Holocausto

Trabajo Practico Holocausto

1) A partir de la lectura del material subido en la clase 11, responda: ¿Cuándo comenzó la política de exterminio del pueblo judío? ¿Qué rol le asignaría a Hitler? ¿Qué actores políticos y/o sociales fueron importantes?

Según Paxton, ¿cuáles son las tres “fases” en las que se puede dividir a la política nazi con respecto a los judíos? Explique cada una (puede añadir información del texto de la clase 11 para describir cada fase)

A partir de la observación del documental de Netflix:
a. ¿Qué rol adopta Goebbels en la política racial y cómo es descrita su figura?
b. ¿Por qué es tan importante la invasión a la Unión Soviética en 1941? ¿Cómo representaba Hitler a aquel país?
c. ¿Por qué los medios occidentales no publicaban los horrores informados por las tropas soviéticas en 1944?

O presente artigo tem o propósito de refletir sobre a importância da relação entre literatura, história e memória. A partir do século XX, novos conceitos e valores foram paulatinamente construídos com a advento das duas guerras mundiais, o cenário encontrou uma nova ética com relação à estruturação do componente mnemônico nos estudos literários. A formação do sujeito, nesta época, diz respeito à assimilação do saber integrar as formas potenciais do passado e de inseri-lo numa epistemologia condizente à época das catástrofes. Para discussão, elencamos testemunhos de Primo Levi (2015) e Miklos Nyiszli (1974) a fim de apresentar as experiências acometidas no curso temporal da Alemanha nazista e de colaborar com a difusão da literatura de testemunho como um saber capaz de elucidar as atrocidades vivenciadas por prisioneiros em Auschwitz.

Resumo: Este artigo tem como objetivo relatar experiência pedagógica realizada em turma de 9º ano da escola "X", no ano letivo de 2018. Na atividade, foi utilizada a série televisiva de ficção científica Star Trek (Jornada nas Estrelas) para o ensino de História. Atualmente, é fundamental que os professores busquem maneiras de tornar o ensino mais atrativo, e nesse contexto as séries de TV se revelam importantes ferramentas que auxiliam na leitura de mundo e interpretação histórica. Em especial, a série Star Trek em suas diversas encarnações, devido sua filosofia de tolerância e diversidade, permite ao professor de História problematizar períodos e eventos históricos a partir de alguns episódios com forte teor de crítica social, como é tradição na série. Assim, procuramos determinar a forma-ção histórica de sentido de forma a desenvolver consciência histórica nos alunos, que tiveram como tarefa redigir um texto relacionando ficção e história. No caso apresentado neste artigo utilizamos o episódio "Padrões de Força" (Patterns of Force), da segunda temporada de Star Trek (1968) para ensinar o conteúdo "Nazismo e Genocídio Ju-deu". Palavras-chave: Ensino de História. Ensino Fundamental. Nazismo. Séries de TV. Star Trek. Abstract: This article aims to report a pedagogical experience in the 9th grade class of the school "X", in the academic year of 2018. The sci-fi television series Star Trek was used to teach History in this activity. Nowadays, it is essential that teachers seek ways to make teaching more attractive, and in this context TV series are important tools to help read the world and interpret history. In particular, the Star Trek series in its various incarnations, due to its philosophy of tolerance and diversity, allows the history teacher to problematize historical periods and events from some episodes with a strong social criticism, as traditional in the series. Thus, we try to determine the historical formation of sense in order to develop historical awareness in the students, whose task was to write a text relating fiction and history. In the case presented in this article we use the episode "Patterns of Force", of the second season of Star Trek (1968) to teach the content "Nazism and Jewish Genocide".

