Mauritania

Although the 19th-century Sufi figure al-Shaikh Māʾ al-ʿAynain led a major resistance movement in the Northwestern Sahara and Morocco and was one of the most widely printed authors on the Fez lithographic press, very little information on his literary and scholarly output exists in Europhone sources. This is largely due to the marginalization of texts inconsistent with Middle East-centered narratives of reform and revival inspired by the encounter with Europe. As part of a larger effort to read Maghrebi literatures on their own terms rather than imposing European or Middle Eastern timelines and concepts, this paper reads Māʾ al-ʿAynain’s 1858 riḥla (travelogue) to Mecca for how he conceptualized his world and traveled within it, including local, regional, and transregional elements.

Incontinence urinaire de la femme ; Pays au sud du Sahara Résumé L'objectif de ce travail était de dresser le profil épidémiologique de l'incontinence urinaire de la femme africaine dans trois pays au sud du Sahara. Matériel et méthodes. -Il s'agissait d'une étude multicentrique qui résumait trois enquêtes épidémiologiques effectuées par questionnaire à Nouakchott, à Dakar et à Ndjamena. Les études étaient effectuées à partir d'un questionnaire anonyme qui a permis de recueillir : l'état civil, les antécédents médicaux, chirurgicaux, gynéco-obstétricaux, la fuite urinaire et ses caractéristiques.

Qui sont les comptables nationaux et prévisionnistes, quels sont leurs cadres de pensée et à quelles contraintes se heurtent-ils dans les travaux quotidiens des administrations africaines ? Quel rôle jouent les organisations internationales dans l'élaboration des comptes depuis l'ajustement structurel ? Etudiant deux pays ouest-africains, la Mauritanie et le Burkina Faso, cet article montre que le calcul d'un même agrégat, le PIB, peut renvoyer à une pluralité de techniques et de logiques de calcul qui coexistent, s'affrontent ou se succèdent. Dans ces deux pays, les programmes de renouvellement des comptes nationaux menés dans les années 2000 avec l'appui d'Afristat ont permis de renouveler et de moderniser les comptes, tout en contribuant à l'empilement de différentes approches des comptes nationaux, et en ravivant des luttes entre individus, corps administratifs, et conceptions de la macroéconomie.

Environmental Trends Analysis (ETA) is a set of tools and approaches used to assess changes in natural resources over time, and to evaluate the impacts of various management and policy regimes on natural resources. ETA is evolving partly as a result of the growth of the vast opportunities inherent in Geographic Information Systems (GIS), and partly in reaction to experiences with GIS, specifically some problems connected with application of GIS at different societal scales, particularly in developing countries. ETA addresses situations in which inter-disciplinarity, cross-cultural validity, and cultural variation are important, as well as the vast complexity of Nature-Culture interactions.
The paper reports on the new USAID FRAME project on ETA, including its inter-disciplinary nature, objectives, goals and the emerging global community of practice. It also presents applications of ETA, especially to empower communities, as well as arguments for why and how ETA extends the reach, impact, and potential of GIS.

Extrait de l'ouvrage "Mission au Sénegal".
Mission effectué en 1888 sur le financement de la fondation Benoit Garnier. Le résultat sera un ouvrage composé de trois fascicules:
Tome 1: Etude sur le dialecte Zenaga.
Tome 2: Notes sur le Hassania.
Tome 3 Recherches historiques sur les Maures.

On connaît encore mal les processus d’affranchissement au sein des sociétés africaines avant la fin du XIXème siècle en Afrique de l’Ouest. L’esclavage fut officiellement aboli en Afrique occidentale française (AOF) en 1905 mais certaines émancipations personnelles et collectives eurent lieu bien avant cette abolition coloniale. Elles prirent dans certains cas la forme de révoltes qui sont encore rapportées aujourd’hui par quelques sources orales. Ces informations restent cependant difficiles d’accès et les archives coloniales sont souvent pauvres à ce titre (Rodet, 2010). Cependant, certaines trajectoires d’émancipation de la deuxième moitié du XIXème siècle peuvent nous permettre d’amorcer une réflexion sur des processus d’émancipation s’inscrivant dans la longue durée. C’est à ces formes de résistances, de révoltes et de rébellions contre l’esclavage dans la région de Kayes au Mali avant la fin officielle de l’esclavage que cet article s’intéresse.

