Niccolò Tommaseo

"È lecito sottrarre a uno studioso un documento di una Biblioteca pubblica, specialmente se interessante per la cultura e la storia, quando esso non è più in attuale lettura di un altro studioso, al solo scopo di non essere prevenuti nella pubblicazione? È lecito, a maggior ragione, fare ciò per parte di un impiegato di quella biblio-teca pubblica; e far durare questo preteso diritto per anni, a volontà; e contro quello studioso che è stato all'impiegato stesso occasione del ritrovamento di quelle carte importanti?" si chiedeva Augusto Vicinelli, letterato e giornalista, su "La Fiera letteraria" del 10 febbraio 1929. Poneva queste domande a propo-sito di una contesa editoriale e letteraria che aveva visto coinvolti un manoscritto del Tommaseo, due edizioni dello stesso uscite a pochi mesi l'una dall'altra, Giulio Bonola Lorella, avvocato, storico, letterato, e Teresa Lodi, impiegata presso la Biblioteca Nazionale di Firenze.

"È lecito sottrarre a uno studioso un documento di una Biblioteca pubblica, specialmente se interessante per la cultura e la storia, quando esso non è più in attuale lettura di un altro studioso, al solo scopo di non essere prevenuti nella pubblicazione? È lecito, a maggior ragione, fare ciò per parte di un impiegato di quella biblioteca pubblica; e far durare questo preteso diritto per anni, a volontà; e contro quello studioso che è stato all'impiegato stesso occasione del ritrovamento di quelle carte importanti?" si chiedeva Augusto Vicinelli, letterato e giornalista, su "La Fiera letteraria" del 10 febbraio 1929. A che proposito poneva a se stesso e ai suoi lettori queste domande? A proposito di una contesa editoriale e letteraria che aveva visto coinvolti un manoscritto del Tommaseo, due edizioni dello stesso uscite a pochi mesi l'una dall'altra, Giulio Bonola Lorella, avvocato, storico, letterato 1 , e Teresa Lodi, impiegata presso la Biblioteca Nazionale di Firenze. Il manoscritto risaliva al periodo tra la fine di ottobre e l'inizio di novembre dell'anno 1855 quando Nicolò Tommaseo, ospite a Lesa del Manzoni, si intrattenne a lungo in dialogo con lui e, essendo già molto debole di vista, fece annotare diligentemente -da chi non sappiamo- temi e contenuto delle conversazioni. Nel 1899, venticinque anni dopo la morte del Tommaseo, gli appunti relativi al dialogo furono donati dalla di lui figlia Caterina, monaca col nome di suor Chiara, alla Biblioteca Nazionale di Firenze insieme ad altre carte mano-1 Giulio Bonola Lorella (Luino 25 gennaio 1865-Borgomanero 25 gennaio 1936), discendente dell'antica famiglia Bonola di Corconio sul lago d'Orta, studiò presso gli istituti Rosminiani di Stresa e Domodossola, si laureò in legge a Roma nel 1889 e compì studi di approfondimento giuridico a Strasburgo, Berlino e Oxford. Esercitò a Roma e a Milano la professione forense soprattutto nel campo del diritto amministrativo. Coltivò con studi e ricerche, rimasti in gran parte inediti, molteplici interessi come l'agiografia, la storia dell'arte, la letteratura e perfino l'agricoltura e l'apicoltura. Pubblicò i saggi: Il Trittico di Borgomanero (1896) e La Ferrovia del Sempione (1895 e 1900); il Carteggio fra Alessandro Manzoni e Antonio Rosmini (1901); l'opuscolo del Tommaseo Venti ore con Alessandro Manzoni (1928) di cui qui si traccia brevemente la vicenda. Dal 1925 fu corrispondente dell'Accademia Roveretana degli Agiati, che costituiva uno dei luoghi privilegiati per la mediazione culturale e linguistica tra cultura italiana e tedesca. A Borgomanero Giulio risiedeva nell'antica Villa Bonola (oggi sede della Fondazione Biblioteca Pubblica voluta da Achille Marazza, figlio di sua sorella Delia, formato alla stessa -se non maggiore- passione culturale e civile dello zio) già ricca ai suoi tempi di una considerevole biblioteca.

Il volume raccoglie 96 lettere, in parte inedite, trascritte o ricollazionate sugli autografi, scambiate da Manzoni con dodici corrispondenti legati alla Firenze di Vieusseux, dell’«Antologia», e dell’Accademia della Crusca. Spicca il carteggio tra Manzoni e Tommaseo, dal loro incontro a Milano nel 1825 all’ultima lettera del 1871: testimone di un legame importante, saldo a dispetto delle rade occasioni d’incontro, fondato su un’intima consonanza etica, oltre che sui comuni interessi di studio e d’arte. La cordiale accoglienza del circolo di Vieusseux nel settembre del 1827, l’entusiasmo per le opportunità aperte nell’ambito della ricerca linguistica, si rispecchiano nella corrispondenza con Giuseppe Borghi, Gaetano Cioni, Giovan Pietro Vieusseux, Giovan Battista Niccolini, Gino Capponi, indice della ricchezza intellettuale e umana di un’esperienza che segna l’opera letteraria ma anche, a lungo, i sentimenti e i ricordi. Completano il quadro, sotto l’egida del binomio Firenze-lingua, le lettere scambiate con i segretari dell’Accademia della Crusca, di cui Manzoni è fatto socio corrispondente nel dicembre 1827.

Lo studio esamina il cap, VIII del Dizionario dei Sinonimi di Tommaseo, in cui il linguista traccia  la storia dei sinonimisti greci e latini. Nella rassegna, accanto a presenze non significative, risulta sorprendente  il silenzio dell' Onomasticon di Polluce, la prima e più imponente raccolta di sinonimi, in ben X libri, improntata peraltro ad uno spirito di sistema. Rifacendo la storia del problema, Radici Colace dimostra con una retrospezione filologica che tale assenza in Tommaseo va ricercata nella sua dipedenza dal sinonimista francese Pillon,  il quale sosteneva che nessuna altra opera della sinonimia greca fosse sopravvissuta al di fuori del De differentiis di Ammonio.

Apstrakt: U ovom radu se predstavlja pojam „tršćanskog kulturnog kruga” – internacionale i kosmopolitske skupine sastavljene od Italijana, Južnih Slovena, Austrijanaca i Nemaca, i okupljene oko Tomazea i Macinija u prvoj polovini XIX veka, čiji je značajan deo delatnosti bio usmeren ka upoznavanju Italijana sa istorijom, kulturom i književnostima Južnih Slovena te Srba u XIX veku. U tom smislu je neizbežna i važnost povratne sprege za kulturu Južnih Slovena i Srba. Ovaj tršćanski krug nije, međutim, bio ograničen samo na grad Trst: pod istim se nazivom podrazumevaju one ličnosti koje su se, zbog određenih istorijskih uslova, preselile u Veneciju i tamo delovale za vreme revolucionarnog dvogodišta 1848–1849, jer se mora imati u vidu da je antiaustrijska borba, kojoj je slovenska i srpska tradicija bila funkcionalna, bila očigledna upravo u Mlecima, a ne u Trstu.
Ključne reči: tršćanski kulturni krug, Tomazeo, Macini, Trst, Venecija

Le colloque sera centré sur les discours produits au 19e siècle et au début du 20e siècle sur l’émancipation des femmes en Italie dans toute leur variété et leur complexité, y compris les discours opposés à l’indépendance féminine. On prêtera une attention précise aux multiples déclinaisons du féminisme en Italie (les revendications des écrivaines, des « émancipationnistes »-emancipatrici, ainsi que des défenseurs des droits des femmes) au delà de la tendance hagiographique qui a consisté à présenter des biographies élogieuses et idéalisées des femmes d’action du Risorgimento, ainsi que des interprétations historiographiques qui ont souvent réduit les positions féministes aux revendications suffragistes. Les récentes recherches en histoire culturelle, qui ont considérablement élargi l’approche de l’histoire des femmes au cours de la période de la construction de la nation italienne, seront ici mobilisées pour faire émerger des lectures originales et présenter des pensées méconnues.

Il volume raccoglie trentotto contributi di allievi, amici e colleghi di Anna Nozzoli, che hanno aderito all’invito di festeggiare la lunga attività di insegnamento e di ricerca svolta con intelligenza, generosità e dedizione presso l’Università di Firenze. In occasione del suo congedo, i curatori e i collaboratori del volume, anche a nome e per conto dell’ateneo fiorentino e delle rispettive istituzioni di appartenenza, intendono rendere affettuosamente omaggio all’amica e collega.

"Filomela e l’Infatuato" e "Merlino Mastro d’Organi", originariamente concepiti come parti di un dittico dal titolo "Il mito di Filomela" (1925-1927), si inseriscono nell’ambito del teatro sintetico-melodrammatico del primo Malipiero. La trama del libretto di "Filomela", scritta da Malipiero stesso e sviluppata nel criptico "Merlino", trae temi e simboli dall’universo letterario di E.T.A. Hoffmann, in particolare dal racconto "Don Giovanni" e dalla rielaborazione di Jules Barbier de "I racconti di Hoffmann", ma si espande in un gioco caleidoscopico, accogliendo spunti dal "Sogno d’un tramonto d’autunno" di Gabriele D’Annunzio e da altre fonti minori. I materiali lirici delle arie sono tratti dalla ‘poesia delle origini’, da Jacopone da Todi alla Scuola Siciliana. Le due opere anticipano soluzioni drammaturgiche messe in atto nel "Torneo Notturno" (1929) e nei "Giochi Olimpici" (1930).

"Filomela e l’Infatuato" and "Merlino Mastro d’Organi", originally conceived as parts of the two part series "Il mito di Filomela" (1925-1927), place themselves in the sphere of ‘sintetico-melodrammatico’ of Malipiero. The plot of the libretto of "Filomela", written by Malipiero himself and developed into the enigmatic "Merlino", draws themes and symbols from the universal literature of Hoffmann, in particular "Don Giovanni" and of the Hoffmann version of the work by Barbier "I racconti di Hoffmann", but expands itself into a kaleidoscopic game, gaining influence from "Sogno d’un tramonto d’autunno" by D’Annunzio and from other minor sources. The lyrical material of the arias are drawn from the first italian poetry by Jacopone da Todi, Sicilian School, etc. The two works anticipate narrative examples put in practice in "Torneo Notturno" (1929) and "Giochi Olimpici" (1930).

Parlare della donna e della sua educazione in Tommaseo e per Tommaseo è un tema che ai veri conoscitori dello scrittore può risultare anomalo, se non superfluo. È infatti impossibile affrontare una disamina delle opere del Dalmata se non ci si misura anche e soprattutto con questa tematica. Una prospettiva, pertanto, che partendo dallintero corpus meglio definisca lidea che della donna e di conseguenza della sua educazione aveva Tommaseo, è di certo riservata agli studiosi che dellopera tutto conoscono e sono quindi in condizione di poterne meglio valutare le implicazioni poetologiche e biografiche.

I difetti già riscontrabili nella quarta impressione del Vocabolario della Crusca furono accentuati, com’è noto, dalla celebre riedizione veronese uscita tra il 1806 ed il 1811. Tra gli spogli propri e altrui, di cui il Cesari si servì spiccano quelli di Girolamo Lombardi. Se in generale si può dire che molte delle oltre cinquemila «giunte» furono tratte da testi filologicamente incerti e che in parecchi casi tali integrazioni sono costituite da semplici varianti grafico-fonetiche messe a lemma, le voci siglate L. (Lombardi) risultano le più contraddittorie proprio rispetto alla vagheggiata purezza del tosco-fiorentino trecentesco, in quanto il gesuita veronese nei suoi elenchi aveva preso in considerazione testi del XIII e del XIV secolo che presentavano tratti fonetici ibridi, spesso tosco-umbri e meridionali (cfr. Vitale 1986: 507-539). Si capisce, dunque, la definizione, caustica ma azzeccata, di «tesauriere di spazzature» che Tommaseo appioppò al Lombardi in una nota della parodia trecentesca pubblicata a Milano nel 1826 con il titolo La storia dei quindici canti di Tommaso Grossi predetta in alcune novelle antiche, le cui fonti linguistiche sono state individuate, oltre che nel Novellino, proprio nella Crusca veronese. Un gruppo di varianti fonetiche risale infatti a lemmi introdotti ex novo in quel vocabolario sulla base delle attestazioni registrate dal Lombardi in Guittone, in Cavalca e nella tradizione religiosa estesamente toscana dei primi secoli; altre voci richiamano lemmi non esclusivi della Crusca veronese ma che in quella sede erano state messe in rilievo da annotazioni e chiose di vario genere (cfr. Cartago1977: 310-311). Il giovane autore delle sei novelle antiche appare già pienamente conscio della necessità di riformare la prassi lessicografica italiana e tale consapevolezza lo porta a emulare gli atteggiamenti ironici e le trovate linguistico-retoriche escogitate dal Monti per evidenziare i limiti del tradizionalismo arcaizzante, incapace di fornire risposte adeguate alle questioni aperte dalla crisi del linguaggio letterario italiano e dal rinnovamento culturale e scientifico europeo tra Sette e Ottocento. Di particolare interesse i Dialoghi anticesariani apparsi nel «Poligrafo» tra il 1813 e 1814 e quello, intitolato I poeti dei primi secoli della lingua italiana, che apre la seconda parte del III volume della Proposta montiana. In una scena, il sapido polemista, facendo parlare Guittone con il filologo cruscante che nel 1745 ne aveva pubblicato le lettere, aveva messo in bocca all’aretino vocaboli e locuzioni tratte da codici antichi, per prendersi gioco non tanto – o non solo – «dei poeti predanteschi (e degli “agresti vagiti della lingua Italiana” da loro emessi), quanto dell’inattendibilità delle edizioni» cui la Crusca fiorentina aveva attinto per citarli (Serianni 1989: 50-51). A Monti e alla sua cerchia, Tommaseo, all’epoca già entrato in contatto con Manzoni, rimproverava, oltre al fraintendimento del De vulgari eloquentia, l’intellettualismo antipopolare e l’insofferenza verso la pretesa toscana del primato linguistico, condividendo però l’insoddisfazione (provata anche dal grande lombardo e da Leopardi) verso la lessicografia cruscante, ridicolizzata sull’esempio montiano attraverso la mimesi caricaturale del finto antico. Più tardi, le ragioni dell’uso vivo spingeranno Tommaseo a sottoporre la stessa Crusca veronese al vaglio della competenza nativa della sua Geppina, per distinguere la moneta della lingua circolante da quella fuori corso. L’ideale della conciliazione tra toscanità popolare e lingua colta, verificata con lo studio dei dizionari e dei modelli letterari, impedirà però al dalmata di seguire fino in fondo l’autore dei Promessi sposi nella direzione dell’esclusivismo antiletterario fiorentino che caratterizzerà il passaggio dalla ventisettana alla quarantana e la corrispondente evoluzione del pensiero linguistico manzoniano.

L’ideazione e l’aggiornamento del corso di laurea triennale (il secondo e il terzo anno) basato sul mio sillabo, e sulla mia monografia scientifica "Libro di sé stessi. Diari nella letteratura italiana moderna" ("Knjiga o sebi. Dnevnici u talijanskoj modernoj književnosti", Ceres, Zagabria, 2011). Il corso in italiano, anche l’apprendimeno online (l'installazione dei materiali e manuali sulla piattaforma per il teleapprendimento); 30 ore lezioni + 15 ore seminari, con la conduzione di tutti gli esami, 5 crediti, semestri invernali 2006/07, 2007/08, 2009/10; semestre estivo 2011/12 e semestri invernali 2013/14, 2014/15, 2015/16, Dipartimento di Italianistica, Università di Zagabria; 

Descrizione dei temi inclusi nel mio sillabo:
Diario come forma letteraria / Memorialistica come genere letterario affine / Diario come testimonianza / Sguardo diacronico sulla diaristica (esempi letterari) / Libri di famiglia come prototipo diaristico / Romanticismo nel "Diario intimo" di Niccolò Tommaseo / "Memorie poetiche" di Niccolò Tommaseo come autocommento letterario / La diaristica di Carlo Dossi in "Note azzurre" / Attualità del pensiero di Giacomo Leopardi nello "Zibaldone di pensieri" / Dimensione etica in "Quasi una vita" di Corrado Alvaro / Forma aperta del "Diario in pubblico" di Elio Vittorini / Sud dell'Italia come tema diaristico e saggistico / Caratteristiche del "Diario romano" di Vitaliano Brancati / La diaristica di viaggio come genere letterario – l’esempio di Carlo Levi / Analisi culturale nei taccuini di Ennio Flaiano / Scelte tematiche ed espressive nei "Taccuini" di Emilio Cecchi / Caratteristiche del diario di Ranuccio Bianchi Bandinelli / Scrittura giornalistica nel diario in pubblico di Luciano Bianciardi / Aspetti portanti del "Diario italiano" di Enzo Siciliano / Aspetto diaristico nei "Cani del Sinai" di Franco Fortini / Cultura e società nel diarismo di Massimo Bontempelli / Diaristica filosofica / Commistione dei generi narrativi nelle "Piccole virtù" di Natalia Ginzburg / Pratica diaristica di Sibilla Aleramo / Corrispondenze interdisciplinari: diario letterario-pittorico di Alfonso Gatto / Pittura e poesia nei "Diari" di Umberto Boccioni / Poesia novecentesca nella forma diaristica /  Racconti e romanzi sotto forma di diario / Diario a fumetti / Diario nelle discipline sociali / Intenti socio-culturali nel giornale di Guido Ceronetti / Diario di tipo socio-culturale: l'esempio di Umberto Eco / Scrittura diaristica sotto forma di blog