Distilling Genocide Into Drama: Adapting Holocaust and Slave Narratives to the Stage. by Ruby C. Berryman compares the adaptations of Arthur Miller's Holocaust drama, Playing for Time with Lydia Diamond's Slavery drama, Harriet Jacobs, A Play to examine how the playwrights' manipulation of the dramatic elements of direct address, complex characterization, and theatrical spectacle create compelling characters that can bear witness to the atrocities of the Holocaust and Slavery. By transforming the genocides into dramas, audiences far beyond the historical time and place of the events

En este artículo se aborda la crisis actual de las humanidades a partir del pensamiento de George Steiner. Pocos intelectuales han aportado tanta luz sobre el arco completo de las disciplinas humanísticas (desde la literatura y la lingüística hasta la sociología, la filosofía o la historia intelectual). Y, al mismo tiempo, pocos han diagnosticado con tanta profundidad las causas –extrínsecas e intrínsecas– que han conducido a las humanidades hacia su crepúsculo.

"If the international Finance-Jewry inside and outside of Europe should succeed in plunging the peoples of the earth once again into a world war, the result will be ...the annihilation of the Jewish race in Europe." Hitler's speech to the Reichstag, January 30, 1939.

"Europe" as defined by Hitler himself, was "the European nations and their overseas possessions," inclusive of "French Morocco," "French Algeria," "French Tunisia" - "French North Africa" also called "France" (see maps 1, 2, 3), and Italian Libya/Italy N. Africa (Libya)." The Jews of European North Africa, in Vichy-North Africa and in Italian Libya/North Africa were part of "the Jews of Europe" that the Nazi regime wanted to annihilate in its "Final Solution to the Jewish question in Europe."

"If the international Finance-Jewry inside and outside of Europe should succeed in plunging the peoples of the earth once again into a world war, the result will be ...the annihilation of the Jewish race in Europe." Hitler's speech to the Reichstag, January 30, 1939. "Europe" as defined by Hitler himself, was "the European nations and their overseas possessions," inclusive of "French Algeria" and its French departments," the French protectorates of Morocco and Tunisia" - also called "France" (see maps 1, 2, 3), and Italian Libya/Italy N. Africa (Libya)."
France: Metropolitan France and its overseas territories/possessions (territoires d’outre-mer); officially the French Republic (French: République française) is a sovereign country in Western Europe that includes several overseas regions and territories. Metropolitan France and Overseas France together form what is officially called the French Republic.

Metropolitan France (French: France métropolitaine or la Métropole – as used by General de Gaulle in 1941) is the part of France located in continental Europe. It is also referred to as "continental France, "mainland France" (as used by Renée Poznanski, expert on the Shoah in France), or as the French mainland.

La France d'outre-mer, or l'Outre-mer (Overseas France) is the collective name for French territories outside 'mainland France.' Because of its proximity to mainland France, French North Africa was considered "le prolongement de la France" and "an extension of Europe."

Resumen

En el imaginario colectivo pervive una memoria del Holocausto  tejida, esencialmente, por las imágenes creadas por los medios de comunicación y el cine de las últimas décadas. Y tanto el proceso que condujo a su mitificación, como su conversión en metáfora y arquetipo, tuvieron lugar gracias a una especie de simbiosis judeo-americana que promovió una lectura universalista de los componentes judíos de la memoria del genocidio a través de Hollywood desde fines de la década de 1970.

Sin embargo, en la URSS la construcción de la memoria del genocidio no se enfocó en la universalización del caso judío. El antisemitismo imperante aún después de la guerra y la enorme cantidad de víctimas de las naciones de Europa del Este, imprimieron una característica distintiva en sus representaciones cinematográficas en las que, en muchos casos, predomina la rememoración del genocidio a escala “nacional”. 

En relación a dicho contexto, nos proponemos analizar el modo en que se afrontó la representación del genocidio en Masacre: ven y mira (1985) de Elem Klimov, una película rodada para celebrar el cuadragésimo aniversario de la victoria soviética sobre la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial, y a la forma particular en que se encuadra su memoria.


Abstract

In the collective imagination survives a memory of the Holocaust woven essentially of the images created by the media and film in the last decades. And both the process that led to his mythologizing, as its conversion into metaphor and archetype, took place due to a kind of American Jewish symbiosis that promoted a universalist reading of Jewish components of genocide memory by Hollywood since late the 1970s.

