
manera que la producción de conocimiento se determinará por
A. el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia
B. un examen gramatical de los enunciados filosóficos que están interconectados en la reflexión
C. una valoración de los juegos o usos del lenguaje que determine cuál es el error en el cual se incurre
D. el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que éste sea reconocido como saber.
2. Para Wittgenstein, la filosofía no es una teoría sino una actividad gracias a la cual se pueden
identificar los "errores en el uso del lenguaje". Según él, los problemas a los que se enfrentan los
filósofos descansan en errores de uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta descripción de los usos
lingüísticos, eliminaría definitivamente los problemas de la filosofía. Así, Wittgenstein establece una
distinción entre ciencia y filosofía, porque
A. la filosofía se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje, mientras

que la ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza
B. la filosofía presenta teorías acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar dichas
teorías con el método científico
C. la ciencia es el origen de los conocimientos y la filosofía se encarga de demostrar la validez
de éstos
D. la ciencia es una teoría sobre el mundo y la filosofía es una teoría sobre el lenguaje
3. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres estadios,

a saber: el estético, el ético y el religioso. Lo estético se refiere al estadio más bajo de los que pueden
reconocerse en la existencia, pues está totalmente alejado del estadio religioso o de la entrega. En el
estadio estético, los hombres no viven más que por el placer y por saciar su instinto. Por lo tanto, el
seductor no es un hombre superior, ya que
A. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente

B. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia
C. el instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente
D. sólo puede reconocerse en lo que es puramente placentero.
4. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. La
libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está sometida a ninguna necesidad o
ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque
A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma

B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites
D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar.

5. Frente a una postura como la de Kierkegaard, para quien la Fe es la respuesta absoluta a todo
interrogante que pueda representar la existencia, Nietzche nos anuncia la muerte de Dios y con ello la
necesidad de ir en busca del Superhombre para llenar el vacío creado por la ausencia de ese Dios. Se
puede decir que estas dos posturas implican que
A. la muerte de Dios es el paso previo al redescubrimiento de nuevas respuestas para los hombres
B. el hombre debe buscar otra instancia en la cual pueda creer y fundamentar su existencia
C. el hombre debe dejar de buscar afirmarse en algo exterior a él y entrar a autodeterminarse D el
vacío propio de lo absoluto manifiesta al hombre la muerte del ser supremo
6. Para Sören Kierkegaard, Dios es el absoluto abismo, la profundidad infinita a la cual el hombre debe
enfrentarse para poder determinar la existencia como una apuesta. Dios al escaparse de nuestro
conocimiento racional hace que la totalidad que nos cuestiona la existencia como individuos se
convierta en un enigma al que sólo se accede por medio de la fe. De lo anterior podemos afirmar que
A. en la fe entendida como un absurdo se hace radical la existencia del individuo particular

B. el reconocimiento de la fe como abismo determina el sacrificio que supone el conocimiento
C. más allá del conocimiento es imposible establecer la autenticidad de la existencia
D. el lanzarse al absoluto es algo que muy pocos deciden llevar a cabo.
5. Para Heidegger, la experiencia de la muerte nos llega demasiado tarde. Para este filósofo, el Dasein,
a saber, el ser ahí, no se siente habituado a la muerte y esa es la mayor de las tragedias que experimenta
el propio Dasein mientras vive. La muerte ha de ser vista como la posibilidad más clara de todas las
posibilidades, que se presenta constantemente como algo que todavía no llega, pero que llegará
inevitablemente. Con esto, Heidegger plantea que el
A. Dasein evita, por todos los medios, la muerte

B. Dasein reconoce la muerte como su experiencia más propia y no susceptible de discusión
C. Dasein anticipa su propia muerte
D. conocimiento al que más rápidamente habría de tenerse acceso es al de la muerte como propia del
hombre.
6. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la

existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para la muerte que origina la angustia
cuyo efecto principal es el aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar
con plena conciencia esta realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino
moral. Ante este problema una tercera alternativa para el hombre sería
A. ser escéptico frente a la muerte, sólo interesarse por el aquí y el ahora

B. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita
C. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana
D. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa
7. De acuerdo con las últimas corrientes epistemológicas del siglo XX, la cientificidad constituye
una idea regulativa y no un modelo determinado de una vez para siempre, al cual habría que ceñirse en
la producción de las teorías en cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha
ido configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que para los modernos
positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que

3
definía las formas como debía producirse el conocimiento científico. Por ello, para los modernos toda
teoría debía
A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hipótesis causales de tipo explicativo, mediante las
cuales fuera posible establecer leyes con base en la experimentación
B. posibilitar la compresión de los fenómenos existentes a partir del análisis experimental de la
conducta humana
C. introducir en el análisis científico la actividad reflexiva como método valido en la búsqueda de
rigurosidad lógica y epistemológica
D. fundamentar científicamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado, para así establecer
la relación entre conciencia y practicidad
8. Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir, que el hombre no es otra cosa que lo
que él se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto",
algo que está todavía por realizarse. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la
existencia humana serian
A. el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales
B. la existencia humana está condicionada desde una predestinación eterna
C. el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir
D. los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre
9. Para Popper no hay una base científica de la ética, porque las decisiones acerca del bien y del mal, es
decir, las cuestiones de conciencia, no se pueden resolver a partir de la observación de hechos y de
teorías descriptivas sobre ellos porque no son hechos. Pero si es cierto que no hay una base racional de
la ética, sí hay una base ética de la ciencia, del racionalismo. De este modo, la opción por el
racionalismo crítico contra todo tipo de liderazgos carismáticos, de irracionalismos escatológicos y de
misticismos tribales es fundamentalmente una decisión moral, porque
A. la única actitud moralmente correcta es reconocer que les debemos a los demás hombres el tratarlos
como racionales
B. la dignidad moral es un esotérico valor místico accesible a todo ser humano que actúe como ser
racional
C. cada hombre es individualmente responsable de sus creencias
D. sólo el racionalismo crítico es abierto a la comprensión del hombre como un ser de Fe
10. “Invento proyectos en vista de las circunstancias. Esto es lo único que encuentro y me es dado: la
circunstancia. Se me olvida demasiado que el hombre es imposible sin la imaginación, sin la capacidad
de inventarse una figura de vida, de idear el personaje que va a ser. El hombre es novelista de sí
mismo, original o plagiario”. José Ortega y Gasset
Esta afirmación permite argumentar que el hombre
A. vive únicamente del momento, no con perspectiva del futuro

B. actúa solamente para el momento, con perspectiva del futuro
C. desarrolla su existencia de acuerdo con su medio, lugar y tiempo
D. existe de acuerdo con el momento, con su medio y sin perspectiva.

GUÍA-TALLER No. 24 Y 25
Filosofía en el siglo XX: Filosofía del lenguaje, Filosofía

de la Ciencia, Filosofía de la existencia a la
Postmodernidad
TIEMPO PREVISTO: Semana número del de al de . Horas de
trabajo
1.- FASE AFECTIVA:

Uno de los hechos más decisivos,
Llegamos a una de las últimas etapas históricamente hablando, del cambio político,
de la filosofía, en ella social, económico y cultural es la Revolución
encontramos aspectos Industrial en Inglaterra y la industrialización
tan importantes como de los países en los que hizo eco dicha
el estudio del lenguaje Revolución, sin embargo, muchos de los que no
en su totalidad, el siguieron esta pauta son los ahora denominados
sentido de la ciencia y países tercermundistas.
el conocimiento
científico y por último el No olvidemos mencionar las Revoluciones
sentido que tiene la existencia del obreras en Europa, en el siglo XIX, las de 1830
hombre y de Dios. y 1848.
La expansión colonial europea del siglo XIX,
Antes de empezar, me propongo a leer, también denominada Imperialismo Europeo,
reflexionar y a trabajar sobre el siguiente es otro de los hechos destacables. La
contexto social que se vivió en el siglo XX, en colonización europea se tradujo siempre en
donde tienen origen estos temas. explotación económica, racismo y represión
política y cultural, pero también dio lugar a
otros fenómenos de índole muy distinta que
arrastraron a los pueblos dominados a escapar
CONTEXTO HISTÓRICO DE LA finalmente de la tutela extranjera y a recuperar
CONTEMPORANEIDAD. la soberanía perdida. Este proceso se denomina
descolonización y supone el despertar de
La Revolución Francesa Asía: Japón, China e India.
rompe con el antiguo
Régimen y a partir de este Muy importantes en el desarrollo de conflictos
momento podemos hablar sociales fueron las dos guerras mundiales y la
de época contemporánea. revolución rusa, dando paso a situaciones tensas
Esto supone el fin del entre socialismo y capitalismo. La tensión entre
feudalismo y de sus ambos bloques desembocó en la caída del
estamentos. Comienza socialismo soviético.
entonces el establecimiento de nuevas clases
sociales como la burguesía, que cobra mucha Todos estos acontecimientos han dado lugar a
importancia, incluso se toma el poder, tanto una serie de transformaciones en todos los
económico como político. También se aspectos, en el ámbito, social, ideológico,
comienzan a tener en cuenta los Derechos cultural, económico... aunque no todos los
Humanos. países han evolucionado por igual. Podría
Cabe destacar la figura de Napoleón quien decirse que en occidente es donde más
dentro de esta época, tuvo bastante repercusión. repercusión ha tenido estos cambios.
Creó el imperio napoleónico, transformando así En el ámbito filosófico estos hechos han
el mapa europeo. desembocado en unas nuevas líneas de
pensamiento que han evolucionado
Otro hecho destacable es la independencia de
América Latina.

5
acordes al desarrollo de ciertos acontecimientos
en contra de estos o a favor de sus principios.
CONSULTO, INTERPRETO Y
DIBUJO:
1. ¿Qué piensas de la caricatura
expuesta en el texto? Escribo un corto
párrafo.
2. Extraigo los acontecimientos

más importantes mencionados en el
texto y realizo una breve consulta de
cada uno de ellos.
3. Por medio de un dibujo,

CREATIVO y PERTINENTE represento
cada acontecimiento. a. FILOSOFÍA DEL LENGUAJE
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Es una rama de la filosofía que estudia el

lenguaje. Es filosofía en cuanto que estudia
Que yo comprehenda los parámetros de fenómenos tales como el significado, la verdad,
reflexión filosófica en la el uso del lenguaje (también llamado
contemporaneidad y pueda construir "pragmática"), el aprendizaje y la creación del
cadenas de razonamientos a partir de lenguaje, el entendimiento del lenguaje, el
los mismos. pensamiento, la experiencia, la
comunicación, la interpretación y la
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: traducción, desde un punto de vista
lingüístico.
Resuelvo con mucha eficiencia
cadenas de razonamiento utilizando la b. FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
filosofía del lenguaje, de la ciencia y el
sentido de la existencia en la Investiga la naturaleza del conocimiento
contemporaneidad. científico y la práctica científica. Se ocupa de
saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan,
evalúan y cambian las teorías científicas, y
4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO: de saber si la ciencia es capaz de revelar la
verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no
1. Encuentro en la siguiente sopa de letras observables) y los procesos de la naturaleza.
las cuatro palabras descritas y armo con ellas el Son filosóficas las diversas proposiciones
nombre de un campo de reflexión de la básicas que permiten construir la ciencia. Por
filosofía. Ejemplo. “Filosofía del cosmos” ejemplo:
y luego ubico el concepto que formé en la parte  La realidad existe de manera independiente
superior de cada una de las definiciones que de la mente humana (tesis ontológica de
aparecen en la parte inferior de la sopa de realismo).
letras. La palabra filosofía está sólo una vez.  La naturaleza es regular, al menos en alguna
medida (tesis ontológica de legalidad).
2. Sintetizo las tres definiciones con sus
respectivos conceptos y construyo a partir de
ellas una proposición donde se exponga la  El ser humano es capaz de comprender la
diferencia entre éstos tres tipos de filosofía. naturaleza (tesis gnoseológica de
Debo graficar mi pensamiento inteligibilidad).

c. FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA
Es el nombre que se usa para designar a una

corriente filosófica o de pensamiento de corte Selección de
PROCESO PARA
irracionalista que tuvo su origen en el siglo nociones que
INTERPRETAR
XIX y se prolongó más o menos hasta la requieren
TEXTOS
investigación.
segunda mitad del siglo XX. No se trata de una FILOSOFICOS
escuela homogénea ni
sistematizada, y sus seguidores se caracterizan Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más
importantes y sus características.
principalmente por su reacción contra la
filosofía tradicional. Estos filósofos se
Construir el ideograma del concepto más importante del texto y
centraron en el análisis de la condición de la señalar las características esenciales
existencia humana, la libertad y la
responsabilidad individual, las emociones, así Elaborar una definición de las nociones secundarias
como el significado de la vida. relacionadas con el concepto principal a partir del significado
que tienen en el texto.
5.- FASE EXPRESIVA: Mencionar hechos, relacionados con el concepto fundamental.

situaciones, pensamientos, problemática actual o histórica
5.1.-AMPLÍO MI VACABULARIO Y Construir conclusiones utilizando las situaciones específicas

ARGUMENTO: relacionadas con las características esenciales del concepto
fundamental.
Cada una de las etapas de la historia de

la filosofía posee un vocabulario propio Realizar para cada una de las conclusiones implicaciones o
consecuencias utilizando las características esenciales del
y, cada significado, muchas veces, concepto fundamental. Utilice el conector ”ENTONCES”
corresponde al contexto de cada época.
INTERPRETACION COHERENTE DE UN
TEXTO FILOSÓFICO
Defino cada una de las siguientes
palabras siguiendo el contexto propio de
la época y luego las relaciono con los
tres conceptos que trabajé en el ejercicio MODELACIÓN-SIMULACIÓN
anterior. Argumento la relación.
5.3.- RAZONO Y ARGUMENTO
Socialismo, Comunismo, Capitalismo,
Producción, Plusvalía, Esclavitud, . 1.- Partiendo del texto La Ciencia, construyo
Feudalismo, Evolución humana, Leyes cadenas de razonamiento, aplicando los
históricas, Irracionalismo, Naturaleza, respectivos flujogramas.
Devenir, Experiencia, Conciencia,
Existencia, Libertad, Anti metafísica, 2.- Argumento afirmaciones de los textos sin
Lenguaje, Analítico, Idealismo, Teología, necesidad de llegar al mentefacto pre-
Interpretación, Relativismo, categorial de los mismos
Subjetivismo, Superestructura, Cultura
de masas, Manipulación LA CIENCIA es un conocimiento basado en
pruebas y evidencias, que tiene como objeto
el explicar de forma fidedigna cómo se
estructura y funciona el mundo. Para
alcanzar ese objetivo tiene que idear
métodos racionales (lógicos) y empíricos que
sean lo más eficaces posible para evitar la
ilusión y el autoengaño en el estudio y
valoración de la realidad.
5.2.-INTERPRETO: Desarrollo el indicador Se trata de un tipo de conocimiento que nos

con el siguiente flujograma: lleva más allá de la experiencia ordinaria, de las
apariencias, usando razonamientos, pruebas y
demostraciones

