História da Religião

Church, Marxism, and Development, Brazilian elements

The present work was elaborated in a general framework of the examination of the history of the ideas and the contemporary formation of the Christian left in Latin America and Brazil and the inflows that it suffered from developmental conjunctures. As such it was not possible to ignore the fruitful dialogue with Marxism. In this way, it observes the intolerance that marked the early times and the conjunctures that allowed an approximation. It identifies that Brazil was not a mere reflection of this process seeing in the revolution of 30 a milestone for the alteration of the strategies of the Church. The result of this effort provided the basis for future publications on some of the core political currents of the Brazilian political spectrum, the PT left, Christian democracy and labor.

Keywords: Marxism. Christianity. State. Politics. Brazil.

A difícil relação entre “cultura popular” e “religião” é alvo recorrente de discussões nas Ciências da Religião e na História da Religião do Antigo Israel. Dentre as variadas aproximações ao tema, há dificuldades na categorização dos conceitos, assim como posições divergentes sobre o lugar dessas práticas dentre o quadro sócio-religioso mais amplo. O presente artigo, alimentado e reagindo à discussão, coopera através da conceituação de objetos de poder como mídia, i.e., como objetos que, ao encarnar “poder religioso”, tornam-se, em si, poder religioso, hibridizando alteridade e identidade últimas. Para tanto, é realizado breve panorama sobre a discussão de magia na História da Religião de Israel e uma discussão, a partir da filosofia de mídia e estudos de cultura material, para a conceituação de objetos de poder. Ao fim, é apresentado estudo de caso com análise de um selo de estampar de osso de tell en-Nasḅeh.

Desde a "fase quente" da crítica à fenomenologia da religião na tradição de Rudolf Otto, nas décadas de 1970 e 1980, têm surgido diversas publicações em defesa desta abordagem 1 ou em prol da revitalização e aplicação da mesma em pesquisas realizadas no âmbito da Ciência da Religião 2 . O título do livro aqui resenhado (em português: "O sagrado como problema da Ciência da Religião contemporânea") aponta nessa direção e atrai leitores interessados em uma discussão epistemológica e metodológica que culmina na questão da diferenciação entre a Ciência da Religião e a Teologia -e, portanto, é de suma importância para a demarcação das fronteiras e da identidade da primeira. A publicação é fruto de dois eventos, a saber, o painel O Sagrado como problema da Ciência da Religião: perguntas e perspectivas, do XXXI Congresso da Associação Alemã para a Ciência da Religião (Deutsche Vereinigung für Religionswissenschaft), realizado em setembro de 2013 em Göttingen, e do simpósio A discussão sobre o sagrado: velhas perguntas -novas respostas, que ocorreu em novembro de 2013 na Universidade de Frankfurt. Segundo a introdução à coletânea, o "sagrado" tornou-se um conceito suspeito especificamente devido a obras de teóricos associados ao chamado cultural turn. Mesmo assim, em diversos contextos acadêmicos nacionais, a discussão sobre o conceito está viva. Enquanto o debate se fechou quase por completo na Alemanha e perdeu força em países anglo-saxônicos, comunidades científicas na Europa do Leste, no Extremo Oriente e na América Latina têm se mostrado relativamente imunes às críticas ao conceito. Sob essas condições, o livro pretende -segundo seus organizadores -problematizar a origem ocidental cristã de um conceito universalizado, identificar os motivos de sua aceitação ou rejeição e refletir sobre sua potencial contribuição para a superação de preconceitos inter-religiosos. O corpo do livro é composto por onze artigos organizados de acordo com a ordem alfabética dos autores. Na introdução, os organizadores Wolfgang Gantke e Vladislav Serikov associam as contribuições a três blocos temáticos, a saber: o primeiro,

Recent studies considered the identification of the worshipped deities in the Central Hill Country Canaan at the end of Iron Age I an impossible task. The opinion was based on the difficulty of overcoming the multiple ideologies and textual layers of the late biblical texts that portray the region at the time. The present paper, from the conceptual framework called "Magical-Mythical Networks," tries to take up the challenge by integrating the data from local visual culture to the previous textual and archaeological studies in the analysis of Benjamin's Plateau in the Iron Age I-IIA. In using the social organization and the data from multiple sources, it is proposed two levels of deities that may have been part of the religious experience of the inhabitants, such as the possible identification of them.