However, in the USSR the construction of the genocide memory is not focused on the universalization of the Jewish case. The prevailing anti-Semitism even after the war and the huge number of victims of the nations of Eastern Europe, printed a distinctive feature in their cinematic representations in which, in many cases, dominates the remembrance of genocide to a “national” level.

Respect to such context, we propose to analyze how the representation of genocide is faced in Come and See (1985) by Elem Klimov, a film shot to celebrate the fortieth anniversary of the Soviet victory over Nazi Germany in the World War II, and the particular way in which memory is framed.

Debruçando a atenção sobre o documentário Night Will Fall do projeto original de Bernstein e Hitchcock (1945), embora inacabado, é indubitavelmente uma valiosa e poderosa prova das atrocidades cometidas pelo nazismo nos campos de concentração, criados para o extermínio massivo do povo judeu. Este documento histórico, que aborda as imagens filmadas no final da II Guerra Mundial pelos Aliados, é uma ferramenta fundamental no ensino e na prevenção para que a história não se repita.

Night Will Fall – The documentary on the German concentration camps. Turning attention to the documentary Night Will Fall, from Bernstein and Hitchcock's original project (1945), although unfinished, is undoubtedly a valuable and powerful proof of the atrocities committed by the Nazis within the concentration camps. This historical document, which covers the footage filmed at the end of World War II by the Allies, is a key tool for teaching and prevention, ensuring that history is not repeated.

Keywords: Allies, European Cinema, Hitchcock, Nazism, Holocaust.

Este es un trabajo de seminario bajo la guía del profesor Pedro Iacobelli en la Universidad Católica sobre la relación que hubo entre Chile y la Segunda Guerra Mundial.
Este trabajo profundiza sobre los testimonios de sobrevivientes de la Segunda Guerra Mundial, tanto judíos como combatientes, llegaron a Chile después de la guerra a asentarse en el país.

Estudo sobre as origens profundas do Holocausto, no entrecruzamento entre antissemitismo religioso e antissemitismo científico.
Capítulo do livro BORELLI, Andrea; ZAGNI, Rodrigo Medina (Org.). Conflitos armados, massacres e genocídios: constituição e violações do direito à existência na era contemporânea. Belo Horizonte: Fino Traço, 2013.

De Ratones y Héroes, debe ser leído para contemplar con la debida distancia la som­bra narrativa de Maus sobre la producción imaginaria contemporánea. En el hilo secre­to que anuda los campos de concentración con el campamento de refugiados de Sabra y Chatila de Vals con Bashir, el campo se con­vierte en un umbral invisible del documental y la ficción contemporáneos, incluso en sus versiones más frívolas: desde las alambradas de Gorazde y Palestina, en la franja de Gaza, de Joe Sacco o de las películas de Rithy Panh y Joshua Oppenheimer hasta la velada me­táfora que anida en la prisión de la serie The Walking Dead, en la isla de la serie televisiva Perdidos o en la Zona Fantasma en la que son confinados los héroes Marvel de Civil War constituyen retornos incómodos de ese nin­guna parte en el que el individuo puede ser excluido, asesinado y profanado.
Estas palabras de Iván Pintor están extraídas de su prólogo en “De Ratones y Héroes” y describen perfectamente lo que se puede encontrar en este libro. Un recorrido por la memoria, no sólo de los supervivientes del Holocausto y de sus descendientes, sino también de todos aquellos elementos que configuran el imaginario de una obra tan fascinante como Maus. De Ratones y Héroes es el texto elegido por Ediciones Marmotilla para su salida al mercado, no sólo por su calidad, sino porque su autora, Raquel Crisóstomo, hace un recorrido por todas las influencias que conducen a la elaboración de una historia como Maus, desde un punto de vista absolutamente interdisciplinar relacionando el trabajo de Spiegelman no sólo con la memoria del Holocausto, sino con todas aquellos elementos que llevan a la configuración de esa obra maestra, desde los clásicos del cómic, hasta la propaganda bélica y el cine de animación. Una publicación, en definitiva, imprescindible para profundizar en el imaginario de Maus.

