Sibyls

Sibylline Oracle 13 is a remarkable historical document that contains
a unique perspective on the poorly documented period of Roman history
known as the “Crisis of the Third Century” (235-284 CE), which began
with the assassination of the Roman emperor Severus Alexander (222-
235 CE), the last ruler of the Severan dynasty. This turbulent era was
marked by nearly fifty years of civil wars, barbarian invasions, rebellions,
and approximately twenty-six claimants to the throne. Although
the end of this turmoil under Diocletian (284-305 CE) is well-known,
we have little information about much of this century, particularly its
first decades. The present study continues its historical review of Sibylline Oracle 13 by focusing on its presentations of the reigns of the Roman emperors from Decius (249-251 CE) to the tenure of Odenath of Palmyra (263-267 CE), whose rule coincided with the governance of the Roman emperor Gallienus (260-268 CE).

Michele Sanvico, attualmente il maggiore esperto al mondo della tradizione leggendaria relativa al Monte Sibilla e al Lago di Pilato, in Italia, ripercorre i passi che condussero alla pubblicazione dell'innovativo articolo 'La leggenda ctonia' il 25 marzo 2020, un contributo fondamentale relativamente allo studio dell'eredità leggendaria dei Monti Sibillini. 'La leggenda ctonia' ha aperto prospettive di ricerca inedite stabilendo un originale collegamento tra i due rinomati racconti leggendari, relativi a una Sibilla Appenninica e a un prefetto romano, e la peculiare sismicità di questo territorio, situato nell'Italia centrale: un aspetto fondamentale che è stato del tutto trascurato in tutti gli studi precedenti. Nel presente articolo Michele Sanvico analizza, a quattro anni di distanza, il significato e gli esiti della ricerca proposta in 'La leggenda ctonia', fornendo anche nuovi riferimenti e integrazioni. Vengono inoltre proposte considerazioni (personali) miscellanee, stabilendo anche una connessione tra l'articolo scientifico pubblicato nel 2020 e il romanzo 'L'undicesima Sibilla - Abyssus Sibyllae' edito dieci anni prima: un approccio letterario e poetico che ha permesso all'Autore di pensare 'fuori dagli schemi', preparando la strada all'ottenimento di nuovi risultati, mai in precedenza raggiunti, in relazione alle leggende sibilline.

Michele Sanvico, currently the world leading expert in the legendary tradition of Mount Sibyl and the Lake of Pilate in Italy, retraces the steps that led to the publication of the breakthrough article 'The chthonian legend' on March, 25th 2020, a fundamental contribution to the studies in the legendary heritage of the Sibillini Mountain Range in Italy. 'The chthonian legend' opened  unprecedented perspectives by establishing an innovative connection between the two renowned legendary tales, concerning an Apennine Sibyl and a roman prefect, and the peculiar seismic character of this territory in central Italy: a fundamental aspect that was completely overlooked in all previous studies. In this article - four years having rolled by - Michele Sanvico elaborates on the significance and long-term impacts of 'The chthonian legend' research, by also providing new references and additions. Miscellaneous (personal) considerations are also proposed, in a framework that links the scientific paper released in 2020 with the novel 'The eleventh Sibyl - Abyssus Sibyllae” published ten years earlier: a poetical, literary approach that helped the Author think 'out of the box', paving the way to the attainment of an unprecedented insight into the sibilline legends.

According to the dictionary, the word conjecture is defined as a conclusion
formed on the basis of incomplete information.  In other words, the
conclusion or statement is a conjecture simply because it lacks all of the necessary information, nothing more nothing less.  Hence, any statement or conclusion that contains missing information is a conjecture, to the extent of the missing information.  Furthermore, if the missing information is unrecoverable, then the statement or conclusion remains a conjecture.

The SIBYLS beamline (12.3.1) of the Advanced Light Source at Lawrence Berkeley National Laboratory, supported by the US Department of Energy and the National Institutes of Health, is optimized for both small-angle X-ray scattering (SAXS) and macromolecular crystallography (MX), making it unique among the world's mostly SAXS or MX dedicated beamlines. Since SIBYLS was commissioned, assessments of the limitations and advantages of a combined SAXS and MX beamline have suggested new strategies for integration and optimal data collection methods and have led to additional hardware and software enhancements. Features described include a dual mode monochromator [containing both Si(111) crystals and Mo/B4C multilayer elements], rapid beamline optics conversion between SAXS and MX modes, active beam stabilization, sample-loading robotics, and mail-in and remote data collection. These features allow users to gain valuable insights from both dynamic solution scattering and high-resolution ...

História do porvir: uma aposta contra o passado
Paulo Roberto de Almeida
Publicada, em versão resumida, na revista
Parcerias Estratégicas (Brasília: CGEE, n. 19, dez. 2004, p. 319-333).

Histoire de l’Avenir: des Prophètes à la prospective
George Minois
(Paris: Fayard, 1996, 680 p.; ISBN: 2-213-59759-6)


Prever é próprio do homem, alerta o historiador francês George Minois, ao início deste livro rico e saboroso, que nos leva dos velhos expedientes de adivinhação empregados pelas sociedades do mundo antigo às modernas técnicas, pretensamente “científicas”, utilizadas pelos prospectivistas ou “prospectólogos” contemporâneos, com a intenção de prever o futuro. Registre-se, desde já, que o livro não é uma “história do futuro”, o que o colocaria irremediavelmente no terreno do profetismo, mas uma “histoire de l’avenir”, isto é, um discurso erudito, centrado no conhecimento histórico das técnicas, métodos e procedimentos utilizados em todas as épocas para melhor conhecer, e se possível tentar dominar o futuro, isto é, os acontecimentos de alguns dias, de poucos meses ou mesmo de anos à frente.
Das pitonisas e sacerdotes do mundo antigo, dos falsos profetas da Idade Média, aos astrólogos do Renascimento e às leitoras de cartas de todas as épocas (inclusive e sobretudo na nossa), reis, príncipes ou simples mortais sempre recorreram às técnicas de adivinhação para ter sucesso na guerra ou no amor, ou em ambos. Mesmo os filósofos do Iluminismo não estiveram imunes ao apelo às forças “incontroláveis” – magnetismo, sonambulismo e outras formas de recurso ao oculto –, como maneira de evitar as desgraças e misérias da condição terrena para construir um mundo melhor. Oráculos, profecias, predições, utopias e outros modos de antecipação foram mobilizados pelos homens para evitar desastres e garantir o sucesso, com resultados sempre decepcionantes.

Resumen: El artículo investiga las circunstancias que rodearon la elaboración del cuadro El Tríptico de Santiago (1899), de Modesto Brocos (1852-1936). Además, examina el significado de la obra en la trayectoria del artista y explora rasgos que la vinculan a la legitimación política y eclesiástica de Galicia por medio de la tradición iconográfica jacobea. Palabras clave: Modesto Brocos; tradición jacobea; patrimonio cultural; Catedral de Santiago.

Quando si parla di magia, l'opinione comune vira immediatamente verso le modalità giudicanti tipiche dell'epoca moderna nella sua fase post-illuminista, perciò dettate da un pregiudizio della ragione. È importante per il cristianesimo di oggi affrontare alcuni punti di approfondimento relativi a questioni generiche inerenti i cosiddetti sistemi magici, confronto utile per sgombrare poi il campo da ogni sorta di pregiudizio rischi di permanere in chiunque si voglia predisporre allo studio di una tematica particolare come quella della magia (sia esso teologo, filosofo o antropologo, ma anche il semplice insegnante che voglia addentrarsi nelle molteplici pieghe della veste narrativa dell’epoca contemporanea), pregiudizio che lo porterebbe troppo facilmente a collegare opposizione alla magia e chiese cristiane tout court. Un confronto con la teologia deve essere capace di far emergere i punti critici (e, in quanto tali, forieri di frutti positivi) che hanno segnato il percorso della Chiesa, per lo meno nel Rinascimento, utile inoltre per mostrare come le posizioni di vita cristiana esemplificatesi nei percorsi di autori e pensatori moderni non siano limitabili a schemi precostituiti e bloccati ad aspetti puramente dottrinari.