RESUMO
Este artigo se propõe a analisar os três projetos de graduação elaborados no decorrer da história do departamento de C. da Religião da Universidade Federal de Juiz de Fora. A primeira proposta foi elaborada em 1971. Em 1980, há tentativa de reestruturação mais profunda. Na década de 1990, ocorre a proposição de um curso de especialização tendo em vista a formulação de uma futura graduação. E, por fim, em 2011 há um novo projeto pedagógico, que atualmente se encontra em andamento. Com intuito de se evitar uma abordagem histórica puramente descritiva e investir numa aproximação reflexiva, uma pergunta nos guiará: qual a concepção de ciência da religião subjacente a cada projeto pedagógico? No caso do curso da UFJF não somente houve alternância quanto ao nome (primeiramente, Ciências das Religiões depois Ciência das Religiões e, por fim, Ciência da Religião), mas também quanto às concepções que os projetos pedagógicos expressam. Parte-se de uma vinculação mais forte com a teologia, passando por uma aproximação com as ciências sociais e, chegando-se à ênfase nas diversas tradições religiosas e discussões teórico-metodológicas.

Palavras-chave: Ciência da Religião, UFJF, epistemologia, aspectos históricos.

ABSTRACT This article proposes to analyze the three undergraduate projects elaborated in the course of the history of the Department of Religion of the Federal University of Juiz de Fora. The first proposal was drawn up in 1971. In 1980, there was an attempt for a deeper restructuring. In the 1990s, there is the proposal of a specialization course in order to formulate a future graduation. And finally, in 2011 there was a new pedagogical project, which is currently underway. In order to avoid a purely factual historical approach and to invest in a reflexive one, a question will guide us: what is the conception of the science of religion that underlies each pedagogical project? In the case of the UFJF course, there was not only a change of name (firstly, Sciences of Religions, then Science of Religions and, finally, Science of Religion), but also with regard to the conceptions that pedagogical projects express. It begins with a stronger connection with theology, going to an approximation with the social sciences, and more recently we observe an emphasis on the different religious traditions and theoretical-methodological discussions.

Resumo Os mitos antigos não estão mortos. A partir desta afirmação fundamentada nas obras de autores como Warburg, Jean Seznec, Erwin Panofsky e Fritz Saxl, este trabalho pretende apontar os caminhos históricos que legitimaram a sobrevivência do mito das sibilas no mundo cristão, em sua estreita relação com a astrologia. O paganismo não renasceu após o medievo, mas esteve sempre presente no cristianismo, não só como símbolos, mas como efetiva influência essencial sobre os homens e as suas vidas. Alguns momentos históricos em particular são privilegiados neste caminho, desde os padres apologistas do cristianismo primitivo até o nascimento da ciência moderna. Sibilas e astrologia, como testemunhos "de fora" são presença constante seja na teologia cristã, seja na literatura e na música, ou nas representações plásticas do mundo cristão, que aqui privilegiamos. A sua sobrevivência ou pós-vida (Naschleben) é ora afirmada também pela legitimação de grandes nomes da patrística e da escolástica, e ainda por meio da influência de Albumasar, teólogo muçulmano nascido no século VIII e que faz o elo entre sibilas, astrologia e a Virgem Maria. O que fazem as sibilas nos tetos das igrejas católicas? É esta a pergunta que o presente trabalho pretende, em grande medida, responder. Palavras-chave: Sibilas. Paganismo. Cristianismo. Astrologia. Sobrevivência. Abstract Ancient myths are not dead. Based on this premise, founded on the research of scholars such as Warburg, Jean Seznec, Erwin Panofsky and Fritz Saxl, the intent of this paper is to delineate the historical paths which legitimized the survival of the myth of the Sibyls in the Christian world in its close association with astrology. Paganism was not reborn after the Middle Ages. It has always been an intrinsic element of Christianity, not only symbolically, but also as a direct impact on people and their lives. Some particular moments in history are in this sense noteworthy, from the apologist priests of primitive Christianity to the birth of modern science. The sibyls and astrology, as "outside" witnesses, are a constant presence in Christian theology, literature and music, as well as in artistic representations of the Christian world, which is the focus of this paper. The survival or afterlife (Naschleben) of the sibyls throughout history is further affirmed by the writings of the patristic and scholastic theologians, and also evidenced in the work of Albumasar, the Muslim theologian born in the 8th century, who associates sibyls, astrology and the Virgin Mary. How can we justify the presence of the sibyls on the ceilings of Catholic churches? This is the question that this paper largely intends to address.