The article deals with a Greek manuscript of a text that Niccolò Tommaseo included, in a later Italian version, in his prosimetrum entitled Scintille (1841). The aim of the study is to give information on the manuscript and to evaluate the variations between the two redactions. The original text, de ned by Tommaseo as a «Greek aphorism», was included in his letter to Emilio de Tipaldo written between the 3rd and the 4th June 1840. The analysis starts with the contextualization of the original text and continues with the transcription of its  rst Greek redaction. The corrections of Tommaseo’s ortography made by de Tipaldo’s young daughter Eloisa are also o ered along with Tommaseo’s Italian self-translation included in the letter to his friend. This Italian version is  nally compared to the one published the following year in the Scintille, with a particular attention to the di erences in images and rhythm.

70 -Language, Literature and Religion UDK 821.13t.t.09:2 Bo5ko Kneiid Sveutili5te uZadrtr, Odjel za talijanistiku [email protected] NEOGVE,LFIZ AM NIKOLE TOMMASEA Saietak: Neogvelfizam, politidki i kulturni pokret nastao u Italiji u 19. stolje6u, teoretiziran u djelu torinskog svedenika Yicenza Giobertija Del primato morale e civile degli ltaliarzl, postavlj a si za glavni cilj uj edinj enj e talij anskih zemalja pod papinskom krunom. Neobidna sinteza religije i patriotizma pronalazi svoje sljedbenike i medu knjiZevnicima istodne obale Jadrana. Najve6i dalmatinski pisac 19. stolje64 slijepac iz Sibenika Nikola Tommaseo u svoju ie viziju neovisne Dalmacije koja podiva na idejama romantidarskog historicimra ugraditi i ekumensko shva6anje svijeta i dovjeka koji je aktivan i neizostavan faktor BoZje nepogre5ive zamisli. Tommaseov Bog nije bezlilna sila pokretadica svijeta vei Bog-osoba utjelovljen u liku Spasitelja. U turbulentnom vihoru revolucije i nacionalnih budenja druge polovice 19. stoljeda svoje je mjesto naila i Tommaseova Dalmacija. Uloga koju ie odigrati religija nije puko du5obihridka, ona poprima jedan politidki aspekt, pa se moralna doktrina pretvara u kategoridki imperativ. Analizirajuci odabrana djela Nikole Tommasea u prvi de se plan staviti uloga religije kao kotada promjene te vaZnost dovjeka koji 6e taj kotad pokrenuti.

Gli otto contributi riuniti in questo volume illuminano a largo spettro il tema, delineando limpide coordinate letterarie e storiografiche. Dislocati in un’area cronologica che va dal Medioevo all’Ottocento, i primi cinque saggi ruotano intorno ad autori canonici e di pregio come Petrarca, Pulci, Alfieri, Tommaseo, Nievo; si entra poi nel pieno Novecento con l’opera di Parise e si arriva alla contemporaneità con Moresco, per finire con un’analisi di marca più specificatamente linguistica che interpreta il concetto di autobiografia nell’ambito della glottodidattica.

La cultura e la letteratura italiana dell'esilio nell'Ottocento: nuove indagini This offprint is intended for administrative purposes only (research file, application for a grant, etc.). Any other use of the offprint, particularly the uploading on any site or platform, is strictly prohibited.

Quali erano i veri obiettivi dell'insurrezione veneziana?" chiese W. Nassau a Daniele Manin negli anni del suo esilio parigino "Preferivamo essere una Repubblica indipendente confederata con gli altri stati italiani" la risposta del protagonista principale di quella straordinaria esperienza chiamata Repubblica Veneta e durata quasi un anno e mezzo, dal 22 marzo 1848 al 24 agosto 1849. E Daniele Manin continua nelle sue riflessioni denunciando: "Se Carlo Alberto si fosse presentato come un uomo disinteressato; se non avesse fatto una guerra egoistica per l'ingrandimento del Piemonte...il Piemonte usava il pretesto di una guerra di liberazione per fare in realtà una guerra di ambizione e di conquista". Purtroppo siamo sempre più coinvolti in una bolgia di retorica di chi cerca disperatamente di far passare una guerra di conquista in una guerra di liberazione, e i professionisti della retorica patriottarda sono gli stessi che cercano di annacquare la nobile figura di Daniele Manin nella macedonia del risorgimento tricolore, di quella macedonia che pretende di presentare i moti del 1848 inserendoli nella prima guerra d'indipendenza. Nel Veneto non fu così. Nel Veneto anche nel 1848 si gridava "Viva San Marco!" e "Viva la Repubblica (Veneta, naturalmente)", nella nostra Terra di parlava di "confederazione", di rapporto paritario con gli altri popoli, altro che l'annessione espansionistica savoiarda basata sui plebisciti-truffa. Ed è un personaggio che non si può certamente definire "venetista" come Giovanni Spadolini che esalta la dimensione "federalista" del Nostro: "Era piuttosto la Repubblica in lega con gli altri stati d'Italia nella grande federazione allora sognata. Federazione italiana, e poi europea (secondo un'intuizione che in Manin -personaggio sotto ogni profilo europeo-fu più perentoria e lampeggiante che non in molti altri uomini del risorgimento)" Daniele Manin nacque a Venezia il 3 giugno 1804 in campo Sant'Agostino da famiglia ebraica convertita al cristianesimo. Gli storici si dividono sul cognome originario: secondo alcuni fu Fonseca, secondo altri Medina. Quando fu battezzato gli fu imposto il cognome del padrino, come si usava all'epoca, fratello dell'ultimo Doge della Serenissima, Ludovico Manin: quasi un presagio. Secondo alcuni autori, la portata storica della rivoluzione veneta del 1848-49 fu sminuita anche per la consistente presenza di ebrei fra i più stretti collaboratori di Daniele Manin; di certo il periodico italiano la "Difesa della Razza" nel 1939 scrive che "i quaranta proscritti dall'Austria dopo la capitolazione di Venezia erano tutti ebrei, più o meno convertiti". La madre fu Anna Maria Bellotto di Padova dalla quale ereditò una caratteristica profondamente veneta, la semplicità, quel suo modo di porsi che portò lo statista francese Ippolito Carnot a definirlo "eroe di saggezza, di coraggio e di semplicità".

La monografia accademica che consiste nella dissertazione dottorale pubblicata nella sua interezza.
Book Summary - English Version: This academic monograph consists of a doctoral dissertation published in its entirety. It’s a scholarly book that deals with conditions determinative of the process of genre systematizing within the Italian cultural tradition, beginning with the date when the production of diaries entered the literary history by practice of publication (with the works of Leopardi and Tommaseo as the genre archetypes), to the notes emerged in actual context. After adopting the classification of texts in accordance with three basic sub-genre patterns (diary in a narrower sense, intellectual notebook, work notes), poetic characteristics were examined, as well as means of expression typical for such writing styles. Dimension of public speech was joined to intellectual and intimistic feature as basic discoursive forms, which are always declined differently on actual examples. Certain aspects of diary writing are also presented in view of the feature of literariness, due to sustained presence of genre model which is, like a parallel structure, added to the rest of one’s literary production, either by direct transfer of fragments (for example, in Alvaro) or as the place of verification of literary expression (Pavese). Among other typological forms there are so-called diaries without dates similar to essayistic and publicistic discourse dealing with cultural phenomena, with broader range of style registers (Flaiano, Sciascia), sometimes conceptually classified in such a way to underline the reflexive component (Bontempelli, Chiaromonte). Diaries and notebooks are also represented wherein documentary approach can be observed, as well as texts imagined in contact with the public (Vittorini). This research also takes into consideration transitive inter-genre forms, such as those resulting from blending with memorialistic writings or with various types of artistic expression, thus creating an interdisciplinary node, as well as contemporary web variants.