ONLINE COST-FREE DIGITAL EDITION. ENGLISH. 212 PAGES. 86 PICTURES. NAME INDEX INCLUDED. FIRST EDITION 2017.  OVER.35,000 READS COMBINED in the 3 LANGUAGES EDITIONS (ENGLISH, POLISH, HEBREW). >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
MH GOVER portrays the Polish village of Lomazy 1942 EXTERMINATION-PITS MASSACRE as part of the German FINAL SOLUTION to  the "JEWISH PROBLEM". 
https://www.academia.edu/35130385/ORDINARY_JEWS_English_Edition_
IN ORDER TO TRACE SPECIFIC SURNAMES, YOU MAY USE THE NAME INDEX AT THE END OF THIS BOOK.

This book portrays in detail the August 18, 1942 massacre of the entire 1,800 Jewish population of the village of Lomazy in east Poland. This book is the English edition of the 2016 Hebrew edition under the same name.

Los recintos donde los nazis recluyeron a numerosos grupos de enemigos y disidentes fueron algunos de los escenarios más crueles y dolorosos de la IIGM. Desde los campos de concentración, hasta el campo de exterminio más tristemente famoso como Auschwitz, dichos espacios representan la muerte, la desesperación, el abuso, pero también la resistencia y la lucha. Aproximarnos a cómo el cine ha mostrado estos lugares, será el motivo de la presente comunicación. Con una clara evolución desde la filmación de carácter documental de George Stevens pasando por el poético film de Alain Resnais (Noche y niebla, 1955) o la idea de irrepresentabilidad de Claude Lanzmann (Shoa, 1985), asistiremos hasta las muestras más modernas y polémicas como

¿Por qué el exilio de los judíos perseguidos por el régimen nazi fue para México un "exilio incómodo"? ¿Cuáles fueron las razones que explican que la generosa política de asilo de México frente a los perseguidos por los regímenes totalitarios europeos no se haya implementado en el caso de los refugiados judíos? ¿Por qué México prohibió en 1934 la inmigración de judíos al país? ¿Cómo ayuda este episodio a comprender más cabalmente el alcance de la ideología del mestizaje y su influencia en la construcción de la política inmigratoria mexicana?

Este trabajo toma como punto de partida la obra del escritor alemán W.G. Sebald (1944-2001) para analizar las problemáticas de la memoria, la historia y el olvido –a través de los planteamientos del filósofo francés Paul Ricoeur– concernientes a distintos aspectos de la historia alemana: particularmente el Holocausto y su representación; la destrucción material, social y cultural de las ciudades alemanas durante la Segunda Guerra Mundial; la relación entre Historia y Literatura; el compromiso ético-moral de la escritura; y la construcción de la identidad nacional mediante la manipulación de la memoria y el olvido histórico.

COLFFIELD LOPEZ, C. O Holocausto como Tema nos Livros Didáticos Brasileiros. Realidades e Alternativas. Dissertação (Mestrado). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, 2016. O Holocausto como Tema nos Livros Didáticos Brasileiros. Realidades e alternativas, orienta-se, em sua totalidade, para dois momentos: o da análise e o da proposta. No primeiro momento, o da análise, o estudo buscou definir, em primeiro lugar, de que maneira os livros didáticos abordam o tema, principalmente no que se refere ao protagonismo dos judeus como alvo de um genocídio sem precedentes na história da humanidade. Ao mesmo tempo, a atenção concentrou-se na presença de elementos que, muitas vezes, com o intuito de "descomplicar", "facilitar" ou "popularizar" o ensino do Holocausto, resultam em sua banalização. Por último, a análise apontou a verificar a existência de elementos de instrumentalização no contexto do discurso do antissemitismo contemporâneo ou antissionismo. No segundo momento, o da proposta, apresentamos um projeto-piloto para o desenvolvimento de materiais através dos quais a história do Holocausto é contada com base no testemunho de um sobrevivente radicado no Brasil. Para tal fim, utilizamos entrevistas feitas no âmbito do Projeto Vozes do Holocausto, do Núcleo de Estudos Arqshoah/LEER/USP. Com base nos testemunhos, buscamos estabelecer a simbiose com fatos, documentos, personagens e lugares históricos. Dessa maneira, aos "dizeres" das testemunhas, enlaçaram-se os "saberes" da historiografia de modo a estabelecer um diálogo que tenta devolver às vozes dos sobreviventes ao menos parte do protagonismo que, como pudemos detectar na fase de análise, encontra-se ausente nos livros didáticos. Palavras-chave: Holocausto, Antissemitismo, Educação sobre o Holocausto, Testemunhos ABSTRACT COLFFIELD LOPEZ, C. The Holocaust as a Theme in Brazilian Textbooks. Realities and Alternatives. Dissertação (Mestrado). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, 2016.

