Guía de filosofía

1. ¿Qué es el mundo?
R/ Según Agustín se entiende como el mundo material, el cual es productos de un acto creador según el Dios a
creado el mundo EX NIHILIO o de la nada.
2. ¿Qué es la materia?
R/ La materia es una creación de Dios resultado de una decisión voluntaria y libre, un acto espontaneo de la
voluntad libre y del amor divino.
3. ¿Qué es la naturaleza tripartita del alma humana?
R/ Según Platón, conta de 3 partes
 Alma racional
 Alma irascible
 Alma concupiscible
4. ¿Qué es el alma racional?
R/ que es inmortal e inteligente de naturaleza divina y situada en el cerebro, su virtud (ARETE) es la PHRONESIS
(Prudencia) y SOPHIA (Sabiduría) tiene como función la de gobernar.
5. ¿Qué es el alma irascible?
R/ Fuente de las pasiones nobles (valor, coraje, fortaleza), esta situada en el pecho y muere con el cuerpo su
virtud es la ANDREIA (fortaleza).
6. ¿Qué es el alma Concupiscible?
R/ (APETITIVA O SESINTIVA) fuente de las pasiones innobles (APETITOS DESEOS CORPOTALES), esta situada en el
vientre y al igual que la irascible es mortal muere con el cuerpo su virtud es la SOPROSINE (templanza).
7. ¿Qué es el nominalismo?
R/ Afirma que los universales son meras voces, palabras o nombres a los cuales nada corresponde a la realidad, el
realismo exagerado inventa un mundo de realidad que corresponde exactamente a los atributos del mundo del
pensamiento, el nominalismo por el contrario moldea el concepto por el objeto externo que sostiene es individual
y particular.
8. ¿Por qué el nominalismo niega la existencia de conceptos abstractos y universales?
R/ Rechaza admitir que el intelecto tenga la facultad de engendrarlos lo que llamamos ideas generales son solo
nombres, meras designaciones verbales que sirven como etiquetas a colecciones de cosas o a series de
acontecimientos particulares de ahí el termino de nominalista.
9. ¿Por qué se les dio el nombre de padres de la iglesia?
R/ se les dio este nombre porque con su exposición y defensa de la fe, se convirtieron en padres espirituales de
todos los afiliados a la religión cristiana.
10. ¿Qué son los padres de la iglesia?
R/ Son un grupo de sacerdotes teólogos o escritores eclesiásticos cristianos obispos en su mayoría desde el siglo I
al siglo VII su doctrina es considerado testimonio de la fe y de la ortodoxia en el cristianismo sus enseñanzas
tuvieron un gran peso en el desarrollo del pensamiento y la teología según su interpretación de la misma, la
incorporación de la tradición y la consolidación de la liturgia, por lo que fueron dejando una doctrina en conjunto.
son sus puntos en común los que se toman en cuenta.
11. ¿Qué tuvieron que hacer a menudo los padres de la filosofía?
R/ A menudo los padres de la iglesia tuvieron que dar respuesta a cuestiones y dificultades emergentes,
planteadas por la moral y la teología, en medio de un ambiente convulsionado por persecuciones externas y
conflictos internos producidos por herejías y cismas de la iglesia post apostólica.
12. ¿Cómo se consideraba a los padres de la filosofía?
R/ Se les considera como los continuadores inmediatos de la obra que los apóstoles habían iniciado, y a los que
con ella pasaron a sustituir ventajosamente, pues dejaron un amplio testimonio de sus trabajos y enseñanzas,
escritos respaldados muchas veces directamente por la jerarquía eclesiástica encabezada por el papa.
13. ¿Cuándo se les dio el título de “PADRES”?
R/ El título de «padres» para este grupo apareció desde el siglo IV.
14. ¿Qué nuevas ciencias surgieron al crear la primera lista de “PADRES” el papa GELASIO I?
R/
 Al estudio y análisis de la obra de estos escritores se le llama PATRISTA.
 Al estudio de la vida y persona de los padres se le llama PATROLOGIA.
Estas dos ciencias han establecido una clasificación por generaciones y procedencias culturales, con objeto de
facilitar una comprensión más exacta del desarrollo de la teología cristiana por ellos expuesta
15. ¿Para san Agustín que es ser real?
R/ El ser auténticamente real es lo verdadero, es decir, la verdad es lo que es. siendo dios el ser real, inmutable y
perfecto, él es la verdad. a esta verdad le llama verdad ontológica. (Parte de la metafísica que estudia el ser en
general y sus propiedades)
16. ¿Qué es la pasión según Aristóteles?
R/ Para Aristóteles, todo lo que va acompañado de placer o dolor.
17. ¿Qué es la Patrística?
R/ Es el estudio del cristianismo de los primeros siglos y sus primeros autores los padres de la iglesia, la patrística
es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo
hasta la consolidación del canos neotestamentario hasta alrededor del siglo VIII. hasta alrededor del siglo VIII. se
considera que el periodo corre desde la parte final del nuevo testamento, específicamente desde los hechos de
los apóstoles (año 100 DC) y hasta 451 (la fecha del concilio de calcedonia), o hasta el segundo concilio de Nicea,
del siglo VIII.
18. ¿Quién es Pedro Abelardo?
R/ Conceptualista, renovará la lógica y la dialéctica y creará el método escolástico de la quaestio —un problema
dialecticum— con su obra sic et non. (1079-1142).
19. ¿Qué es la política según Aristóteles?
R/ Según Aristóteles, es el sentido dedicado a la organización y al gobierno de la polis. para dicho estudio el
postulado base tiene que ser el siguiente: el hombre, por su propia naturaleza, es un ser social.
20. ¿Qué es pragmática?
R/ Es la relación que hay entre el signo y el usuario.
21. ¿Qué es praxis?
R/Según Sócrates es el saber de acción, esto es, el saber que se necesita para obra.
22. ¿Quién es Protágoras de Abdera?
R/: Sofista que introdujo la práctica de cobrar honorarios por sus lecciones. su posición fue el relativismo, como lo
indica su bien conocida frase. el hombre es la medida de todas la cosas; de la existencia de las que existen y de la
no existencia de las que no existen.
23. ¿Cuáles son las pruebas de la existencia de Dios o las 5 vías de santo Tomas de Aquino?
R/ Todas tienen la misma estructura, la diferencia está en el punto de partida. la primera toma como premisa la
existencia del movimiento o cambio. en la segunda, es la existencia de seres u objetos que son causados. la
tercera, parte de la contingencia de los seres de este mundo. la cuarta se basa en la existencia de diferentes
grados de perfección. en la quinta toma como premisa el orden del universo. las cinco vías: la estructura de estas
pruebas es: la existencia de cualquiera de los cinco hechos mencionados exige como única explicación
satisfactoria, la existencia de un ser que tenga las características de lo que entendemos por Dios.
24. ¿Qué es la razón y fe?
R/ Son dos fuentes de conocimiento de que dispone el creyente cristiano. la primera lo capacita para captar
realidades inteligibles; la segunda lo habilita para conocer los datos de la revelación. lo especial de la fe es que se
vale de la razón, pero auxiliada por el recurso sobrenatural de la gracia. entre ambas no hay conflicto; al
contrario, hay colaboración, según santo tomas.
25. ¿Qué es el realismo exagerado?
R/ Defiende que los universales existen en la realidad autónomos de la mente. defensores de esta tendencia son
platón y san Agustín de Hipona. el realismo exagerado sostiene que hay conceptos universales en la mente y cosas
universales en la naturaleza. hay, por tanto, un estricto paralelismo entre el ser en la naturaleza y el ser en el
pensamiento, puesto que el objeto externo está revestido del mismo carácter de universalidad que descubrimos
en el concepto. esta es una solución simple, pero que va contra los dictados del sentido común.
26. ¿Qué es el realismo moderado?
R/ Los universales considerados como géneros y como especie solamente existen en el entendimiento de manera
formal, debiendo admitir que en las cosas reales hay razón y fundamento para su existencia mental. el realismo
moderado, finalmente, declara que hay conceptos universales que representan fielmente realidades que no son
universales. “¿cómo puede haber armonía ente los primeros y las últimas? estas últimas son particulares, pero
tenemos la facultad de representárnoslas a nosotros mismos de manera abstracta. ahora bien, el género
abstracto, cuando el intelecto lo considera reflexivamente y lo contrasta con los sujetos particulares en los que se
hace realidad o es capaz de hacerse realidad, es atribuible indiferentemente a cualquiera y a todos ellos. esta
aplicabilidad del género abstracto a los individuos es su universalidad.”
27. ¿Qué es la reminiscencia?
R/ Según platón, el conocimiento no es más que una reminiscencia, puesto que cuando el alma tiene alguna
percepción sensible recuerda algo relacionado con lo que ella conoció directamente en su preexistencia.
28 ¿Qué es la sofistica?
R/ Es un movimiento intelectual que precede al apogeo de la filosofía griega. se caracteriza por: escepticismo,
preferencias por los temas sociales y políticos, defensa del aspecto convencional de las instituciones y normas.

28. ¿Qué defienden las dos ciudades?

R/ Dependen de los motores y en los factores de la historia. si el objetivo de una persona es el logro de su propio
provecho, entonces forma parte de la ciudad terrestre. sí, por el contrario, el móvil de sus acciones es el amor a
dios, entonces pertenece a la ciudad de Dios.
29. ¿Qué son las razones seminales?
R/ Según san Agustín, son las capacidades necesarias para que en su momento existieran las cosas con las
modalidades con que podrían existir.
30. ¿Quién fue Leotinio Gorgias?
R/ Padre de la sofistica. defendió el escepticismo. su posición defiende tres tesis: 1.- nada existe, 2. en caso de
que existiera, no podría ser conocido. 3. en caso de que existiera y pudiera ser conocido, no podría ser
comunicado a los demás.
31. ¿Cuál es la teoría platónica de los dos mundos?
R/ Según platón, los seres del mundo inteligible son los auténticos, mientras que los seres del mundo sensible
solamente son copias o imitación de los anteriores.
32. ¿Qué los sofismas?
R/ Son habilidades, estratagema, es el razonamiento con que se hace ver como verdadero algo falso. y los
sofistas: eran profesionales de la enseñanza, tenían un proyecto bien definido de educación.
33. ¿Quién se encargo del problemas de los universales?
R/ De este problema se han ocupado todos los filósofos desde la antigüedad hasta nuestros días, pero fue la
escolástica la que consideraron como uno de sus cuestionamientos centrales.
34. ¿A que se refiere el problema de los universales?
R/ Este problema se refiere a la forma en que existen o pueden existir los géneros o las especies; se puede
plantear en la forma siguiente: ¿los géneros y las especies existen en la realidad? las principales soluciones a estos
problemas son: nominalismo, conceptualismo, realismo exagerado y realismo moderado.
35. ¿Qué es la materia para Aristóteles?
R/ Para Aristóteles es la potencia.
36. ¿Qué es la mayéutica?
R/ Método socrático de conocimiento. a través de preguntas y respuestas se pretende llegar a la formación y
definición de conceptos.
37. ¿Qué establece San Agustín?
R/ Advierte que hay verdades estables e inestables, las segundas recaen sobre hechos sensibles, los cuales son
cambiantes; las primeras se refieren a hechos suprasensibles, como los enunciados matemáticos. estas verdades
son necesarias, inmutables y eternas…después de haberse afiliado temporalmente al maniqueísmo y al
escepticismo se convirtió al cristianismo. murió siendo obispo de hipona………según este filósofo hay verdades
lógicas, es decir, verdades de enunciados, y hay una verdad superior que es la ontológica. la cual se refiere al ser
mismo.
38. ¿Quién en san Anselmo de Carterbury?
R/ Considerado el primer escolástico, sus obras monologion y proslogion tuvieron una gran repercusión, centrada
sobre todo en su debatido para probar la existencia de dios, hoy conocido mayormente a través de la refutación
de él hecha por "Kant" afirma que la fe es la fuente primaria de conocimientos para los hechos revelados, los
cuales una vez conocidos, serán objeto de la razón para ser interpretados.
39. ¿Qué es la semántica?
R/ Es la relación entre signo y significado.
40. ¿Qué es la semiótica?
R/ Así se le llama a la teoría general de los signos. nos enseña que al estudiar un lenguaje nos valemos de otro
diferente. en los signos se distinguen tres aspectos: el signo propiamente, el significado y el usuario del signo.
41. ¿Qué es significativa?
R/ Es un término que consiste en representar la cosa mediante el signo convenido.
42. ¿Qué es sintaxis?
R/ Es la relación que existe entre los propios signos.
43. ¿Quién era Sócrates?
R/ Era un ciudadano ateniense. lucho contra el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo de los sofistas.
opinaba que la verdad autentica se adquiere conociéndonos a nosotros mismos; de ahí su célebre frase: conócete
a ti mismo.
44. ¿Qué es suposición?
R/ Es cuando el termino está formando parte de una proposición, entonces su función significativa toma este
nombre.
45. ¿Qué es la teoría hilermofica de Aristóteles?
R/ Afirma que todos los seres tienen como constitutivos últimos dos elementos: materia prima y forma sustancial.
46. ¿Quién es santos Tomas de Aquino?
R/ Elaboro una fusión Platonico-Aristotelica el Tomismo de sus argumentos “cosmologada o Cosmología” para
demostrar la existencia de Dios, las cinco vías han sido la base fundamental de la filosofía cristiana durante
muchos siglos.
47. ¿Qué lleva a cabo la demarcación entra la filosofía y la creencia religiosa?
R/ Iniciará el proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y representará el fin de la filosofía
medieval y el comienzo de la filosofía moderna…se ocupó de todos los problemas filosóficos y teológicos de su
tiempo, pero en especial de cuatro: el conocimiento, el ser, Dios y el hombre.
48. ¿En que se intereso Santo Tomas de Aquino sobre la Escolástica?
R/ ,El de los universales y la relación fe-razón según él, el alma es simple, inmaterial e incorruptible y tiene su
origen por creación divina: el alma es racional, sensible y vegetativa, está dotada de entendimiento y voluntad,
que tiene como tendencia natural la verdad y el bien.
49. ¿Qué representa Santo Tomas de Aquino?
R/ Sin duda, es el máximo representante de la teología dominica y en general de la escolástica. en su magna obra
SUMMA TEOLOGICA aceptó el empirismo Aristóteles y su “hilemorfismo” y la distinción entre dos clases de
intelectos.
50. ¿Qué es virtud según Aristóteles?
R/ Según Aristóteles, la disposición que adquiere el sujeto que le facilita el ejercicio de ciertos actos según
Sócrates –la virtud- --arete--- significaba saber, pero se refería al saber del saber hacer.
51. ¿Cómo definió al Hombre Santo Tomas de Aquino?
R/ Tomas de Aquino lo definió como un compuesto sustancial de cuerpo y alma. el alma es principio de animación
y especificación. el cuerpo es principio de individualización.
52. ¿Quién fue Alberto Magno?
R/ Fue el primero en introducir y articular con la fe los textos aristotélicos. fue profesor de Santo Tomas De
Aquino.
53. ¿Cómo defiende Alberto Magno la diferencia entre la Teología y Filosofía?
R/Partiendo de los principios en que cada una se funda: la teología se funda en la revelación divina, mientras que
la filosofía tiene toda su base en la razón. según eso la filosofía tiene un valor propio, y no solamente en función
de la teología. Alberto es muy respetuoso de la autoridad de los filósofos, a quienes compara en la filosofía, CON
LOS SANTOS PADRES EN TEOLOGÍA.
54. ¿Qué acepta Alberto Magno?
R/ Pero sabe acatar y distinguir esa autoridad según la competencia de cada uno. así, en medicina preferirá a
galeno e Hipócrates; en problemas científicos, dará prioridad a Aristóteles u otro estudioso. conoce también los
filósofos árabes y judíos como avicena, Averroes, alfarabi y avicebrón. cita a Maimónides y a los latinos Boecio,
cicerón y otros. su vasto conocimiento le permitió confrontar doctrinas de Aristóteles con las de platón y las de
los neoplatónicos.
55. ¿Qué es el alma según Aristóteles, Platón y San Agustín?
R/ Según Aristóteles, principio de la vida en todos los seres. en el compuesto humano el alma es el principio vital
según platón, es el principio del conocimiento racional según san Agustín, es directamente creada por dios en
cada caso, y siempre estará tendiendo hacia el cómo su centro de gravedad. es espiritual e inmortal.
56. ¿Qué es el argumento Anselmiano y argumento Ontológico?
R/Según este argumento dios es el ser mayor sin el cual ningún otro puede pensarse. el argumento ontológico es
un argumento filosófico deductivo a favor de la existencia de dios. se llama ontológico, porque su prueba se basa
en la definición o concepto de "lo que es" (ontos) de dios: está en el ser o esencia de dios existir. muchos
argumentos entran en la categoría de lo ontológico, y tienden a involucrar a los argumentos sobre el estado de ser
o existir. más específicamente, los argumentos ontológicos tienden a comenzar con una teoría a priori sobre la
organización del universo. si esa estructura organizacional es verdadera, el argumento proveerá las razones por las
cuales dios debe existir.
57. ¿Por quien fue propuesto el primer argumento Ontológico?
R/ LA TRADICIÓN CRISTIANA OCCIDENTAL FUE PROPUESTO POR ANSELMO DE CANTERBURY EN SU OBRA DE
1078, PROSLOGION. Anselmo definió a dios como «AQUEL DEL QUE NADA MÁS GRANDE [QUE ÉL] PUEDE SER
PENSADO», y argumentó que este ser debe existir en la mente, incluso en la mente de la persona que niega la
existencia de dios. SUGIRIÓ QUE, SI EL MAYOR SER POSIBLE EXISTE EN LA MENTE, TAMBIÉN DEBE EXISTIR EN LA
REALIDAD.
58. ¿Qué es Calicles?
R/ Sofista que defendió la teoría del derecho del mas fuerte, según la cual el fuerte es quien tiene derecho a
gobernar.
59. ¿Qué es conceptualismo?
R/ Admite que para las voces hay cierta correspondencia mental, aunque no en la realidad. admite la existencia
en nosotros de conceptos abstractos y universales (de ahí su nombre), pero sostiene que no sabemos si los
objetos mentales tienen o no algún fundamento fuera de nuestras mentes o si los objetos individuales en la
naturaleza poseen respectivamente y cada uno por sí mismo las realidades que concebimos como efectivas en
cada uno de ellos. los conceptos tienen un valor ideal; no tienen valor real, o al menos no sabemos si tienen valor
real.
60. ¿Qué es creación?
R/ Según el cristianismo, el mundo material es el efecto de un acto creador de dios, quien lo puso en la existencia
sacándolo de la nada.
61. ¿Qué son los Dominicos y Franciscanos?
R/ El apogeo de la escolástica coincide con el siglo VII, en que se fundan  la universidad  y surgen las “orden
mendicante dominico  franciscano, mayormente), de donde procederán la mayoría de los teólogos y filósofos de
la época. los dominicos asimilaron la filosofía de Aristóteles  a partir de las traducciones e interpretaciones  del
idioma árabe  de avicenea  y  “averroes”. los franciscanos seguirán la línea abierta por la “patrística”, y asimilarán
el platonismo, que era mucho más armonizable con los dogmas cristianos. Entre los franciscanos
destacan “Alejandro de Hales”, san  “buenaventura de fidanza, aunque este último perteneció también a la
escuela de Oxford, mucho más centrada en investigaciones científicas y en el estudio de la naturaleza y una de
cuyas principales figuras fue “Roger Bacon), defensor de la ciencia experimental y de la matemática.
62. ¿Qué es el cristianismo?
R/ Movimiento religioso que aporta dos conceptos revolucionarios: el de la creación y el de la moral del amor.
63. ¿Qué es el destino o fatalidad de los estoicos?
R/ La finalidad de cada ser animado o inanimado en los estoicos viene determinada por el destino,
irreversiblemente marcado por la divinidad. todo aquello que sucede en el cosmos viene determinado de
antemano por un plan de acuerdo a los designios de la deidad o . el espíritu que impregna y gobierna
internamente las cosas es parte de ese cosmológico, universal plan al cual sólo nos queda aceptar y asumir con el
uso de la razón a la que nos hemos referido antes. los términos éticos de bien o mal se adaptan a lo que
lógicamente se ajusta o aparta del plan divino.  es la marca distintiva de su filosofía, de ahí que el buen uso de la
razón no sólo forma un buen estoico, sino que le acerca a su designio, del cual nadie puede separarse.
64. ¿Qué es el lenguaje?
R/ Esta rama de la filosofía tiene como objetivo el estudio de los signos en general, pero también el estudio de los
signos básicos que conforman el lenguaje o la comunicación humana.
65. ¿Qué es el Epicureísmo y la búsqueda del placer?
R/ Salvando el malentendido de que ha habido exageraciones sobre el concepto de placer o ‘voluptus’, los
epicúreos, a diferencia de los estoicos, centraron toda su ética en la búsqueda de la sensación de placer. dicho
placer se encuentra en la propia naturaleza y se manifiesta a través de placeres  (que tienen que ver con el
movimiento) o pasivos. nuestra naturaleza se desenvuelve teleológicamente, es decir, de acuerdo a los fines
internos para los que está diseñada y es tarea de nuestro instinto el comprender dicha naturaleza, así como su
finalidad. de ahí que la psicología nos sirva de guía ética para el buen vivir. no fueron tanto los placeres físicos los
que se ensalzaron, sino los mentales, la carencia de dolor y en la cúspide la tranquilidad del alma o aponía.
66. ¿Quién es Epicuro?
R/ Con  el, tenemos un predominio de la  ética sobre la física, pero, a diferencia de Sócrates y de platón, para
quienes el hombre es esencialmente un ciudadano y el  etho s un conjunto de deberes, el hombre epicúreo  es
sólo un individuo en busca de felicidad: ya no, pues, «una unidad política» que insertar en una comunidad, sino
un particular cuya primera regla es «vive escondido».
67. ¿Epicuro señala que hay tres tipos de placer?
R/ A) Los naturales y necesarios: las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido
de seguridad.
B) Los naturales e innecesarios: la conversación amena, la gratificación sexual y las “artes”
C) Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos: la celebridad, el poder  político o el prestigio
68. ¿Qué es el Epicureísmo?
R/ Escuela helenística fundada por Epicuro, que defiende que el acto bueno o virtuoso es el que nos conduce al
placer y nos aparta del dolor. PONEN AL HEDONISMO como la doctrina que pone al placer como el centro de
todos los valores. ETICA EPICUREA: reconoce la felicidad como el fin supremo o bien supremo del hombre, como
este es mortal, la felicidad únicamente se da en esta vida.
69. ¿Qué es la escuela Helenística?
R/ Agrupaciones filosóficas griegas que se instituyeron en el siglo IV y con carácter predominantemente moralista.
dos son las principales el jardín de Epicuro (epicureísmo) y la stoa de Zenón de citio (estoicismo)
70. ¿Qué es la Esencia según platón?
R/ La esencia el ser de la naturaleza humana se considera la esencia del hombre y para el, la moral es una sola
para el individuo y para la sociedad. en ambos casos el ideal moral es la justicia y afirmaba que la justicia es una
virtud que aparece espontanea en el individuo o en el estado, cuando cada una de las tres partes principales
cumple con su deber decía que el cuerpo animado es todo aquel que recibe el movimiento de un principio
interior…… y que el cuerpo inanimado es todo que es movido por un impulso extraño.
71. ¿Qué es Estoicismo?
R/ Es una escuela helenística fundada por Zenón de citio, su ideal del sabio es la virtud por la virtud.
72. ¿Qué es la Ética Estoica?
R/ Postula que el alma humana es parte de la razón universal. si el hombre es racional entonces debe obrar en
consonancia con su naturale4za, es decir, según la razón universal.
73. ¿Qué es la felicidad según Aristóteles?
R/ Según Aristóteles, fin último o bien supremo. es el mayor bien o la mayor satisfacción que el hombre puede
tener cuando realiza sus potencias específicas, como son el entendimiento y la voluntad. lo manifiesta en su obra
“ética a Nicómaco”
74. ¿Quién es Guillermo de Ockham?
R/ Toma partido por los nominalistas y se opone al tomismo distinguiendo la filosofía de la teología. pero
será "Guillermo de Ockham  el que lleve más lejos este desarrollo. su famoso principio de economía, denominado
“navaja de Ockham", postulaba que era necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la
intuición sensible: "el número de entes no debe ser multiplicado sin necesidad"
75. ¿Según Guillermo de Ockham que realizamos en el acto de conocer?
R/ En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia empírica o "conocimiento intuitivo", que es un
conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo lo que existe es singular y concreto, no existen
entidades abstractas (formas, esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas.
76. ¿Según Guillermo de Ockham que son los Universales?
R/ Los universales son únicamente nombres (nomen) y existen sólo en el alma (in ánima). esta postura, conocida
como “nominalismo”, se opone a la tradición aristotélico-escolástica, que era fundamentalmente realista. los
conceptos universales, para Ockham, no son más que procesos mentales mediante los cuales el entendimiento
aúna una multiplicidad de individuos semejantes mediante un término.
77. ¿Qué es el Nominalismo para Guillermo Ockham?
R/ El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. la voluntad de dios no está
limitada por nada “voluntarismo”, ni siquiera las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de dios. el
mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. el único conocimiento
posible ha de basarse en la experiencia (intuición sensible. la  teología no es una ciencia, ya que sobrepasa los
límites de la razón.
78. ¿Cómo es la experiencia de la filosofía y teología según Guillermo Ockham?
R/ La experiencia. después de ockham, la filosofía se separará de la teología y la ciencia comenzará su andadura
autónoma. no se preocupa por lo que es el movimiento sino por cómo funciona el mismo. éste y otros autores
son los precursores galileo Galilei.
79. ¿Qué es el hombre según Aristóteles?
R/ Según Aristóteles, el ser humano es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como
forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia. el alma es, pues, el principio que anima al cuerpo. esta
concepción del hombre parece negar la inmortalidad del alma, pues la considera inseparable del cuerpo.
80. ¿Qué es el intelectualismo moral?
R/ La primera formulación del intelectualismo moral la hizo Sócrates, cuya moral se reduce a que lo más
importante es obrar justamente y a que ES MEJOR SUFRIR EL MAL QUE COMETERLO. para ser bueno es necesario
ser sabio, ya que se establece una relación de igualdad entre la verdad, la virtud y la felicidad. solamente sabiendo
qué es la justicia se puede ser justo, y solamente sabiendo lo que es bueno se puede obrar de acuerdo con el
bien. en su opinión, si no hay ciencia no es posible la virtud.
81. ¿Qué es la Ironía?
R/ Primera parte del método socrático de conocimientos llamado mayéutica. la función de la ironía consiste en
preparar al interlocutor para que acepte confesar “solo sé que no se nada”.
82. ¿Quién es Juan Dunis Escoto?
R/ Llega a la idea de dios: el ser infinito, como una noción alcanzada por vía metafísica; ésta, entendida por el
franciscano en su estricto sentido aristotélico como la ciencia del ser en cuanto ser. establece así una autonomía
de la filosofía y la teología, pues es claro que cada una de estas disciplinas tiene su método y objeto propio;
aunque para él la teología supone desde luego, una metafísica.
83. ¿Qué es la Ciudad de Dios?
R/ San Agustín escribió esta obra para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo, quienes acusaban
a esta doctrina de ser la causa directa o indirecta de las desgracias que el imperio romano padecía en los últimos
siglos.
84. ¿Qué es la Escolástica y sus fundamentos?
R/ Es el movimiento de la teología y filosofía que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la
revelación divina cristianismo. la escolástica (del latín scholasticus, [aquel que pertenece a la escuela]), dominó
en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas,
en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
85. ¿Cómo fue la creación de la Escolástica?
R/ Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no sólo
grecolatinas, sino también árabes y judaicas. esto causó en este movimiento una fundamental preocupación por
consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica antigua.
por otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el
abandono de las ciencias y el empirismo.
86. ¿Qué fue la Escolástica?
R/ La escolástica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la
antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía la clara
sumisión de la razón a la fe. pero también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía
someterse al principio de autoridad (magister dixit -lo dijo el maestro-), y la enseñanza se podía limitar en
principio a la repetición o glosa de los textos antiguos, y sobre todo de la biblia, la principal fuente de
conocimiento, pues representa la revelación divina; a pesar de todo ello, la escolástica incentivó la especulación y
el razonamiento, pues suponía someterse a un rígido armazón lógico y una estructura esquemática del discurso
que debía exponerse a refutaciones y preparar defensas.
87. ¿Qué corrientes hubo en la filosofía Escolástica?
R/ En esta filosofía hubo dos corrientes: la AGUSTINIANA DE CARÁCTER PLATONICO y LA TOMISTA de filiación
aristotélica fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la
”antigüedad tardada”, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una
clara subordinación de la razón a la fe dominó en LAS ESCUELAS CATEDRATICAS y en los estudios generales que
dieron lugar a las “universidad medieval” Europea, en especial entre mediados del siglo XI y mediados del XV.
88. ¿Qué se estudió en la Escolástica?
R/ En esta filosofía se estudiaron y debatieron muchos problemas, como el del conocimiento y el del alma, entre
otros, pero lo que más ocuparon su atención fueron el de los universales y la relación entre la fe y la razón en
general, según esta tendencia, hay dos tipos de fuentes de conocimiento: la fe y la razón.
89. ¿De donde se origina la palabra Escolástica?
R/ Palabra originada en el latín medieval scholasticus, a través del latín tardío scholastĭcus «erudito», «escolar» es
una corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte de la filosofía grecolatina clásica para comprender la
revelación religiosa del cristianismo.
90. ¿En que se basó la Escolástica?
R/ Fue la corriente teológico-filosófica predominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la antigüedad
tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe.
91. ¿En qué escuelas predomino la Escolástica?
R/ Predominó en las ESCUELAS CATEDRALICIAS (OTRAS ESCUELAS: LAS PALATINAS, LAS CONVENTUALES, LAS
MONACALES) su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes filosóficas no solo
grecolatinas, sino también árabes y judaicas. esto incentivó en este movimiento una fundamental preocupación
por consolidar grandes sistemas sin contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica clásica. por
otra parte, se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y un descuido
de las ciencias y el empirismo.
92. ¿Cómo es la Escolásticas como método de trabajo?
R/ La escolástica también es un método de trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de
autoridad, y la enseñanza podía limitarse en principio a la reiteración de los textos clásicos, y sobre todo de la
biblia (principal fuente de conocimiento). a pesar de ello, la escolástica incentivó el razonamiento y la
especulación, pues suponía adaptarse a un riguroso sistema lógico y un estructurado esquema del discurso que
debía ser capaz de exponerse a refutaciones y preparar defensas.
93. ¿Qué es la moral cristiana?
R/ Tiene dos imperativos fundamentales; a saber: el amor a dios y el amor al prójimo. la conducta humana es
buena cuando, en su relación con dios o con el hombre, el móvil es el amor.
94. ¿ Cuales son las camerísticas del Estoicismos?
A) Las disciplinas teoréticas se cultivan a causa de la ética. la filosofía pasa a ocupar para los hombres cultos
el lugar de la religión, y busca una nueva seguridad para el hombre.
B) Predomina la cuestión del sentido y finalidad del hombre y del cosmos. el hombre ya no es visto desde la
polis, y la ética ya no es considerada como una parte de la política.
C) El estoicismo ve al hombre particular como miembro de la humanidad una, en la cual no hay diferencias
étnicas ni sociales.
D) Este nómoses idéntico con el logos divino que dirige el cosmos.
E) Según la doctrina estoica, además de los elementos griegos, han influido otros de origen semítico. es
importante la influencia de las escuelas socráticas, principalmente la de los cínicos.
F) Rasgos esenciales de la física y de la teología estoica han sido tomados de Heráclito.
G) Pueden considerarse estoicas todas las doctrinas éticas que defiendan la indiferencia hacia los placeres y
dolores externos, y austeridad en los propios deseos.
H) El ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo
puede resignarse.
I) La conducta correcta solo es posible en el seno de una vida tranquila conseguida gracias a la
imperturbabilidad del alma, es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor.