NIVELACIÓN FILOSOFÍA 10º

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PERIODO 1º a. comenzar a filosofar

1. La actividad filosófica no sólo da lugar a escritos b. comenzar a pensar filosóficamente

intelectualmente estimulantes, sino que también
produce efectos positivos en nuestras formas de c. pensar en cómo abordarlas de manera filosófica
concebir y de vivir la vida; permite mejorar nuestra
d. indagar filosóficamente a quienes saben
capacidad de pensar la realidad de un modo más
profundo y ayuda a perfeccionar el manejo de nuestros 4. En la antigüedad es imposible deslindar con claridad el
conceptos. Según el texto, la filosofía es una actividad: terreno del mito de la filosofía. Sin embargo, se puede decir
que la filosofía surgió en Grecia, India y Egipto, de un grupo de
a. provechosa b. productiva hombres que se preocuparon por la búsqueda de explicaciones
racionales a los fenómenos. Las repuestas que lograron les
c. física d. intelectual ayudaron a comprender la naturaleza y a restarle valor a los
mitos, originando un proceso de:
2. Hay una razón por la que la filosofía resulta
particularmente difícil: en ella se formulan preguntas a. conocimiento b. incertidumbre
inquietantes para las cuales no siempre hay respuestas
c. desmitificación d. civilización
definitivas. Por esto, la filosofía consiste básicamente en
aprender a pensar y no en memorizar, ni repetir lo que PERIODO 2º
otros han dicho. La consecuencia de esto es que al poner
en obra la reflexión filosófica, nos arriesgamos a 1. Marx concibe al hombre en permanente relación con la
cuestionar incluso aquellas creencias y opiniones que naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer
sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una
consideramos más sólidas. En síntesis, para algunos la consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx
filosofía parece difícil porque obliga a pensar de un
modo poco frecuente, ofreciendo a veces más dudas A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal.
B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible.
que respuestas.
C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre.
D. el hombre produce indirectamente su vida material.
De acuerdo con el texto, hacer filosofía:
2. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es
a. pensar demasiado para cuestiones que pueden no ser moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión
valederas de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el
hombre adquiera conocimiento sobre
b. resulta muy difícil pero al final se ven los resultados de
A. verdades absolutas como la libertad.
que el conocimiento siempre es verdadero B. las leyes del saber científico.
C. las virtudes del alma.
c. brinda la satisfacción de obtener el conocimiento a D. conocimientos objetivos como la física.
partir del estudio filosófico
3. San Agustín considera que los hombres pueden con su
d. implica someterse a la duda profunda reconociendo la voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De
esta manera, establece que la libertad es algo propio de la
propia ignorancia
voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se
deduce que
3. Cuando nos inquietamos por lo que vivimos y
pensamos, podemos afirmar que hemos comenzado a A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al
andar el camino de la filosofía. Sin embargo, la hombre.
B. una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de
curiosidad por sí misma no es suficiente para justificar la
los individuos.
actividad filosófica, es decir, la filosofía no se practica C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento
únicamente por curiosidad. ¿Habría entonces otra razón con la divinidad.
o razones para filosofar? Segú nuestra interpretación del D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a
los inferiores.
refrán popular, y según Aristóteles, todos tenemos
“inquietudes filosóficas”. Sin embargo, no todos 4. Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios,
sabemos filosofar, esto es, no todos sabemos cómo quien además del ser le da el sentido a su existencia, para
abordar estas inquietudes. Quizás lo más importante Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El
pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le
sea esto último, pues si bien se puede definir la filosofía hace consciente de existir, porque
como el conjunto de “inquietudes” que pueden causar
asombro a los seres humanos, también se al puede A. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.
B. a través del pensamiento se reconoce como creación de
definir como la acción que permite abordar
Dios.
filosóficamente estas inquietudes. Por tanto, en vez de C. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como
hablar de preguntas filosóficas, es más adecuado: existente.
D. a través del pensamiento saca a la luz la duda.
 NIVELACIÓN FILOSOFÍA 10º

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PERIODO 3º

1. Los filósofos de la Escuela de Elea (Parménides, Zenón) afirmaron que el ser es único, absoluto, sin principio ni fin e
inmutable. De ello podemos concluir que para los Eleáticos el ser es:
A. Movimiento B. Eterno C. Limitado D.
Múltiple

2. Hegel identifica ser y pensamiento, por lo cual afirma que:

A. Ontología y lógica son disciplinas filosóficas distintas B. Todo lo real es racional y todo lo racional es real
C. El ser es inaprehensible por la razón D. El universo material es una ilusión

3. El Existencialismo concibe al ser, desde una perspectiva antropológica, identificándolo con el hombre concreto,
que siente y sufre. En este sentido, el existencialismo reivindica ante todo:
A. La capacidad racional de los individuos B. El papel transformador de la acción humana
C. El carácter metafísico del hombre D. La existencia humana concreta y finita

4. Para Demócrito, el universo se halla constituido por átomos materiales que se mueven en el vacío. De acuerdo con esta
concepción el universo es:
A. Continuo B. Discreto C. Limitado D.
Finito

5. Según Aristóteles, los diversos sentidos del ser son las categorías. Pero ni las categorías ni los conceptos crean al ser. Por el
contrario, el ser es el que se expresa en las categorías. Por consiguiente, desde esta perspectiva se argumenta que las
categóricas son:
A. Lógicas B. Subjetivas C. Arbitrarias D. Objetivas

PERIODO 4º

1. La pregunta por el objeto de una ciencia implica distinguir entre objeto material y objeto formal. Se entiende por objeto
material lo que estudia la ciencia, y por objeto formal el modo como esa ciencia estudia el objeto material. Teniendo en
cuenta la anterior distinción, puede deducirse que

A. en Psicología no se distingue entre objeto material y formal.

B. la naturaleza del alma es el objeto material de la Psicología moderna.
C. la Psicología no posee objeto material, pues estudia la forma de conocer.
D. el objeto material de la Psicología es el comportamiento humano.

2. Thomas Kuhn sostiene que hoy puede ser verdad algo para la ciencia, pero el día de mañana podría no serlo. Así,
durante mucho tiempo se tuvo por cierto que el Sol giraba en torno a la Tierra, pero a partir de los estudios
de Galileo, Copérnico y Kepler, se estableció lo contrario. De acuerdo con esto, la

A. verdad y la ciencia se hacen incompatibles con el tiempo. B. verdad y la ciencia son relativas.
C. verdad de la ciencia permanece igual con el paso del tiempo. D. ciencia siempre tiene la verdad absoluta

3. Según algunas doctrinas filosóficas, la verdad se caracteriza por su cualidad de universalidad y debe radicar en la
concordancia del pensamiento consigo mismo. Este planteamiento se derrumba al sostener que
A. el conocimiento depende de las interpretaciones de cada individuo.
B. el conocimiento se limita a los conocimientos innatos del hombre.
C. la realidad sobrepasa las capacidades de la mente humana.
D. la verdad se mantiene a pesar de los cambios entre las épocas.

4. El método científico (observación, hipótesis, experimentación y demostración) le permitió a la ciencia prever futuros
comportamientos, reacciones, etcétera, del mundo físico. Esto lo hizo acreedor de un gran reconocimiento en la época
moderna, tanto así, que posteriormente las ciencias humanas quisieron adoptarlo para analizar al hombre. Sin embargo,
esto no llevó a los resultados esperados, porque

A. la naturaleza humana es incomprensible debido a que es un misterio.

B. las investigaciones sobre el ser humano están marcadas por la opinión.
C. las ciencias naturales se quedaron en el análisis de la materia inerte.
D. la conducta humana se escapa a la posibilidad de una total predicción.
 NIVELACIÓN FILOSOFÍA 11º

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PERIODO 1º

1. Los adelantos científicos han permitido grandes desarrollos

en los computadores y los sistemas informáticos. De hecho, D. el objeto material de la Psicología es el
algunos defensores de la llamada inteligencia artificial comportamiento humano.
sostienen que en la actualidad los computadores pueden PERIODO 2º
simular todas y cada una de las actividades mentales que
realizan los seres humanos, atreviéndose a decir que las 1. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación,
habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en
máquinas más avanzadas, por ejemplo aquellas programadas principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos
para jugar ajedrez, efectivamente piensan. Una de las razones tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta problemática
que se tiene para criticar esta posición es aquella según la cual se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo
de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y
como el alma en algún momento ha estado en contacto con
A. los computadores realizan procesos de cálculo y análisis
éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría
algorítmico a un ritmo y una precisión superior a la de los seres garantizada. De lo anterior se deduce que
humanos.
A. el conocimiento de los conocimientos físicos se origina en la
B. los seres humanos tienen una inteligencia limitada y por ello sensación
es mucho más fácil que los computadores realicen tareas
complejas. B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la
sensación
C. los computadores pueden realizar múltiples tareas siguiendo
C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
instrucciones, pero para ello requieren ser configurados por un
ser humano. D. la objetividad del conocimiento depende de los objetos
físicos
D. los seres humanos han sido reemplazados en múltiples
trabajos por las máquinas, lo que ha producido mayor 2. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición
desempleo y pobreza. para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los
empiristas afirmaban que la única condición para que
existieran las ideas es la experiencia y la sensación. Así, se
2. Filosofar es un proceso en el cual podemos identificar puede afirmar que tanto empiristas como racionalistas
al menos, tres fases básicas:
a. interpretar, observar y concluir A. consideraban que los seres humanos se representan el
mundo gracias a las ideas
b. cuestionar, escribir un ensayo, proponer B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan el
pensamiento
c. preguntar, analizar y argumentar
C. vieron en la sensación el origen del conocimiento humano
d. argumentar, leer y escribir
D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder al
conocimiento
3. Comte estima que la forma de conocimiento suprema es una
simple descripción de los fenómenos considerados como 3. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se
sensibles. Esta concepción, conocida como positivismo, vendría encuentra que podemos estar engañados sobre lo que
consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo
entonces a constituir una variante del: maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son
verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo
a. empirismo b. racionalismo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían
seguridad. Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo
c. escepticismo d. dogmatismo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos

A. como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de

4. La pregunta por el objeto de una ciencia implica las ciencias
distinguir entre objeto material y objeto formal. Se
entiende por objeto material lo que estudia la ciencia, y B. la existencia de las ideas innatas como la manifestación de
Dios
por objeto formal el modo como esa ciencia estudia el
objeto material. C. como punto de partida del conocimiento a Dios
Teniendo en cuenta la anterior distinción, puede
deducirse que D. la existencia del Yo como garantía de conocimiento

4. El sentido común se diferencia de la superstición porque el

A. en Psicología no se distingue entre objeto material y sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la
formal. observación de casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición
por lo general está basada en casos cuya regularidad no es
B. la naturaleza del alma es el objeto material de la
susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo
Psicología moderna. anterior, un ejemplo de superstición consiste en

C. la Psicología no posee objeto material, pues estudia la A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un
forma de conocer. plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora
en otros cuerpos de siempre

C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de

negros nubarrones
NIVELACIÓN FILOSOFÍA 11º

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PERIODO 3º

1. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en
principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta
problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas,
inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de
conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que
A. el conocimiento de los conocimientos físicos se C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
origina en la sensación
D. la objetividad del conocimiento depende de los
B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la objetos físicos
sensación
2. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas,
los empiristas afirmaban que la única condición para que existieran las ideas es la experiencia y la sensación. Así, se puede
afirmar que tanto empiristas como racionalistas
A. consideraban que los seres humanos se representan C. vieron en la sensación el origen del conocimiento
el mundo gracias a las ideas humano
B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder
el pensamiento al conocimiento
3. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engañados sobre lo que
consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son
verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían seguridad.
Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos
A. como necesario el derrumbamiento de todo el C. como punto de partida del conocimiento a Dios
edificio de las ciencias
D. la existencia del Yo como garantía de conocimiento
B. la existencia de las ideas innatas como la
manifestación de Dios
4. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la
observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por
lo general está basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo
anterior, un ejemplo de superstición consiste en
A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo C. pensar que va a llover porque el cielo está cargado de
de un plano inclinado negros nubarrones
B. creer que después de la muerte el alma puede D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma
reencarnar en otros cuerpos hora de siempre

PERIODO 4º

1. Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno

permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía; A. ignorancia del hombre no lo deja asociarse.
los gobernantes, los militares y los artesanos cumplían B. felicidad del hombre sólo es posible en sociedad.
sus obligaciones. Las sociedades modernas no son C. soberbia es un impedimento para la asociación.
justas, de acuerdo con el planteamiento de Platón, D. política es el campo de las luchas del hombre.
debido a que
A. los gobiernos toman decisiones equivocadas 3. Según algunos autores, la producción capitalista se
enriqueciendo a los más poderosos. establece cuando un solo dueño explota a muchos
B. el medio ambiente es defendido sólo por los asalariados que producen lo mismo por un bajo sueldo.
ciudadanos responsables. El planteamiento central de esta visión se puede explicar
C. se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e así:
iguales.
D. el cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para A. El capitalismo es la acumulación del capital de unos
los menos favorecidos. pocos por el esfuerzo laboral de muchos.
B. La reunión de personas para trabajar en un mismo
2. Para Aristóteles, el hombre es un animal político. Esto lugar y con un mismo horario es exclusiva del
quiere decir que el hombre por naturaleza busca la capitalismo.
asociación con sus semejantes. Según lo anterior, la
C. La producción de grandes cantidades de un mismo propósito se puede poner en práctica en la actualidad, si
producto es una característica exclusiva del capitalismo. se
D. Capitalismo es todo acto en que las personas reciben
el mismo sueldo por determinado trabajo. A. apoya la lucha contra los grupos armados.
4. Para algunos filósofos, es un imperativo que la B. educa al individuo para la competitividad económica.
violencia no se prolongue indefinidamente. Este C. garantiza el desarrollo industrial por medio de leyes.
D. educa al ser humano en el respeto a los otros.