Los judíos llegaron al Ecuador en una época de crisis política y económica, en los años 30 y 40. La sociedad ecuatoriana y las políticas de Estado, entre las que destacaron: dedicarse a la agricultura y a la industria se dispusieron a recibir a un grupo de inmigrantes.
En este contexto llegaron 30 familias judías de origen alemán, polaco y checoslovaco para empezar una nueva vida dedicándose a la agricultura y a la industria en arreglo con las leyes vigentes. En la agricultura los intentos que hicieron fracasaron.
Se dedicaron a la industria del sombrero de paja toquilla, y establecieron industrias de quinina y cárnicos. La Exportadora Dorfzaun y la empresa de cárnicos de Karl son ejemplos de su éxito.
Ejercieron el comercio aunque les estaba prohibido, introdujeron la venta a plazos que fue una innovación en aquel tiempo. Las damas judías son recordadas por ser hábiles cocineras y los bares-restaurantes que iniciaron fueron una novedad gastronómica.
En lo cultural su injerencia fue menor pero tuvo una relativa importancia sobre por la presencia de profesores judíos pero sin duda el más representativo fue Egon Schwarz quien escribió para los periódicos Informaciones y La Escoba.
Los inmigrantes judíos fueron recibidos extraordinariamente, con excepciones claro está, por una ciudad considerada conservadora pero el acomodo a esa nueva realidad de alrededor de 7 u 8 familias demuestra todo lo contrario, había ya una sociedad receptiva. Lo único que siempre los diferenció fue la religión que se practicó abiertamente y que gozó de respeto.
Palabras Claves:
Judíos, Cuenca, Industria, Comercio, Innovación, Comunidad.

¿Qué dirían los extraterrestres inteligentes sobre los humanos? Según Rodolfo Valentino, Director del Instituto Europeo de Migración e Inclusión Social, su veredicto sería devastador, porque la imagen que reciben "Los Planetas Unidos de las Galaxias Humanoides" es cruel y negativa. En su opinión, todavía estamos en la etapa del "homo mediocris". Aunque haya algunos que han evolucionado, en comparación con la ignorancia, la estupidez, la mediocridad, la incompetencia social, la barbarie, la crueldad generalizadas y el verdadero potencial de autodestrucción de la mayoría de las personas, no pueden hacer nada por nosotros. Pero también hablan de esperanza y una nueva oportunidad que nos ha concedido el "Gran Consejo", porque admiten que las personas que se han desarrollado genéticamente y psicológicamente en su dirección, están en aumento. Pero, lamentablemente, no están en el poder, se ven obstaculizados en su trabajo o "congelados" por la mayoría que todavía permanece en el estado del "homo mediocris".

El propósito de este trabajo es abordar el discurso del odio (más referido al plano racial y étnico que al religioso, sexual o político), en relación a la libertad de expresión en el continente europeo. En este sentido, se sostiene una postura favorable a la limitación de la libertad de expresión en lo referido a las diferentes formas de expresión que alienten el odio, en sus diferentes versiones y con matices según cada caso, como medida para perpetuar un positivo entendimiento del pasado cercano, del presente actual y del futuro incierto.

