Ocultismo

A figura do Baphomet como conhecemos hoje, na realidade, se faz distante do que realmente fora o Baphomet na época dos Cavaleiros Templários. Precisamos primeiramente separar as histórias e os símbolos que estão envolvidos com esse nome tão temido pela maioria, mas sem justificativa, já que esse medo se deve ao desconhecimento da figura em questão e de sua história. Já não é de hoje que certas religiões tendem a "demonizar" deuses, entidades e símbolos de outras religiões e doutrinas. Não foi diferente no caso da figura alegórica do Baphomet.

En este pequeño texto, hablaré sobre un capítulo del libro: Con el diablo en el cuerpo, de la investigadora mexicana Esther Cohen, el cual habla de la naturaleza de las brujas, de su relación con el diablo, y de los autores que las escribieron.

El Libro de Dzyan (o Dzan, palabra que la señora Blavatsky relaciona con Dhyâna) no está en ninguna biblioteca europea, ni oyeron jamás hablar de él los eruditos de Europa. Sin embargo, existe, y descansa oculto, hasta para los intrépidos corresponsales de guerra, en una de las misteriosas bibliotecas de piedra que las estribaciones del Himalaya esconden hasta ahora.

Los protocolos de los sabios de Sión es un documento que pone en evidencia el plan de dominación mundial por parte de los judíos. Hubo numerosos debates sobre el origen de este documento. Varios expertos concuerdan en que fueron creados en 1897, en el primer congreso sionista celebrado en Basilea. Otros afirman que se crearon en una sesión secreta de sabios judíos que se había efectuado por aquella época. No es cuestión de creer ciegamente, sino ver y corroborar si la intención del sionismo por dominar al mundo se repite en todas las épocas y en todos los países del mundo.
Para aquellos que aún son escépticos y creen que todo el sistema político, social, económico, educativo, médico y en general absolutamente todo lo que nos rodea es de color de rosa y que está hecho para mejorar nuestras vidas, piénselo 2 veces, abra sus ojos y vea la realidad del mundo en que vivimos y del mundo al que lamentablemente nos dirigimos!

Este trabalho se propõe a investigar como a magia sexual de Aleister Crowley dialogou e incorporou elementos da scientia sexualis da virada do século XX e da ars erótica tântrica que chegava à Europa como resultante do processo de orientalização do ocidente. É também de interesse identificar como a magia sexual crowleyana lidou com os temas da masturbação, homossexualidade, relações de poder entre homens e mulheres no sexo e amor livre.

This book aims to treat the history of magic and experimental science and their relations to Christian thought during the first thirteen centuries of our era, with especial emphasis upon the tweelfth and thirteenth centuries. No adequate survey of the history of either magic or experimental science exist for this period, and considerable use of manuscript material has been necessary for the medieval period. Magic is here understood in the broadest sense of the word, as including all occult arts and sciences, superstitions, and folk-lore. I shall endeavor to justifiy this use of the word from the sources as I proceed.

Estudio que señala algunas de las interacciones entre lo sobrenatural y el arte durante las Vanguardias Históricas y otras manifestaciones artísticas de la primera mitad del siglo XX.

Palabras clave: teosofía, espiritismo, mediumnidad, arte, vanguardias, bruja, ocultismo, magia

El interés antropológico y religioso hacia el cuervo está presente en el budismo, en los relatos bíblicos, en la mitología nórdica, en la griega, en la leyenda artúrica y en la épica castellana. El ocultismo atribuye al cuervo la misión de guía de las almas de los muertos hacia el más allá (psicopompo). En este artículo rastreamos cómo el cuervo transfiere sus connotaciones ocultistas al símbolo poético partiendo de la valoración del poema «The Raven» de Edgar Alan Poe en su contexto cultural y estético. Charles Baudelaire y los simbolistas franceses dignifican la evolución intertextual de dicho símbolo y se la transmiten a los modernistas latinoamericanos y españoles que terminarán tipificándolo y convirtiéndolo en mero motivo recurrente. Aunque la influencia ocultista aparezca 'dispersa' en el proceso creativo, no quita su existencia. La ascendencia ocultista del cuervo explica el sentido último de algunos versos y aclara las excepciones y contradicciones que aparecen en varios poemas. Palabras clave: cuervo, símbolo, motivo, simbolismo, modernismo, Edgar Alan Poe, Rubén Darío, modernistas españoles y latinoamericanos.

L’article a pour sujet la personnalité extraordinaire du kabbaliste le Rabbin Levi Isaac Krakovsky (1891–1966), un des étudiants oubliés du Rabbin Yehuda Leib Ashlag (1885–1955). Krakovsky diffusait l’enseignement de son maître en Amérique en anglais, écrivait des douzaines de livres et essayait d’établir des yeshivot de Kabbalistes. Contrairement à son maître, il présentait un enseignement exotérique et une vision de diffusion de la Kabbale dans le monde entier. Son influence était minime, mais un de ses élèves était Shraga Philip Berg qui continuait son chemin et le complétait de plusieurs points de vue. L’article se base sur de riches matières archivales, parmi lesquelles de longues essays de l’auteur en manuscrit qui sont décrits ici pour la premiere fois. D’une telle façon, nous décrivons le dévelopment de la Kabbale en Amérique du début du vingtième siècle jusqu’ aujourd’hui.

El triunfo de la pintura flamenca fue posible por la cercanía a la tradición de la pintura italiana, influyente hasta cierto punto. No obstante la cultura visual de los primitivos flamencos quedó en sucesores como Pieter Brueghel, que introdujo las cualidades pictóricas del Renacimiento –por las figuras en espacios perspectivos–, y los temas y formas naturalistas de Hieronymus Bosch, El Bosco.
La pintura de las mujeres malditas de Brueghel nos hace pensar que para él los males son originarios, y quizá insuperables. Eso significa que la lucha contra el mal es eterna, incesante. Todas las tentaciones están ahí: los bienes terrenales que tientan, y el mal que fascina y atrae. Hasta en el infierno hay el castigo de los placeres mundanos que acosan y hacen sucumbir al creyente.
A Brueghel se le revelaron grandes posibilidades plásticas en el óleo, ya que era habilidoso en la estética del retrato, a pesar de la simpleza narrativa. Comparado con otros pintores, su técnica pictórica es claramente flamenca, como los grandes maestros Roger van der Weyden o El Bosco. A pesar de las posibilidades de innovación, fue el óleo el que ofreció el gran potencial para la exploración de tonos, uno de los desarrollos clave en la pintura holandesa.

Jorge Elias Adoum (Mago Jefa), escritor e médico naturista – Iniciado da Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA) e da Maçonaria.
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Neste livro, o autor traça um amplo panorama da história das religiões, desde as mais primitivas, passando pelo culto de Mitra e de Osíris, os rituais druídicos, as religiões védica, brahmânica e budista, até a doutrina bíblica e o advento do Cristianismo.
Jorge Adoum afirma: Todas as religiões têm uma mesma origem, e, fundamentalmente, todas têm por base o Mistério do Sexo.

This book aims to treat the history of magic and experimental science and their relations to Christian thought during the first thirteen centuries of our era, with especial emphasis upon the tweelfth and thirteenth centuries. No adequate survey of the history of either magic or experimental science exist for this period, and considerable use of manuscript material has been necessary for the medieval period. Magic is here understood in the broadest sense of the word, as including all occult arts and sciences, superstitions, and folk-lore. I shall endeavor to justifiy this use of the word from the sources as I proceed.

Helena Blavastky es la promotora intelectual del movimiento de la New Age allá por el s. XIX.
En "Narraciones Ocultistas y Cuentos Macabros", Blavaskty se aparta de su figura esotérica y nos muestra sus dotes de recopiladora de historias y sucesos paranormales sucedidos en diversas partes del mundo.

"El estudio académico del “Esoterismo Occidental” entendido como
fenómeno histórico cultural, se consolidó en los últimos veinte
años en Europa y Estados Unidos. En lo que se refiere a su devenir
en Latinoamérica, desde 2011 el Centro de Estudios sobre el
Esoterismo Occidental de la UNASUR, fundado por el Dr. Juan Pablo
Bubello, aglutina a los principales investigadores de América
Latina interesados en este objeto. En este libro se despliegan,
por primera vez, estudios de caso sobre el esoterismo latinoamericano
entre los siglos XVI y XX. Una serie de prácticas y representaciones
culturales específicas pero heterogéneas, que fueron
cambiando con el tiempo, son estudiadas con rigurosidad histórica,
minuciosidad analítica y el abordaje de fuentes primarias pertinentes.
Serán de interés para el especialista y, al mismo tiempo, no escaparán
a la atención de todo lector culto deseoso en incorporar un saber en
torno a este objeto cultural aún muy poco explorado" (de la contratapa)

Indice

Introducción
Juan Pablo Bubello, José Ricardo Chaves y Francisco de Mendonça Jr.

Capítulo 1
Esoterismo, sigilo e segredo.
Francisco de Paula Souza de Mendonça Júnior

Capítulo 2
Difusión del esoterismo europeo-occidental
en el Nuevo Continente (siglos XVI-XX)
Juan Pablo Bubello

Capítulo 3
Juan José Durandó y la Colonia San José (1887-1916)
Mariano Villalba

Capítulo 4
O Brasil Teosófico-Budista na década de 1920
Marcelo Vidaurre Archanjo

Capítulo 5
La pérdida de la Estrella. La gira de krishnamurti
por América Latina en 1935
José Ricardo Chaves

Capítulo 6
A Antroposofia e a demanda pela alma brasileira
Daniel R. Placido

Capítulo 7
Utopia, Modernidade e Magia
Marcelo Leandro de Campos

Capítulo 8
Las instituciones gnósticas de Medellín
Carolina María Tamayo Jaramillo y Johan F. W. Hasler

Capítulo 9
José López Rega, “El Brujo”
Hernán Facundo López

Índice de nombres
Bibliografía
Los autores

Se deriva del latín occulere que significa ocultar. El ocultismo lleva ese nombre sencillamente porque hace referencia a una serie de prácticas (como la astrología, la alquimia, la adivinación y la magia) basadas en el conocimiento esotérico u oculto acerca del Universo y sus distintas fuerzas. Se dice que dicho conocimiento incluye, como una de las características propias, los conceptos de aquello que denominamos correspondencia, es decir, aquello que comparte una relación en sus propiedades mágicas y vibraciones energéticas. Relaciones entre entidades del Universo (estrellas, planetas, gemas, colores) y partes del cuerpo humano o sucesos de la vida, de tal manera que utilizando esos conocimientos se pueden lograr un sin fin de objetivos mágicos: curación, atracción, protección, adivinación, etc. El ocultismo también incluye la creencia en ciertos seres como los ángeles, dioses menores, espíritus de distintos tipos, protectores, maestros y guías espirituales, entre otros. Con los que el estudioso del ocultismo puede contactar. Sin embargo, esto no significa que todas las doctrinas ocultistas crean, necesariamente, en todos estos seres mágicos, sino que cada una de ellas integra a su conocimiento y filosofía algunos de ellos; todo depende de su propia historia, evolución, principios, e incluso de los mismos estudiantes. Por otra parte, según muchas doctrinas del ocultismo, el verdadero conocimiento oculto se obtiene a través de la iniciación con aquellos que ya lo poseen (maestros del ocultismo) o por el estudio de los textos esotéricos en los que se expone. Actualmente es posible tener ciertos conocimientos acerca del ocultismo y sus prácticas por medio de distintos libros comerciales, pero es seguro que aquello que realmente se mantiene oculto se mantendrá así, y sólo podrá ser descubierto por un verdadero estudioso que tenga la "suerte" de encontrar un buen iniciador en estas filosofías.

PREFÁCIO Problemas concernentes à redação de um livro sobre autodefesa psíquica / Os ataques psíquicos são mais comuns do que pensamos / Os anúncios dos cursos que desenvolvem o poder mental / A experiência pessoal da autora com um ataque psíquico / Psicologia e ocultismo / Ligação entre o abuso dos poderes mentais e o culto das bruxas. Foi com consciência dos problemas implicados que me entreguei à tarefa de escrever um livro sobre o ataque psíquico e sobre os melhores métodos de defesa contra ele. O empreendimento está cercado de armadilhas. É praticamente impossível fornecer informação prática sobre os métodos de defesa psíquica sem ao mesmo tempo fornecer informação prática sobre os métodos de ataque psíquico. Não é sem razão que os iniciados sempre guardaram sua ciência secreta atrás de portas fechadas. Revelar o suficiente para perfeito entendimento sem ao mesmo tempo revelar demais que se torne perigoso, eis o meu problema. Mas como muito já se tornou conhecido a respeito dos ensinamentos esotéricos, e como o círculo de estudantes do oculto está se tornando mais amplo a cada dia, pode bem ser que tenha chegado a hora de falar sem rodeios. Não procurei a tarefa, mas, visto que ela me veio às mãos, farei o melhor que puder para cumpri-la honradamente, tornando acessível o

Estudio de un mito de origen medieval, la Leyenda del Caballero del Cisne y de su recepción y particular interpretación por parte de Mario Roso de Luna, escritor teósofo y ocultista, en la primera década del siglo XX. La Leyenda del Caballero del Cisne nos ha llegado como parte integrante de La Gran Conquista de Ultramar, crónica novelada , en que se relatan las Cruzadas a Tierra Santa en el siglo XII. La narración principal se centra en las hazañas de los caballeros cruzados para reconquistar los santos lugares, pero en su desarrollo se intercalan diversos episodios legendarios, que sirven para enaltecer la genealogía de los más importantes héroes cruzados. Uno de ellos, Godofredo de Bouillon, que reconquistó Jerusalén y fue proclamado rey de la ciudad, merece la inclusión de un largo pasaje legendario: «La leyenda del Caballero del Cisne». A partir de 1907, Mario Roso de Luna publica en la  revista Sophia, órgano de la Sociedad Teosófica, una serie de artículos bajo el título general de «Mitos populares españoles», consistente en la recreación de una leyenda tradicional, que él considera de fondo ocultista. Entre estos mitos reinterpretados por Mario Roso de Luna se encuentra La Leyenda del Caballero del cisne.

En el siglo XVIII, momento en el que se va a dar el giro definitivo hacia una nueva concepción del mundo racionalista, científica y capitalista, la comedia de magia triunfa en los escenarios españoles, manteniendo viva, en cierto modo, una tradición compleja y antiquísima: la de la Magia. Así, estas comedias funcionarán como teatros de la memoria, libros de historia y de invocaciones para no olvidar a personajes históricos como Apolonio de Tiana, Pietro Baialardo y Juan de Espina, o episodios como la caza de brujas. Más importante todavía, a lo largo de sus páginas se refieren o representan los conocimientos fundamentales, esotéricos y filosóficos, contenidos en los libros de alta magia de magos renacentistas, neoplatónicos y cabalistas, como della Porta y Agripa. Asimismo, en los magos y magas de las comedias reconocemos las cualidades del mago enunciadas por Pico della Mirandola y Francesco Giorgi, que proponen un modelo de personalidad estudiosa y emancipada. Por otro lado, el paradigma de pensamiento que sostiene el mundo de las comedias es la teoría de los cuatro elementos de Ramón Llull y el objetivo del mago es lograr la harmonia mundi, la armonía de las esferas que teorizaran los pitagóricos y recuperó Giorgi. Finalmente, los distintos efectos escenotécnicos se relacionan directamente con las diversas mancias que provienen de una tradición todavía más antigua.

Ocultismo, Gnosticismo, Espiritismo e sua relação com Freud Por Mateus Soares de Azevedo "Enquanto o materialismo do século XIX fechou a mente do homem para o que está acima dele, a psicologia do século XX abriu a mente do homem para o que está abaixo dele." --Ananda K. Coomaraswamy Sigmund Freud (1856-1939) foi influenciado por idéias e práticas originárias de círculos heterodoxos do Judaísmo, as quais ele incorporou ao método psicanalítico. E, se levarmos a sério seu último livro, Moisés e a Religião Monoteísta, onde ele se apresenta como o "profeta" que tomaria o lugar de Moisés numa civilização sem Deus, seu propósito último era substituir a religião tradicional pela psicanálise. De modo similar, Carl Gustav Jung (1875-1961) valeu-se de doutrinas espiritualistas de base gnóstica e ocultista e mesmo, em certa medida,

Elements of magic and occultism perpetuated and treasured in existing language based on examples from Polish and Italian proverbs and  phraseology.
Paremiology or - more frankly – knowledge about proverbs is the exclusively interdisciplinary section of the language. Proverbs are researched by masters of the linguistics, literature specialists and also and ethnographers, sociologists and even historians. There is domain of the science, which can’t be definitely classified and non-ambiguously typecast as one or even two subjects of it.
One of most important characteristic feature for proverb, as well for phraseology term it is small variability, the archaism. Proverbs emerged in different ages, so, there were witnesses such but not other contemporary condition of the language, its grammar and lecsical which was giving them (proverbs) the life.
The main goal of the presentation will be explanation, based on proverbs and phraseological relationships that our ancestors have been very close to the world of magic, alchemy and occultism. Proverbs, particularly the folk, have been maintained unchanged by departed ages and kept – sometimes shocking – image of old, ancient person, who not only blessed God and feared devil but also believed stars, activities and efficiency transferred from father to son of magic function, which could save health and life.

Es en la esperanza de que encontrarán, gracias a este estudio, una llave general de las ciencias del futuro, es en certeza que yendo por delante, sabrán evitar el gran peligro de todas las reacciones espiritualistas: el clericalismo. Y les diremos: « El materialismo se muere en ciencia como en arte; usted siente que aspiraciones nuevas se despiertan en usted; y, guiados por las ideas de su infancia, usted necesita ideal. Tenga cuidado, el clericalismo vela. Le hablará de esta figura noble de Jesús de Nazareth, tamaños de la Fe y de los placeres místicos del Amor divino, le incitará a seguir la carrera que le señala y cubrirá su espíritu de este tinte sombrío que cubre el cuerpo de sus sacerdotes.

La Fraternidad Rosicruciana Antiqua de Venezuela alberga en su seno la antigua Iglesia Gnóstica Tradición Maestro Huiracocha. Comparte el mismo linaje apostólico cristiano con otras iglesias que se declaran sucesoras de antiguas iglesias cismáticas como los gnósticos, los cátaros y la orden de los Elus Cohen. Sus grados son: Acolito, Diacono, Sacerdote, Obispo, Arzobispo y Patriarca. Los textos religiosos en los cuales se basa su liturgia son: la santa Biblia, la Pistis Sophia y el Liber AL vel Legis. La sucesión epicospal se ha mantenido a través de un hilo rojo controversial que tiene sus fuentes originarias en Europa.

El otro (1910) de Eduardo Zamacois, novela con más fortuna editorial que crítica y que incluso fue llevada al cine, es una buena muestra de toda una serie de preocupaciones y temas recurrentes del modernismo: el ocultismo, el erotismo, el más allá, la muerte, el mal, el terror, la locura, la violencia, el satanismo, el crimen, la impotencia masculina o la sexualidad femenina. El objetivo de este artículo es analizar cómo operan estos elementos en el relato y su relación con lo fantástico para ahondar en la atracción que lo oculto ejerció en la narrativa de una época desencantada.

Desde sus comienzos, los fenómenos asociados al magnetismo animal y más tarde a la hipnosis, estuvieron asociados con lo oculto, misterioso y esotérico. En este sentido, los espíritus, el diablo y la magia natural fueron explicaciones teóricas articuladas para explicar los hechos paranormales que se producían en las sesiones magnéticas o hipnóticas. Estas propuestas del proceso magnético/hipnótico como fueron la magia magnética o el espiritismo magnético dieron paso, a finales del siglo XIX y durante el siglo XX, al uso del magnetismo animal en relación con lo oculto y esotérico por parte de autores de literatura de ficción de diversa índole. En este trabajo repasaremos las vinculaciones y ramificaciones ocultas y esotéricas del magnetismo animal desde sus orígenes, presentando los textos y autores más representativos e influyentes. A partir de ahí, realizaremos un salto hacía la literatura de ficción, centrándonos en la imagen oculta y esotérica del magnetismo animal que aparece en la obra de  Emilio Carrere (1881-1947).

El origen de Peppa, No les respondas, La niñera diabólica, Su juguete más siniestro y El rey caníbal. Bienvenidos amantes de los oscuro. La historia que hoy les vamos a contar ha llegado a nosotros de una fuente anónima, que se ha identificado simplemente como Mark. No podemos asegurar su veracidad, pero; de ser cierta, significaría que una de las series de animación más alegres e inocente encierra tras de si un terrorífico y sangriento origen. Sucedió aproximadamente hace 15 años. Mark vivía junto a sus padres en una granja en medio de la campiña inglesa, a unos cuantos metros de su propiedad vivía otra familia; Los Smith, que se dedicaban a criar cerdos para luego sacrificarlos y venderlos al carnicero del pueblo. Sin embargo el negocio no les iba muy bien, habían perdido varias camadas y sus ventas estaban decayendo últimamente. Era un hogar particular, pues estaba compuesto por dos miembros solamente; Johan Smith, un granjero de mediana edad y su hija pequeña; Peppa Smith. La esposa y madre de la niña, se encontraba en prisión. Había sido arrestada unos años atrás por atacar a su marido con un machete cuando estaba en estado de embriaguez. La pobre Peppa, además de vecina de Mark, era una de sus mejores amigas. La recuerda como una chica agradable y sumisa, a pesar de todo lo que le había pasado, tenía pecas en la cara y era algo regordeta. Había heredado la constitución física de su padre. Algunos días Mark acompañaba a Peppa a darle de comer a sus cerdos y como no, entre todos tenía sus favoritos. Se trataba de una pequeña familia de porcinos, el macho era un animal enorme y obeso, que además; había quedado medio ciego por una infección. La hembra sólo fue capaz de tener dos crías, era poco fértil. Una de ellas era un simpático cerdito que tenía una curiosa particularidad, su sonido no era como el resto de su especie, sino que gruñía ferozmente. A Peppa le recordaba siempre el rugido de un gran dinosaurio. La otra cría no tenía esta singularidad, pero era de un volumen extremadamente grande para su edad. Seguramente había sido producto de una mutación durante la gestación en el vientre de la madre. La cuestión era que le parecía ser enorme en comparación con el resto. Peppa y Max solían hacer dibujos con gises en la pared del granero de este último. manuelverdugo.com

Nesta obra, o leitor terá contato com primorosas linguagens dos temas velados ao conhecimento profano da Antiguidade. Jorge Adoum, mais conhecido como Mago Jefa, apresenta comentários e narrativas em torno das antigas tradições dos povos que viviam na região mediterrânea, especialmente focalizadas pelo ângulo da perspectiva egípcia, a partir da qual as bases de quase toda a cultura judaico-cristã foram alicerçadas.

Esse artigo tem como temática central a relação entre literatura e religião, especificamente a literatura das histórias em quadrinhos, também conhecidas como HQs, e o ocultismo contemporâneo, um agente do reencantamento do mundo, sendo esse uma crítica e produto da modernidade, o qual promove o retorno ou popularização da magia. Dessa forma, o objetivo da pesquisa é analisar a HQ Promethea, de Alan Moore, publicada em 1999, e que aborda o ocultismo de forma didática, assim, busca-se identificar quais são os elementos do ocultismo na obra e como estes e a própria HQ de Moore se inserem no processo de reencantamento do mundo. Como metodologia, o trabalho faz uso de pesquisa bibliográfica e a forma de abordagem é qualitativa em função das características do tema estudado (crenças, valores, atitudes). O marco teórico conceitual utilizado para fundamentar a pesquisa é a sociologia da religião. Constata-se entre os elementos ocultistas abordados em Promethea a magia cerimonial, a astrologia, o tarô, a cabala hermética e a goécia. E as características do reencantamento do mundo presentes na obra, entre outras, são a revalorização dos elementos não racionais da vida, como a imaginação; o resgate de crenças e práticas pré-modernas, como a própria magia; a racionalização e " psicologização " desta; e uma dialética entre o conhecimento científico e o pensamento mágico.