7
que parten de la observación del mundo natural manera lógica; MÉTODOS EMPÍRICOS:
(tienen base empírica) y nos permiten obtener permiten la claridad y la evidencia con hechos
conclusiones acerca de la realidad que no de una determinada teoría; MUNDO
podríamos alcanzar de otro modo. De otra NATURAL: la naturaleza;
forma, podemos también decir que la ciencia es RAZONAMIENTOS: tiene que ver con los
un conjunto sistemático de información y juicios que utilizamos para explicar fenómenos
conocimientos acerca del mundo empírico. de la realidad de manera lógica. PRUEBAS:
evidencias que se tienen de alguna situación
PASO 1. Leer el texto y subrayar las que quiera ser comprobada; OBSERVACIÓN:
nociones más importantes con sus actividad que nos sirve para recoger
características. información por medio del sentido de la vista;
DEMOSTRACIÓN: razonamiento o actividad
La Ciencia es un conocimiento basado que busca la verdad de algo. ETC.
en pruebas y evidencias, que tiene como
objeto el explicar de forma fidedigna cómo se
estructura y funciona el mundo. Para PASO 4. Mencionar hechos,
alcanzar ese objetivo tiene queidear situaciones, pensamientos,
métodos racionales (lógicos) y empíricos problemáticas actuales o históricas
que sean lo más eficaces posibles para evitar la relacionados con el concepto
ilusión y el autoengaño en el estudio y fundamental.
valoración de la realidad. Se trata de un
tipo de conocimiento que nos lleva más allá
CIENCIA
de la experiencia ordinaria, delas
apariencias, usando
MÉTODOS DE LA CIENCIA, LA
razonamientos, pruebas y
MATEMÁTICA ES EL LENGUAJE DE
demostraciones que partende la
observación del mundo natural (tienen LA CIENCIA, ¿LOS FENÓMENOS DEL
base empírica) y nos permiten obtener MUNDO DESBORDAN LA CIENCIA?,
conclusiones acerca de la realidad que no ETC. (Pueden ser más ejemplos)
podríamos alcanzar de otro modo. De otra
forma, podemos también decir quela
ciencia es un conjunto sistemático de PASO 5. Construir conclusiones
información y conocimientos acerca del utilizando las situaciones específicas
mundo empírico. relacionadas con las características
esenciales del concepto fundamental.
PASO 2. Construir el ideograma del (Sólo se darán dos ejemplos, el mínimo
concepto fundamental. de conclusiones puede ser cinco)
CONJUNTO
SISTEMATICO
PRUEBAS- RAZONAMIENTOS
A. La ciencia utiliza métodos empíricos y
CONCLUSIONES
racionales para explicar la realidad.
PRUEBAS
MUNDO CIENCIA
B. La ciencia explica el mundo natural a
Observación partir del lenguaje matemático.
Métodos racionales
MUNDO NATURAL
Métodos empíricos
MUNDO EMPIRICO
Demostración PASO 6. Realizar para cada una de las
conclusiones implicaciones o
consecuencias utilizando las
características esenciales del concepto
PASO 3. Elaborar una definición de las fundamental. Utilizo el conector
nociones secundarias relacionadas con “entonces” (Sólo se darán dos
el concepto principal a partir del
ejemplos, el mínimo de conclusiones
significado que tienen en el texto.
puede ser cinco)
CONCLUSIONES: resultado final de una
situación; MUNDO: lo que nos rodea;
MÉTODOS RACIONALES: pasos,
caminos, estrategias desarrolladas de

A. La ciencia utiliza métodos
empíricos y racionales para explicar la
realidad, ENTONCES los métodos
empíricos y racionales son el Interpreto textos y construyo
fundamento científico que permiten cadenas de razonamiento
explicar el mundo natural. aplicando los respectivos
flujogramas.
B. La ciencia explica el mundo
natural a partir del lenguaje matemático,
ENTONCES las matemáticas son el
lenguaje propio de las ciencias.
Los filósofos siempre se han
5.4.-INTERPRETO Y OPINO: planteado el abordaje del
cuestionamiento sobre el lenguaje
Interpreto la siguiente caricatura y expreso mi
opinión
El hombre es el único ser en el mundo
con la capacidad de expresarse a través
de un lenguaje articulado, ya que
ninguna otra especie zoológica dispone
de una estructura física ni mental
adecuada para hacerlo.
Se han entrenado monos con la intención

que aprendieran la palabra hablada pero
sólo se ha conseguido que incorporen
algunos signos sin otro significado que
el explícito, y comparándolos con el
desarrollo evolutivo del hombre,
alcanzan un nivel intelectual no superior
a los dos años.
El lenguaje humano es un conjunto de

signos y símbolos que representan lo que
se quiere decir y que comprende varios
componentes esenciales, un sonido, un
tono, un gesto, un volumen y dos
significados, el convencional o la
definición denotada de la expresión, y
el connotado que simboliza la
intención que conlleva.
El lenguaje es una creación del hombre

para entenderse y comunicarse con sus
semejantes, utilizado como medio de
expresión de sus intenciones, su
pensamiento, sus sentimientos
_ emociones y representa una
manifestación de la cultura.
5.5.-LA HORA DE APLICAR:

9
Los filósofos no se detienen en el lenguaje hablado; porque no nos
significado de una palabra u oración sino alcanzan las palabras para definir nuestro
en el sentido que tiene esa expresión, o pensamiento con la fidelidad que
sea lo que quiere decir y su verdad o deseamos; y tampoco las ideas podrán
falsedad. ser interpretadas
enteramente por el interlocutor, cuyo
Casi todos los filósofos de la historia entendimiento estará
abordaron en algún momento el inevitablemente limitado por su propia
lenguaje, principalmente los ingleses, cosmovisión que es la condición que
investigando su origen y tratando de distorsiona los mensajes que recibe.
desentrañar el misterio de los símbolos y
la semántica.
5.6.-Y AHORA… A INDAGAR:
Como se habrá podido notar, el trabajo

El lenguaje expresa significados y una transcurrió en la aproximación a la
visión del universo; y cada filósofo tiene definición de lo que se denomina
una forma singular de decir las cosas, Filosofía de la ciencia y filosofía del
creando las expresiones más elocuentes lenguaje (quedó pendiente filosofía
que identifican con mayor exactitud su existencial) trabajar). Hicimos algunos
manera de pensar. El lenguaje es el acercamientos muy generales y
intento de descubrir el mundo interno y desarrollamos varias habilidades. Para
la expresión del espíritu. complementar esta etapa de la filosofía,
es necesario que realice lo siguiente.
El pensamiento organizado y reflexivo Realizo un cuadro donde expongo a qué

es posible por medio del lenguaje que tipo de filosofía pertenece cada
simbólicamente representa una idea del pensador, una pequeña biografía, su
mundo que nos circunda. El pensamiento planteamiento filosófico, según sea su
crea el lenguaje y el lenguaje hace campo de reflexión y, por último, mi
posible el pensamiento. punto de vista frente al planteamiento
filosófico
El hombre crea un discurso e intenta
expresar sus ideas y su cosmovisión por Ludwig Wittgenstein
medio del lenguaje que es el código de Bertrand Russell
Karl Popper
símbolos convencionales creados por
Thomas Kuhn
una cultura, con la capacidad de adoptar Escuela de Frankfurt
distintas formas y combinaciones que Søren Kierkegaard
definen una manera de ser y de pensar. Martin Heidegger
José Ortega y Gasset
Jean-Paul Sartre
Pero nunca el lenguaje podrá expresar
Miguel de Unamuno
con real exactitud una idea, ya que ésta
siempre superará al

GUÍAS-TALLER No. 26 y 27
LA FILOSOFÍA COMO ANÁLISIS DEL LENGUAJE:
WITTGENSTEIN. POSITIVISMO LÓGICO

trabajo
Que yo identifique y explique las ideas
fundamentales de la filosofía del
1.- FASE AFECTIVA: lenguaje de Wittgenstein, el positivismo
lógico, el racionalismo crítico y el
estructuralismo desde la estructura
precategorial.
La época contemporánea trajo consigo

muchos aspectos importantes a nivel
filosófico, entre ellos están: la filosofía
del lenguaje de Wittgenstein, el
positivismo lógico del Círculo de Viena,
el racionalismo crítico de Popper y el
Estructuralismo.
A continuación, observaremos una sopa
de letras con las palabras claves sobre
las cuales vamos a trabajar.
Encuentro dichas palabras, busco el
significado y represento por medio de
un símbolo (creativo y pertinente) los Explico con buen nivel de
temas expuestos en el título de la guía. argumentación los aspectos
fundamentales de la filosofía del
lenguaje;
4.-FASE COGNITIVA:
Expreso mi interpretación de la imagen

anterior:

1
Los padres de la filosofía neopositivista son 3. ¿Quién fue Russell y cuál su aporte a
precisamente Russell y Wittgenstein. La la filosofía analítica?
preocupación fundamental de ellos es el 4. Cuál fue el elemento filosófico que
conocimiento de lo real; para ello se hace unió a Russell y a Wittgenstein. Lo explico
indispensable: a) un método de análisis y con mis palabras.
b) eliminar todo aquello que perturbe el 5. Construyo una proposición a partir
conocimiento científico de la realidad. Para de la lectura de la biografía de Wittgenstein
empezar este trabajo leo detenidamente la y Russell. Resalto aspectos importantes
relacionados con la filosofía del lenguaje.
biografía de Wittgenstein y luego desarrollo lo
que se indica:
5.-FASE EXPRESIVA:
WITTGENSTEIN
5.1.-
(Viena, actual Austria, 1889-Cambridge,
Reino Unido, 1951)
Filósofo británico de origen La tarea de la filosofía, pasaje tomado del
austriaco. Hijo de un libro “tractatus logicus philosophicus, de
importante industrial del ludwig Wittgenstein.
acero, estudió ingeniería en
Berlín y en Leo detenidamente cada una de las siguientes
Manchester, donde trabajó como investigador frases y realizo, en mi cuaderno, una
en el campo de la aeronáutica durante tres años. explicación personal de cada una de ellas:
Empezó entonces a interesarse por las
matemáticas y sus fundamentos filosóficos, y se A. “La filosofía tiene como fin la
trasladó a Cambridge para estudiar lógica bajo clasificación lógica de los pensamientos”.
la dirección de Bertrand Russell (1912-1913). B. “La filosofía no es un cuerpo de
doctrina, sino una actividad. Una obre
En ese tiempo tomaron cuerpo las ideas que filosófica consta esencialmente de
luego desarrolló en su Tractatus, obra que aclaraciones”.
redactó durante la Primera Guerra Mundial, en C. “La filosofía no tiene como resultado
la cual combatió como voluntario del ejército “proposiciones filosóficas”, sino, mejor, la
austriaco. Al reincorporarse a la vida civil, clasificación de las proposiciones”.
renunció a la fortuna heredada de su padre en D. “Sin la filosofía los pensamientos
favor de dos de sus hermanas. Siguieron unos son, como si dijéramos, nebulosas y
años de alejamiento de la filosofía durante los desdibujados: la tarea de la filosofía
que fue maestro de escuela (1920-1926), para consiste en clarificarlos y delimitarlos con
ocuparse luego como arquitecto del proyecto y precisión”.
la edificación de la residencia en Viena de
una de sus hermanas. 5.2.-
En 1929 regresó a Cambridge para dedicarse

de nuevo a la filosofía, y ese mismo año obtuvo
el doctorado tras presentar como tesis el Una de las propuestas claves de la filosofía de
Tractatus ante un tribunal formado por B. Wittgenstein es la hecha en las “investigaciones
Russell y G. E. Moore (a quien Wittgenstein filosóficas”, allí habla de “juegos del lenguaje”
sucedió en la cátedra de filosofía diez años más y que éstos juegos del lenguaje se convierten
tarde). En 1947 abandonó la enseñanza, en “formas de vida”. Consulto estos
insatisfecho con su labor como profesor y aspectos.
deseoso de «pensar en soledad».
5.3.- LEO, ANALIZO Y RESUELVO:
1. Averiguo qué fue el Tractatus y
cuál fue su principal aporte a la filosofía
A continuación encontraré un crucigrama
analítica.
relacionado con algunos aspectos importantes
2. Por medio de una consulta,
de la filosofía de Russel y Wittgestein.
explico ¿por qué se habla del primer y
Respondo cada una de las preguntas. Tengo
segundo Wittgenstein?
como pistas las respuestas en desorden. Coloco
un poco de lógica. Método de análisis,
lenguaje,

Resuelto el crucigrama de la actividad anterior y con la profundización de algunos conceptos,
ACROSS DOWN
con el profesor, tendré la tarea de ELABORAR
4. ¿Cómo se puede 1. A la filosofía de Russell UN ENSAYO teniendo en cuenta la relación
clasificar el método se le que guarda la filosofía neopositivista con la
con que Russell denomina...ATOMISMO
ciencia. Determino en él los beneficios o los
estudia el lenguaje? LÓGICO
MÉTODO DE 2. Al orden o estructura de aportes que la filosofía presta a la ciencia.
ANÁLISIS. los pensamientos
5. Con la propuesta Wittgenstein y Russell lo
analítica de denominan.. ATOMISMO
Wittgenstein y de LÓGICO.
Russell se critica 3. Según Russell y 5.5.- LECTURA DE GRÁFICAS:
Interpreto la gráfica siguiente:Wittgenstein, la idea
fuertemente la..
ESTRUTURA fundamental que guía las
LÓGICA investigaciones es la
6. Para Wittgenstein correspondencia que se da
el objeto de estudio de entre...LENGUAJE Y
la filosofía es el... REALIDAD
LENGUAJE.
7. Para Russell el
lenguaje lógico se
compone
1de.....ENUNCIADOS
2 3
5.6.-
7
Explico cada una de las siguientes

ideas propias del positivismo lógico,
pero para ello debo ahondar en una
enunciados, estructura lógica, atomismo
consulta que me ayude a explicar a
lógico, lenguaje y realidad.
profundidad cada uno de estos puntos,
luego comparto con mis compañeros y
explico.
Lo esencial del positivismo

lógico se resume en:
1. No hay más que dos clases de

proposiciones que tengan significado:
las analíticas (propias de las
matemáticas y la lógica) y las sintéticas

3
(propias de las ciencias naturales). El
resto de proposiciones carece de
significado cognoscitivo.
4. El deseo de unificación de la
ciencia mediante la utilización de un
único método (la inducción) y un único
lenguaje (el lenguaje observacional).
2. Del primer punto se deriva que las

proposiciones filosóficas (sobre todo
las referentes a la metafísica) carecen 5. El papel de la filosofía queda
de sentido. Crítica a la metafísica. reducido a filosofía de la ciencia.
3. La "verificación" como criterio de

demarcación entre lo que es ciencia y lo
que no lo es.

GUÍAS-TALLER No. 28 y 29
RACIONALISMO CRÍTICO DE POPPER Y EL
ESTRUCTURALISMO.
trabajo
1.-FASE AFECTIVA:
El racionalismo crítico es la base principal de

la filosofía de Karl Popper. Consiste en hacer
una crítica a las teorías establecidas
por la ciencia y se opone expresamente al
positivismo lógico. Igualmente muestra la
oposición de Popper al empirismo basado
en la naturaleza y la experiencia de los
sentidos. También la formación del
conocimiento pasa a ser parte fundamental
como un proceso evolutivo que parte de
problemas y tiene intentos de solución y
exclusión de procesos fallidos.
Interpreto la siguiente gráfica. Escribo cuál es

la idea que quiere expresar y cómo la entiendo 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
en el contexto de la crítica que Popper hace a
las teorías establecidas por la ciencia y Que yo comprehenda los parámetros
expresamente al positivismo lógico. filosóficos del crítico de Popper y del
estructuralismo por medio de cadenas
de Razonamiento.
Presento argumentos en torno al
racionalismo crítico de Popper y al
estructuralismo.
4.-FASE COGNITIVA:
SOBRE EL RACIONALISMO
CRÍTICO DE POPPER
Para realizar un acercamiento a la propuesta de

Popper, es necesario definir y explicar los
siguientes conceptos en el contexto del
desarrollo científico del siglo XX:

5
INSTRUCCIÓN, SELECCIÓN, ENSAYO; partir de 1960, encontrando en Lévi Strauss
ERROR; CRÍTICA, MORAL, su mayor exponente, hoy es criticado y acusado
CONOCIMIENTO, COMPRENSIÓN, por su desprecio a la historia y por la
DEMARCACIÓN, FALSACIÓN, devaluación de la autonomía individual.
REFUTACIÓN, HIPÓTESIS, CIENCIA, http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbre
Evoluc/Estructuralismo.htm
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.- 5.2
Con la definición y explicación de los

anteriores término, escribo un texto. Le Del texto anterior construyo una
coloco un título. Explico dicho título utilizando proposición que permita sintetizar el
las definiciones y las explicaciones que trabajé concepto de estructuralismo. La noción uno
en la fase cognitiva. debe ser este término. Es importante cromatizar
las dos nociones a partir del texto.
SOBRE EL ESTRUCTURALISMO
5.3.-
Es un movimiento
heterogéneo que
inicialmente aparece como
una metodología científica,
convirtiéndose luego en
una ideología 1. Averiguo la biografía de Karl Popper y
filosófica que pretende elaborar teorías destaco los aspectos más importantes de su
objetivas y verificables, a través del control pensamiento.
científico a las ciencias del espíritu. En el
estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de 2. Leo detenidamente el siguiente texto,
la historia y de la cultura, a ser objeto que se subrayo las palabras claves, las defino por
conoce por la objetividad y la neutralidad contexto y busco un sinónimo para cada una de
científica. ellas. (son palabras desconocidas, más las
Quienes asumieron el estructuralismo palabras claves del texto).
"buscaron la permanencia y estabilidad de las
estructuras que duran y derivan su significado 3. Con el texto que construí en la claridad
solamente de sí mismas y de sus raíces en una cognitiva de la guía y el siguiente escrito, los
naturaleza humana, en cuanto realidad comparo y planteo cinco conclusiones.
plenamente determinada como los demás
objetos del mundo." 4. En el subtítulo: la falsación como
método de contrastación teórico,
Los estructuralistas comenzaron por combinar encontrarás 4 puntos que se deben cumplir para
el marxismo y el psicoanálisis, pero sobre todo, que una teoría sea científica, toma cada una de
es el positivismo que más marca a esta ellas y realiza una cadena sencilla de
corriente. El estructuralismo plantea la manera razonamiento a partir del siguiente ejemplo.
de comprender al hombre para pasar a mirarlo
como objeto de observación y análisis, como
cualquier otro objeto de la ciencia, porque el
inconsciente precede a lo consciente.
La comparación lógica de las

Se opone al causalismo y al historicismo sobre
conclusiones de una teoría somete a
todo en su visión del hombre, que de sujeto
crítica la coherencia interna del sistema.
pasa a ser objeto del conocimiento y eso
ENTONCES la coherencia interna del
implica que los hombres estén sometidos a las
sistema y la comparación lógica de las
estructuras. El gran desarrollo de este
movimiento se dio a

conclusiones de una teoría determinan justifiquen las teorías científicas vigentes. Para
su carácter científico. aumentar nuestro conocimiento debemos
cuestionar los postulados teóricos de nuestro
tiempo, ya que el avance del conocimiento es
posible sólo en la medida en que criticamos
EL racionalmente las teorías científicas.
RACIONALISMO Así se hace necesaria una filosofía crítica que,

constantemente, revise y cuestiones los
CRÍTICO DE KARL principios sobre los que se sostiene la ciencia.
POPPER La falsación como método de

Contrastación teórico
Para Popper sí existen los auténticos
Cuando Popper comenzó a estudiar las diversas
problemas filosóficos, es
teorías científicas de su tiempo, halló en ellas
decir, la discusión entre
una característica insoslayable: todas son
filósofos no versa sólo
susceptibles de ser falseadas, es decir, toda
sobre cuestiones
teoría científica puede ser negada en el futuro
semánticas o
por otra más completa y consistente. En esto
lingüísticas, sino,
radica, precisamente, la distinción entre la
también, en gran medida,
ciencia y otros sistemas conceptuales como la
sobre la
metafísica.
constitución del mundo. Idea que contrasta,
radicalmente, con la postura de muchos de los
Según el vienés, para que una teoría se
miembros del Círculo de Viena.
considere científica debe poder ser negada a
través de una serie de procedimientos que
La cuestión de la inducción
sirven para su contrastación:
Uno de los asuntos que más tiempo ocupó las
1. En primer lugar, se deben comparar
disertaciones de Popper fue la validez de las
lógicamente las conclusiones que de ella se
inferencias inductivas. Este problema
derivan, de esta manera se somete a crítica la
filosófico plantea la dificultad de establecer “la
coherencia interna del sistema.
verdad de los enunciados universales basados
en la experiencia”. Dicho de otro modo, ¿es
2. En seguida, realizamos el análisis lógico,
posible, a partir de una serie de casos
con el propósito de determinar si es una teoría
singulares, concluir con verdad algo sobre el
empírica o meramente tautológica.
mundo?
3. Luego procedemos a compararla con otras
Este asunto es crucial para la filosofía de la
teorías homólogas, en aras de averiguar si la
ciencia, ya que gran parte del edificio
teoría estudiada constituye un adelanto frente a
intelectual que ha construido la humanidad lo
otras existentes.
ha hecho sobre la base de inferencias inductivas
que reposan su veracidad en nuestra experiencia
4. Finalmente, mediante la aplicación
directa con el mundo. Sin embargo, diría
empírica de sus conclusiones, verificamos su
Popper, la verdad de las sentencias universales
correspondencia con el mundo.
no puede derivarse de proposiciones singulares.
Para el filósofo las inferencias inductivas son
Si la teoría que hemos estudiado pasa con éxito
incapaces de alcanzar la verdad; éstas tan sólo
nuestras contrastaciones, entonces, ya que no
sirven para decidir sobre probabilidades.
hemos encontrado razones para desecharla,
tendremos que aceptarla como
Para el pensador vienés las inferencias
provisionalmente verdadera. Hasta que, en
inductivas no conducen a un desarrollo del
conocimiento, ya que se limitan únicamente a
ofrecer razones que

7
una futura revisión, hallemos razones para
negarla y sustituirla por una más eficaz.
Otro de los temas importantes a desarrollar en
http://marlowzurita.suite101.net/la-ciencia-y-la- la guía es el tema del estructuralismo, que
eterna-busqueda-por-la-verdad-a17652 como ya se dijo es necesario verlo como un
método que tiene múltiples implicaciones
filosóficas y que es un
5.4.-INTERPRETO, ARGUMENTO Y
PROPONGO:
enfoque de las ciencias humanas que creció
hasta convertirse en uno de los métodos más
utilizados para analizar el
Respondo las siguientes preguntas de lectura
bajo los tres niveles de competencia.
1. ¿Qué se entiende por “inferencias

inductivas” en el texto?
lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda
2. Explico con argumentos claros, precisos y
mitad del siglo XX.
pertinentes la siguiente idea:
1. Averiguo quiénes son los representantes más

“Para aumentar nuestro importantes del Estructuralismo.
conocimiento debemos cuestionar
los postulados teóricos de nuestro 2. Consulto y explico con mis propias
tiempo, ya que el avance del palabras la importancia del estructuralismo en
conocimiento es posible sólo en la el siglo XX.
medida en que criticamos
racionalmente las teorías científicas”
3. ¿Por qué el estructuralismo es un método
3. Represento, por medio de un símbolo, que sirvió para analizar el lenguaje, la cultura y
gráfico, caricatura, etc. La idea central del la sociedad en el siglo XX?
texto.
4. A partir de las condiciones que implica
el concepto de estructura, elaboro para cada una
de ellas una cadena de razonamiento, siguiendo
el ejemplo. “La Estructura implica la
relación de cada
5. elemento que la componen y la

modificación de uno de ellos implica la
modificación de todos los demás.
ENTONCES, la modificación del sistema
de elementos depende de la
modificación de cada uno de ellos.
EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA
Lévi-Strauss ha definido las condiciones que

implican el concepto de estructura:

1. Implican el carácter de SISTEMA. Esto
consiste en que sus elementos se relacionan de
manera tal que la Observo detenidamente la
modificación de cualquiera de ellos implica
una modificación de todos los demás.
siguiente gráfica y desarrollo cada
2. Como todo modelo pertenece a un grupo

de TRANSFORMACIONES, cada una de éstas
se corresponde con un modelo de la misma
familia, de manera que el conjunto de estas uno de los pasos que alli se
transformaciones, constituye un grupo de
modelos.
mencionan para el siguiente
problema:
3. Las propiedades enunciadas
previamente permiten PREDECIR, de qué
manera reaccionará el modelo en el caso en que
alguno de sus elementos se modifique.
“la filosofía es un área que ocupa

los últimos lugares en puntuación
con respecto a las demás áreas
4. El modelo debe ser construido de tal del conocimiento en el icfes”.
manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar
cuenta de todos los hechos observados.
Una estructura, pues no es una realidad

empírica observable sino un modelo
explicativo teórico construido no como
inducción sino como hipótesis. Se
diferencia así "estructura" de
"acontecimiento".
En la estructura no se considera a los
términos en sí mismos sino a sus
relaciones, es porlo tanto, un
sistema de relaciones y
transformaciones, regulado por una
cohesión interna que se revela en el
estudio de sus transformaciones.
http://filosofia.idoneos.com/index.php/3
67743

9
GUÍAS-TALLER No. 30 Y 31
COMPONENTE: LA PREGUNTA DEL HOMBRE FRENTE A SU

MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
Filosofía Española: Ortega y Gasset. La pregunta filosófica por el hombre.
TIEMPO PREVISTO: Semana número _ del _ de al de horas de

trabajo
1.-FASE AFECTIVA:
En la guía anterior trabajamos temas
relacionados con la filosofía de la ciencia y la
importancia que ésta tiene para el desarrollo
de la humanidad al ser una de las creaciones
que el hombre ha desarrollado para apropiarse
del mundo y entenderlo.
Ahora, el punto de partida no es el elemento

científico, sino la existencia (la vida) y, para
ello nos adentramos en el contexto de la
filosofía española y más precisamente en uno
de los filósofos más destacados, estamos hablando 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
de Ortega y Gasset.
Que yo analice, comprehenda y
argumente la importancia de la pregunta
por el hombre en la época
Observo detenidamente la siguiente contemporánea, utilizando las
imagen y analizo la frase, luego plasmo operaciones intelectuales propias del
mi punto de vista. periodo precategorial.
Utilizo con eficiencia las operaciones
intelectuales propias del periodo pre
categorial relacionadas con la
existencia humana, en la época
contemporánea.
4.-FASE COGNITIVA:
“Nuestras convicciones más arraigadas,
más indubitables, son las más
sospechosas. Ellas constituyen nuestro
límite, nuestros confines, nuestra
prisión”. José Ortega y Gasset (1883-1955),
filósofo ensayista español.

D. José Ortega y Gasset (1883-1955) es el
principal representante del
pensamiento
filosófico del s.XX.
Después de una breve
formación intelectual,
Ortega se plantea en qué
va a consistir su
contribución a la sociedad, es decir, su misión.
En general, la describe como modernización
de España, acercamiento a Europa,
europeización de España. En concreto, la centra
en este objetivo: que en España se
haga filosofía.
La principal preocupación es la cultura.

Empieza por definir lo que entiende por cultura:
es el modo peculiar de ver las cosas en el
mundo. Y afirma que el problema de España es
cultural. Aquí no entró nunca la corriente 5.2.-
civilizadora del s.
XVIII. La solución es que produzca ciencia a
raudales, pero ciencia española. Después de
arrancar de la cultura, descubre que lo radical A continuación encuentro una crítica al
es la vida, es decir, que no debe servir la vida hombre actual, hecha por Ortega y
a la cultura sino al revés, la cultura a la vida. Gasset, la leo detenidamente y sigo los
Es la verdad radical porque todo se ordena pasos del flujograma para la
hacia ella y a nada se subordina la vida construcción de tesis.
que es lo más hondo a que se puede llegar. La Selección de
PROCESO PARA
cultura se inserta en la vida y, por tanto, el las nociones
ELABORAR
problema cultural precisa solucionar el del texto que
TESIS
problema de la vida. Estas son las cinco requieren
notas que posee la vida según Ortega y que van investigación
Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más importantes Y sus car
a servirle para caracterizarla:
http://selectividad.tv/S_FF_3_3_4_S_filosofia_espanola_del_sigl
o_xx:_ortega.html
Construir el ideograma del concepto más importante del texto y señalar las nociones
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1. Escribir las proposiciones o pensamientos en donde aparece el

concepto más importante.
Elaborar afirmaciones utilizando el concepto más

importante del texto y sus características esenciales
Encuentro las cinco notas que posee la
vida, según Ortega y Gasset. Busco en
la siguiente sopa de letras, luego las TESIFICACION COHERENTE DE UN
consulto y las explico con mis propias TEXTO FILOSOFICO
palabras. Una de las palabras que falta
es CIRCUNSTANCIALIDAD.

1
objetiva ni desprenderse de la circunstancia.
ORTEGA Y GASSET Y EL HOMBRE
MASA El hombre no es ni Sancho Panza ni Don
Quijote, sino una mezcla de los dos, una
La rebelión de las síntesis. Faltan héroes, el héroe era el personaje
masas es la capaz de realizar hazañas con un propósito,
consecuencia de la porque ya parece estar todo hecho y nadie se
falta de moral. compromete a intentar el desafío de su propia
Cuando una sociedad vida.
está dividida en
distintas formas de
pensar, esas Ortega decía que existe un automatismo
ideologías contrapuestas reaccionario que pretende ser progresista pero
se que en realidad es una inercia cultural que
anulan entre si y no hace posible que se impide el cambio que reclama el momento
constituya un mando. La opinión pública a histórico. Cuando la vida no se desarrolla como
veces no se manifiesta y esa ausencia la suele es, posee un ingrediente de inseguridad que
aprovechar la fuerza bruta. La mayoría de los produce preocupación y también angustia por
hombres no opina y sin opiniones la sociedad se los sufrimientos y padecimientos que provocan
puede convertir en un caos. las cosas.
Predomina hoy en día un nuevo tipo de hombre, El hombre está condenado a hacer su vida hacia
el hombre masa, un ser vulgar que fuera, según sus circunstancias que no son sólo
desconoce algo mejor y le rinde culto a la suyas pero que tendrá que incluir en su
vulgaridad. El hombre masa es el que no proyecto.
piensa, el que renuncia a él mismo y hace lo
que hacen los demás. Es el hombre término El mundo está limitado, porque sólo está
medio, que no se arriesga y no sabe dónde va, abierto a algunas posibilidades que constituyen
porque no tiene opinión ni perspectiva. Las la circunstancia y si el pasado interviene como
masas no significan las masas obreras y no se fatalidad, el futuro se impone como destino.
trata de cantidad de hombres sino de una El hombre masa es el antihéroe, un
cualidad de modo de ser. héroe hueco, porque el héroe es fiel a sí
mismo y se aferra a su destino para
El hombre masa es aquel que no se exige lo trascenderlo. La libertad del hombre es
necesario y que no es ni sabio ni ignorante y para hacer lo que tiene que hacer. El
por lo tanto se transforma en alguien peligroso hombre actual está desorientado en un
que cree saber. La juventud de hoy en día no mundo lleno de posibilidades.
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/ortega-y-gasset-y-
sabe qué hacer con su libertad y se siente vacía. el-hombre-masa
Porque vivir es cumplir el destino propio y
5.3.-
también compartir un destino colectivo.
Cada hombre es una perspectiva del mundo y

todas las perspectivas son verdaderas, la única
Interpreto el hombre masa propuesto por
falsa es la utopía, o sea la perspectiva que
Ortega y Gasset y a cada una de las
pretende ser la única verdadera. El hombre que
características opongo mi posición crítica.
no se mantiene fiel a su perspectiva del mundo,
que renuncia a su puesto, se dedica a defender 5.4.-
una utopía. Los problemas políticos mundiales
son en su raíz problemas filosóficos.
Para vivir, Ortega dice que hay que ser realista Teniendo en la
e idealista al mismo tiempo, o sea no estar cuenta la siguiente
demasiado ligado a la realidad estructura para la
elaboración de
ensayos, sustento por
medio de uno la
siguiente tesis.

Es importante realizar una breve consulta Formulario del ejercicio
sobre el tema central de la misma.
"Lo primero, pues, que ha de hacer
"Yo soy yo y mi circunstancia, y si la
filosofía
es definir ese dato, definir lo
no la salvo a ella no me salvo yo” que es "mi vida", "nuestra vida", la
cada
de cual. Vivir es el modo de
Introducción: Expresa el tema y el objetivo
radical
del ensayo; explica el contenido y los ser : toda otra cosa y modo de ser
subtemas o capítulos que abarca, así como lo encuentro en mi vida, dentro de ella, como
los criterios que se aplican en el texto, es el detalle de ella y referido a ella. En ella
10% del ensayo y ocupa más o todo lo demás es y será lo que sea para ella, lo
menos media página.(DEFINITORIAS) vivido
que sea como . La ecuación
Desarrollo del tema: Contiene la exposición abstrusa
más de la matemática, el
y análisis del mismo, se plantean las ideas
concepto más solemne y abstracto de la
propias y se sustentan con información de
mismo
las fuentes necesarias: libros, revistas, filosofa, el Universo mismo, Dios ,
internet, entrevistas y otras. Constituye el son cosas que encuentro en mi vida,
80% del ensayo; abarca más o menos de 4 cosas
a 5 (Para éste caso podrían ser menos) son que vivo. Y su ser radical y
vividas
páginas. En él va todo el tema desarrollado, primario es, por tanto, ese ser por
utilizando la estructura interna: 60% de mí, y no puedo definir lo que son en cuanto
síntesis, 20% de resumen y 20% de
averiguo
comentario. (ARGUMENTOS Y SUB vividas si no qué es "vivir". Los
ARGUMENTOS) palabra
biólogos usan la "vida" para
Conclusiones: En este apartado, el autor designar los fenómenos de los seres orgánicos.
expresa sus propias ideas sobre el tema, se Lo orgánico es tan sólo una clase de cosas
permite dar algunas sugerencias de que se encuentran en la vida junto a otra clase
solución, cerrar las ideas que se trabajaron inorgánicas
de cosas llamadas . Es
en el desarrollo del tema y proponer líneas diga
de análisis para posteriores escritos. importante lo que el filósofo nos
Contemplan el otro 10% del ensayo, sobre los organismos, pero es también
alrededor de media página. (DERIVADAS) evidente que al decir nosotros
que vivimos y hablar de "nuestra vida",
Bibliografía: Al final se escriben las de la cada cual, damos a esta palabra
referencias de las fuentes consultadas que sentido
sirvieron para recabar información y un más inmediato, más amplio,
sustentar las ideas o críticas; estas fuentes más decisivo."
pueden ser libros, revistas, internet,
entrevistas, programas de
televisión, videos, etc.
5.5.-
Analizo y argumento la siguiente frase del
pensamiento de Ortega y Gasset. Menciono
con ejemplos claros y pertinentes a quién o
a qué tipo de pensamiento filosófico puede
De las 20 palabras del recuadro siguiente,
estar criticando Ortega.
presentadas por orden alfabético, sólo 16
corresponden a las casillas que debo rellenar.
"La razón pura no puede suplantar a la
Hay, por lo tanto, 4 que no corresponden
vida: la cultura del intelecto abstracto
a ninguna de las casillas que debo
no es, frente a la espontánea, otra vida
rellenar.
que se baste a sí misma y pueda
desalojar a aquella. Es tan sólo una
"abstrusa, averiguo, cada, cosas, diga, breve isla flotando sobre el mar de la
esencia, filosofía, inorgánicas, mismo, vitalidad primaria. Lejos de poder
muerte, orgánico, palabra, radical, sustituir a ésta, tiene que apoyarse en
referido, sentido, sentimiento, virtud, ella, nutrirse de ella como cada uno de
vividas, vivido, vivimos" los miembros vive del organismo
entero"http://alejandria.nidaval.com/scripts/Editorial.dll?SE=2
_1_0_T0_A289_36

3
GUÍA-TALLER No. 32
COMPONENTE: LA PREGUNTA POR EL SER

El raciovitaslimo de Ortega y Gasset. Metafísica de la alteridad.
TIEMPO PREVISTO: Semana número: del de al de : Horas de
trabajo
1.- FASE AFECTIVA:

Nuevamente estamos tratando de
encontrar un horizonte, una ventana que
esté abierta para observar y analizar desde
la filosofía un tema tan importante como es
la vida. Nos vamos a enfrentar como en la
guía anterior a un filósofo que quiso, desde
la propuesta del “raciovitalismo”, unir dos
épocas importantes de la historia de la
filosofía, la modernidad y la _
contemporaneidad.
Su propuesta es el intento de utilizar la razón 2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
(racionalismo) para comprender la vida
(vitalismo). Es importante pues, adentrarnos en Que yo analice la postura filosófica de
este concepto del raciovitalismo para conocer Ortega y Gasset del raciovitalismo a
un poco más de la propuesta, en cierto modo partir de la construcción de preguntas
metafísica, de Ortega Y Gasset. problematizadoras.
Para empezar, observo y analizo la siguiente Construyo preguntas problematizadoras

gráfica y luego planteo un buen punto de vista, a partir de situaciones y de textos
bajo las ideas expuestas anteriormente. relacionados con la propuesta
filosófica de Ortega Y Gasset.
4.-FASE COGNITIVA:
1. Leo detenidamente el siguiente

texto, subrayo las palabras claves, las
defino, según el contexto y propongo
un sinónimo para cada una de ellas.
2. Construyo una proposición que
sintetice la propuesta o idea principal
del texto. La grafico. Las nociones uno
y dos deben estar debidamente
cromatizadas.
3. Construyo un ideograma sobre el

siguiente texto y a partir de él determino tres
conclusiones que expliquen la idea principal del
texto, desarrollada en el punto dos.

LA PROPUESTA RACIO- del conocimiento, sino el rechazo de la
VITALISTA ilegítima pretensión de la razón de conocerlo
todo, de la pretensión de que la realidad se
El análisis mueva de acuerdo con los dictados de la razón,
orteguiano del pretensión que los racionalistas han convertido
vitalismo y del en una fe que les ha conducido a todo tipo de
racionalismo se excesos. De ese modo la razón quedará a salvo
realiza en el artículo de los excesos de los
"Ni vitalismo ni racionalistas.http://www.webdianoia.com/contemporanea/
racionalismo", ortega/ortega_fil_racio.htm
publicado en 1924 en
la Revista de 5.-FASE EXPRESIVA:
Occidente.
Distingue allí Ortega
varias acepciones del término vitalismo, unas 5.1.-
pertenecientes al ámbito de lo biológico, otras
al filosófico. En este último distingue aún 3
posiciones distintas; en primer lugar, la de
quienes consideran que los procesos de Observo detenidamente la siguiente
conocimiento se pueden reducir a procesos imagen, la explico con argumentos
biológicos explicables, por lo tanto, por los tomados del texto anterior y propongo
mismos principios que estos, sin que sea una interpretación donde relaciono la
necesario recurrir a principios filosóficos idea central del texto y la imagen.
especiales. En segundo lugar, se refiere al
vitalismo de H. Bergson, que sitúa en un
segundo plano el papel de la razón en el
conocimiento, privilegiando la intuición que se
produce en la vivencia interna de las cosas,
verdadera fuente de conocimiento. En tercer
lugar, expone su propia posición: la razón se da
"en" la vida, por así decirlo. El conocimiento
será obra de la razón, pero ésta se da en la vida
y está rodeada, por tanto, de elementos no
racionales, "limitada" por ellos. Pero tales
límites, lejos de colocar la razón en segundo
plano, manifiestan su carácter imprescindible,
ya que para pensarlos es necesaria la razón
misma.
Ese reconocimiento del papel de la razón no le

convierte, sin embargo, en un racionalista. El 5.2.-
racionalismo es criticado por Ortega en el
mismo artículo, considerándolo como el
resultado de la absurda beatería de algunos
filósofos con respecto a la razón, que acaban
por concebir que ésta no tiene límites,
terminando por pretender ir más allá de lo que Los abecegramas son frases en las que
la razón permite alcanzar. Para Ortega, por el cada palabra empieza sucesivamente
contrario, la razón, en su afán por buscar la por la siguiente letra. Así, la primera
explicación de lo real, sus causas, se va topando empezará por A, la siguiente por B, y así
con muchos aspectos de la realidad de los que hasta la última, que empezará por Z.
no puede dar cuenta, que son "irracionales",
lo que pone de manifiesto, precisamente, sus Tomando como referencia todo el
propios límites. La consecuencia no es el trabajo realizado en la guía, construyo
rechazo de la razón como instrumento dos abecegramas. Puedo orientarme
con el siguiente ejemplo. Intento utilizar
el máximo de letras del abecedario.