Mitochondrial DNA (mtDNA) variation was analyzed in Mauritania and Mali, and compared to other West African samples covering the considerable geographic, ethnic and linguistic diversity of this region. The Mauritanian mtDNA profile shows that 55% of their lineages have a west Eurasian provenance, with the U6 cluster (17%) being the best represented. Only 6% of the sub-Saharan sequences belong to the L3A haplogroup a frequency similar to other Berber speaking groups but significantly different to the Arabic speaking North Africans. The historic Arab slave trade may be the main cause of this difference. Only one HV west Eurasian lineage has been detected in Mali but 40% of the sub-Saharan sequences belong to cluster L3A. The presence of L0a representatives demonstrates gene flow from eastern regions. Although both groups speak related dialects of the Mande branch, significant genetic differences exist between the Bambara and Malinke groups. The West African genetic variation is well structured by geography and language, but more detailed ethnolinguistic clustering suggest that geography is the main factor responsible for this differentiation.

Le littoral mauritanien, entre 16°30 N et 18°30 N présente une morphologie très régulière qui juxtapose des milieux salés à divers milieux dunaires.  Son climat  présente un double dégradé : décroissance de la pluviométrie du sud au nord, et présence de l'air maritime frai et humide  diminuant d'ouest en est. Il en résulte une végétation fortement structurée tant par les conditions édaphiques que climatiques. L'analyse factorielle de correspondance des quelques 200 relevés botanique montre un premier axe structuré par le gradiant de pluviométrie, et un second axe structuré par un gradiant de salinité.
Les groupements végétaux observés sont monotones : quelques associations se partagent  l'espace. L'analyse des groupements végétaux observés sur les substrats dunaires, déterminés par la pluviométrie, montre une succession de 3 associations s'étageant du sud au nord, plaçant la limite entre groupements sahéliens et saharien juste au nord de la ville de Nouakchott

Artisans in Kiffa and several other towns in southern Mauritania have produced a unique kind of powdered-glass bead for several generations. Commonly called "Kiffa beads," they generally copy the designs and forms of ancient beads, as well as more recent European examples. This article discusses their history, manufacture and relevance in Mauritanian culture. While production of the beads recently ceased for a time, several women have again begun to make them though the new varieties are not as inspiring as their predecessors.

Le Takrur disparaît-il de la mémoire collective parce que remontant à la nuit des temps ? Les traditions relatives, entre autres, au Mali, sont la preuve que la mémoire peut remonter très loin le cours de l’histoire. Est-on en présence d’une volonté délibérée d’amnésie sélective ? Et pourquoi ? Toujours est-il que les « Tukolor » et le Fuuta Tooro sont héritiers du Takrur. Il y a une coïncidence en effet entre le Takrur et les sites dont la tradition dit qu’ils appartiennent au Fuuta Tooro.
Dans ce texte, on évoquera trois problématiques : le Takrur existe-t-il ? Dans quelle mesure les sources permettent-elles de reconstituer les contours de cet État ? Comment ses frontières ont-elles évolué entre le Ve et le XIIIe siècle ? La seconde interrogation est relative au peuplement. Moins que d’apporter des réponses, notre souci est de montrer que l’utilisation de la notion de « migration » peut être abusive. On tentera enfin d’établir une chronologie du Takrur qui ne s’articule non pas sur une histoire événementielle, mais qui prenne en compte des séquences significatives pour l’histoire économique, sociale et politique.

HAMDI WA SHUKRI : Serigne Touba, The Mauritanian Exile, and the Banu Deyman
The purpose of today’s conference is discuss our Cheikh, Serigne Touba, Ahmadou Bamba Mbacké and his second exile under the French colonial administration. This was his exile in Mauritania. We will be using the qasida written by the Sheikh during this exile called Hamdi wash Shukri as demonstrative of the unique qualities of this particular chapter of the Cheikh’s life.