Il contributo presenta i contenuti del volume "Scritture dell'intimo. Confessioni, diari, autoanalisi" a cura di Marco Villoresi, Firenze, Società Editrice Fiorentina, 2018 (Studi, 33). Tale volume raccoglie otto delle tredici relazioni presentate in occasione del XIII Convegno del Dottorato Internazionale di Italianistica tenutosi presso l'Università degli Studi di Firenze tra il 6 e l'8 giugno 2018 in collaborazione con Universität Bonn e Sorbonne Université. Gli interventi vertono sulla scrittura dell'io in diverse epoche storiche e all'interno di vari generi letterari: la poesia lirica, la confessione, l'autobiografia, il diario, il racconto breve, l'epistolario, il romanzo. Gli autori presi in esame sono: Francesco Petrarca, Luigi Pulci, Vittorio Alfieri, Niccolò Tommaseo, Ippolito Nievo, Goffredo Parise, Antonio Moresco. Un saggio riguarda l'autobiografia linguistica, in particolare l'Autobiography of Intercultural Encounters (AIE), come strumento didattico e di apprendimento.

Le colloque sera centré sur les discours produits au XIXe siècle et au début du XXe siècle sur l'émancipation des femmes en Italie dans toute leur variété et leur complexité, y compris les discours opposés à l'indépendance féminine. On prêtera une attention précise aux multiples déclinaisons du féminisme en Italie (les revendications des écrivaines, des « émancipationnistes »-emancipatrici, ainsi que des défenseurs des droits des femmes) au delà de la tendance hagiographique qui a consisté à présenter des biographies élogieuses et idéalisées des femmes d'action du Risorgimento, ainsi que des interprétations historiographiques qui ont souvent réduit les positions féministes aux revendications suffragistes. Les récentes recherches en histoire culturelle, qui ont considérablement élargi l'approche de l'histoire des femmes au cours de la période de la construction de la nation italienne, seront ici mobilisées pour faire émerger des lectures originales et présenter des pensées méconnues.

Questa ricerca ricostruisce il profilo della vocazione artistica di Francesco Dall'Ongaro. Poeta e giornalista interprete di un’epoca attraversata dalle guerre di liberazione nazionale del 1848-1849 e poi esule in Europa, Dall'Ongaro presenta un articolato profilo di letterato, in cui vocazione poetica e prosa giornalistica convivono sin dagli albori della sua esperienza letteraria. Animato da un temperamento intellettuale ispirato al pensiero democratico di ascendenza mazziniana, egli riuscì a dare voce a un’imprescindibile necessità di testimonianza civile mediante un’intensa attività poetica e giornalistica attraverso cui fu interprete e soprattutto protagonista dei momenti più significativi del Risorgimento italiano.
L'indagine qui proposta, basata su un cospicuo corpus di fonti documentarie, analizza l'esperienza artistica di un autore che ha impresso alla propria forma espressiva un connotato militante sin dagli anni della formazione trascorsi tra Padova e Venezia, quando grazie all’amicizia di alcuni scrittori legati al Caffè Pedrocchi - primo fra tutti Luigi Carrer - inaugurò una stagione letteraria destinata a segnare l’intero corso della sua esistenza. È infatti nel «Gondoliere» che pubblica i suoi primi articoli, quelli dedicati all’esplorazione dei luoghi patri veneti e friulani che contribuirono a forgiare l'impianto concettuale del suo pensiero politico, sviluppato poi nel giornalismo impegnato degli anni triestini della “Favilla”.
Dalle colonne del «Giornale politico del Friuli», e poi attraverso il veneziano «Fatti e Parole» e il repubblicano «Monitore romano» Dall’Ongaro restituisce la cronaca politica del biennio 1848-1849 testimoniando il diritto alla libertà di stampa e soprattutto il valore civile dell’attività giornalistica contro qualsiasi forma di dispotismo. Diventa poeta della rivoluzione attraverso le “note di viaggio” che sono i suoi stornelli popolari, e dopo la caduta della  Repubblica romana ripara a Lugano dove lavora alla Tipografia Elvetica di Capolago. Qui si fa promotore di un’intensa attività cospirativa pubblicando e diffondendo clandestinamente libri proibiti e organizzando l'Imprestito mazziniano, di cui la ricca corrispondenza rinvenuta – con Mauro Macchi, Giuseppe Montanelli, Mattia Montecchi o Atto Vannucci per esempio – ripercorre i momenti salienti, rivelando la fitta rete di contatti mediante i quali egli si occupava di politica e letteratura durante l’esilio. A Bruxelles scrive ne «La Libre Recherche» di Pascal Duprat e nell'ambito del circolo italiano e della libera Università cittadina riprende le lezioni su Dante, inaugurate negli anni triestini e mantenute anche dopo il suo rientro in Italia nel 1859. Sono anche gli anni in cui si occupa  di drammaturgia per l’attrice Adelaide Ristori, riprendendo e approfondendo un genere già frequentato negli anni Quaranta, quando scriveva libretti d’opera collaborando con musicisti quali il maestro Manna e i fratelli Ricci.

Che cosa vuol dire poi inventare e chi può dire di aver inventato questo o quello? Così anche è in genere una vera stoltezza fare storie di priorità; giacché è solo per inconsapevole presunzione che non ci si vuole riconoscere onestamente come plagiari. riflessione intellettuale. Inoltre, tale relazione non ha mai tenuto in debita considerazione lo specifico transfert dello storico dell'arte tedesco nell'Europa tra secondo Settecento e primo Ottocento, in cui le sue principali posizioni teoretiche vengono acquisite, discusse e divulgate, dopo essere state adattate alle caratteristiche delle varie realtà culturali d'arrivo. 2 Tra il 1811 e 1812 il quattordicenne Rosmini, mentre è iscritto alla terza ginnasiale o grammatica superiore, legge e ricava una serie di escerti dalla traduzione francese in tre volumi, curata da Michael Huber, della Histoire de l'Art de l'Antiquité di Johann Joachim Winckelmann (Lipsia 1781). 3 Questa edizione è il frutto di un progetto che risale almeno al 1766, immediatamente dopo la pubblicazione della prima versione francese dell'Histoire de l'art chez les anciens, tradotta da Gottfried Sellius e curata da Jean-Baptiste Robinet. Huber aveva meditato a lungo sugli errori commessi da questa iniziale trasposizione, ma aveva dovuto attendere fino al 1778 per trovare un editore tedesco disposto ad accogliere la sua idea di imprimere una nuova traduzione del capolavoro di Winckelmann. La versione non si basa però su un unico testo di partenza, ma su una sorta di meta-testo. Profondamente deluso dalla seconda edizione viennese della Geschichte der Kunst des Alterthums del 1776, Huber combina l'editio princeps del 1764 di quest'opera con le Anmerkungen über die Geschichte der Kunst des Alterthums, apparse nel 1767. Come avviene per molti traduttori contemporanei, egli si sente autorizzato ad agire con estrema libertà, apportando delle ampie e significative modifiche al testo da pubblicare. 4 La traduzione di Huber era stata messa a disposizione di Antonio Rosmini dall'amato zio Ambrogio (1741-1818), apprezzato artista e amatore d'arte, che può essere considerato una delle 2 S. FERRARI, Le transfert italien de Johann J. Winckelmann pendant la seconde moitié du XVIII e siècle, in «Recherches germaniques», 33, 2003, pp. 1 -19; ID., Joseph von Sperges e la ricezione austriaca di Winckelmann , in G. CANTARUTTI -S. FERRARI (eds.), L'Accademia degli Agiati nel Settecento europeo. Irradiazioni culturali , FrancoAngeli, Milano 2007, pp. 219 -240; S. FERRARI, Il rifugiato e l'antiquario. Fortunato Bartolomeo De Felice e il transfert italo-elvetico di Winckelmann nel secondo Settecento , Osiride, Rovereto 2008; ID., Cicognara e Winckelmann: continuità e critica della storia dell 'arte, in «Intersezioni», XXXIV, 1, 2014, pp. 97 -114; O. DALLY -M. GAZZETTI -A. NESSELRATH (eds.), Johann Joachim Winckelmann als europäisches Rezeptionsphänomen , Franz Philipp Rutzen, Ruhpolding 2020.