Las implicancias actuales del cine en el desarrollo del conocimiento histórico, su papel decisivo en la difusión de ideas y en la memoria colectiva nos convocan a problematizar los modos en que las películas sobre el pasado son, no sólo una fuente o un producto derivado de la historiografía, sino constructoras ineludibles de lo que las sociedades entienden por pasado y por los eventos que las marcaron profundamente, como el Holocausto. En este trabajo abordaremos el rol del cine en la construcción del conocimiento histórico, en general, y de este evento, en particular. Presentaremos distintas consideraciones sobre el conocimiento histórico, para caracterizar el lugar insoslayable del cine en dicha construcción. Abordaremos los vínculos e influencias entre la cinematografía y la historiografía sobre el Holocausto. Finalmente, reflexionaremos acerca del estado de arte de estas representaciones y su porvenir. Palabras clave: Conocimiento histórico; Cine del Holocausto; Historiografía.

921 412 410 ext. 54 / 607 280 220 / [email protected] ¿Puede la imagen alcanzar lo real y comunicarlo? ¿Cómo representar aquello que sobrepasa lo imaginable? ¿Es legítimo difundir imágenes del máximo horror que podamos concebir? La reciente publicación de las reflexiones del pensador Didi-Huberman se enmarca en un debate sobre la imagen con profundas resonancias e implicaciones, un debate que aborda la crucial cuestión de la representación de lo real y la posibilidad de mostrarlo con verdad, la construcción de imágenes como una creación de sentido sobre el mundo y la historia. Están en juego las consideraciones más profundas de orden ontológico, epistemológico y ético sobre la imagen. El alcance de lo tratado aumenta debido al caso concreto al que se aplica la reflexión propuesta aquí: el Holocausto y las imágenes de los campos de exterminio. Estamos ante un caso extremo de representación: la imagen enfrentándose de una forma subversiva al ejercicio de poder del hombre contra el hombre en una de las formas más abyectas y radicales vividas a lo largo de la historia. A finales de los cuarenta, Theodor W. Adorno decía que no se podía escribir poesía después de Auschwitz: tras aquello era necesario replantearse la cultura y el modo en que entendemos la humanidad a todos los niveles: antropología, poesía, filosofía, sociedad, imagen... Pensadores como Hannah Arendt, Bataille o Antelme señalan la necesidad de repensar al hombre, puesto que Auschwitz es inherente a nosotros; sin confundir a víctimas y verdugos, hemos de pensar que no sólo somos las víctimas posibles de los verdugos, sino que los verdugos son nuestros semejantes. Yendo más lejos, podríamos decir que es nuevamente necesaria esta reflexión hoy, ya que se han añadido otros problemas a la cultura de la imagen: hemos de replantear el pensamiento sobre lo visual, entrando en el debate postmoderno y, como propuso recientemente Susan Sontag, rompiendo las actitudes escépticas sobre la imposibilidad de la imagen para llevarnos más allá de sí misma, debido al tratamiento que los medios de comunicación hacen de ella. Estaríamos para esos nuevos iconófobos en la esfera de la imagen entendida como mero espectáculo o simulacro, fuego de artificio que no nos lleva a las cosas sino que nos aparta de ellas. Pero el asunto tratado en esta obra, pone ante nuestros ojos un caso de tal magnitud que nos aleja necesariamente de toda banalidad postmoderna; cuando tratamos de la representación de los campos de exterminio cobran fuerza, densidad y urgencia cuestiones como mostrar o no mostrar, qué es visible y qué invisible, cómo confiar en la verdad de las imágenes cuando nos encontramos frente a lo irrepresentable. Didi-Huberman apuesta por el poder de la imagen para hacerlo, pese a todo.

Desde a sua publicação, este livro me proporcionou um valoroso intercâmbio de conhecimento. Ao completar dois anos do seu lançamento, decidi investir radicalmente neste seu aspecto. Liberto dos compromissos editoriais anteriores, desde 16 de julho de 2014, INIMIGO OU A INCONVENIÊNCIA DE EXISTIR está gratuita e integralmente disponível a todos os interessados. É uma forma de agradecimento. É o desejo de ser lido. É uma nova oportunidade. É um presente à nova leitora. Mas, acima de tudo, é um alívio para mim: uma hora, criador e criatura têm de se separar... senão, matam-se.

El artículo expone el posicionamiento político de la publicación argentina Clarinada (1937-1945) y analiza cómo ésta interpretó y representó en sus textos y humor gráfico el fenómeno del fascismo y acontecimientos como la Guerra Civil Española (1936-1939) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) desde el prisma de su propia cultura política anticomunista y antisemita, vinculada al nacionalismo argentino en su vertiente conocida como “fascismo cristianizado”.

El siguiente texto pretende ser una revisión crítica de la conferencia Construir, habitar, pensar, impartida por Martin Heidegger en 1951. Dicho texto, puntal sobre el que se han edificado múltiples conexiones entre la filosofía del autor alemán y el pensamiento arquitectónico, todavía no ha sido lo suficientemente analizado a la contra, esto es, desde la cara más oscura del proyecto de destrucción nacionalsocialista. Para ello, comenzaremos poniendo en crisis algunas de las ideas principales del texto, como por ejemplo las relaciones entre el proyecto de expansión y exterminio nazi Lebensraum y la idea de la esencia del habitar como cuidado (Sorge). En un segundo
momento, analizaremos Auschwitz como la inversión exacta del proceso de los cuatro elementos que, a decir de Heidegger, caracterizan el habitar: Tierra, Cielo, los Divinos y los Mortales.

RESUMEN Durante los años de la Segunda Guerra Mundial, la dictadura nacional-socialista alemana planificó y ejecutó el genocidio de la población judía en la Europa ocupada por sus tropas. Ese proceso era la culminación de una política racista antisemita que había recorrido las fases previas del mero prejuicio informal , la discriminación oficial y la segregación física institucional antes de desem-bocar en el exterminio biológico de intención totalizadora. El artículo repasa el perfil de ese proceso de radicalización acumulativa y aborda su significado histórico transcendental sobre la base de la literatura más solvente y actualiza-da. De este modo, trata de subrayar la singularidad del fenómeno y los motivos de su conversión en prototípico parámetro máximo de la violencia genocida, a pesar de los casos anteriores o posteriores registrados en la historia. ABSTRACT In the context of the Second World War, the German nazi dictatorship planned and implemented the genocide of the Jewish population in occupied Europe. That process was the final climax of a racial antisemitic policy which had passed through the previous phases of informal prejudice, official discrimination and physical segregation prior to become a total design of biological extermination. The article reviews the profile of such a process of radicalization of policies and measures and its transcendent historical significance on the basis of the most accredited and recent literature. The final aim is to remark the singularity of the event and the reasons for its convertion into a supreme parameter of genocidal violence, in spite of the previous or posterior cases registered in history.

El genocidio nazi y mas concretamente Auschwitz ha suscitado innumerable literatura y documentación a lo largo de estos 72 años. Sin embargo la lectura del libro En el corazón de la zona gris abre una nueva perspectiva, gracias a la visión etnológica, que es fundamental para pensar en ello desde un punto de vista no sólo mas justo con las personas victimas del horror sufrido sino con las victimas de cualquier abuso de poder.
Es precisamente estas relaciones de poder y el sentimiento de superioridad que en general posee la especie humana las que me han hecho recordar las innumerables comparaciones que han formulado entre el Holocausto y el tratamiento que se le da a ciertas especies animales estudiosos y grupos defensores de los derechos de los animales.1 Veremos que es inquietante reconocer que en muchas de las situaciones descritas en el libro podemos establecer una conexión entre la barbarie del trato a las victimas del genocidio nazi y las condiciones de trato que actualmente reciben los animales destinados a la industria cárnica y de pastoreo. Utilizaremos los términos genocidio y especismo para describir estos hechos.

The 2017 Annual Raul Hilberg Memorial Lecture at the University of Vermont.
The lecture deals with a) Hilberg's relations with Yad Vashem and my father; b) an analysis and critique of Hilberg's model/conceptualization of the Holocaust; c) presentation of a different conceptualization of the Holocaust