* This is the 1st edition. The latest (3rd) edition is available on Academia.edu here:

https://www.academia.edu/88612822/An_Ocean_from_the_Desert_biography_of_Shaykh_Muhammad_al_Amin_al_Shanqiti_3rd_edition_

Translation of

A BIOGRAPHY OF THE SHAYKH MUHAMMAD AL-AMĪN AL-SHANQĪTĪ
(1325-1393 H / 1907-1973 CE),

AUTHOR OF THE MAGNIFICENT TAFSĪR,
ADWÂ’ AL-BAYÂN FĪ ĪDÂH AL-QUR’ÂN BI L-QUR’ÂN

(LIGHTS OF ELOQUENCE IN EXPLAINING THE QUR’AN BY THE QUR’AN)

LEADING SCHOLAR OF MAURITANIA
SENIOR JUDGE IN HIGH COURT FOR MURDER CASES, MAURITANIA

HEAD EXEGETE OF THE QUR’AN AT:

THE INSTITUTE OF KNOWLEDGE, RIYADH
HIGHER INSTITUTE FOR THE JUDICIARY, RIYADH
COLLEGE OF SHARIA, THE ISLAMIC UNIVERSITY, MEDINA
THE MOSQUE OF THE PROPHET MUHAMMAD (PEACE BE UPON HIM), MEDINA

MAY ALLAH BESTOW HIS INFINITE MERCY UPON HIM

Biography by SHAYKH ‘ATIYYAH MUHAMMAD SÂLIM
Judge, Law Court of Medina, Saudi Arabia

With Arnauld Aguidissou, Aïché Bâ, Tidiane Cissé, Djibril Diouf, Amadou Mamadou Djigo, Mahamoudou Djittèye, Godefroy Marie Julien Gaméné, N’guessan Kanga, Mohamed Khattar, Aristide Kodjahon, Tamba Ngom, Issa Sylla, Kossi Toto, Christian Paulin Zouré. The English Language in Francophone West Africa examines the language situations in eight West African nations – Benin, Burkina Faso, Côte d’Ivoire, Guinea, Mali, Mauritania, Senegal and Togo – in order to identify the roles that English plays in those countries. It then describes the ways in which English is taught, who teaches it, how learners and their teachers perceive the language and what opportunities there are for people in the region who wish to take up English teaching as a career. The book is based on research commissioned by the British Council and carried out by a team of 14 English teachers and trainers from across the region. The team was co-ordinated by Hywel Coleman, Honorary Senior Research Fellow in the School of Education, University of Leeds.

an introductory essay, which suggest a number of ways to look at the literatures of North Africa, including a multivectorial approach to literary history (the movement of literature between the Maghreb and the Egypt; the colonial factors and local literary traditions) and the multilingual dimension of the maghreb.

Je t'aime plus que la guitare / et ses notes en taÌrâr (mode musical). Je t'aime plus que le poète Nizar / et ses poèmes. Je t'aime plus que les fleurs / et leurs parfums. Je t'aime plus que le paysage / et ses pâturages. Je t'aime plus que les ongles / rouges comme le sang. Tout cela je l'ai enfoui / loin de toi de crainte que tu ne l'apprennes. / Cependant, personne ne peut cacher sa flamme. » Poème maure 1 contemporain de MuÌâmmad wuld Shaddu :