Amongst tlie i.arious dr:fferent iconograpliic studies that have been made of tlie S/~anisli Renaissance period, one o j tlie most notewortliy is tliat of the Sibyl, linking rrp witli traditions tliat date al1 tlie n8ay back to the imery beginnings ofCliristianify. Tlie lrlrmanist *discoi,ery, oftlie Sibyl ini.01i.e~ the learned recor3ev oj'an enigmatic figure with wliiclr an attempt was made to symbolire the perfect harmoni:ation of classical religion witli Cliristian tradition. Wirliin the Corpus of Sibyls, the perfect elemen t of tlie crnion symbolized in ticino's docta religio, tlie Sibyl of Cumas of the cliurch of Salvador de Ubeda constitutes the critx of tliis investigation due to its special significance. W e are dealing witli a prei,ioirsS itnheard of interpretation of the figures tliat crowtn tlie rrpper part ofthe doornray (the workmanstiip ofAndrés de Vandeliira) of tlie aboi,e mentioned clrurcli, based on tlie inscriptions tltereon which clearly exemplifl this n e n ident#~cation. Tlie l)resence oftlie emperor Augirstus together with the Sibyl, worshipping a Deipar, ties in with botli rel>resentational medieval tradition (Speculum Humanae Salvationis) and witli tlre l~roplretic nature of Virgilis IV Eclogue. Tlie possibility o!' identifLing tlie Octarius of Ubeda a s a new ivrsion of Carlos V (the monr~ment is the n~orkmanslrip ofliis Secretary, I.rancisco de los Cobos) presents irseif'as an rrnknonm .factor in tlie realms o f t l i e new iconogral)lric interl)retation o f t h e st't c?j'inscril~rions. No resulta fácil sintetizar la abundante literatura que sobre el tema de las Sibilas se ha ido publicando. La historia de su aceptación se remonta a los * Este trabajo fue leido y presentado como comiinicación al Simposio Vii.iliano qiie con motivo del bimilenano de la rnuene del poeta de Mantua fue celebrado en la Universidad de Murcia en 1983.

Amidst the colourful cacophony of biblical scenes and characters adorning the ceiling of the Sistine Chapel, Michelangelo painted five extrabiblical figures known as Sibyls. Sibyl is the name given to a type of ecstatic prophetess of the ancient Greek speaking world, who uttered prophecies in Greek hexameters, 1 typically of a gloomy nature, about the course of nations and political leaders. 2 Like the prophets of Israel painted beside them, the Sibyls were depicted in the chapel due to their supposed role in the foretelling of Christ. 3 However, the connection between the historic pagan Sibyls and those imagined upon the ceiling of the chapel in the 16th century is not linear. Barring a few older insertions, the extant collection of sibylline oracles contains not the works of pagan prophetesses but Jewish and Christian appropriations of the Greek literary form. 4 Written under the respected guise of a Sibyl, these pseudonymous texts deliberately entered into a world of Hellenistic propaganda, and thus provide scholars a window through which to observe Jewish and Christian attitudes to Hellenistic religion and culture. 5 The particular scholarly window of interest in this article is the Third Sibylline Oracle (Sib. Or. 3). Sib. Or. 3 is widely recognised as being the oldest in the collection and undeniably Jewish in outlook. 6 1 The Greek hexameter is a particular pattern of long and short syllables-a poetic rhythm-common to Greek epic poetry, such as in Homer.

A contribuição da tratadística Ibérica na luta dos pintores: o caso de Filipe Nunes e Gaspar Gutierrez Los Rios (1566-1606) 254 Renata Nogueira Gomes de Morais Ateliê colaborativo no Renascimento Italiano: considerações acerca da dinâmica criativa dos artistas lombardos no século XVI 271 Sara Tatiane de Jesus Virtus imaginum: a metafísica da imagem e a literatura simbólica no Renascimento italiano 284 Thainan Noronha de Andrade Construindo redes de colaboração no campo da Ciência do Patrimônio: contribuições da ANTECIPA 320

Este trabalho apresenta a peculiaridade da representação das sibilas na arte colonial de Diamantina, Minas Gerais. Sendo as únicas representações das profetisas na colônia, elas estão contornadas por estruturas de falsa arquitetura inspiradas em Andrea Pozzo e apresentam uma centralidade incomum e única no mundo. Segundo Joyce Lussu toda a cultura hegemônica teve que prestar contas à sibila, manipulá-la e deformá-la e ainda assim não a conseguiu suprimir. Nestas representações tão características, reafirma-se a dimensão multicultural do mito feminino que faz o elo entre o divino e o humano, com importância confirmada pelas suas dimensões e centralidade, além da sofisticação das estruturas de quadratura.

As the context of Virg., Aen. VI 565 requires, the ancient interpretation of this line is correct, while the current consensus is mistaken. The Sibyl has never seen Tartarus. Subsequently, when she repeatedly asserts that she has witnessed the punishment of criminals confined in Tartarus, this blatant contradiction imitates the famously contradictory location of Odysseus outside Hades initially but later firmly within it.

Soares de (Braga, Portugal, primeira metade do século XVIII-Diamantina, MG 1799). Pintor. Tendo provavelmente realizado sua formação artística em Portugal, veio em seguida para o Brasil..." 2. Assim começa o verbete dedicado a José Soares de Araújo no Dicionário de Artes Plásticas no Brasil. De fato, as informações sobre esse pintor em Portugal são escassas. Nada foi encontrado relativo a uma possível formação artística ou a qualquer documento que o vinculasse à pintura, nem tampouco ao seu deslocamento para o Brasil. A pressuposição da formação artística é absolutamente cabível, uma vez que o requinte da sua pintura assim o sugere. Não só o requinte, como a exclusividade de determinadas características extremamente eruditas, sem igual nas Minas Gerais. Deve-se levar em conta ainda o fato de terse ele dedicado à pintura pouco tempo após sua chegada à colônia, ou pelo menos, pouco tempo depois da data do primeiro registro da sua presença no arraial do Tijuco. Segundo Rodrigo de Mello Franco: Sabe-se que era natural de Braga e que em 1766 foi nomeado 'Guardamor das terras e águas minerais do Arraial do Tejuco do Serrofrio', uma no apenas, depois da primeira notícia de que possuímos de sua atividade na região. Esse fato sugere que ele não tenha feito aprendizado na Colônia, e sim já tenha vindo para o Brasil, depois de concluída sua formação artística na oficina de algum dos pintores bracarenses, e de adquirir, no Reino, situação econômica e social que o habilitara, pouco após à chegada à Capitania mineira, a obter aquela patente, com que só raríssimos oficiais mecânicos foram entre nós beneficiados. 3 Sabe-se que em Braga no século XVIII, ao lado de um forte comércio e indústria havia também oficinas, nas quais se pode supor que o pintor bracarense pudesse

Os mitos antigos não estão mortos. A partir desta afirmação fundamentada nas obras de autores como Warburg, Jean Seznec, Erwin Panofsky e Fritz Saxl, este trabalho pretende apontar os caminhos históricos que legitimaram a sobrevivência do mito das sibilas no mundo cristão, em sua estreita relação com a astrologia. O paganismo não renasceu após o medievo, mas esteve sempre presente no cristianismo, não só como símbolos, mas como efetiva influência essencial sobre os homens e as suas vidas. Alguns momentos históricos em particular são privilegiados neste caminho, desde os padres apologistas do cristianismo primitivo até o nascimento da ciência moderna. Sibilas e astrologia, como testemunhos "de fora" são presença constante seja na teologia cristã, seja na literatura e na música, ou nas representações plásticas do mundo cristão, que aqui privilegiamos. A sua sobrevivência ou pós-vida (Naschleben) é ora afirmada também pela legitimação de grandes nomes da patrística e da escolástica, e ainda por meio da influência de Albumasar, teólogo muçulmano nascido no século VIII e que faz o elo entre sibilas, astrologia e a Virgem Maria. O que fazem as sibilas nos tetos das igrejas católicas? É esta a pergunta que o presente trabalho pretende, em grande medida, responder.

Lives and Metamorphoses of the Sibyl

Studies on the Sibyl have multiplied these last years, proof, if needed, of the liveliness of the question of divination and oracular poetry. Due to the long-lasting and broad influence of her message, the Sibyl, truthful recipient of divine communication, lent herself to many uses and appropriations in the areas of religion and the arts. She inspired poets, painters and composers and nourished the hopes of various religious groups. The present review article benefits from recent publications to report on current views about the ancient prophetess and her survival through the ages.

Les études sur la Sibylle se sont multipliées au cours de ces dernières années, preuve, s’il en faut, de la vivacité de l’intérêt pour la divination et la poésie oraculaire. En raison de la permanence et de l’universalité de son message, la Sibylle, véritable réceptacle du divin, s’est prêtée à toutes sortes d’utilisations, exploitations et manipulations dans les domaines religieux et artistiques. Elle a inspiré poètes, peintres et compositeurs et alimenté les espérances de plusieurs groupes religieux. Les présentes notes critiques entendent profiter de parutions récentes pour rendre compte des réflexions actuelles sur la prophétesse antique et sa survie à travers les âges.

Solon’s feigned insanity highlights the interplay between madness as a disease and madness as a blessing. After the Athenians had lost hope of conquering Salamis, they issued a law charging anyone publicly raising this subject with death punishment. Solon feigned madness, wrote an elegy inciting the Athenians to renew their claims on Salamis, rushed to the agora, and when a crowd gathered, leapt up on the herald's stone and sang his elegy. Regardless of its historicity,  the story portrays Solon, a lawgiver and poet, as designing a scheme which comprised a whole series of transgressions, legal and social. This episode presents a subtle interplay of symbols characteristic of three realms, madness, poetry and prophecy. Solon's steps in building up an image of a madman included musical performance, which was immediately associated with divine inspiration: the wise lawgiver and poet was quite aware of the supremacy of poetry over mere public speech. Furthermore, Solon urged the citizens to take action: his counsel was his prophecy. Solon pretended to be mad not only to escape punishment.  The image of Solon leaping up on the herald's stone and singing his passionate exhortation is reminiscent of the abnormal behaviour of Greek seers, such as the Sibyl, and of Old Testament prophets.  'Mad words' could be perceived as divinely inspired, and therefore bearing more authority than sober words of a mere mortal.
The stratagem is based on Solon's understanding that behaviour prohibited to ordinary mortals is allowed to those honoured with a visitation from the gods. This intricate combination of mad behaviour and divine inspiration underscores the complex nature of mania: it was frightening and potentially numinous, a madman was not like other men, and the two extremes, being cast below other humans, or elevated above them, could overlap.

Desde la primera vez que contemplé la imagen de la Sibila de Gran laura, acompañada del epígrafe -ΣΙΒΥΛΛΑ- que no deja lugar a dudas sobre su identificación, me llamó la atención la peculiaridad de su regio y lujoso atuen-do (Fig. 1). A diferencia de la imagen más extendida en occidente, en la que la profetisa aparece con túnica, manto y la cabeza cubierta, a modo de una vestal antigua o de una representación mariana, en el refectorio atonita la Sibila ciñe corona y endosa un suntuoso loros cruzado propio de la vestimenta de una empe-ratriz bizantina. Desde entonces, como estudioso de la iconografía medieval de la Sibila en el contexto de los proyectos dirigidos por Maricarmen Gómez Muntané en los últimos años, me pregunté hasta qué punto era posible relacionar o no esta peculiar imagen bizantina con la larga tradición iconográfica de la Sibila en oc-cidente, habida cuenta que en Bizancio no ha existido ni una tradición litúrgica de interpretación del Canto de la Sibila ni una tempr...

Cette édition rassemble l’étude des trois premières centuries des Prophéties de Nostradamus, elle fait donc suite à la précédente qui n’avait étudié que les deux premières. Ce faisant, il a été nécessaire de réviser partiellement la première édition, en corrigeant quelques défauts lorsque c’était à l’évidence nécessaire, mais aussi et surtout en ajustant certaines scholies : c’était attendu. L’analyse des Prophéties poursuivant sa progression, cela restera inévitable jusqu’au terme de cette étude qui ne fait véritablement que commencer. Néanmoins, un des premiers résultats obtenus fut de vérifier que les Prophéties sont bien cet énigmatique canevas logique, soustrait à l’entendement des incrédules. L’analyse de la troisième centurie confirme la démonstration initiale, et l’ensemble des scholies conserve une solide cohérence. Bien sûr, ultérieurement, d’autres ajustements seront inévitablement apportés.

Este trabalho apresenta a peculiaridade da representação das sibilas na
arte colonial de Diamantina, Minas Gerais. Sendo as únicas representações
das profetisas na colônia, elas estão contornadas por estruturas de falsa
arquitetura inspiradas em Andrea Pozzo e apresentam uma centralidade incomum
e única no mundo. Segundo Joyce Lussu toda a cultura hegemônica
teve que prestar contas à sibila, manipulá-la e deformá-la e ainda assim não
a conseguiu suprimir. Nestas representações tão características, reafirma-se
a dimensão multicultural do mito feminino que faz o elo entre o divino e o
humano, com importância confirmada pelas suas dimensões e centralidade,
além da sofisticação das estruturas de quadratura.

El objetivo de este artículo es analizar el Discurso en loor de la poesía, anónimo, escrito a principios del siglo XVII en Perú. Revisamos algunos aspectos como la tradición de defensas de la poesía en la cual se inserta, su relación con la traducción de Ovidio que prologa, realizada por Diego Mexía, o con el procedimiento de la imitatio , así como la clase de reflexión metapoética que tiene lugar en sus versos. Destacamos, asimismo, la construcción de un locus de enunciación americano y de la voz femenina que lo enuncia, en lo cual encontramos un paralelo productivo con la figura mitológica de las Sibilas.  

This article examines medical discourse in the scene of the Sibyl’s inspiration by Apollo in Aeneid 6, arguing that Virgil marks the Sibyl and her environment as diseased. This language has important implications for the Sibyl’s prophecy of the Italian war and for the second half of Virgil’s poem, suggesting that they are tainted by the pollution of civil strife.

Va celebrata l'iniziativa della casa editrice Lindau di pubblicare un testo di Ioan Petru Culianu sinora inedito in Italia: Iocari serio. Scienza e arte nel pensiero del Rinascimento. Operazione condotta calando sul tavolo tre carichi: curatela, traduzione dal romeno e premessa all'edizione italiana di Horia Corneliu Cicorta , presentazione di Tereza Culianu-Petrescu (sorellaș dell'Autore) e postfazione di Horia-Roman Patapievici.

Les Prophéties de Nostradamus ne sont pas un amoncellement hétéroclite de calamités et de catastrophes chronologiquement datées, toutes séparées et différentes les unes des autres. Au contraire, ce sont une collection recyclée d'un nombre réduit d'anciennes prophéties, reproduites à foison, ornées de réminiscences bibliques ou mythologiques, et de quelques sentences proverbiales. Pour en retrouver la signification, il est nécessaire de relier entre eux chacun des quatrains, composés de rébus et de charades, comme dans un puzzle ou une grille de mots croisés. Il est donc impossible d'attribuer à chaque quatrain une signification fantaisiste, séparée des autres au gré de son inspiration vagabonde.
L'auteur a fait une lecture de chaque quatrain avec une analyse méthodique du vocabulaire et de la syntaxe, des polysémies, des paronymies, des synonymies, des rébus et des charades, avec un renvoi répétitif aux correspondances dans tout le corpus nostradamien connu, et rappel des sources littéraires ou historiques. Ce faisant, il est apparu que les Prophéties contiennent beaucoup moins de concordances avec l'astrologie comme de nombreux exégètes passés l'ont complaisamment accrédité. Néanmoins quelques rappels de l'astronomie médiévale se sont avérés indispensables pour comprendre certains quatrains, en réalité assez peu nombreux.
La reconstitution du puzzle, sur l'échantillon des deux premières centuries, a été rendue possible parce qu'il existe dans tout le corpus nostradamique un fil directeur quasi obsessionnel, une chaîne reliant chaque partie à l'ensemble.
En fin de compte, Michel de Nostredame était un érudit à haut potentiel intellectuel, polyglotte, hyperlexique ; assistant aux prémisses des Guerres de religion, c'était aussi un personnage mystique, particulièrement tourmenté par une époque violente, annonçant déjà la décadence du christianisme et sa chute promise depuis la publication de la Nef des fous de Sébastien Brant à la fin du XVe siècle.

Peter Bergquist’s identification of a source for the Latin poems of Orlando di Lasso’s enigmatic motet cycle Prophetiae Sibyllarum remains a landmark contribution to the literature.2 On the ambiguous genesis of the Sibyl cycle he notes that “external evidence about the provenance of the poems should of course be taken into account in any attempt to resolve such questions.”3 Bergquist’s discussion of the transmission of the poems, the limited sketch of Sibylline tradition he provides, and his ultimate conclusions regarding the source of the poems have all had significant influence upon the direction and underlying assumptions of Sibyl cycle research since his report first appeared in 1979. The present study carries Bergquist’s work forward, drawing from more recent interdisciplinary scholarship on Sibylline tradition and the prominent role it played in Renaissance culture.4 In this essay our primary goal is to elucidate the constellation of prophetic utterances originating in Italian...

Peer-review. Les travaux adressés pour publication à la revue seront soumis-sous la forme d'un double anonymat-à évaluation par deux spécialistes, dont l'un au moins extérieur au comité scientifique ou éditorial. La liste des experts externes sera publiée tous les deux ans. Normes pour les auteurs. Tous les travaux, rédigés de façon définitive, sont à soumettre par voie électronique en joignant un fichier texte au format word et pdf à l'adresse suivante :

Va celebrata l'iniziativa della casa editrice Lindau di pubblicare un testo di Ioan Petru Culianu sinora inedito in Italia: Iocari serio. Scienza e arte nel pensiero del Rinascimento. Operazione condotta calando sul tavolo tre carichi: curatela, traduzione dal romeno e premessa all'edizione italiana di Horia Corneliu Cicorta , presentazione di Tereza Culianu-Petrescu (sorellaș dell'Autore) e postfazione di Horia-Roman Patapievici.

Os mitos antigos não estão mortos. A partir desta afirmação fundamentada nas obras de autores como Warburg, Jean Seznec, Erwin Panofsky e Fritz Saxl, este trabalho pretende apontar os caminhos históricos que legitimaram a sobrevivência do mito das sibilas no mundo cristão, em sua estreita relação com a astrologia. O paganismo não renasceu após o medievo, mas esteve sempre presente no cristianismo, não só como símbolos, mas como efetiva influência essencial sobre os homens e as suas vidas. Alguns momentos históricos em particular são privilegiados neste caminho, desde os padres apologistas do cristianismo primitivo até o nascimento da ciência moderna. Sibilas e astrologia, como testemunhos "de fora" são presença constante seja na teologia cristã, seja na literatura e na música, ou nas representações plásticas do mundo cristão, que aqui privilegiamos. A sua sobrevivência ou pós-vida (Naschleben) é ora afirmada também pela legitimação de grandes nomes da patrística e da escolástica, e ainda por meio da influência de Albumasar, teólogo muçulmano nascido no século VIII e que faz o elo entre sibilas, astrologia e a Virgem Maria. O que fazem as sibilas nos tetos das igrejas católicas? É esta a pergunta que o presente trabalho pretende, em grande medida, responder.

Sibyllinische Orakeltexte und die mit ihnen verbundene Divinationsgottheit Apollon erfuhren in Rom eine ganz besondere Form der Wirkungsgeschichte. Eine der vier höchsten römischen Priesterschaften, die quindecimviri sacris faciundis, waren mit ihrer Verwahrung und Konsultation betraut. Dem ersten römischen Kaiser Augustus wiederum wird von der Forschung seit langem eine enge persönliche Beziehung zu Apollon zugeschrieben. Die Studie untersucht die konkrete Rolle, welche sibyllinischen Orakeln und dem besagten Gott während der Krise der späten römischen Republik und der ersten Jahrzehnte des augusteischen Principats zukam.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient one, an enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. This article is a literary ride through manuscripts and ancient books in search of hidden links: those between a Sibyl, the classical Sibyls, and the Italian Apennines. A fascinating travel from Isidore of Seville to Augustine of Hippo, from Lactantius to Publius Vergilius Maro, from Servius Marius Honoratus to Publis Papinius Statius, Suetonius and the Historia Augusta, from Marcus Terentius Varro to Pliny the Elder, and then Philippe de Thaon, the Mirabilis Liber, Ludovico Ariosto, Andrea da Barberino and Antoine de La Sale. A travel into mystery that still continues in our present days.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient one, an enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. This article summarises part of the information available on the eerie cave, as drawn from a number of different sources. A travel into mystery that still continues in our present days.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. With this article Michele Sanvico carries out a stunning journey into the literary tradition of the Cimmerian Sibyl and her potential link to the Apennine Sibyl, by presenting mentions taken from a vast collection of classical and later authors, and highlighting the close relationship which is retrieved between the Cimmerian and the Cumaean Sibyl. The paper is accompanyied by a large selection of utmostly rare images drawn from the literary sources quoted in the text.

The ancient mystery of Mount Sibyl, the mountain that raises its peak between Umbria and Marche in Italy, is an enigma which is still unsolved. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by visitors coming from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. In this article Michele Sanvico illustrates a topic that has never been thoroughly analysed before: the medieval roots of the legend of the Apennine Sibyl, with the many links to earlier chivalric romances. For the first time ever, full details are provided, together with full reference to manuscripts, about the Apennine Sibyl's illustrious lineage from one of the main characters of the Arthurian cycle: Morgan le Fay. The aim of the paper is to ultimately unveil the true core of the legend by taking out the various, extraneous narrative layers that for centuries have sheltered the original mythical nucleus. This article is Part...

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. With this article Michele Sanvico carries out a thrilling search across authors spanning three different centuries: from Father Fortunato Ciucci to abbot Francesco Maurolico, from Johann Reger's edition of Ptolemy's Cosmographia to Adrien Baillet, down to Jean Germain, a fifteenth-century bishop of Chalon-sur-Saône, following the faint trace of a mention concerning the Sibyl of Norcia.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. With this article Michele Sanvico presents, for the first time, the pictures of the letter on Mount Sibyl written by Enea Silvio Piccolomini in the fifteenth century, with a detailed analysis of its content and new findings about the addressee and the date and place in which it was written.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. This article provides the results of a research on the ancient literary lineage of the magical ever-slamming doors that Antoine de la Sale mentioned in his "The Paradise of Queen Sibyl", a supernatural passage whose origin is to be retrieved in the Greek myth of Symplegades.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. This article provides a full description of the ancient literary lineage of the magical bridge that Antoine de la Sale mentioned in his "The Paradise of Queen Sibyl", an invention he included in the account of his own visit to Mount Sibyl to astound and delight his courtly audience.

The mystery of Mount Sibyl in Italy is an ancient one, an enigma which is still unsolved. The mountain raises its peak between Umbria and Marche. The cave on the mountain-top has been visited for centuries by men from all over Europe in search of the legendary subterranean realm of the Sibyl of the Apennines. A quest that definitely is not over. This article introduces a preliminaty exploration across selected similarities existing between the Apennine Sibyl legend in Italy and the tradition of the Purgatory of St. Patrick in Ireland.