5
EJEMPLO: Anoche brillaron cerca, dos
estrellas fugaces: gravitaban hermosas,
iluminando jónicos kilométricos
lugares. Además del concepto de razón vital, Ortega y
Gasset plantea un pensamiento filosófico con
. una fuerte tendencia ontológica relacionado con
 la alteridad. Es importante comprender los
parámetros sobre los cuales se fundamenta este
concepto, para ello, debo desarrollar el
siguiente flujograma y construir dos
preguntas problematizadoras. Completo
 el flujograma.
Selección de
las nociones
5.3.- del texto que
requieren
investigación
1. Consulto y explico con mis Leer el texto de manera detenida y subrayar las nociones más
palabras ¿Cuál es la crítica que Ortega y importantes y sus características.
Gasset le hace al Racionalismo?
Construir el ideograma de la noción más importante del texto y
2. Explico el siguiente pensamiento señalar las características esenciales
de Ortega y Gasset y Propongo un

ejemplo desde el campo Seleccionar las seis nociones más importantes del texto relacionadas
epistemológico. con el concepto principal y definirlas. Buscar un
sinónimo para cada una de ellas.
"El tema de nuestro tiempo consiste en

someter la razón a la vitalidad, localizarla Señalar hechos, situaciones, pensamientos, relacionados con un
dentro de lo biológico, supeditarla a lo centro problemático actual o histórico del concepto fundamental.
espontáneo. Dentro de pocos años
parecerá absurdo que se haya exigido a la
vida ponerse al servicio de la cultura. La
Utilizar una partícula interrogativa (qué, por qué, cómo, dónde, etc.)
misión del tiempo nuevo es precisamente y estructurar los seis conceptos y el problema a manera de pregunta..
convertir la relación y mostrar que es la
cultura, la razón, el arte, la ética quienes
han de servir a la vida."
3. El
raciovitalismo
tratará de LA APARICIÓN DEL OTRO Y DEL
conjugar los "NOSOTROS”.
elementos Es un fragmento de todo el documento
positivos del
vitalismo y del Estos prolijos análisis de la circunstancia, tanto
racionalismo, del "mundo vital" como del llamado "mundo
dando lugar a objetivo" eran necesarios para nuestro tema,
la configuración de un nuevo pensamiento, pues para Ortega la alteridad y la sociabilidad
articulado en torno a la noción de razón vital. aparecen como uno de los contenidos de la
Consulto y explico cuáles son los circunstancia humana y del mundo en sentido
aspectos que caracterizan la razón vital estricto. Estos contenidos se pueden clasificar
de la que habla Ortega y Gasset. según las distintas señales que emiten y
5.4.- comportan para la conducta humana. Ortega
distingue, en primer lugar, los contenidos
vegetales y animales de

nuestra circunstancia, respecto a los cuales no
hay ninguna reciprocidad, ya que la piedra es
para mí piedra, pero yo a la piedra no le soy
nada en absoluto.
En segundo lugar están los animales, respecto a

los cuales hay justamente una reciprocidad
animal: él es para mí animal y yo soy para él
Según el texto anterior, explico por medio de un
otro animal, de tal manera que "el animal nos
ensayo ¿por qué podemos hablar de una
está llamando a nosotros, constantemente,
metafísica de la alteridad, en la interpretación
animales". El animal me reciproca, por lo que
que se hace de Ortega y Gasset? Es importante
puedo decir que coexisto con él, cosa que no
indagar qué entiende éste autor por metafísica.
puedo decir de la piedra, pero esta reciprocidad
es tan limitada que no puede decirse en sentido
estricto que con él haya trato social.
Finalmente, "en el contorno que mi horizonte

ciñe aparece el OTRO. El 'otro' es el otro
hombre". Aquí "otro" tiene un sentido
totalmente nuevo. Como vimos al hablar de la
alteración hay un tipo primario de alteridad
animal, según la cual éste vive perdido en las Gasset: Completo el orden de los
cosas. Hay también una alteridad del hombre siguientes fragmentos,
respecto a las piedras y animales de su numerándolos al margen, por
circunstancia, pero también aquí la alteridad es ejemplo, de modo que pueda
simplemente "lo otro". Solamente con la reconstruir la frase de Ortega. Hay
aparición en mi circunstancia de un hombre, "lo algunos fragmentos que ya están
otro" pasa a ser "el otro". numerados correctamente (los impares),
Es entonces cuando surge la idea y el término por lo que, para completar el
"hombre", que no tendría sentido en la soledad ejercicio, dispongo de una doble
de un yo en cuya circunstancia no apareciera el pista en cada caso: el fragmento
otro. Sobre este otro es importante observar que anterior y el siguiente (el 1 y el 3,
su aparición se da según las dos dimensiones el 3 y el 5, y así
mencionadas del mundo. En primer lugar, como sucesivamenteReconstruyo la
alguien que está presente en mi circunstancia y frase de Ortega y:
que me reciproca de un modo distinto del
animal: justamente como alguien "capaz de 1. a la cultura. "Todo lo que hoy llamamos
responderme tanto como yo a él", que es lo que cultura,
Ortega denomina "alternar”. Ahora bien, el que 5. a la vida ponerse al servicio de la cultura.
me pueda responder como yo a él me lleva La misión
reconocer en él una intimidad como la mía. Sin 3. biológico, supeditarla a lo
embargo, esta intimidad no está presente en espontáneo. Dentro de
nuestro horizonte, sino que pertenece 15. burla sus pretensiones de
justamente al mundo latente, al ámbito de cosas soberanía. A los hombres
no presentes, pero co- presentes, con las que
tenemos que contar. Esta capacidad de la
de las normas racionales, el hombre del
realidad presente del otro para remitirme a su presente
realidad latente es justamente lo que Ortega de signo inverso a la socrática.
denomina, siguiendo a Karl Bühler, expresión. Mientras Sócrates
EL PROBLEMA DE LA ALTERIDAD EN del antiguo estilo tal vez les parezca que
ORTEGA. Antonio es
González
http://www.praxeologia.org/ortega.html del tiempo nuevo es precisamente convertir
la relación
13. desconfía de la razón y la juzga al
través de la
11. desconfiaba de lo espontáneo y lo
miraba al través

7
21. educación, civilización, tendrá que se haya exigido a la vida
que comparecer ponerse al servicio de la cultura.
1. El tema de nuestro tiempo La misión del tiempo nuevo es
consiste en someter precisamente convertir la relación
19. en que la vida va a presentar sus y mostrar que es la cultura, la
exigencias razón, el arte, la ética quienes han
espontaneidad. No niega la razón, pero de servir a la vida. Nuestra actitud
reprime y contiene, pues, una nueva ironía,
17. esto una falta de respeto. Es posible, de signo inverso a la socrática.
pero Mientras Sócrates desconfiaba de
inevitable. Ha llegado lo espontáneo y lo miraba al
irremisiblemente la hora través de las normas racionales,
la razón a la vitalidad, localizarla el hombre del presente desconfía
dentro de lo de la razón y la juzga al través de
9. Nuestra actitud contiene, pues, una la espontaneidad. No niega la
nueva ironía, razón, pero reprime y burla sus
pocos años parecerá absurdo que se haya pretensiones de soberanía. A los
exigido hombres del antiguo estilo tal vez
23. proféticamente Nietzsche en una de les parezca que es esto una falta
sus obras primerizas. de respeto. Es posible, pero
quienes han de servir a la vida. inevitable. Ha llegado
un día ante el juez infalible irremisiblemente la hora en que la
Dionysos" -decía vida va a presentar sus exigencias
7. y mostrar que es la cultura, la razón, a la cultura. "Todo lo que hoy
el arte, la ética llamamos cultura, educación,
Solución civilización, tendrá que
"El tema de nuestro tiempo consiste en comparecer un día ante el juez
someter la razón a la vitalidad, infalible Dionysos" -decía
localizarla dentro de lo biológico, proféticamente Nietzsche en una
supeditarla a lo espontáneo. Dentro de sus obras primerizas."
de pocos años parecerá absurdo José Ortega y Gasset, El tema de nuestro tiempo,
VI, Obras completas, Revista de Occidente y
Alianza Editorial, 1983

GUÍA-TALLER No. 33
COMPONENTE: LA PREGUNTA POR EL SER.
EL EXISTENCIALISMO DE MIGUEL DE UNAMUNO
trabajo
que un día, paseando sin rumbo, conoce a
1.-FASE AFECTIVA:
una guapa joven pianista, Eugenia Domingo
del Arco de la que se enamora o cree
En la guía anterior nos dedicamos a trabajar
enamorarse y cuya amistad trata de
aspectos relacionados con la vida y la
conseguir, cosa que efectivamente logra.
existencia del “yo”, el “otro” o los “otros”. En
Conoce a la familia de ella, que es también
ese sentido, es vital importancia recordar que la
huérfana y vive con sus tíos, don Fermín, un
filosofía española enmarca la importancia de
“anarquista místico”, y doña Hermelinda.
estos puntos de reflexión y se convierte en un
referente significativo, sobre todo para el Su cortejo es al comienzo rechazado por
pensamiento latinoamericano. Eugenia, quien aclara a Augusto que ella ya
tiene un novio, llamado Mauricio. Ante la
Uno de los grandes exponentes de esta filosofía, respuesta de Eugenia, Augusto entabla una
además de Ortega y Gasset, es Miguel de relación amorosa con una de sus sirvientas
Unamuno, un hombre que viajó por la ocasionales, la señorita que le planchaba,
filosofía y la poesía, tratando de encontrar el Rosario. Después de algunas peripecias,
sentido pleno a su existencia, explicar algunas Eugenia, movida, al parecer, por los celos, el
dudas que lo acongojaban y que lo llevaban a instinto de competencia, y un quiebre con
debatir consigo mismo sobre su vida. Mauricio, decide aceptar a Augusto como
novio y futuro esposo. Se fija el día de la
La propuesta es que analicemos desde la boda, pero antes de que ésta se realice,
filosofía existencial el sentido que tiene ella Augusto recibe una carta de Eugenia, en la
para este original filósofo y pensador español. que le dice que no se casará con él y que se
irá a provincias con Mauricio, a vivir de un
empleo que Augusto le había conseguido,
porque Mauricio era un holgazán, y de sus
rentas, las de la casa que Augusto les había
cancelado la deuda de la hipoteca. Ante esto,
Augusto decide suicidarse, pero antes decide
ir a Salamanca a ver a Unamuno, con quien
sostiene un dialogo memorable, en el que el
autor hace el papel de Dios y Augusto el de
Niebla es una de las novelas más célebres de criatura. Augusto recibe de Unamuno-Dios la
Miguel de Unamuno. Corresponde al período revelación de que él, Augusto Pérez, no
literario denominado el Existencialismo y existe, sino que es una criatura de ficción y
constituye una de las obras cumbres de la que está destinado a morir, no a suicidarse
Generación del 98. como él pensaba. Ante esto, Augusto se
Resumen de la novela rebela, discute el carácter efectivamente real
de Unamuno-Dios, lo desafía y le recuerda
La novela narra la situación de Augusto Pérez, que él, Don Miguel, y todos los que lean,
un joven rico licenciado en Derecho. Hijo único también han de morir. Abandona Salamanca
de Madre viuda. A la muerte de su madre no halla muy confundido, dejando también muy
qué hacer con su vida hasta
perturbado a don

9
Miguel, vuelve a su casa y Dios deja de deleita, se confiesa, se abre, nos muestra sus
soñarle: se “desnace”, es decir, se muere. amores familiares y religiosos sinceros, su
http://www.rinconcastellano.com/sigloxx/unamuno_niebla.html # profunda angustia ante el ser, ante Dios, ante la
muerte y ante la inmortalidad de alma. Es un
debatir y debatirse continuo consigo mismo. Y
1. ¿Qué pienso de ésta situación? a los lectores, su poesía nos zarandea y nos
azota, haciéndonos partícipes de sus propias
2. ¿Qué percepción de existencia dudas y angustias espirituales, como también
puedo inferir en Augusto Pérez? de sus "ternuras" humanas.
3. ¿Cómo interpreto el dialogo entre Entre sus obras podemos destacar: en ensayo y
Augusto y Don Miguel (Dios)? prosa narrativa, en torno al casticismo, Paz en
la guerra, Vida de Don Quijote y Sancho,
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Del Sentimiento Trágico de la Vida,
Niebla, Abel Sánchez, La Agonía del
Que yo descubra la importancia del Cristianismo, La tía Tula, San Manuel
existencialismo desde la propuesta de Bueno, Mártir. En poesía, además de muchas
Miguel de Unamuno e interprete, de sueltas, sobresalen Los Salmos y El Cristo
manera filosófica, cada uno de sus de Velázquez. En teatro: Raquel
planteamientos. encadenada, Medea, El hermano Juan
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: 5.-FASE EXPRESIVA:

Interpreto de manera sobresaliente
5.1.-INTERPRETO Y RESPONDO
textos sobre la producción de Miguel de
Unamuno.
1. Busco el significado de las
4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO.
Poeta, dramaturgo, novelista, filósofo y palabras subrayadas y un sinónimo
ensayista español; de una sagacidad, agudeza e para cada una de ellas.
independencia poco frecuentes en la literatura
hispánica. Unamuno es el mejor prototipo del 2. ¿Quién fue Miguel de Unamuno?
pensamiento filosófico- moral que alienta y Sintetizo por medio de una proposición.
patrocina el trabajo crítico de los escritores de la
Generación del 98. 3. Explico la siguiente frase a partir
de mi experiencia personal de vida.
Nació en Bilbao y murió en Salamanca. Estudió
el bachillerato en el Instituto Vizcaíno, “En su poesía, Unamuno se deleita, se
prosiguió sus estudios en la Universidad de confiesa, se abre, nos muestra sus
Madrid, donde se doctoró en Filosofía y Letras. amores familiares y religiosos sinceros,
Se sometió a oposiciones y obtuvo, en 1891, la su profunda angustia ante el ser, ante
Cátedra de Griego en la Universidad de Dios, ante la muerte y ante la
Salamanca, para la que sería nombrado rector inmortalidad de alma. Es un debatir y
de dicha institución, en cuyo cargo permaneció debatirse continuo consigo mismo”.
muchos años.
4. En la biografía se dice que
Además de escritor y profesor, colaboró en gran Unamuno fue un gran dramaturgo, un
número de revistas y periódicos de su tiempo. poeta genial, un filósofo. Por medio de
Fue conferenciante en el Ateneo Madrileño y en un escrito relaciono estas habilidades
diversos centros de cultura. con el concepto de existencia y
propongo ejemplos de esta relación.
Unamuno fue un poeta genial. Algunos lo
consideran como uno de los mejores poetas 5. Interpreto la siguiente gráfica y la
líricos españoles de su siglo. Fue hondo y relaciono con el resumen de la
fecundo, pero siempre "unamuniano", es decir, “NIEBLA” y la biografía de Unamuno.
muy suyo, inconfundible. En su poesía,
Unamuno se

lucha por la eternidad. Hay una primacía por la
subjetividad, que se manifiesta en el
planteamiento de que el mundo es para la
conciencia, no lejos de la intencionalidad de
Husserl o el existencialismo. Para Unamuno,
hay un momento de la existencia en que nos
reconocemos o experimentamos a nosotros
mismos frente al mundo. La existencia humana
está amenazada por la muerte si no se satisfacen
los instintos. El dominio del mundo garantiza la
subsistencia
El conocimiento tiene un doble papel en el

5.2.-HORA DE INTERPRETAR dominio del mundo. Por un lado, tiene el fin
concreto de permitir la subsistencia; y por otro,
TEXTOS FILOSÓFICOS. pasado el primer momento, se logra un dominio
sobre sí que permite la reflexión sobre la
Aplico el flujograma para el siguiente existencia y lo que será de ella tras la muerte.
texto sobre la filosofía de la existencia. Esto es el conocimiento existencial, que nos
hace experimentar la necesidad de la
inmortalidad, y nos muestra la contradicción
Proceso para analizar
un texto filosófico
angustiosa del saberse finito y el anhelo de
infinitud.
Leer atentamente el texto
Función de la razón en la existencia.
Buscar las palabras que son propias del
La expresión, "la razón es enemigo de la
lenguaje filosófico y definirlas.
vida", muestra como para Unamuno, el
Relievar conceptos del texto, conocimiento racional, además de servir al
éxito de la existencia, se contrapone al anhelo
Escribir en tu cuaderno los conceptos de inmortalidad. Unamuno cita algunos
relievados. fragmentos de la Ética de Spinoza para
Buscar un sinónimo para cada uno de los justificar, mediante el "argumento de
conceptos anteriores autoridad", el supuesto de que todo ser se
define por mantener la existencia. El hombre se
Crear 5 proposiciones que argumenten el
relaciona con los demás para satisfacer el citado
existencialismo de Miguel de Unamuno
anhelo de inmortalidad, mediante la relación
Texto filosófico analizado sexual, por ejemplo, o por la obtención de fama.
Admitiendo el valor de la razón para ordenar y

CONTRADICCIÓN METAFÍSICA DE LA clarificar lo que se nos muestra confuso y
EXISTENCIA. caótico, señala su incapacidad para solucionar
el problema de la inmortalidad. Por esto
La existencia del hombre concreto, no de la reivindica, exige al modo de Nietzsche, el
especie, es una contradicción. Hay un conflicto levantamiento volitivo del hombre contra la
existencial que define más propiamente al razón.
hombre que la tradicional fórmula del animal
racional. La unidad de espacio, acción y
propósito, y un principio de continuidad en el
tiempo son lo que identifican al individuo. Función del sentimiento en la
existencia.
Individuo y subsistencia.
El quehacer filosófico tiene como punto de

partida la contradicción del ser humano
concreto. El hombre debe enfrentarse para
sobrevivir con ese conflicto, el cual sólo es el
comienzo de la agonía del hombre, su

1
El sentimiento y la voluntad deben sustituir a la
razón y la fe dogmática, incapaces de resolver
la angustia vital por la muerte. La vida es, en
realidad, la constante lucha entre fe y razón,
entre voluntad e inteligencia. Señala Unamuno
la constante histórica de ese enfrentamiento; en Leo con mucho detenimiento el siguiente
el que, unas veces, se ha vitalizado la razón y, poema, analizo e imagino cada una de las
otras, al contrario, ha predominado ésta sobre palabras que voy pronunciando y pienso en la
los valores vitales. No hay que confundir la fe, idea que el poeta quiere expresar. La comento
"a secas", el deseo o sentimiento de sentido en clase para mis compañeros.
vital, también religioso, con el dogmatismo
teológico, que es, en realidad, una Miguel de Unamuno ¡Dime qué
racionalización que pervierte la fe. dices, mar!
Hay toda una filosofía, elaborada o no, en todo
hombre y que Unamuno llama ¡Dime qué dices, mar, qué dices, dime!
sentimiento trágico de la vida". Es Pero no me lo digas; tus cantares
conciencia, lo que nos hace "enfermos" son, con el coro de tus varios
comparados con los animales. Preguntar sobre mares, una voz sola que cantando
la consistencia del hombre, en qué consiste, qué gime.
es, es la problemática de la conciencia.
Ese mero gemido nos redime
La esencia de la conciencia es la existencia, es de la letra fatal, y sus pesares,
decir, un convertirse en objeto, salir de sí bajo el oleaje de nuestros azares,
mismo y contemplarse: "situarse fuera de la el secreto, secreto nos oprime.
intimidad personal, de la conciencia". Es
contradicción. El hombre es problemático. Se La sinrazón de nuestra suerte abona,
percibe cuando se hace objeto de sí mismo. En
calla la culpa y danos el castigo;
este desdoblamiento descubrimos la realidad
la vida al que nació no le perdona;
más íntima: somos existiendo en conflicto.
La experiencia angustiosa de mi conciencia es
inseparable de la conciencia del tiempo, pues la de esta enorme injusticia sé testigo,
angustia procede del saberse históricos. En el que así mi canto con tu canto entona,
tiempo nos sentimos "siendo y dejando de ser". y no me digas lo que no te digo.
Es ineludible la pregunta sobre lo permanente
en este saberse en el devenir. Unamuno, 5.4.-SINTETIZO:
entonces, recurre al término "intrahistoria".
Con la asesoría del profesor,
Pretende que la intrahistoria sea la realidad CONSTRUYO el MENTEFACTO
eterna, sustentadora del presente y del tiempo. CONCEPTUAL del concepto más
"Algo" que permite el ser y el dejar de ser de importante de esta guía.
los acontecimientos. Se contrapone a lo
histórico. Lo histórico es lo sometido al suceso
externo y pasajero, mientras que lo
intrahistórico es el "alma" del tiempo y el
origen de la temporalidad.
http://alejandria.nidaval.com/scripts/Editorial.dll?SE=2_1_0_T0_
A290_37

crecer, se le desarrollen ambas
La poesía es una bella habilidad condiciones.
que hemos ido perdiendo poco a
poco, ya hemos visto cómo - Los honestos son inadaptados
Miguel de Unamuno no se aleja de sociales.
este bello arte y busca por medio
- Pez que lucha contra la
de él expresar todas sus ideas
corriente, muere electrocutado.
filosóficas.
- La esclavitud no se abolió, se
Creo dos poemas; en el primero, cambió a 8 horas diarias.
plasmo lo trágico que resulta la
vida para muchas personas. En el - Si la montaña viene hacia ti,
segundo, lo bello y fascinante que ¡corre!, es un derrumbe.
puede resultar el vivir con toda
intensidad. Los presento al - Lo importante no es ganar, sino
curso y recuerdo que un buen hacer perder al otro.
filósofo es un buen poeta.
- No soy un completo inútil, por lo
menos sirvo de mal ejemplo.
- La mariguana te Buelbve
bvrrutto.
Leo cada una de las siguientes frases y
explico, por medio de un escrito, por
- Si no eres parte de la solución,
qué podríamos decir que son frases eres parte del problema.
existencialistas.
- Errar es humano, pero echarle la
- El amor eterno dura culpa a otro, es más humano
aproximadamente 3 meses. todavía.
- Todo tiempo pasado, fue - Lo importante no es saber, sino

anterior. tener el teléfono del que sabe.
- Tener la conciencia limpia es - Yo no sufro de locura, la disfruto

síntoma de mala memoria. a cada minuto.
- El que nace pobre y feo, tiene - Es bueno dejar el trago, lo malo

grandes posibilidades de que al es no acordarse donde.
- El dinero no hace la felicidad, la
compra hecha.

3
GUÍA-TALLER No. 34
“EVALUACIÓN FINAL. III PERIODO”

trabajo
1. De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus Lógico- Philosophicus, el

lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representarlo, es decir, la estrecha
relación entre el lenguaje y la realidad consiste en que los enunciados muestran, mediante modelos
lingüísticos, la forma de la realidad. De esta forma, la proposición representa la realidad como una
figura representa a un objeto, es decir, una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un
estado de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son
los límites del mundo, porque
A. el lenguaje guarda una relación estrecha con los modelos lingüísticos de la realidad.
B. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa.
C. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo.
D. los usos lingüísticos determinan la forma y función del lenguaje.
2. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística, que es el espacio de lo
que está más allá de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mística en la que se encuentra el
espacio de cercanía entre la ética y la estética. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y la
infeliz es mala. Por lo tanto
A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz
B. cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios
C. los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables
D. las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético.
3. Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su
vigencia es el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del
mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se
convierte en el espacio para la ética en tanto que
A. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad

B. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan C. el espacio
político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado
D. la política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad
4. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación.
La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está sometida a ninguna
necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque
A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma

B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar
C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites
D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar
5. Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la fenomenología,

cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno, es decir, ante lo que aparece a la
conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se

construye en el describir el fenómeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual es fundamental.
Escoger dos opciones:
A. determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer

B. reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la
conciencia
C. analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado
D. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos
6. “Invento proyectos en vista de las circunstancias. Esto es lo único que encuentro y me es dado:
la circunstancia. Se me olvida demasiado que el hombre es imposible sin la imaginación, sin la
capacidad de inventarse una figura de vida, de idear el personaje que va a ser. El hombre es novelista
de sí mismo, original o plagiario”. José Ortega y Gasset. Esta afirmación permite argumentar que el
hombre. Escoger dos opciones.
A. vive únicamente del momento, no con perspectiva del futuro

B. actúa solamente para el momento, con perspectiva del futuro
C. desarrolla su existencia de acuerdo con su medio, lugar y tiempo
D. existe de acuerdo con el momento, con su medio y sin perspectiva
7. Observo los siguientes diagramas:
Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relación entre las proposiciones sobre
el mundo y las proposiciones verdaderas. De acuerdo con estos se deduce que
A. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el

diagrama 2 se dice que toda proposición sobre el mundo es verdadera.
B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el
diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo
C. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el
mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo.
D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el
mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son
proposiciones verdaderas.
RESPUESTAS:
1. B; 2. A; 3. C; 4. D; 5. C; 6. B; 7. D.

5
GUÍA-TALLER No. 35
GUÍA DE REPASO: LA PREGUNTA POR EL

HOMBRE
trabajo
1.-FASE AFECTIVA:
En este guía reflexionarás sobre la importancia

de pensar en el hombre como un ser en el
mundo, ya que el mundo moderno se ha
olvidado de ser hombre y de ser hombre en el
mundo. Encontraremos una serie de ejercicios
que impulsarán a una reflexión personal y
otros que desarrollarán algunas competencias
interpretativas y argumentativas. La guía no
tiene una temática secuencial, sino que busca
por medio de los ejercicios despertar el interés
filosófico por el hombre.
DILTHEY HISTORICISMO
2. “La acción humana determina la

historia”
A continuación encuentro un breve comentario

El hombre es un ser humano que construye la
sobre el existencialismo. Planteo mi punto de
historia a partir de actos. Las condiciones de la
vista al respecto.
realidad humana se determinan a partir de ideas,
valores, y deseos, que el hombre construye en la
SARTRE- HEIDEGGER historia. Los actos del hombre determinan las ideas,
la historia y el conocimiento. La tarea de la filosofía
EXISTENCIALISMO es construir la estructura de la conciencia por medio
de ciencias como la sicología y la sociología.
1. “El hombre un ser para la existencia”
Después de dos guerras mundiales, el hombre se

fundió en la angustia, los existencialistas rescatan al
hombre como un ser existente. De nada le sirven las
ideas al hombre si no es capaz de mantener la
existencia. Para los existencialistas el hombre es un
ser libre condenado a la muerte. La muerte y el sin
sentido hacen parte de la esencia de hombre. El
hombre es arrojado al mundo para vivir en la
angustia y en el sin sentido. El hombre es un ser
para la nada.

Interpreto textos filosóficos aplicando
diferentes habilidades.
4.-FASE EXPRESIVA.
ROUSSEAU NATURALISMO
(Utilizo mi cuaderno)
3. “El es un ser natural bueno”
4.1.-INTERPRETO YGRAFICO:
Rousseau fue posiblemente el más profundo y
original de los hombres del siglo XVII y el que
Grafico los siguientes pensamientos sobre la
más influyó en el mundo contemporáneo. Para
antropología filosófica.
Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja
del ser natural y libre que es el estado en el
P1: La filosofía del ser humano, que es una
cual nace, y el ser artificial o social, que es la
estructura que se le impone. El hombre en su reflexión filosófica sobre el hombre en general,
estado natural, primitivo, es enteramente libre, investiga de manera reflexiva la existencia
luego la desigualdad aparece con la sociedad: humana, que es un proceso de construcción
“El hombre es bueno pero la sociedad lo existencial auténtico o inauténtico para
corrompe”. El ideal natural de la humanidad responder las preguntas fundamentales ¿qué es
será entonces, retornar al estado primitivo, el hombre?, ¿qué debe conocer?, ¿qué debe
semejante al que los exploradores europeos
vieron en los pueblos primitivos de América y hacer?
Oceanía.
P2: La filosofía del ser humano, que es una
reflexión filosófica sobre el hombre en
general, analiza, de manera funcional la mente
humana, que constituye el soporte inmaterial
del pensamiento, como una manera de buscar
explicaciones al proceso de construcción de
la conciencia y su conexión con la realidad
4.2.-MI PENSAMIENTO CUENTA:

¿QUÉ ES ANTROPOLGÍA?
Interpreto cada una de las siguientes

definiciones, sobre el hombre:
1.-“Los remordimientos de Occidente se

llaman antropología, una ciencia que,
como recuerda Lévi-Strauss, nació al
Partiendo de todo lo trabajado con mismo tiempo que el imperialismo
respecto a la elaboración de ensayos y europeo y que lo ha sobrevivido”.
de su estructura, creo un ensayo que Octavio Paz.
relacione cada uno de los anteriores
planteamientos agregando mi propio 2.-“Hemos modificado tan radicalmente
punto de vista. nuestro entorno que ahora debemos
modificarnos nosotros mismos para
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: poder existir dentro de él”. Norbert Wiener
Que yo desarrolle habilidades que me 3.-“No existe eso de la Sociedad. Hay

permitan profundizar en la reflexión hombres y mujeres individuales, y hay
filosófica sobre el ser humano. familia”. Margaret Thatcher
4.-“Los pueblos primitivos pueden ser

toscos y rudos, pero nunca son
groseros, la grosería no es más que una

7
pesada plaga de la civilización”. Claude combatir. Los diferentes Estados se
Mac Kay empeñan
en superarse unos a otros en
armamentos,
5.-“Sacudido, manipulado, automatizado, el , que aumentan sin cesar. Y
hombre pierde poco a poco la noción de su gastos
ser”. Václav Havel como, finalmente, los
ocasionados por el ejército permanente
6.-“Hay dos clases de peatones: los paz
llegan a hacer la aún más
rápidos y los muertos”. Lord Thomas
guerra
Robert Dewar. intolerable que una corta,
acaban por ser ellos mismos la
7.-“Somos máquinas para la supervivencia, causa
vehículos robot ciegamente programados de agresiones, cuyo fin no es
para preservar las egoístas moléculas pesadumbre
otro que librar al país de la de
conocidas como genes. Esta es una verdad los gastos militares. Añádase a esto que tener
que todavía nos llena de asombro”. gentes a sueldo para que
Richard Dawkins mueran
o maten parece que implica un
8.-“El hombre es un milagro químico uso del hombre como mera
que sueña”. Alfredo Conde. máquina
en manos de otro -el Estado-;
compadece
lo cual no se bien con los en
9.-“Lo admirable es que el hombre siga humanidad
luchando y creando belleza en medio de derechos de la nuestra
un mundo bárbaro y hostil”. Ernesto propia persona..
Sábato.
10.-“El infierno y el paraíso me parecen

desproporcionados. Los actos de los
hombres no merecen tanto”. Jorge Luis
Borges.
4.4.-MOMENTO DE ANALIZAR Y
PLANTEAR MI PUNTO DE VISTA:
11.-“El mundo entero se aparta cuando
ve pasar a un hombre que sabe adónde Leo detenidamente el siguiente texto alusivo al
va”. Antoine De Saint Exupery hombre y por medio de ejemplos de la vida real
y cotidiana sustento cada una de las
afirmaciones que allí se presentan.
4.3.-COMPLETO CON SENTIDO Y
COHERENCIA: ¿Qué quimera es pues, el hombre?
¡Qué novedad, qué monstruo y en que
Completo el siguiente texto. Recuerdo que hay
caos, qué sujeto de contradicción, qué
4 palabras que sobran.
prodigio!
¡Juez de todas las cosas, imbécil
"armamentos, causa, compadece, desastres,
dispuestos, empeñan, especulan, excusa, gusano, depositario de la verdad, cloaca
ganadores, gastos, guerra, humanidad, máquina, de incertidumbres y de error, gloria y
militar, mueran, paz, permanentes, excelencia del Universo…!
pesadumbre" Reconoced, pues soberbios, qué
paradoja sois para vosotros
mismos.
Formulario del ejercicio
Blaise Pascal
Los ejércitos incesante

permanentes
son una 5.5.-CONSTRUYO TESIS
amenaza de guerra
para
ARGUMENTADAS:
los demás Estados, puesto que están
138 Equipo
dispuestos Aplico el flujograma de construcción de
Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
siempre y preparados para tesis argumentadas con el siguiente texto:

9
Es de suponer que, como consecuencia directa
Selección de de su género de vida, por el que las manos, al
los PROCESO trepar tenían que desempeñar funciones
conceptos PARA distintas a las de los pies, estos monos se fueron
del texto que ELABORAR acostumbrando a prescindir de ellas al caminar
requieren TESIS por el suelo y empezaron a adoptar más y más
Leer el texto de manera detenidaARGUMENTADA
investigación y subrayar los conceptos más
importantes del texto y sus características.
una posición erecta. Fue el paso decisivo para el
tránsito del mono al hombre. […] Y puesto que
la posición erecta había de ser para nuestros
Construir el ideograma del concepto más importante del texto y peludos antepasados, primero una norma, y
señalar los conceptos secundarios.
luego una necesidad, de aquí se desprende que
por aquel entonces las manos tenían que
ejecutar funciones cada vez más variadas.
Escribir las proposiciones o pensamientos en donde aparece el Durante la trepa, como habíamos señalado
concepto más importante antes, las manos son utilizadas de distinta
manera que los pies. Las manos sirven
fundamentalmente para recoger y sostener
Elaborar afirmaciones utilizando el concepto más
alimentos. Ciertos monos se ayudan con ellas
importante del texto y sus características esenciales
para construir nidos en los árboles: y algunos,
como el chimpancé, llegan a construir tejadillos
entre las ramas, para defenderse de las
Colocar la partícula POR QUÉ y explicar las relaciones que
existen entre el concepto central y sus nociones más cercanas.
inclemencias del tiempo. Las manos les sirven
para empuñar garrotes, con lo que se defienden
de sus enemigos o para bombardear a éstos con
frutos y piedras. Cuando se encuentran en
cautiverio, realizan con las manos varias
operaciones sencillas, que copian de los
hombres.
TESIFICACIÓN
ARGUMENTADA DE
Pero aquí es precisamente donde se ve cuán
UN TEXTO grande es la distancia que separa la mano
FILOSÓFICO primitiva de los monos, de la mano
EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA del hombre. […] Las funciones para las que
TRASFORMACIÓN DEL MONO EN nuestros antepasados fueron adaptando poco a
HOMBRE poco sus manos durante los muchos miles de
años que dura el periodo de transformación del
El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman mono al hombre, sólo pudieron ser en un
los especialistas en economía política. Lo es, en principio funciones sumamente sencillas. […]
efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de Antes de que el primer pedazo de sílex hubiese
los materiales que él convierte en riqueza. Pero sido convertido en cuchillo por la mano del
el trabajo es muchísimo más que eso. Es la hombre, debió haber pasado un periodo de
condición básica y fundamental de toda vida tiempo tan largo, que en comparación con él, el
humana. Y lo es en tal grado que hasta cierto periodo histórico conocido por nosotros resulta
punto debemos decir que el trabajo ha creado al insignificante. Pero había dado ya el paso
propio hombre. Hace muchos centenares de decisivo: la mano era libre y podía adquirir
años, en una época no establecida ahora cada vez más destrezas y habilidades.
definitivamente, de aquel periodo del desarrollo […]
de la tierra que los geólogos llaman terciario,
probablemente, a fines de este periodo, vivía en Friedrich Engels
Tomado de Filosofía I, Editorial Santillana 2006
algún lugar de la zona tropical una raza de
Pág. 161.
monos antropomorfos extraordinariamente
desarrollada.

GUÍA-TALLER No. 36
GUÍA DE REPASO: LA PREGUNTA POR EL

CONOCIMIENTO
trabajo
1.-FASE AFECTIVA:
En esta guía, reflexionaremos sobre la importancia
la vida más fácil, nos aporta tan poca
de pensar en la forma como abordamos el
conocimiento para transformar el mundo, ya que el felicidad? La repuesta es esta,
mundo moderno, con el avance de la ciencia y la simplemente: porque aún no hemos
tecnología, cada día está en la búsqueda del
conocimiento que le permita explicar su realidad y a aprendido a usarla con tino”.
su vez explicarse así mismo.
Albert Einstein
Para reflexionar sobre estos aspectos, la guía
presenta una serie de ejercicios que llevarán a una
Que yo desarrolle habilidades que me
reflexión personal, y otros, a algunas competencias
permitan profundizar en la reflexión
interpretativas y argumentativas. La guía no tiene filosófica sobre la pregunta por el
una temática secuencial, sino que busca por medio conocimiento
de los ejercicios despertar el interés filosófico por la
pregunta por el conocimiento 3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto textos filosóficos aplicando
diferentes habilidades.
4.-FASE EXPRESIVA.
Observo detenidamente cada una de las imágenes
4.1. ANALIZO Y GRAFICO:
y leo la frase con un sentido reflexivo. Planteo mi
Grafico los siguientes pensamientos en
opinión en mi cuaderno.
mentefactos proposicionales.
P1: La filosofía de la ciencia, que constituye

una reflexión filosófica sobre el conocimiento
científico, evalúa, de manera sistemática, los
paradigmas científicos, que constituyen los
modelos científicos más representativos para
analizar la consistencia de los postulados y
axiomas.
P2: La filosofía de la ciencia, que es una

reflexión filosófica sobre el conocimiento
científico, promueve la investigación científica,
“¿Por qué esta magnífica tecnología que constituye una forma de desarrollar
científica, que ahorra trabajo y nos hace conocimiento, de una manera coherente para
crear teorías que expliquen el mayor número de
fenómenos de la realidad.
1
7.-“La verdadera ciencia enseña, por
4.2.-COMPLETO Y ESCRIBO CON encima de todo, a dudar y a ser
SENTIDO Y COHERENCIA: ignorante”. Unamuno
A continuación encuentro las partes que 8.-“La ciencia es el gran antídoto contra
componen un mentefacto conceptual, en el veneno del entusiasmo y la
desorden, sobre un tema muy importante en superstición”. A. Smith.
filosofía de la ciencia y es, LA LÓGICA.
9.-“En torno de la esencia está la
Armo, en mi cuaderno el mentefacto conceptual morada de la ciencia”. Platón.
y luego escribo el texto correspondiente al
mentefacto. 10.-“Las ciencias aplicadas no existen,
sólo las aplicaciones de la ciencia”.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA, - Estudia los principios Pasteur.
y métodos útiles para distinguir un argumento
o razonamiento correcto de otro incorrecto. 11.-“La ciencia rivaliza con la mitología
LÓGICA. - Basa su análisis en los términos que y los milagros”. . Emerson
componen las proposiciones, - Se ocupa de las
relaciones de las proposiciones como un todo - 12.-“A los hombres les encanta
Se vale de símbolos o signos para abordar las maravillarse. Esto es la semilla de la
proposiciones. LÓGICA CLÁSICA O ciencia”. Emerson
ARISTOTÉLICA, Principios generales y
naturaleza del conocimiento, Paradigmas,
modelos, teorías y métodos de la ciencia. 4.4.-
LÓGICA FORMAL, SIMBÓLICA O
MATEMÁTICA. CONOCIMIENTO-
(GNOSEOLOGÍA). CIENCIA-MÉTODO
(EPISTEMOLOGIA), FILOSOFÍA. Según Objeto Completo el siguiente cuadro con las
de análisis.
principales teorías científicas.
4.3.-MI PENSAMIENTO CUENTA:
GRANDES TESIS
Analizo una a una las siguientes afirmaciones TEORIAS FUNDAMENTALES
sobre el concepto de ciencia y planteo mi CIENTÍFICAS
opinión frente a cada una de ellas.
 1543. Modelo Heliocéntrico de
1.-“La ciencia se compone de errores, Nicolás Copérnico.
que a su vez, son los pasos hacia la
verdad”. Julio Verne.  1687. Teoría de la Gravitación
2.-“La ignorancia afirma o niega Universal. Isaac Newton.
rotundamente; la ciencia duda”: Voltaire.
 1859. Teoría de la Evolución del
3.-“Las ciencias tienen las raíces Hombre. Charles Darwin
amargas, pero muy dulces los frutos”.
Aristóteles  1911. Modelo Planetario del Átomo.
Dalton-Born.
4.-“La ciencia es la progresiva
aproximación del hombre al mundo
real”. Max Planck  1905. Teoría de la relatividad. Albert
Einstein.
5.-“Los conceptos y principios
fundamentales de la ciencia son  1948. Teoría de la Expansión de
invenciones libres del espíritu humano”. Universo. Wegener.
Einstein
6.-“Ciencia es todo aquello sobre lo cual  1953. Teoría de la Estructura de

siempre cabe discusión”. Ortega y ADN, Click y Watson.
Gasset

 1912. Teoría del Movimiento de las proposición en cuestión. Por ejemplo, el
Placas Tectónicas. pasado ya no es, el futuro no ha sido, por
tanto, sólo existe un permanente presente.
4.5.- Sabemos que la última oración es verdadera
basados en la información que nos ofrecen las
dos primeras. La proposición que se anuncia,
apoyada en la evidencia que proveen las otras,
se llama conclusión. Las oraciones que
aportan información para afirmar la conclusión
se llaman premisas.
1. Analizo la siguiente gráfica y realizo
una reflexión sobre lo que quiere decir,
En los razonamientos usamos oraciones que
luego leo el texto sobre “la lógica” y
tienen sentido y que pueden ser verdaderas o
extraigo tres conclusiones importantes
falsas. Estas reciben el nombre de
de él.
proposiciones. Tanto las premisas como las
conclusiones de un razonamiento son
2. Planteo un ejemplo para los argumentos
proposiciones. No se usan órdenes o preguntas,
deductivos y otro para los argumentos
pues aunque tienen sentido, no son verdaderas o
inductivos.
falsas y, por tanto, no son proposiciones.
3. Construyo un dibujo que represente lo
TIPOS DE ARGUMENTOS
que es “deductivo e inductivo”.
Argumentos deductivos: Son aquellos en los
4.-Cuando menciono los términos que las premisas ofrecen información que garantiza
“obvio” o “lógico”, ¿a qué me refiero? que la conclusión es verdadera. Por ejemplo,
sabemos que es más importante ser un
hombre justo que saludable. Entre ser
saludable y ser rico es más importante ser
saludable. Por lo tanto, tiene que ser más
importante ser justo que ser un hombre rico. La
oración que aparece después del por lo tanto, es la
conclusión, y es un argumento deductivo, pues si
son ciertas las dos primeras proposiciones, la tercera
frase tiene que ser verdadera.
Argumentos inductivos: Se presentan cuando

las premisas proveen información para afirmar la
probabilidad de la verdad de la conclusión, pero
no permiten garantizar que es verdadera. Un
ejemplo sencillo: la mayoría de las mujeres
del salón tienen el cabello largo, en
consecuencia, es probable que la
hermana de Carlos tenga el cabello largo.
En este caso la premisa “la mayoría de las
mujeres del salón tienen el cabello largo”, en
efecto aporta una información que nos induce a
LA LÓGICA creer en que probablemente la conclusión sea
verdadera, pero aún siendo cierta la premisa la
La lógica tiene que ver con los principios y conclusión puede ser falsa, pues la hermana de
métodos útiles para distinguir un argumento o Carlos puede usar el cabello
un razonamiento correcto de otro incorrecto. corto…………………………………..
Por su parte, el argumento es un conjunto de
proposiciones en el cual se afirma que una de
ellas es verdadera gracias a que las otras nos
dan evidencia suficiente para afirmar la
verdad de la

3
capaces de ser copiados o emulados. El
paradigma prevalente representa, a menudo,
una forma más específica de ver la realidad o
las limitaciones de propuestas para la
Leo detenidamente el siguiente texto y investigación futura; más que un método
respondo las preguntas de lectura que se científico mucho más genérico. Esto nos
propone: pudiera conducir a un paradigma positivista. Un
ejemplo de paradigma comúnmente aceptado
PARADIGMA CIENTIFICO sería el modelo estándar de la física. Los
métodos científicos permitirían a los científicos
El término paradigma se origina en la palabra ortodoxos investigar muchos fenómenos que
griega παράδειγμα (paradeigma), que pueden resultar contradictorios o contrastantes
significa «modelo» o «ejemplo». A su vez tiene con el modelo estándar. Sin embargo es mucho
las mismas raíces que παραδεικνύναι, más difícil obtener consenso para los mismos,
que significa en proporción a la divergencia de los
«demostrar». Paradigma científico. El filósofo y principios aceptados del modelo estándar que
científico Thomas Kuhn dio a paradigma su tales experimentos examinarían. Por ejemplo,
significado contemporáneo cuando lo adoptó un experimento para investigar la masa del
para referirse al conjunto de prácticas que neutrino o la descomposición de neutrones
definen una disciplina científica durante un recibiría más fondos que un experimento que
período específico de tiempo. El mismo Kuhn buscara violaciones a la conservación de
prefería los términos ejemplar o ciencia momentos, o pretendiera estudiar la ingeniería
normal, que tienen un significado filosófico de los viajes en el tiempo. Algunos conceptos
más exacto. Sin embargo, en su libro La más despectivos (pensamiento de grupo) o su
Estructura de las Revoluciones Científicas casi equivalente Mindset) tienen significados
define a un paradigma de la siguiente manera: muy similares que aplican a pequeña y gran
Lo que se debe observar y escrutar. El tipo de escala del pensamiento disciplinado. Michel
interrogantes que se supone hay que formular Foucault usó los términos epistemológico,
para hallar respuestas en relación al objetivo. discursivo, matesis y taxinomial, para aspectos
Cómo tales interrogantes deben estructurarse. del paradigma en el sentido original dado por
Cómo deben interpretarse los resultados de la Kuhn.
investigación científica. Los modelos
paradigmáticos son modelos metafísicos y 4.7.- LA HORA DE RESPONDER:
epistemológicos, que proporcionan el
"contexto" en que se forman los diferentes Respondo las siguientes preguntas:
modelos teóricos y teorías de un nivel inferior,
presentando las directrices generales de 1. ¿Cuáles son las características de
agrupamiento de las diferentes teorías. un paradigma?
Alternativamente, el Diccionario Oxford define
a paradigma como "Un patrón o modelo, un 2. ¿Por qué es importante una teoría
ejemplo". Así, un componente adicional de la científica?
definición de Kuhn es: Cómo debe conducirse
un experimento y qué equipamiento está 3. ¿Qué es un paradigma científico?
disponible para realizarlo. De esta forma,
dentro de la ciencia normal, un paradigma es el 4. ¿En qué consiste la coherencia
conjunto de experimentos modélicos de una teoría?
“La verdad triunfa por sí misma, la mentira necesita siempre complicidad .” Epicteto de
Frigia (50-135) Filósofo grecolatino.

BIBLIOGRAFÍA
 TEXTO SOBRE EL CONCEPTO DE CIENCIA. Tomado de la guía pedagógica de filosofía del

segundo periodo. Año lectivo 2010 – 2011 de la Arquidiócesis. Grado décimo.
 ORTEGA. Antonio González. EL PROBLEMA DE LA ALTERIDAD EN
 TEXTO SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO EN DESCARTES. Tomado de la guía pedagógica
de filosofía del segundo periodo. Año lectivo 2010 – 2011 de la Arquidiócesis. Grado décimo.
 TEXTO 1 Y 2 DEL RACIONALISMO. (Descartes, Discurso del método).
 HOBBES, Thomas. (Leviatán, XVII).
 MILAGROS, Mier. KANT O LA RAZÓN
 ILUSTRADA. http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/71/MilagrosMierKantolarazonilustrada.pdf
 JEAN-Jacques Rousseau. El contrato social. 1762.
 JOHN, Stuart Mill, The Contest on America
 GEORGE, Berkeley. Principios del conocimiento (fragmento).
 TEXTO SOBRE EL CONCEPTO DE CIENCIA. Tomado de la guía pedagógica de filosofía del
segundo periodo. Año lectivo 2010 – 2011 de la Arquidiócesis. Grado décimo.
 ORTEGA. Antonio González. EL PROBLEMA DE LA ALTERIDAD EN
 http://www.praxeologia.org/ortega.html
CIBERGRAFÍA
 TEXTO SOBRE EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA COMTEMPORANEIDAD.

http://www.mundodescargas.com/apuntes-trabajos/filosofia/decargar_filosofia-
contemporanea.pdf
 TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DEL LENGUAJE. TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.
TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA
 http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_lenguaje
 TEXTO SOBRE LA PREGUNTA POR EL LENGUAJE.
http://filosofia.laguia2000.com/general/filosofia-del-lenguaje
 IMAGEN. http://estheredolosipsicologia.blogspot.com/2011/07/el-poder-de-las-palabras.html
 BIOGRAFÍA DE WITTGENSTEIN. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wittgenstein.htm
 TEXTO SOBRE EL ESTRUCTURALISMO.
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Estructuralismo.htm
 TEXTO SOBRE EL RACIOBALISMO CRÍTICO DE POPPER.
 http://marlowzurita.suite101.net/la-ciencia-y-la-eterna-busqueda-por-la-verdad-a17652
 TEXTO EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA. http://filosofia.idoneos.com/index.php/367743
 IMAGEN SOBRE EL MÉTODO CIENTÍFICO.
http://usorecursostic.blogspot.com/2011/08/racionalismo-critico.html
 IMAGEN SOBRE EL ABORTO. http://laecristiana.blogspot.com/2011/02/estais-obsesionados- con-el-
aborto-y-hay.html
 TEXTO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE ORTEGA Y GASSET.
http://selectividad.tv/S_FF_3_3_4_S_filosofia_espanola_del_siglo_xx:_ortega.htmlLA
 TEXTO DE ORTEGA Y GASSET SOBRE EL HOMBRE Y LA MASA.
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/ortega-y-gasset-y-el-hombre-masa
 TEXTO SOBRE LA PROPUESTA RACIOVITALISTA.
http://www.webdianoia.com/contemporanea/ortega/ortega_fil_racio.htm
TEXTO SOBRE LA NOVELA DE MIGUEL DE UNAMUNO “NIEBLA”.
http://www.rinconcastellano.com/sigloxx/unamuno_niebla.html#
 TEXTO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE MIGUEL DE UNAMUNO.
 http://www.los poetas.com/k/biounam.htm

5
 TEXTO SBOR LAS CONTRADICCIONES METAFISICAS DE LA EXISTENCIA.
http://alejandria.nidaval.com/scripts/Editorial.dll?SE=2_1_0_T0_A290_37
 TEXTO SOBRE LOS NIVELES DE CONOCMIENTO EN JHON LOCKE.
 http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
 TEXTO SOBRE EL CONOCIMIENTO DEMOSTRATIVO EN JHON LOCKE.
 http://www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_fil_conoc.htm
 TEXTO: SECCIÓN VII. SOBRE LA IDEA DE CONEXIÓN NECESARIA. (PRIMERA PARTE).
http://www.webdianoia.com/moderna/hume/textos/hume_causalidad.htm
 TEXTO SOBRE LA ANROPOLOGÍA DE THOMAS HOBBES.
http://www.monografias.com/trabajos10/teopol/teopol.shtml#th
 TEXTO SOBRE EL CONTRATO SOCIAL EN ROUSSEAU. Texto: Elena Diez de la Cortina
Montemayor. http://cibernous.com/autores/rousseau/teoria/biografia.html
 TEXTO SORE EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE ROUSSEAU.
http://arbolsocialdemocrata.blogspot.com/2008/12/el-pensamiento-poltico-de-rousseau.html
 TEXTO SOBRE LA POLÍTICA Y EL ESTADO DE NATURALEZA EN KANT.
 http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_politica.htm
 TEXTO SOBRE POR QUÉ RECIBE EL NOMBRE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.
 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-
FilosofiaContemporanea.htm
 TEXTO SOBRE LA FILSOFÍA CONTEMPORÁNEA.
http://www.webdianoia.com/filosofia/contemporanea.htm
 TEXTO SOBRE EL ABSOLUTISMO POLÍTICO DE HOBBES.
http://www.monografias.com/trabajos/absolutismo/absolutismo.shtml)
 TEXTO SOBRE EL LEVIATÁN. Elena Diez de la Cortina.
http://cibernous.com/autores/hobbes/teoria/biografia.html
 TEXTO SOBRE EL IDEAL DE LIBERTAD Y TOLERANCIA EN SPINOZA.
http://www.oposinet.com/filosofia/temas/oposiciones_filosofia_T56.php
 TEXTO SOBRE JHON LOCKE, EL PADRE DEL LIBERALISMO. http://federico-
millenaar.suite101.net/john-locke-padre-del-liberalismo-a1941
 TEXTO SOBRE EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE MARX.
 http://educandoparaelfuturo.forosactivos.com/t38-el-materialismo-historico-y-dialectico
 TEXTO SOBRE LA PASIÓN POR LA CERTEZA Y EL MÉTODO CARTESIANO.
http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=208
 TEXTO SOBRE EL PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE.
 http://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibniz
 TEXTO SOBRE EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD.
http://www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_causa.htm
 TEXTOSOBRE EL CONTEXTO HISTÓRICO DE LA COMTEMPORANEIDAD.
http://www.mundodescargas.com/apuntes-trabajos/filosofia/decargar_filosofia-
contemporanea.pdf
 TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DEL LENGUAJE. TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.
TEXTO SOBRE FILOSOFÍA DE LA EXISTENCIA
 http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_lenguaje
 TEXTO SOBRE LA PREGUNTA POR EL LENGUAJE.
http://filosofia.laguia2000.com/general/filosofia-del-lenguaje
 IMAGEN. http://estheredolosipsicologia.blogspot.com/2011/07/el-poder-de-las-palabras.html
 BIOGRAFÍA DE WITTGENSTEIN. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wittgenstein.htm
 TEXTO SOBRE EL ESTRUCTURALISMO.
http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Estructuralismo.htm
 TEXTO SOBRE EL RACIOBALISMO CRÍTICO DE POPPER.
 http://marlowzurita.suite101.net/la-ciencia-y-la-eterna-busqueda-por-la-verdad-a17652
 TEXTO EL CONCEPTO DE ESTRUCTURA. http://filosofia.idoneos.com/index.php/367743
 IMAGEN SOBRE EL MÉTODO CIENTÍFICO.
http://usorecursostic.blogspot.com/2011/08/racionalismo-critico.html

 IMAGEN SOBRE EL ABORTO. http://laecristiana.blogspot.com/2011/02/estais-obsesionados- con-el-
aborto-y-hay.html
 TEXTO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE ORTEGA Y GASSET.
http://selectividad.tv/S_FF_3_3_4_S_filosofia_espanola_del_siglo_xx:_ortega.htmlLA
 TEXTO DE ORTEGA Y GASSET SOBRE EL HOMBRE Y LA MASA.
http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/ortega-y-gasset-y-el-hombre-masa
 TEXTO SOBRE LA PROPUESTA RACIOVITALISTA.
http://www.webdianoia.com/contemporanea/ortega/ortega_fil_racio.htm
TEXTO SOBRE LA NOVELA DE MIGUEL DE UNAMUNO “NIEBLA”.
http://www.rinconcastellano.com/sigloxx/unamuno_niebla.html#
 TEXTO SOBRE LA BIOGRAFÍA DE MIGUEL DE UNAMUNO.
 http://www.los poetas.com/k/biounam.htm
 TEXTO SBOR LAS CONTRADICCIONES METAFISICAS DE LA EXISTENCIA.
http://alejandria.nidaval.com/scripts/Editorial.dll?SE=2_1_0_T0_A290_37

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P.L.

Año lectivo: 2023

ÁREA: FILOSOFIA GRADO:

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 1

1.-PROPÓSITOS DEL PERIODO: AFECTIVO: Que mostremos mucho interés en la

3.-SEÑANZAS. 3.1.- COMPETENCIAS:

Interpretativa: (Describir, Identificar, Reconocer, deducir, inducir, Clasificar y jerarquizar

3.2.- HABILIDADES: Propias de la filosofía: Construir argumentos propios de la filosofía. Interpretar

5.- DIDÁCTICAS: Comprehensiva, constructivista, expresiva, socrática, colectiva, funcional, explicativa,

2 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 3

10. Para Heráclito, el ser es eterno movimiento y

A. al ser general se le aplican los atributos de ser

4 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS

TIEMPO PREVISTO: Semana número del de horas de trabajo

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y

4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO E

Leo detenidamente cada uno de ellos y los

Interpreto de manera acertada los textos

En el mundo griego, y hasta el siglo V a. C,

6 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 7

El admirarse impele a conocer. En la La duda se vuelve como duda

8 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

PASO 4. En este paso el docente debe

4. En el párrafo 14, el autor cita a Epíteto

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 9

ARISTÓTELES Y LA BÚSQUEDA DEL SABER

4.-FASE COGNITIVA: TEORÍA DE

Consulto qué es conocimiento en Aristóteles y

Realizo un acróstico con la palabra

Realizo un texto comparativo entre las dos MÉTODOS PRUEBAS

PASO 3. ESCRIBIR LAS

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 11

¿POR QUÉ La Ciencia tiene que idear

12 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

1.- A manera de ensayo, realizo

“Una gran filosofía no es la que instala la verdad definitiva, es

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 13

1.- FASE AFECTIVA:

“La filosofía ya no es la antorcha con la 4.-FASE COGNITIVA.

INTERPRETO: Descubro el mensaje que se Es una práctica habitual dividir, por

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 15

5.6.- MOMENTO DE DEBATIR: 7. Después de la exposición del grupo y del

MODELACIÓN – SIMULACIÓN 5.7.-Y AHORA…A INDAGAR

Para éste ejercicio es el docente quien determina EJERCITO MIS COMPETENCIAS…

de los ponentes (grupo escogido por el

16 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

“Buscamos la felicidad, pero sin saber dónde, como los borrachos

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 17

TIEMPO PREVISTO: Semana número del de horas de trabajo

18 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía

1.- Cuando escucho la expresión Edad Media,

2.- Aquello que escribí en la pregunta anterior,

4.- ¿Qué es la Fe y qué es la Razón?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 21

1,.-FASE AFECTIVA: Que yo explique por medio de

4.- FASE COGNITIVA. ANALIZO: