Tradiciones discursivas

Si bien el tema de las lenguas en contacto ha sido estudiado desde diferentes perspectivas y de manera frecuente en la sincronía, no ha tenido la misma suerte el estudio de las lenguas en contacto dentro de la historia de un idioma,  y ha sido escasamente tratado para el caso de la Nueva España; por lo mismo nuestro trabajo se presenta como una aportación al estudio del español colonial mexicano, al señalar los diferentes tipos de comunicación establecidos en aquel periodo. Por lo tanto, en las siguientes cuartillas nos dedicaremos a abordar la cuestión del contacto desde una perspectiva filológica, es decir desde el análisis de textos escritos; para ello nos basaremos en las categorías municativas’ empleando un pequeño corpus de textos escritos por sefardíes, portugueses, italianos y nahuas. de ‘interferencia lingüística’ y en los conceptos de ‘inmediatez y distancia comunicativas.

Teorización lingüística, descripción histórica y dimensiones de la variación. El proyecto "Tradiciones discursivas, tradiciones idiomáticas y unidades de análisis del discurso en la historia del español moderno"», en Miguel Casas Gómez y María Tarea Díaz Hormigo (dirs.), Mario Crespo Miguel (ed.), La investigación lingüística en Andalucía. XV Jornadas de Lingüística (Cádiz, 8 y 9 de marzo de 2016). Cádiz: Editorial UCA, 73-94 [ISBN 978-84-9828-683-0]

Como es sabido, Néstor Perlongher propuso la palabra " neobarroso " para referirse a las características particulares que asume el neobarroco cuando llega a la zona cultural del Río de la Plata. El concepto funciona como un nombre para una forma de escritura que consiste en embarrar, enchastrar o literaturizar la lengua rioplatense, muy inclinada hacia el realismo, pero también al resto de los grandes momentos de la literatura latinoamericana. Cuando la crítica tomó el neobarroso para reflexionar sobre su obra, continuó viéndolo como un término específico que refiere a una operatoria de escritura. Esta perspectiva puede resumirse en los tempranos comentarios que Tamara Kamenzsain hace en el excelente epílogo de Chorreo de las iluminaciones: Los poemas de Perlongher –escribe Kamenzsain– embarraron desde siempre el imaginario modernista. Mientras Darío trabajó la artificiosidad y el lujo de los materiales en descanso, Perlongher los acaparó para llevarlos a la rastra (terciopelo, lamé, hule, todos pisoteados) por las múltiples peregrinaciones que emprendió con su obra. (Perlongher 1997: 368) Por supuesto, esta lectura del neobarroso como forma de embarrar las tradiciones consagradas de la literatura, tratando de manera a la vez admirada, paródica y disolvente a autores, géneros y núcleos importantes de las narrativas y las poéticas nacionales y latinoamericanas, constituye uno de los grandes aciertos críticos, y su cantera no se ha agotado, como lo demuestran los textos que siguen publicándose sobre la cuestión. Pero en este trabajo no quisiera ahondar en este tema, sino más bien describir el modo mediante el cual, con el neobarroso, Perlongher ensambla una biblioteca, es decir, elige como antecedentes una serie de autores, de manera tal que construye un pasado para hacerse un lugar en la literatura argentina y latinoamericana. Para pensar esta operación con los términos de Raymond Williams (1997), en sus ensayos el escritor selecciona una tradición, tomando como referencia al menos tres grandes bloques de la historia de la literatura: el Barroco del siglo XVII, el Neobarroco Cubano y los escritores que giran en torno de la revista Literal, dentro de los cuales recorta a su vez algunos autores, ideas y libros cuidadamente elegidos. En este sentido, con el neobarroso Perlongher construye un pasado que le permite sostener su palabra en el presente y lo hace tomando la parte por el todo, según esa forma de la metonimia que es la sinécdoque: toma una parte de las tradiciones literarias con las que se vincula (algunos autores, algunos libros, algunas ideas) y elabora a partir de ella interpretaciones de orden general. El mejor ejemplo de este modo de proceder es su lectura del siglo XVII. En este punto en particular, Perlongher se sitúa en una larga saga de reinterpretaciones y proyectos de reactualización del Barroco, desde los poetas españoles de la generación del '27 a Severo Sarduy, que es importante recordar aunque sea mínimamente como paso previo para evaluar sus contribuciones en este sentido. En esta cadena de recepciones, cuyo inicio estaría representado por Dámaso Alonso y su momento final por Perlongher, se puede notar un progresivo adelgazamiento del conocimiento que los escritores tienen sobre el siglo XVII.

Este apartado forma parte del capítulo §5 del libro Grupos léxicos paratácticos en la Edad Media romance: caracterización lingüística, influencia latinizante y tradicionalidad discursiva, que publicará la editorial Peter Lang a lo largo del año 2021. El libro se enmarca en el proyecto I+D “Tradicionalidad discursiva e idiomática, sintaxis del discurso, traducción y cambio lingüístico en la historia del español moderno: prosa (pre-)periodística/ensayística y literaria” (PGC2018-097823-B-I00), financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades del Gobierno de España y cuya investigadora principal es Araceli López Serena. A ella debo enorme gratitud por la lectura de los diferentes bocetos de este capítulo y por la ayuda prestada a la hora de reformular algunos aspectos teóricos volcados en este texto. También Rafael Cano Aguilar ha leído con atención el libro y hecho oportunas observaciones que han contribuido a mejorar la primera versión de la monografía. Afortunadamente, las reflexiones que expongo en este apartado llegan después de la celebración del Coloquio internacional Las tradiciones discursivas en tiempos de lingüística cuantitativa: ¿corrección epistemológica? ¿Deconstrucción metodológica?, celebrado de manera online durante los días 4 y 5 de febrero de 2021 y organizado desde la Universidad Católica de Lovaina por Bert Cornillie, Giulia Mazzola y Miriam Thegel, a quienes agradezco enormemente haberme invitado a participar en él y haberme dado la oportunidad de escuchar las comunicaciones y de debatir con queridos colegas sobre las cuestiones de las que trata este capítulo. Algunas de las ideas que se presentan aquí surgen de dichos debates, y en este sentido agradezco a Bert Cornillie, Mar Garachana, Daniel Jacob, Johannes Kabatek, Marta López Izquierdo, Daniel Sáez Rivera, Sol Sansiñena, Angela Schrott y, especialmente, Álvaro Octavio de Toledo sus comentarios acerca de los problemas que discuto en estas páginas.

Resumen: Esta contribución estudia las múltiples tradiciones discursivas que confluyen en las Elegías de varones ilustres de Juan de Castellanos, obra que se encuentra en la encrucijada de varios géneros literarios, entre ellos la épica y la historiografía. Se atiende particularmente al programa estético desarrollado por el autor en su conformación lingüística, que constituye en sí un proyecto de lengua elaborada que acoge los principales rasgos de esta variedad asociada a la distancia comunicativa. Se analizan concretamente los fenómenos lingüísticos que se explican por influencia de la lengua latina, tanto en el plano léxico como en el morfosintáctico.

Abstract: This paper aims to distinguish the multiple discursive traditions to be found in Juan de Castellanos’ Elegías de varones ilustres, a work that relates to many different literary genres, such as epic poetry and historiography. My research focuses on the aesthetic program developed by the author as regards its linguistic shape. The language of Castellanos shares some of the features of the stylistic variety typical of high-standing written communication. Particularly those phenomena that can be explained by influence of Latin will be thoroughly studied.

In spite of the impulse that hispanic linguistic historiography studies have experienced in recent years, so far there are no explorations in this area from a global point of view, with methodological parameters that allow us to exceed in a more precise way the apparent partiality of the results obtained by the study of linguistic texts as individual products, within a global historical perspective that consists of describing, interpreting and understanding linguistic texts through a model of analysis (textual series) that is not exclusively focused on the particular and individual study of these works, but also enquires into the processes of creation and constitution of each text in relation to other texts. This work aims to delimit these textual series within a global historical perspective, that of the discursive tradition, wich permits the text to be approached as the primary source of study, and at the same time provides a systematic description of its essence and belonging to the group in relation to the analysis of its sources, its transcendence, repercussions at the time of publication, etc.

La lingüística histórica, en su camino hacia la consagración como disciplina autónoma, no ha podido, o no ha querido, distanciarse de las corrientes anejas que transitan y evolucionan en el seno de una lingüística más general y abarcadora. Dentro de esa corriente se encuentra la denominada Lingüística de corpus, marco en el que, desde hace no mucho más de veinte años, viene desarrollándose una nueva corriente de estudio de raigambre anglosajona denominada Corpus-based Translation Studies (CTS). Los estudios fundamentados en esta relativamente nueva disciplina se orientan a la consideración y análisis de hechos de lengua contemporáneos, tal y como cabría esperar dada su relación con la lingüística de corpus. En este artículo se describirán los postulados más interesantes de los trabajos amparados en las teorías y métodos de los CTS y, desde una perspectiva crítica, se insistirá en la dimensión histórica de las lenguas y en los aspectos discursivo-tradicionales muchas veces olvidados o interesadamente obviados en pos del establecimiento de leyes o reglas universales que den validez al paradigma teórico propuesto.

Contemporary linguistics has finally began to pay attention both to the different (universal, historical and actual) levels in which linguistic competence and performance can be articulated and to the importance of textual or discourse variation and situation-related variation. However, increasing attention to the real complexity and heterogeneity of language has not led to a clear division among the different specific areas of variation referred to by terms such as genres, discourse traditions, styles, registers, conceptional vs diaphasic variation, etc. Following some previous proposals from Coserian and German variational linguistics, this paper calls for a theoretical clear-cut distinction among these categories based on the opposition between universal and historical types of variation, on the one hand, and on the demarcation between discourse and situational variation, on the other hand. Besides it aims to make profit of the well established difference between system and norm in the field of the idiomatic competence by ways of transferring it to the area of discourse competence in order to achieve a more precise and hence theoretical more profitable use of the nowadays trendy concept of discourse tradition.

Peter Koch and Wulf Oesterreicher’s concepts immediacy and distance (Koch/Oesterreicher 1985), as well as Koch’s closely related notion of discourse traditions (Koch 1987), are probably the most successful and frequently cited in Romance linguistics over recent decades, and have even been adopted in other disciplines, thus becoming part of the linguistic canon. This “canonization” might be seen, for example, in the fact that they are often mentioned without explicit reference to the sources, as if it is supposed that they are common knowledge. These concepts are explicitly built on Coseriu’s theory of language and are envisaged as filling gaps, covering areas not taken into account by Coseriu. There are only a small number of explicit comments by Coseriu himself on Koch’s and Oesterreicher’s proposals. However, I believe that it is possible, at least in part, to infer from Coseriu’s work his view on the issues raised by them, even if to do so entails going back as far as his work from the 1950s, when his theory of language was first outlined.

En este artículo me propongo prestar atención y analizar algunas de las observaciones que un importante lingüista americano, Charles F. Hockett, ha hecho avant la lettre en relación con las tradiciones discursivas típicas para la literatura. Intentando ver la esencia de la literatura artística, Hockett se equivoca en su planteamiento – según demuestra E. Coseriu – y ofrece una definición inadecuada de la literatura en general. Sin embargo, al hablar de la repetición de los textos literarios, Hockett menciona algunas características de la literatura popular (no-occidental) y pone algunos ejemplos (sobre todo del folclore de los amerindios) que no constituyen otra cosa que unas verdaderas "tradiciones discursivas" literarias. Al mismo tiempo, haciendo referencia al marco de la lingüística integral, intentaré demostrar en qué medida tiene razón Eugenio Coseriu cuando critica el punto de vista de Hockett. En ese sentido, voy a comparar las concepciones de los dos grandes lingüistas respecto a los universales del lenguaje (con atención especial a la noción de "tradición" en el lenguaje).

En el presente estudio, pretendemos arrojar luz sobre la interrelación e interdependencia entre la variación morfológica y la tipología textual a través del análisis de voces terminadas en uno de los siguientes alomorfos, -tad y -dad, -icia, -eza y -ez y -tud y -dumbre, en cuatro diferentes tipos textuales del castellano del siglo XV. Con tal fin, hemos partido de las unidades neológicas que recoge el Diccionario del castellano del siglo XV de la Corona de Aragón, de las cuales hemos extraído aquellos términos acabados en uno de los alomorfos en cuestión. Hemos analizado, en un siguiente paso, dichos neologismos desde los puntos de vista semántico y morfológico, poniendo de relieve, sobre todo, los casos de competencia morfológica entre estos y otros morfemas. En todo momento, hemos tomado en consideración los tipos textuales en que se documentan las voces: textos jurídicos y administrativos; textos científicos, técnicos y doctrinales; textos históricos; y textos novelescos y poéticos. Destacan, en el análisis, la mayor productividad y estabilidad de lexemas acabadas en -dad, la presencia exclusiva de un gran número de términos en textos científicos, técnicos y doctrinales y las competencias morfológicas entre los derivativos patrimoniales analizados.

La lingüística histórica y las disciplinas relacionadas con la traducción, aunque complementarias desde diversos puntos de vista, han ido trazando caminos divergentes en la especialización filológica. En las siguientes páginas me detengo en recordar de qué modo interactúan entre sí los citados ámbitos de estudio, en cuya confluencia se sitúan los corpus paralelos y comparables, de gran utilidad para el investigador tanto de la sincronía como de la diacronía de una determinada lengua. Por último, presento un corpus paralelo en edición sinóptica con muestra parcial en el apéndice que se adjunta al final del trabajo, no sin advertir con anterioridad de los problemas a los que me he enfrentado para su elaboración y explicar los criterios formales y analíticos que han guiado la constitución del corpus

Este artículo tiene en cuenta una dicotomía básica, desarrollada por Koch en varios trabajos, entre reglas idiomáticas y reglas discursivas dentro de lo que desde Coseriu se ha considerado el nivel histórico-idiomático del lenguaje, para dar cuenta desde un enfoque variacional de los rasgos lingüísticos presentes en los fragmentos “orales” en estilo directo que se insertan en la documentación judicial hispánica de los siglos XVI y XVII. Los textos analizados corresponden a actas inquisitoriales y autos indianos, hallados en el Archivo Histórico Nacional de Madrid y el Archivo General de Indias de Sevilla, respectivamente, cuya localización dispersa a lo largo del dominio variacional del español, en los planos geográfico y cronológico, no impide que, desde un punto de vista concepcional, se puedan considerar conjuntamente.
En esta ocasión estudiamos dos marcadores del discurso de diferente naturaleza, "mira" y "pues", que se asemejan por su carácter marcadamente conversacional y su empleo recurrente en estos fragmentos. Como mostramos en la parte final del trabajo, llegan a usarse para estructurar una conversación reproducida, indicar la toma o cambio de turno conversacional o señalar “frontera” de estilo directo.

RESUMEN En 2018 el Premio Nacional de Poesía Aguascalientes fue entregado al poeta chiapaneco Balam Rodrigo por su Libro centroamericano de los muertos, obra que da voz a las migraciones humanas impulsadas por la pobreza y recrea la violencia suscitada durante el recorrido migratorio de centroamericanos a través de México, desde el río Suchiate hasta el río Bravo. En esta concatenación de experiencias individuales o colectivas, el poeta establece un diálogo hipertextual con Fray Bartolomé de las Casas, el Éxodo y el Apocalipsis para rememorar pasajes de explotación, injusticia y exterminio humano. Al hacerlo, rescata la figura del ferrocarril, un símbolo presente en el imaginario sociacultural mexicano cuya importancia radica en el papel que desempeñó para la solidificación del capitalismo como modelo económico predominante. El Libro centroamericano de los muertos denuncia mediante la imaginación, las vivencias personales y los símbolos de las mitologías precolombinas y cristianas la realidad de un México descarnado. Palabras clave: Poesía testimonial. Migración. Centroamérica.

El cambio de entorno y evocación en las tradiciones discursivas: propuesta y aplicación al caso de en definitiva The change of environment and its evocation in discourse traditions: proposal and application to the case-study of en definitiva

Denominados en la tradición romanística “parejas sinonímicas”, “duplicaciones”, “bimembraciones”, etc., los grupos léxicos paratácticos constituyen uno de los fenómenos de estilo más llamativos y característicos de la escritura elaborada en la historia de las lenguas europeas. Este libro ofrece un análisis de las estructuras léxicas paratácticas desde una perspectiva plurilingüe y de acuerdo con un enfoque teórico-metodológico sustentado en la lingüística de variedades. Con base en un corpus de textos traducidos del latín al español, francés, italiano y portugués en la Edad Media y primer Renacimiento, se estudian las unidades en relación con el problema de la sinonimia, se realiza un recorrido historiográfico del fenómeno, se caracterizan morfosintáctica y semánticamente los grupos y se discuten el papel del cultismo y el carácter discursivo-tradicional en la conformación de las combinaciones paratácticas.

Resumen: En este trabajo partimos de la hipótesis de que las columnas sobre la lengua (CSL) se pueden analizar como una tradición (meta)discursiva, ya que se puede establecer un lazo de unión entre ellas por su contenido, lengua o forma o por las situaciones que evocan los textos relacionables, próximos por el género textual, pero distanciados en el tiempo. Para la realización de este trabajo partimos de un corpus de CSL elaborado a partir del análisis comparativo de tres columnistas de la lengua: Mariano de Cavia en El Imparcial, Fernando Lázaro Carreter en El dardo de la palabra y Álex Grijelmo en su sección «La punta de la lengua» publicada en El País. Seguidamente se ha procedido a la revisión de las columnas publicadas por los autores seleccionados cuya línea temática es la creación léxica y su postura ante las nuevas formas que llegan al español procedentes de otras lenguas con el fin de determinar si la actitud ante el préstamo ha evolucionado o persiste el rechazo hacia todo lo extranjero en relación con los conceptos de purismo y norma. Palabras clave: tradición discursiva, columnas sobre la lengua, purismo, extranjerismo, norma

En el descubrimiento y conquista del Perú algunos de sus protagonistas llegaron a conformar una primera élite de conquistadores que lograron plasmarse con celebridad en las crónicas historiográficas. Casi una generación después, tras llegar a su fin los enfrentamientos armados, en las llamadas ‘guerras civiles’ entre los propios conquistadores, sus hijos y sus seguidores, muchos de los sobrevivientes en pos de ambiciones insatisfechas o de reinvindicaciones apelarán al discurso jurídico para buscar privilegios y mercedes. En ese sentido, esta contribución tiene como objetivo principal estudiar los diferentes indicadores pragmáticos y sociolingüísticos, así como las condiciones comunicativas en las que se realizan las expresiones lingüísticas que estructuran los textos petitorios indianos en el Perú del siglo XVI.
......
Huamanchumo, Ofelia (2012) "Tradiciones discursivas en documentos petitorios indianos (Perú - Siglo XVI)". Montero, Emilio  (Ed.),  Actas del VIII Congreso Internacional de Historia de la Lengua Española, Vol. II, Santiago de Compostela 2009, Meubook, pp. 1935-1947.

Desde su acuñación en el seno de la Romanística alemana, la noción de tradiciones discursivas (TD) ha encontrado una excelente acogida en los estudios históricos de lenguas como el español y el portugués. En su difusión internacional, la mayoría de los autores que han abrazado este concepto lo han hecho movidos por su potencial heurístico y, por tanto, en contextos en los que, por encima del interés por la teorización lingüística, primaba la preocupación por llevar a cabo descripciones lingüísticas de determinados textos o fenómenos lingüísticos máximamente respetuosas con el contexto socio-histórico en que tales textos y fenómenos se identifican. Esto ha conducido a pensar que el carácter innovador del paradigma de las TD reside en el tipo de orientación metodológica que suelen efectuar quienes exploran la historia de la lengua teniendo presentes las diferentes TD vigentes en cada periodo y ámbito de la producción textual. Frente a tal estado de cosas, este trabajo se propone mostrar cómo la verdadera novedad de la corriente de las TD deriva del marco teórico en el que esta se gesta y es, por tanto, de naturaleza teórica y no metodológica.

Este trabajo plantea la diferencia que supone, en el modo en que se concibe la noción de tradición discursiva (TD), aproximarse a ella, bien con una perspectiva en la que las TD formen parte de la materia de estudio de una determinada investigación, bien con un enfoque que las erija en objeto de estudio. El artículo enmarca el surgimiento del concepto de TD en el interés actual por el estudio de la variación lingüística, atiende a su definición, en sentido amplio, desde el punto de vista de su consideración como materia de estudio, y se pregunta hasta qué punto es posible y/o necesario-y, en tal caso, desde qué punto de vista-diferenciar las TD en sentido estrecho, concebidas como objetos de estudio, de categorías como género, registro, estilo y perfil concepcional. A tenor de estas consideraciones, el uso inflacionario del término TD en los estudios de historia de la lengua española de la última década se explica en relación con su consideración preferente, en ellos, como materia y no como objeto de estudio. Palabras clave: tradición discursiva, tradicionalidad discursiva, variación lingüística, objeto de estudio, materia de estudio, lingüística histórica.

This paper focuses on the difference that exists between approaching the notion of discursive tradition (DT) either with a perspective in which TDs are part of the research matter, or with an approach that makes them the object of study. The article links the emergence of the concept of DT to the current interest in the study of linguistic variation, pays attention to its definition latu sensu, from the point of view of its consideration as research matter, and arises the question to what extent is it possible and/or necessary —and, if so, from what point of view— to distinguish the DTs (strictu sensu, conceived as objects of study) from categories such as genre, register, style, and conceptional profile. In accordance with these considerations, the inflationary use of the term DT in Spanish historical linguistics during the last decades is related to its preferential consideration as research matter and not as an object of study.

Ya desde la segunda mitad del siglo XIX el Martín Fierro y la literatura gauchesca se presentaron como una fuente apropiada para el estudio de la lengua en los territorios rurales de la pampa. Los primeros autores europeos solucionaban así el problema de la distancia espacial, los autores locales que tomaron la posta en el siglo XX resolvían con ello la distancia temporal con su objeto de estudio. Pocos autores se cuestionaron la legitimidad de recurrir a textos literarios como reflejo del habla. Los nuevos planteos sobre las tradiciones discursivas ofrecen otro enfoque posible para retomar esta tradición historiográfica. El presente texto clasifica las correcciones que, con una clara conciencia del género, el mismo José Hernández hizo de su obra en una edición posterior, para determinar así algunos rasgos lingüísticos típicos de esta tradición que el autor elimina o agrega a su obra tras el éxito editorial de las primeras ediciones.

1. INTRODUCCIÓN El punto de partida de este trabajo fue la búsqueda en archivos y la edición de textos escritos en el Caribe hasta finales del siglo XVII. Dicha búsqueda, realizada en el Archivo General de Indias y en el de la Real Academia de la Historia, en España, así como en diferentes archivos en La República Dominicana, Cuba y Puerto Rico, me reveló, por una parte, que existe una ingente y variada cantidad de textos coloniales todavía por explorar y editar. Por otra parte, y esto es algo que pueden confirmar todos aquellos que se hayan acercado a archivos en busca de documentos coloniales americanos, resulta muchas veces oscuro por qué, por quién y para quién fueron escritos dichos textos. Textos que, en muchas ocasiones, no es posible siquiera entender, pues tratan sobre situaciones y problemas específicos de la época colonial y con frecuen-cia poseen funciones propias de instituciones políticas, administrativas y judiciales, que resultan poco conocidas al investigador actual 1. Además de ello, si bien podemos apreciar regularidades que nos permiten intuir que dentro de esta "selva de textos" se dan tipos o modelos discursivos, estamos desgraciadamente aún muy lejos de poseer una idea general, y en muchos casos información particular, acerca de los textos que se produjeron-y se conservaron-en la época colonial, así como del origen de sus modelos textuales y de sus posibles evoluciones. Por todo ello, se hacía imprescindible emprender un tipo de estudio en el que se investigase acerca de las respectivas características pragmá-ticas de estos textos, de sus condiciones de producción, de su situación dentro del contexto discusivo del momento en el que fueron escritos.

El presente artículo analiza la recepción del concepto de tradición discur-siva (TD) en la investigación lingüística hispánica y brasileña y da cuenta de  los  principios,  métodos  y  orientaciones  que  han  dado  sustento  a  este  enfoque de análisis en España, Hispanoamérica y Brasil, con el propósito de ser de utilidad tanto para quienes necesiten informarse sobre las princi-pales referencias que cabe destacar, en los ámbitos regionales acotados para este  estudio,  en  relación  con  el  paradigma  de  las  TD,  como,  sobre  todo,  para quienes busquen hacerse una idea acerca de los pilares metodológicos en que se asienta esta corriente de la lingüística histórica.

El objetivo principal de este capítulo es analizar la presencia de imaginarios colectivos que las narraciones del primer kirchnerismo articulan como memorias discursivas  en la configuración de su gesto fundacional. La propuesta es realizar un “recorrido”  por algunas marcas, algunos “efectos de memoria”, que estas tradiciones han dejado en las alocuciones presidenciales, tomando en cuenta los discursos orales monologales pronunciados por Kirchner desde el día de su asunción al cargo, el 25 de mayo de 2003, hasta el 24 de mayo de 2004.  Consideramos que estas alocuciones presidenciales constituyen documentos de gran valor porque permiten poner en relación, a partir de discursos efectivamente acontecidos, cómo los imaginarios y las memorias individuales que el líder reivindica ostentan un correlato con los imaginarios y las memorias colectivas, a la vez que trabajan, modulan y reformulan estos procesos simbólicos colectivos.

Debate sobre "Historia, antropología y folklore," editado y organizado por Judith Farberman, con la participación de Ricardo Abduca, Diego Escolar y Andrea Villagrán. Consta de una presentación de la propuesta y terminos del debate por parte de la editora, una primera serie de intervenciones de cada autor, un segundo conjunto de intervenciones de los mismos autores reflexionando sobre la primer serie, y un cierre a cargo de la editora.

En este trabajo se ha estudiado el fenómeno del desdoblamiento de género como una «regla discursiva» en una serie de textos concretos dentro de la prensa de los siglos xviii y xix, la cual conformaría lo que aquí se ha denominado una «tradición discursiva profesional». Esta necesidad referencial de apelar a los dos sexos de los que escribían en dichos periódicos se estudiará a través de la lingüística de corpus con el rastreo de distintos testimonios. El objetivo será, por tanto, el de estudiar la conciencia lingüística observable en dichos textos a través del uso implícito que los hablantes harían de una técnica pragmático-discursiva u oral como la «antineutralización de género» en discursos históricos determinados.

Resumen La documentación colonial de lenguas mesoamericanas se encuentra en modelos discursivos de corte europeo. Para entender las relaciones que se establecen entre estas lenguas y los modelos (o Tradiciones Discursivas) en los que aparecen, es provechoso recurrir a los estudios de la romanística. En este artículo, tras hacer un breve repaso de la categoría de Tradiciones Discursivas y sus implicaciones teóricas, aplicamos un análisis centrado en la tradición testamentaria para observar cómo fue que se trasladaron estos documentos al náhuatl del siglo xvi, particularmente en la interfaz sintaxis-pragmática, con el fin de dar cuenta de las diferencias y las simili-tudes en la Tradición Discursiva en castellano y en náhuatl.

Resumen: Los testamentos en lenguas indígenas suponen uno de los corpora más amplios que se elaboraron durante la colinia. Para su elaboración, la Tradición Discursiva testamentaria sirvió como texto fuente de un proceso de traducción que se observa en modelos, como el de fray Alonso de Molina, y testamentos 'reales'. Muchos de estos testamentos tuvieron que ser retraducidos al castellano por necesidades propias de la administración colonial. En este proceso de traducción y retraducción, observamos diferentes estrategias empleadas por escribanos para generar documentos funcionales pensados para situaciones cominicativas específicas. En este trabajo nos centramos en las estrategias empleadas en dos testamentos y un modelo testamentario. Palabras clave: Testamentos indígenas, Tradiciones Discursivas, castellano colonial, náhuatl colonial, traducción.

Esta investigación parte de la indagación en diversos corpus del latín. La documentación recopilada revela que la innovación y adopción de la construcción in hoc sensu está ligada a dos tradiciones discursivas medievales pertenecientes al universo de discurso de los teólogos, a saber: las glosas patrís-ticas y las quaestiones escolásticas, tradiciones vinculadas a periodos destacables de la historia de la teología. Así pues, este estudio evidencia, por una parte, la asociación entre tradiciones discursivas y unidades lingüísticas que se consti-tuyen en signos representativos de estas. Por otra parte, explica la incidencia de agentes externos (históricos, culturales, etc.) en la determinación de una tradición discursiva, que forma parte de un fenómeno cultural complejo.

En este artículo se aborda la relación entre tradiciones discursivas --entendidas como modelos histórico-contingentes de elaboración y recepción de textos-- y el desarrollo diacrónico de variedades de lengua. Se parte de la hipótesis de que las tradiciones discursivas pueden (i) favorecer el surgimiento de algunos elementos lingüísticos al interior de las formas de habla con las que están asociadas, pero también (ii) mantener otros elementos que fuera de esas variedades lingüísticas pueden ya no ser productivos (o no serlo en la misma medida). Para ejemplificar estos dos fenómenos diacrónicos se analizará un corpus de textos técnicos y jurídicos provenientes de diferentes etapas del español. Los resultados del trabajo permiten resaltar la relevancia que para las investigaciones sobre la historia de la lengua tiene la interrelación entre tradiciones discursivas y variedades de lengua, lo que ofrece una perspectiva adicional al complejo problema del cambio lingüístico.

GÉNEROS DISCURSIVOS Y SINTAXIS El terremoto de Lisboa de 1755 y su reflejo textual ♣ Resumen: El terremoto del 1 de noviembre de 1755, conocido como terremoto de Lisboa, fue uno de los acontecimientos del siglo XVIII que mayor circulación de textos escritos y variedad discursiva generó en toda Europa. En los fondos antiguos de la Universidad de Sevilla se puede acceder a muchos de ellos, los cuales permiten estudiar cómo el aprove-chamiento de un mismo referente temático con distintos objetivos comunicativos se dis-pone textualmente en diferentes géneros, con relaciones dinámicas entre sí. En el presente estudio nos centraremos en la correspondencia epistolar que mantuvo el padre Feijoo a los pocos días del terremoto y que enseguida se dio a la imprenta. Examinaremos la variación estilística que se produce en su escritura, conforme avanza el proceso de espe-culación explicativa sobre el origen y formación de los grandes terremotos para después correlacionar las fases de este proceso con los cambios que se constatan en la disposición discursiva de los contenidos, así como en el grado de complejidad que adquiere la sintaxis. El marco teórico de referencia es el que parte del concepto de tradición discursiva (Kabatek 2001; 2005; 2007), que se aplicará a una situación muy singular, donde la existencia de un tema concreto que interesó desde muy variadas posiciones enunciativas y se abordó con propósitos heterogéneos en diferentes tipos de discursos (Amador 2007) permitirá cotejar los distintos textos y analizarlos para establecer, en la medida de lo posible, regularidades en la disposición sintáctica del discurso en relación con el tipo textual o género al que pertenecen los textos estudiados. Palabras clave: terremoto de Lisboa, siglo XVIII, tradiciones discursivas, disposición infor-mativa, complejidad sintáctica. Abstract: The earthquake of November 1st 1755, known as the Lisbon earthquake, was one of the 18th-century events that generated the largest movement of written texts and the ♣ Este trabajo se ha realizado como parte de dos proyectos de investigación, financiados por el Ministerio de Economía y Competitividad: el recién terminado «Tradiciones discursivas, tradiciones idiomáticas y unidades de análisis del discurso en la historia del español moderno» (FFI2014-51826-P) y el ahora vigente «Tradicionalidad discursiva e idiomática, sintaxis del discurso, traducción y cambio lingüístico en la historia del español moderno: prosa (pre-)periodística/ensayística y literaria» (PGC2018-097823-B-I00).

El lenguaje de la arquitectura y el lenguaje humano presentan muchas similitudes. De hecho, resulta fácil encontrar analogías entre ambos, ya señaladas tanto por lingüistas como por historiadores del arte. Con frecuencia, encontramos palabras como gramática, sintaxis, vocabulario o morfema en libros dedicadosa la descripción de la arquitectura. Y es que nos parece algo completamente natural analizar edificios como si fueran textos. Para explicar esto, no hace falta recurrir a ningún enfoque semiótico. Se necesita, más bien, una metodología que contemple la existencia de un verdadero isomorfismoentre el lenguaje natural y la arquitectura. Desde hace poco tiempo venimos desarrollando una teoría lingúística que denominamos "teoría de la descripción arquitectónica" (TDA), cuyo objetivo es definir y explicar los recursos lingiísticos empleados en textos especializados en los que se describen edificios. Dicha teoría tiene en cuenta, naturalmente, la dimensión tradicional de los textos. Cuando describimos, por ejemplo, una fachada renacentista, nuestro discurso está limitado no solo por la propia realidad del edificio, sino también por otros factores, algunos de ellos de índole cognitiva y otros de naturaleza lingúística. Entre estos últimos, encontramos las propias tradiciones tipotextuales del género descriptivo. A lo largo del tiempo nuestra manera de explicar un edificio ha ido cambiando paulatinamente: la terminología se ha ido renovando, los usos verbales metafóricos se han enriquecido y los propios mecanismos sintáctico-discursivos se han transformado. En este trabajo analizaremos el primer tratado de arquitectura escrito originariamente en lengua vulgar, las Medidas del romano (1526), de D​i​e​g​o de Sagredo