O artigo de 2016,  do período em que era mestrando em História na UEPG/PR, faz um recorte na pesquisa que na época estava em andamento sobre as identidades sacerdotal e franciscana no pós-Vaticano II. Está dividido em 3 seções: na primeira seção apresento um breve percurso histórico da instituição do Seminário como local de formação e produção das identidades, de acordo com o discurso da Igreja e da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, tendo em vista o seminário Santa Maria de Irati, Paraná. Na segunda seção, trago o conceito de identidade, a partir dos autores citados na pesquisa. Por fim, na terceira seção, apresento o Concílio Vaticano II como evento histórico e dialógico que acenou uma aproximação da Igreja Católica com a sociedade moderna,  e consequentemente, a ressignificação das identidades sacerdotal e franciscana.

Resumo Os mitos antigos não estão mortos. A partir desta afirmação fundamentada nas obras de autores como Warburg, Jean Seznec, Erwin Panofsky e Fritz Saxl, este trabalho pretende apontar os caminhos históricos que legitimaram a sobrevivência do mito das sibilas no mundo cristão, em sua estreita relação com a astrologia. O paganismo não renasceu após o medievo, mas esteve sempre presente no cristianismo, não só como símbolos, mas como efetiva influência essencial sobre os homens e as suas vidas. Alguns momentos históricos em particular são privilegiados neste caminho, desde os padres apologistas do cristianismo primitivo até o nascimento da ciência moderna. Sibilas e astrologia, como testemunhos "de fora" são presença constante seja na teologia cristã, seja na literatura e na música, ou nas representações plásticas do mundo cristão, que aqui privilegiamos. A sua sobrevivência ou pós-vida (Naschleben) é ora afirmada também pela legitimação de grandes nomes da patrística e d...

O artigo procura mostrar que essa compatibilidade existe em alguns aspectos mas não noutros, argumentando a favor da tese de uma incompatibilidade filosófica de fundo entre ambas no que diz respeito aos seus fundamentos epistemológicos e metafísicos, bem como à atitude e método de procura da verdade e/ou do conhecimento da mesma.

Este trabalho tem como objetivo analisar as formas de administração de conflitos religiosos passíveis de enquadramento Art. 20 da Lei nº 7.716/89-denominada Lei Caó, que criminaliza, entre outros atos discriminatórios, a intolerância religiosa. Focalizamos, particularmente, conflitos envolvendo adeptos das religiões afro-brasileiras e membros de igrejas neopentecostais, sobretudo da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), ocorridos no município de Campos dos Goytacazes 3 , situado no norte do Estado do Rio de Janeiro. Esses conflitos se caracterizam por atos discriminatórios cometidos por parte dos neopentecostais, no espaço público e privado. Durante a pesquisa, foram realizadas entrevistas com dez adeptos das religiões afro-brasileiras, com o intuito de perceber a dinâmica desses conflitos, as representações 4 sobre sua natureza e as formas como procuram resolvê-los. Em pesquisa realizada anteriormente 5 , foi possível verificar que raramente os adeptos das religiões afro-brasileiras procuram uma delegacia para registrar esses atos discriminatórios, mesmo sabendo da existência de uma lei específica para puni-los e que, quando o fazem, não ficam satisfeitos com a intervenção policial (MOLINA, 2013a).

Resumo Os mitos antigos não estão mortos. A partir desta afirmação fundamentada nas obras de autores como Warburg, Jean Seznec, Erwin Panofsky e Fritz Saxl, este trabalho pretende apontar os caminhos históricos que legitimaram a sobrevivência do mito das sibilas no mundo cristão, em sua estreita relação com a astrologia. O paganismo não renasceu após o medievo, mas esteve sempre presente no cristianismo, não só como símbolos, mas como efetiva influência essencial sobre os homens e as suas vidas. Alguns momentos históricos em particular são privilegiados neste caminho, desde os padres apologistas do cristianismo primitivo até o nascimento da ciência moderna. Sibilas e astrologia, como testemunhos "de fora" são presença constante seja na teologia cristã, seja na literatura e na música, ou nas representações plásticas do mundo cristão, que aqui privilegiamos. A sua sobrevivência ou pós-vida (Naschleben) é ora afirmada também pela legitimação de grandes nomes da patrística e d...

Analisa-se a participação da comunidade africana na eleição catarinense de 1846-1847. Discutem-se as disputas internas entre “pretos” e “crioulos” na Irmandade do Rosário e São Beneditino, os contextos que permearam os conflitos em torno da permanência de barracas e quitandas de africanos no Largo da Matriz, as perseguições contra ajuntamentos de escravos e forros encabeçados pela Sociedade Patriótica (maçonaria), a presença de jesuítas e partidários conservadores na Irmandade e, por fim, a poesia política de Marcelino Antonio Dutra. Deseja-se compreender a figuração sociopolítica em torno da formação do bipartidarismo na Província de Santa Catarina e a agência social dos africanos da Irmandade nesse contexto.