Sicologia

Ritmo circadiano: el reloj maestro. Alteraciones que comprometen el estado de sueño y vigilia en el área de la salud Circadian rhythm: the master clock. Alterations involving the state of sleep and wakefulness in the area of healt. Resumen El sueño es un fenómeno periódico activo regular que se adapta a las variaciones biológicas del tiempo mediante ritmos biológicos como los circadianos, infradianos y ultradianos; el ritmo circadiano es descrito como un ciclo cercano a 24 horas, que permite reconocer los fenómenos de sueño-vigilia y su acción homeostática , en los procesos sistémicos de todo ser vivo. El sistema circadiano está compuesto por fotorreceptores, marcapasos y vías eferentes que permiten un funcionamiento regular del estado sueño y vigilia. Desde tiempos arcaicos el hombre ha organizado sus actividades apoyándose en fases de luz y oscuridad, por tal razón ha sido objeto de investigación desde aspectos moleculares, fisiológicos y patológicos. Se destaca la acción fisiológica de núcleos cerebrales, receptores de membrana y hormonas que cumplen un papel fundamental en el ciclo circadiano. En el personal de la salud se resaltan alteraciones en el ritmo biológico de sueño/vigilia que están involucrados con jornadas nocturnas y situaciones de estrés; por tanto, ciertos estudios de investigación descriptiva arrojaron cambios en el reloj biológico, lo cual generó una serie de variables en el aspecto físico, ergonómico y sicosocial. Abstract The sleep is a regular active periodic phenomenon that adapts itself to the biological changes of the time by means of biological rhythms as the circadian, infradiano and ultradian; the circadian rhythm is described as a cycle near to 24 hours, which allows

¿Te imaginas si, aunque se hubiesen descubierto las leyes darwinianas de la evolución, los biólogos actuales las ignorasen? ¿O si, habiéndose logrado descrifrar  el genoma humano, los genetistas lo desconocieran? Del ADN y de mutaciones todos tenemos cierta idea, pero cuando se trata de pensar cómo resolver inteligentemente los problemas planetarios y regionales que tenemos buscamos a la ligera  algún culpable y no sabemos más que  descalificar mutuamente nuestras opiniones al respecto. ¿Podría ser que por fin un equipo de pensadores aún no lo suficientemente escuchado haya entendido por qué no nos hemos logrado entender los unos a los otros, y cómo avanzar de verdad, -superando el bla bla bla político-, hacia un mundo ecosolidario?
¿Y si ya hubiese fundamentos teóricos sólidos para comprender que somos conciencia en evolución? ¿Y si ya hubiese bases para integrar los saberes clásicos de oriente con los de occidente, los aportes de los países del norte con los de los países del sur, los de la sicología con la fenomenología de lo sagrado, los de las humanidedes y los de las ciencias exactas? ¿Y si ya hubiese –aunque invisibilizadas por los grandes poderes hegemónicos-, experiencias piloto que indican que sí se puede implementar tal manera de incluir todo lo mejor del ser humano para salir de la violencia, la inequidad, la injusticia y la alienación a todo nivel, en todo tipo de comunidades humanas?
Bueno, pues todo eso ya está ocurriendo, y tiene todo que ver con la sicología evolutiva, con el descubrimiento de pautas universales de la evolución cultural y con teorías del desarrollo integral humano. Ya existe la metateoría OCON , -que no es para nada una panacea dogmática,-,y la mayoría sigue sin enterarse. Es un trampolín para pensar mejor y más profundo sobre nuestro papel en la misteriosa y grandiosa historia del kosmos, la historia de la conciencia.

El giro en la manera de concebir la filosofía de los filósofos modernos supone que la Ontología se torna dependiente de la Gnoseología, esto es, se investigan primero las cuestiones relativas al conocimiento que las que corresponden a la realidad.

No se permite la reproducción total o parcial de este libro, ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio, sea este electrónico, mecánico, por fotocopia, por grabación u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Código Penal) Titulo original: The Code of the Extraordinary Mind, publicado por Rodale Wellness © 2016. Vishen Lakhiani Diseño de la cubierta: Adaptada según la original, por Paulius Staniunas y Chee Ling Wong © De la traducción: M.ª Carmen Escudero Millán ÍNDICE Antes de comenzar, has de saber que este no es un libro corriente Introducción PARTE I EL ESPACIO CULTURAL: CÓMO TE HA MODELADO EL MUNDO QUE TE RODEA CAPÍTULO 1. TRASCIENDE EL ESPACIO CULTURAL Donde aprendemos a cuestionar las reglas del mundo en el que vivimos … CAPÍTULO 2. CUESTIONA LAS REGLAS SIN SENTIDO Donde aprendemos que gran parte del modo en que funciona el mundo se basa en reglas sin sentido transmitidas de generación en generación PARTE II EL DESPERTAR: LA FACULTAD DE ELEGIR TU VERSIÓN DEL MUNDO CAPÍTULO 3. APLICA LA INGENIERÍA DE LA CONCIENCIA Donde aprendemos a acelerar nuestro crecimiento personal, eligiendo de manera consciente lo que aceptamos o rechazamos del espacio cultural CAPÍTULO 4. REDEFINE TUS MODELOS DE REALIDAD Donde aprendemos a elegir y actualizar nuestras creencias CAPÍTULO 5. ACTUALIZA TUS SISTEMAS DE VIDA Donde descubrimos cómo mejorar en la vida a través de la actualización constante de nuestros sistemas cotidianos PARTE III REPROGRAMACIÓN: TRANSFORMA TU MUNDO INTERIOR CAPÍTULO 6. DOBLEGA LA REALIDAD Donde identificamos el estado supremo de la existencia humana CAPÍTULO 7. VIVE EN «FELICIPLINA» Donde aprendemos la importante disciplina de mantener la felicidad diaria CAPÍTULO 8. CREA UNA VISIÓN PARA TU FUTURO Donde aprendemos a asegurarnos de que las metas que perseguimos realmente conducen a la felicidad a largo plazo PARTE IV CONVERTIRSE EN ALGUIEN EXTRAORDINARIO: CAMBIA EL MUNDO CAPÍTULO 9. PERMANECE INALTERABLE Donde aprendemos a ser resistentes al miedo CAPÍTULO 10. ABRAZA TU MISIÓN Donde aprendemos a integrarlo todo y a vivir una vida llena de significado Apéndice: HERRAMIENTAS PARA TU VIAJE El código de las mentes extraordinarias: la experiencia online Glosario Referencias Agradecimientos Índice temático

Los comportamientos problemáticos tienen orígenes distintos y a veces múltiples: unos están causados por desajustes en el ambiente social, otros tienen su causa en enfermedades mentales, otros responden a fenotipos comportamentales determinados… Sin embargo, todos ellos, se manifiestan a través de comportamientos inadecuados muy similares, que básicamente pueden agruparse en tres categorías: agresividad, oposicionismo e incumplimiento de normas y conflictos en la relación social.

"Si te concentras en la búsqueda de todo lo bueno en cada situación, descubrirás que tu vida, de repente, se llenará de gratitud, un sentimiento que nutre el alma." Harold Kushner El Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia, define éste término, en única acepción, como: 1. f. Sentimiento que nos obliga a estimar el beneficio o favor que se nos ha hecho o ha querido hacer, y a corresponder a él de alguna manera. De ésta definición se desprende que el agradecimiento o gratitud se siente por parte de quien le profesa y, aún cuando el Diccionario no lo indica así, ésta sensación tiende a ser grata; la gratitud está íntimamente ligada a las emociones ya que el sentimiento que provoca corresponde a una de ellas. Hay muy diversas clasificaciones de las emociones; para efectos prácticos, mencionaremos que algunas nos hacen sentir bien y otras nos hacen sentir mal; sin embargo, quedarnos con solo ésta categorización sería algo superficial, por ello, a fin de ser más específicos, proponemos clasificarlas en cinco: dos de ellas a las que podríamos llamar positivas, derivado de que nos hacen sentir bien: amor y gozo; dos negativas, que nos hacen sentir mal: tristeza y miedo; finalmente, una que puede actuar en ambos sentidos, la ira. Decíamos antes, que la gratitud se identifica con una de las emociones positivas: la emoción que, la verdadera gratitud, nos provoca, es el amor, la más alta en la escala emocional. El calificativo de verdadera, que acabamos de utilizar, en la anterior aseveración, resulta importante, dado que si expresamos un falso agradecimiento, no logramos experimentar bienestar, sentir amor. La gratitud es precedida, invariablemente, por pensamientos positivos que, frecuentemente nacen al valorar la relación que tenemos con nosotros mismos, con otras personas, mascotas, grupos, etc. que, a nuestra consideración, merecen dicha distinción. Consecuentemente, frente a un mismo estímulo, algunas personas reaccionaran con gratitud, en tanto otras no lo hacen; es decir, cada persona es diferente, tiene valores y cultura diferentes y por tanto pensamientos disímiles también. La gratitud es entonces un acto natural de reciprocidad para con terceros que deriva de nuestros pensamientos, tanto los generados en el presente, como

Resumen

Se abordarán las bases del perspectivismo de Nietzsche, así como uno de sus supuestos fundamentales: el carácter ficcional de la realidad. De igual forma se profundizará en la concepción antropológica según la cual el hombre es un animal de ficciones para el cual conocer es simplemente trabajar con su metáfora favorita, siendo así la construcción de metáforas el instinto fundamental del hombre. Asimismo, siguiendo a Nietzsche, se intentará demostrar el carácter ficticio de la noción de sujeto, con las consecuencias epistemológicas que esta tesis comporta para el método genealógico.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Este trabajo fue elaborado como un análisis al libro "Psicología del Trabajo para Relaciones Laborales" de Carlos Guillén Gestoso y Rocío Guil Bozal (McGraw Hill, ISBN: 84-481-2518-5) (http://www.mcgraaw-hill.es ), desde el punto de vista crítico, indicando los elementos destacables, los conceptos que se considera son aplicables y los que no lo son. Es el punto de vista del estudiante Alberto Molina Ossa (año 2001) con base en las experiencias laborales vividas durante 20 años en el  ejercicio de la profesión de ingeniero electricista y la gestión de proyectos de infraestructura en ISA, una empresa de prestación de servicios de transporte de energía eléctrica, Interconexión Eléctrica S.A. www.isa.com.co

RESUMEN:
La psicología analítica es la obra de Carl Gustav Jung y sus seguidores. También conocida como psicología de los complejos, el término aparece oficialmente en 1913 para designar una ampliación del psicoanálisis, razón por la cual se la tiene tanto por una escuela de psicoanálisis como por una tendencia de la psicología profunda, según la expresión de Bleuler para caracterizar a toda psicología que parta de la hipótesis de la existencia de una psique inconsciente.
Carl Gustav Jung (1875-1961) era un joven psiquiatra ya reconocido por la profesión cuando asumió la defensa de la obra de Freud, tanto en los foros psiquiátricos como en su propia obra, iniciada en 1902. Su estrecha colaboración desde 1907 se rompería en 1913 a instancias de Freud, para quien los desarrollos Junguianos del psicoanálisis no resultaban acordes con su propia teoría. Atrás quedarán los años en los que Jung fue el presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional desde su fundación en 1910 hasta el inicio de la primera Guerra Mundial. Una época en la que se constituye y alcanza una dimensión internacional (Europa y Estados Unidos) el movimiento psicoanalítico nacido en Viena alrededor de Freud a partir de 1900.
Entre el inmenso legado de Carl Jung, aquel que ha pasado a la historia por sus teorías y métodos revolucionarios en el mundo de la psicología, hay un tema que sobresale y ha sido su herencia más duradera: La Teoría de los Arquetipos.
Jung busca e investiga a los arquetipos en las doctrinas de las tribus primitivas, en las doctrinas secretas esotéricas, en las religiones, en los mitos y leyendas, en los símbolos del Tarot, en las imágenes de la Alquimia y muy especialmente en los sueños, en los que se apoya para la psicoterapia.
Hay que empezar por decir que Jung pensaba que no venimos al mundo como una tabula rasa, no venimos ‘en blanco’ como planteaba Freud, el ser humano según Jung, ya nace con información y ciertas creencias: “no existe una sola idea o concepción esencial que no posea antecedentes históricos”. Estos antecedentes históricos llegan a nosotros inconscientemente, y otros los vamos aprendiendo por medio de mitos, leyendas y la experiencia.
Es fácil identificar diferentes tipos de patrones de conducta en los mitos y leyendas de las culturas antiguas, todas tienden a tener un mismo héroe y trama, tienden, básicamente, a repetirse. Esta continua repetición de historias con los mismos personajes y el mismo guión es lo que llamamos Arquetipos.
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

The experience of the colonized who yearns for a place where to belong to has been widely explored by postcolonial literature. The anguish caused by this absence of referentiality, that state of non-belongingness, is the case of Selina Davis, the narrator in Jean Rhys' story, who is progressively led to a condition of self-alienation. This article concerns the encounter with that Other as the scenario of an alienation process while an analysis of images, which are considered symbols framing the different moments of the process, provide the character with a human and historical depth since they are interpreted from a psychoanalytical perspective as manifestations of fears and desires related to universal images of the collective unconscious.

Enrique Cabrejas se dio cuenta de que las palabras españolas no eran tal y como las conocemos en la actualidad, no se refería en sus formas como todos podemos suponer sino a que fueron pensadas de otro y de distinto modo. Ni lo imaginan. Sí, lo que vemos como letras no son grafemas, unidades mínimas de escritura sino ideas. La ortografía española -según Cabrejas- es una escritura fonética, figurativa y también significada. Nuestros caracteres son ideogramas. ¡Asombroso! ¡Impensable! No obstante tiene lógica, las palabras son la representación de una lengua que es hablada aunque luego se transmita escrita. Averiguó que el diagnóstico dado para la lengua española es equivocado y la razón sencilla: Se le atribuye al latín nuestro alfabeto pero supo que no fue éste quien lo generó, por tanto tuvo que proporcionarlo otra lengua y entonces ¿cuál? Lo explica Cabrejas.

Poiésis (En línea) | N°. 39 | pp. 1-215 | julio-diciembre | 2020 | Medellín-Colombia 39 N°. ISSN(En línea): 1692-0945 PRESENTACIÓN Presentation EDITORIAL Hospitalidad en una experiencia de clase Hospitality in a class experience Edison Francisco Viveros Chavarría

RESUMEN:

1.-  "En cuanto a la doctrina de la represión, es seguro que la concebí yo independientemente; no sé de ninguna influencia que me haya aproximado a ella, y durante mucho tiempo tuve a esta idea por original, hasta que Otto Rank nos exhibió aquel pasaje de El mundo como voluntad y representación, de Schopenhauer, donde el filósofo se esfuerza por explicar la locura. Lo que ahí se dice acerca de la renuencia a aceptar un fragmento penoso de la realidad coincide acabadamente con el contenido de mi concepto de represión, tanto, que otra vez puedo dar gracias a mi falta de erudición libresca, que me posibilitó hacer un descubrimiento. No obstante, otros han leído ese pasaje y lo pasaron por alto sin hacer ese descubrimiento, y quizá lo propio me hubiera ocurrido si en años mozos hallara más gusto en la lectura de autores filosóficos. En una época posterior, me rehusé el elevado goce de las obras de Nietzsche con esta motivación consciente: no quise que representación-expectativa de ninguna clase viniese a estorbarme en la elaboración de las impresiones psicoanalíticas. Por ello debía estar dispuesto-y lo estoy de buena gana-a resignar cualquier pretensión de prioridad en aquellos frecuentes casos en que la laboriosa investigación psicoanalítica no puede más que corroborar las intelecciones obtenidas por los filósofos intuitivamente. La doctrina de la represión es ahora el pilar fundamental sobre la que descansa el edificio del psicoanálisis".
FREUD, S. Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico.(1)

2 - “Schopenhauer dio una sacudida, anticipándose a Freud en medio siglo, a la filosofía de la conciencia que había predominado en el pensamiento occidental. En Schopenhauer aparece por vez primera una filosofía explícita del inconsciente y del cuerpo.”
SAFRANSKI, Rüdiger,  Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía. Tusquets Editores, Barcelona, 2008. Introducción.

3.- “Schopenhauer fue el primer filosofo de categoría en darse de baja de la iglesia occidental de la razón. Junto a Marx y a los jóvenes hegelianos fue quien fundamentalmente llevó a cabo la ruptura revolucionaria en el pensamiento del siglo XIX. Con él da comienzo la larga del buen motivo, dando así una despedida concisa a las teologías griegas y judeo-cristiana. Lo más importante de todo había sido dejar de ser para él una entidad espiritual divina y racionalmente justa. Con su doctrina de la voluntad salta por los aires la teoría del fundamento del mundo en torno al racionalismo religioso, tal como seguía en vigor desde los tiempos de Platón, para pasar a un reconocimiento de lo irracional marcado por el horror y el asombro: Schopenhauer es el primero en intuir la naturaleza energética e impulsiva, exenta de razón, del ser. En esto es uno de los padres del siglo psicoanalista … fundador de una época sistémica y teorizante del caos. En el hecho de que abrió las puertas europeas con gran respeto a las doctrinas asiáticas de la sabiduría, en especial al budismo, podría radica a largo plazo su repercusión más importante en la historia intelectual. Puede que, en el anhelo de vida de la humanidad en el primer mundo actual, la doctrina de Schopenhauer de la resignación de la voluntad suene por fuerza aún más sorprendente que a sus contemporáneos, los positivistas progresistas y los revolucionarios creyentes en la humanidad; pero en la actualidad sigue recordando que el anhelo desatado de vida no podrá solucionar, mediante su intensificación, los problemas que crea  su desbordamiento libre. De Schopenhauer podría proceder la frase: sólo la desaparición puede salvarnos aún; claro está que él no habló de desaparición, sino de renuncia. Para los modernos, “renuncia” es la palabra más difícil del mundo. Schopenhauer la invocó contra viento y marea. Tras él, las cuestiones éticas están abiertas de una manera más radical de lo que nunca lo había estado hasta entonces.”
SLOTERDIJK, Peter, Temperamentos filosóficos. De Platón a Foucault,  Madrid, Siruela, 2010.

SCHOPENHAUER:
EL DESCUBRIMIENTO DE LO INCONSCIENTE,
LA METAFÍSICA DE LA VOLUNTAD
Y LA ETIOLOGÍA DE LAS NEUROSIS.

INFLUENCIA SOBRE FREUD
Y CONTRIBUCIONES A LA PSIQUIATRÍA MODERNA.
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Dr. Adolfo Vásquez Rocca

CO: ciencia aplicada del comportamiento que se nutre varias disciplinas.
Antropologia, Sociologia y Sicologia.
Psicología, nivel individual, o micronivel, de análisis; los otros en procesos grupales y la organización.
La ciencia del CO se desarrolló al aplicar conceptos generales a una situación, individuo o grupo en particular.

La mitología griega nos cuenta que Ares, el dios de la guerra, tiene dos hijos: Fobos que representa al miedo o pánico y Deimos al terror. Ambos lo acompañaban a la guerra para esparcir sus emociones homónimas. Quizás la principal emoción humana sea el miedo. En este articulo analizamos su caracteristicas como también de la ansiedad. Personajes de la historia que se han referido a estas emociones, describimos los correlatos anatómicos como el sufrimiento que nos causa la desadaptación de las mismas.

El libro comprende 222 preguntas que atañen a los diversos e importantes asuntos a los que los profesores universitarios (experimentados y novatos) suelen enfrentarse antes, durante y después de la clase. Las respuestas que se ofrecen -algunas de ellas complementadas con ilustrativas figuras- son claras, concisas y, sobre todo, útiles. Estoy seguro de que el lector sabrá valorar el coraje y la honestidad que exhiben los autores cuando, a manera de conclusión, responden a la pregunta: "¿Qué no debe hacer el profesor universitario si pretende ser un buen profesor?". El listado de acciones que se deben evitar es amplio y abarca temas muy relevantes, muchos de ellos con indudable trasfondo ético.

Germán Ramírez García
Ed. D., Universidad de Harvard

No hay grande ni pequeño para el alma que lo hace todo. Donde ella llega, todas las cosas están, y llega a todas partes. Yo soy dueño de la esfera, de las siete estrellas y del año solar. De la mano de César y del cerebro de Platón, del corazón del Señor y del arte de Shakespeare.

Enrique Cabrejas se dio cuenta de que las palabras españolas no eran tal y como las conocemos en la actualidad, no se refería en sus formas como todos podemos suponer sino a que fueron pensadas de otro y de distinto modo. Ni lo imaginan. Sí, lo que vemos como letras no son grafemas, unidades mínimas de escritura sino ideas. La ortografía española -según Cabrejas- es una escritura fonética, figurativa y también significada. Nuestros caracteres son ideogramas. ¡Asombroso! ¡Impensable! No obstante tiene lógica, las palabras son la representación de una lengua que es hablada aunque luego se transmita escrita. Averiguó que el diagnóstico dado para la lengua española es equivocado y la razón sencilla: Se le atribuye al latín nuestro alfabeto pero supo que no fue éste quien lo generó, por tanto tuvo que proporcionarlo otra lengua y entonces ¿cuál? Lo explica Cabrejas.

Enrique Cabrejas se dio cuenta de que las palabras españolas no eran tal y como las conocemos en la actualidad, no se refería en sus formas como todos podemos suponer sino a que fueron pensadas de otro y de distinto modo. Ni lo imaginan. Sí, lo que vemos como letras no son grafemas, unidades mínimas de escritura sino ideas. La ortografía española -según Cabrejas- es una escritura fonética, figurativa y también significada. Nuestros caracteres son ideogramas. ¡Asombroso! ¡Impensable! No obstante tiene lógica, las palabras son la representación de una lengua que es hablada aunque luego se transmita escrita. Averiguó que el diagnóstico dado para la lengua española es equivocado y la razón sencilla: Se le atribuye al latín nuestro alfabeto pero supo que no fue éste quien lo generó, por tanto tuvo que proporcionarlo otra lengua y entonces ¿cuál? Lo explica Cabrejas.

El objetivo fue conocer las relaciones interpersonales amorosas de una muestra estratificada incidental estudiantes universitarios y comparar estos resultados con los obtenidos por Sterberg (1990Sterberg ( , 1998 en cuanto a las dimensiones de intimidad, compromiso y pasión. Se aplicó la Escala Triangular del Amor (Sternberg, 1986) en 15 Facultades de la Zona Norte de la Universidad Veracruzana, a mil estudiantes en un rango de 19 a 31 años de edad, 512 hombres y 488 mujeres. Los resultados indicaron una fiabilidad del instrumento de .728 a través del Alpha de Cronbach y al comparar las dimensiones obtenidas contra las que reportó Sternberg, se encontró que los hombres canadienses y norteamericanos muestran un amor que se rige por la intimidad y el compromiso, en cambio los estudiantes universitarios veracruzanos, se rigen por el amor donde prevalece la intimidad y la pasión, sin el compromiso que pueda traer alguna consecuencia de sus conductas amorosas. Palabras clave: Escala de Sternberg, intimidad, compromiso, pasión, relaciones interpersonales.

Todo debe simplificarse al máximo posible, pero no más". Albert Einstein El Diccionario de la Lengua Española, de la Real Academia, define el término burocracia de la siguiente manera: 1. f. Organización regulada por normas que establecen un orden racional para distribuir y gestionar los asuntos que le son propios. 2. f. Conjunto de los servidores públicos. 3. f. Influencia excesiva de los funcionarios en los asuntos públicos. 4. f. Administración ineficiente a causa del papeleo, la rigidez y las formalidades superfluas.

مقدمة

نال السجناء السياسيون في الكثير من الدراسات، وبالأخص الدراسات الحقوقية، القدر الأكبر من الاهتمام، لما لديهم من قضايا تشغل الرأي العام، بالإضافة إلى ما يحدث لهم من انتهاكات إنسانية وحقوقية يدوّى صداها في منظمات إعلاميّة بعيّنها. ولذا نحن في دراستنا لا نفرّق بين سجين وسجين، نحن نتناول النفس السجينيّة وجسدها غاضّينَ البصر عن أيديولوجيتها أو انتمائها. وبما أننا نُحاجّجّ أنّ المؤسسة العقابية في مصر، هي بيوسلّطة [1] biopower تُهندس جسد وروح السجين من جديد ليُصبح آلة إنتاجٍ صغيرة في منظومة عملٍ كبرى، نتساءل ماذا عن الاحتياج الجنسي الغريزي للإنسان/ بوصفه سجين/ة؟

وانطلاقا من هنا. نحاول مناقشة الاحتياج الجنسي للسجين/ة في مصر. عن طريق توضيح الفلسفة الحياتية داخل السجن. والسياق التاريخي والنفسي للاحتياج الجنسي داخل السجن، فضلا عن قصص هؤلاء السجناء/السجينات وما هي الطرق والوسائل التي ربما يستخدمونها لإشباع هذا الاحتياج، وكيف تُحوّكم السلطة احتياجات الجنس لدى السجناء؟ وما هي محاولات التقنين في السياق التاريخي والحقوقي؟ نحاجج أيضا أن الجنس كرمزيّةٍ سياسية هو بمثابة ثورة تحرريّة ضد أي نوع استبداديٍّ قائم.

Curso del Método de Desarrollo Mental 77 Clase 1 ¿ Qué es el Método de Desarrollo Mental 77 ? Durante más de veinte años estuve investigando y estudiando cómo desarrollar la mente humana y como resultado de mis investigaciones escribí el libro : Desarrollo Mental , el cual pueden comprarlo en payhip.com/Sixelart77 o solicitándolo directamente a mi Whatsaap +53 56167555 el costo del libro es de solo diez dólares y puede pagarlo comprándolo en la tienda virtual ,recargando el crédito de mi teléfono o transfiriendo esa suma a mi cuenta: PayPal.me/sixelart77 Desarrollo Mental 77 es una obra que le da continuidad a los resultados de mis primeras investigaciones. Pero este perfil no es para realizar publicidad ni nada por el estilo.Este sitio es para compartir con ustedes los resultados de mis trabajos investigativos. Presentación ¿ Porqué somos incapaces de asimilar consejos o estrategias que nos eviten caer en desgracias ?,¿ qué hacer para que nuestras mentes asimilen nuevos conocimientos y se desarrollen ?,¿ cómo desarrollar el potencial de nuestras mentes ?, ¿ qué hacer para desaparecer de nuestras vidas la ansiedad,depresión, tristeza y falta de creatividad ?, ¿ cómo aumentar de manera fácil y rápida las ventas de nuestros productos, solicitud de nuestros servicios, nivel de aprendizaje de nuestras enseñanzas, etc ?, a esto y más responde el resultado de mis investigaciones realizadas por más de veinte años Cualquier duda pueden contactar conmigo a través de mi teléfono o Whatsaap: +53 56167555 o por el

Enrique Cabrejas se dio cuenta de que las palabras españolas no eran tal y como las conocemos en la actualidad, no se refería en sus formas como todos podemos suponer sino a que fueron pensadas de otro y de distinto modo. Ni lo imaginan. Sí, lo que vemos como letras no son grafemas, unidades mínimas de escritura sino ideas. La ortografía española -según Cabrejas- es una escritura fonética, figurativa y también significada. Nuestros caracteres son ideogramas. ¡Asombroso! ¡Impensable! No obstante tiene lógica, las palabras son la representación de una lengua que es hablada aunque luego se transmita escrita. Averiguó que el diagnóstico dado para la lengua española es equivocado y la razón sencilla: Se le atribuye al latín nuestro alfabeto pero supo que no fue éste quien lo generó, por tanto tuvo que proporcionarlo otra lengua y entonces ¿cuál? Lo explica Cabrejas.

En el siguiente texto se exponen las características y algunos de los logros obtenidos en un programa de intervención psicosocial realizado por un grupo de psicólogos integrantes de un equipo interdisciplinar en salud de una ONG internacional. Este programa fue un proyecto de rehabilitación integral y prevención de la violencia compuesto por psicólogos, trabajadores sociales, enfermeras, fisioterapeutas y educadores en salud que estaba dirigido a la atención de personas lesionadas en hechos de violencia urbana, fundamentalmente jóvenes habitantes de un sector popular de Cali, Colombia. En el texto se destaca la importancia de implementar procesos de intervención en salud pública desde una perspectiva psicosocial y por fuera de las instituciones hospitalarias, preferiblemente en las zonas donde habitan las personas a intervenir, como estrategia para transformar las realidades sociales que están ocasionando la problemática en salud y como medio para desarrollar intervenciones individuales más pertinentes y efectivas.

Probablemente los que quieran mutar su rol dentro de una cultura es porque su posición es de desmedro y ultraje. No es la reina, salvo honrosas excepciones, la que quiere que se cambie el orden jerárquico, sino la esclava no beneficiada. Este es un tema complejo y que tiene muchas aristas imposibles de debatir en este generoso espacio que nos regala este medio de comunicación democrático y plural. Los roles preestablecidos son muy difíciles de transformar, sino pregunten a las mujeres que en occidente conquistaron el derecho a voto. Inevitablemente variar un papel conlleva una traición, porque se está diciendo no a las obligaciones y deberes asignados, que son muchos más que los derechos, sino, no existiría esa rebeldía. Esa traición es imperdonable, pues quienes están aparentemente más beneficiados confabulan una resistencia invisible, pero coordinada, con la finalidad de defender sus privilegios. Si una cultura come helados de chocolate y el menos beneficiado decide en un acto de rebelión preferir un helado de berries, podría apostar que al interior habría una alterada resistencia. Esto parece ridículo, porque se esperaría un ejemplo más noble y lleno de ideales. La verdadera traición es de este tipo, es decir, en los actos cotidianos, no en los grandes discursos, que debido a las posiciones de poder no son más que una representación acordada, donde el quehacer es absolutamente intocable por los representantes. Sin embargo, los representados comienzan con un clamor desde el silencio que se canaliza en un grito desesperado pronunciando entre líneas, " hechos y no palabras ". Paul Watzlawick alerta sobre el error de hacer grandes transformaciones que en la práctica sean más de lo mismo, es en el detalle donde se juega el cambio. Cuando una persona vía al alcoholismo le dice a su pareja alcohólica-no gracias, quiero agua-es en ese instante cuando se gatilla el horror de la traición dolorosa para ambos, porque se quiebra el acuerdo tácito que los unió en algún momento. Recuerdo haber visto en la televisión a un hombre que había matado a su ex pareja y gritaba " ella es el amor de mi vida ". Tal vez, el pecado de quien fue asesinada fue haber dicho que no. El problema no es decir que no, el desafío es cómo se logra que acepten un no sin terminar rodando por las escaleras con los ojos desorbitados. Recuerdo la teoría del doble vínculo de Gregory Bateson, cuando descubrió esta forma de relacionarse, en que en el mismo instante se dice que se haga algo y en la acción o en el lenguaje analógico se llama a no hacerlo. Es común observar estas contradicciones en las diferentes culturas. Mutar significa varias traiciones en lo concreto, como las comentadas. Una cultura rígida podría impedirlo con las más siniestras armas, sin embargo, una flexible podría tolerarlo; pero no en el discurso, si no en la práctica. La dialéctica marxista habla de una tesis y su contrario que es la antítesis, y la síntesis es la imposición de una de las dos anteriores. En un papel que se quiere cambiar existe una gran contradicción, por una parte, es la lealtad a la cultura con la cual se comparten los mismos códigos y, por otra, el sentir el abuso por la exigencia de ese rol y la imposibilidad de equiparar los deberes y derechos.

¿Estás buscando una profesión para tu vida,de tipo espiritual y (o) sicológica y orientada al servicio de la evolución planetaria?
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Preguntas y aforismos acerca de todo, la felicidad y lo sagrado.
Cientos de apuntes desmesurados propios, con ingredientes de la filosofía griega clásica, el taoismo y el budismo. Por Fernando Baena Vejarano. Advertencia: no estudies ni respondas más de 5 enunciados, frases o párrafos diarios, para no intoxicarte. Reparte este texto en 60 días, de a 5 puntos diarios.
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