Texte publié in : Colonisations et héritages actuels au Sahara et au Sahel. Problèmes conceptuels, état des lieux et nouvelles perspectives de recherche (XVIIIe-XXe siècles), M. Villasante (dir.), Vol I : 67-131 Paris, L'Harmattan, Octobre 2007 § MAI 2013 Quelques réflexions sur le devenir des catégories coloniales de classement collectif : races, tribus et ethnies. La question des identités sociales élargies et restreintes Mariella Villasante Cervello 1 Centre Jacques Berque, Rabat « Je m'efforce aussi de montrer que la culture européenne s'est renforcée et a précisé son identité en se démarquant d'un Orient qu'elle prenait comme une forme d'elle--même inférieure et refoulée. » (Edward Said (1978) 1994 : 16). « L'orientalisme n'est jamais bien loin de ce que Denis Hay a appelé l'idée de l'Europe, notion collective qui nous définit, « nous » Européens, en face de tous « ceux--là » qui sont non Européens ; on peut bien soutenir que le trait essentiel de la culture européenne est précisément ce qui l'a rendue hégémonique en Europe et hors d'Europe : l'idée d'une identité européenne supérieure à tous les peuples et à toutes les cultures qui ne sont pas européens. » (Edward Said 1994 : 19).

Pour éclaircir la notion d’orientalisme, très importante pour comprendre le changement des paradigmes de la recherche en sciences sociales en Afrique du Nord, et ailleurs, remettant à sa place les héritages coloniaux en la matière, je propose ici quelques citations issues de mes contributions au livre Le passé colonial et les héritages actuels en Mauritanie [2007] L’Harmattan, 2014.

• Dans cet ouvrage collectif, nous proposons une analyse du passé colonial et des héritages actuels en Mauritanie à partir d’une distinction entre les questions de méthode (Première partie) et les interprétations des données d’histoire et d’anthropologie (Deuxième partie). L’horizon temporel couvre le XIXe siècle, le XXe siècle et le début du XXIe siècle.

La société bidân, arabophone, de la Mauritanie possède une structure sociale et politique hautement hiérarchisée tout en étant organisée dans un cadre segmentaire. On retrouve ainsi trois groupes statutaires qui constituent en même temps des qabâ'il ("tribus", sg. qabîla) : les 'arab ou hassân (guerriers), les zwâya ou tolba (religieux) et les znâga, lahma ou tlâmîd (tributaires). Il existe également d'autres catégories sociales qui ne forment pas de qabâ'il : les ma'allemîn (forgerons), les iggiwîn (griots), les 'abîd (esclaves) et les hrâtîn (affranchis). Ces groupes sont simplement associés aux qabâ'il par des liens de protection ou, dans le cas des hrâtîn, par des liens d'allégeance personnelle ou de clientélisme pouvant donner lieu à l'insertion proprement segmentaire. Forgée et remaniée dans le temps long, l'insertion statutaire des groupes et des individus continue à fournir un cadre social et politique dans la Mauritanie contemporaine. Cette situation soulève un certain nombre d'interrogations relevant des aspects structurels et historiques du problème : comment est justifiée l'existence de la hiérarchie statutaire 2 ?, existe-t-il un lien entre la hiérarchie sociale et le pouvoir politique?, quels sont les fondements de cette hiérarchie?, depuis quand existe-elle?, enfin, pourquoi perdure-t-elle dans le contexte d'un État démocratique moderne?

Les communautés ethniques mauritaniennes qui composent la société se divisent en deux grandes communautés : arabo-hassanophones et africaines. Elles reproduisent des hiérarchies statutaires, construites depuis au moins le VIIIe siècle, qui séparent —ici comme ailleurs en Afrique sahélienne—, les personnes et leurs familles en deux groupes : ceux qui ont une généalogie d’hommes libres, et ceux qui ont des ancêtres de statut servile, soumis de manière différenciée à ce que j’appelle, en suivant Condominas (1998), les formes extrêmes de dépendance.
Le statut des personnes et de leurs familles est hérité en ligne patrilinéaire (par les pères) et il est associé à l’idéologie du pur et de l’impur, c’est-à-dire à l’idée antique, qui existait du temps du prophète Mohammed, selon laquelle les personnes de statut servile ont une « tache d’impureté » qui est héritée et transmise pendant plusieurs générations.
Cette idéologie, et les pratiques sociales hiérarchiques qui l’accompagnent, sont totalement opposées aux idéologies modernes sur l’égalité citoyenne de toutes les personnes et constitue le blocage le plus important pour l’introduction et l’acceptation des valeurs d’égalité moderne et de démocratie en Mauritanie.