Empoderamiento Ciudadano

Parque Alcosa, in Seville, is a neighbourhood that is well known mainly for the marked identity of its inhabitants and for the important tradition of mobilizations aimed at overcoming the difficulties created by its peripheral position and its deprivations, which have been present since the origin of the neighbourhood. Through the application of some methodological tools developed in the framework of the Social Production and Management of Habitat (PSGH) from a qualitative approach, this article aims to deepen, from a complex perspective, in the transformation phenomena that have affected the neighborhood of Parque Alcosa in order to demonstrate the transformative potential of CIVITAS in the processes of transformation of the Habitat.

La comunidad, o en un espacio más amplio la propia sociedad, en cualquiera de sus dimensiones, no es un espacio cerrado sin conexiones e interconexiones; más bien puede concebirse como una red de relaciones. En este sentido, desde las Ciencias Sociales ha ido creciendo el interés por el estudio de las redes sociales; esto ha permitido comprender mejor como se construyen y mantienen las relaciones sociales entre la población. Junto al concepto de redes sociales aparece también el de capital social; un recurso creado por los propios individuos que representa un poder a la hora de ocupar espacios sociales, acceder a recursos, cubrir necesidades, resolver problemas sociales, etc. La existencia de redes sociales fuertes favorece los vínculos democráticos, el nexo entre los diversos agentes e instituciones del territorio, la coordinación de las acciones colectivas y, consecuentemente, la construcción de capital social. Palabras clave Capital social, políticas públicas, redes sociales, empoderamiento comunitario.

Muchos de los temas centrales de la agenda del desarrollo y de la comunicación para el desarrollo siguen siendo los mismos, pero ciertamente, han aparecido nuevos escenarios, nuevas relaciones de cooperación, nuevos temas y nuevos actores que han reconfigurado el mundo en este nuevo siglo y han colocado nuevas preocupaciones y desafíos. Para enfrentar estos nuevos retos, es importante impulsar la construcción de una cultura para el desarrollo que se sostenga sobre la base de una democracia inclusiva, con ciudadanía activa y que garantice gobernabilidad.

El presente artículo tiene como objetivo mostrar cómo la presencia de dos ideas en el pensamiento político de muchos filósofos modernos y contemporáneos, ha producido como efecto un desplazamiento del concepto de ciudadano como categoría filosófico política. Tales ideas son, por un lado, la de concebir al sujeto político como una entidad colectiva y, por otro lado, la idea de concebir el ámbito de lo político como conflicto. La propuesta de este trabajo consiste en un llamado a la reflexión en torno a la importancia del concepto de ciudadanía como categoría político filosófica que, aun hoy, puede ayudarnos a interpretar el escenario político, e incitar la reflexión filosófica.

Se describen las características teóricas del cambio social según la teoría del conflicto, su diferencia de la modernización social y la revolución social, se plantean las características básicas del modelo de cambio que se está utilizando en El Salvador

Resumen:
Introducción: En el contexto actual de medios y redes sociales digitales, cuando la ciudadanía pasa de consumidora a ‘prosumidora’ de información, comienza a demandar transparencia a los poderes públicos y a tomar conciencia de su potencialidad colectiva para cambiar el mundo en el que vive, compra y vota. Metodología: Este artículo recurre a la técnica del estudio de casos para analizar portales de datos en abierto e identificar los elementos tecnológicos y estratégicos que facilitan una reutilización y redifusión colaborativas de la información para la toma de decisiones y la construcción social de la realidad por los ciudadanos. Resultados y conclusiones: Puede hablarse de un ‘movimiento’ de iniciativas basadas en datos abiertos, que liberan información pública de temática fundamentalmente financiera y política; que la organizan atendiendo principalmente a criterios geopolíticos; y que la ponen a disposición de los ciudadanos mediante estándares tecnológicos y modelos de participación que señalan el camino de los cambios.

Abstract:
Introduction: In the current context of digital media and social networks, in which citizens have gone from being consumers to ‘prosumers’ of information, they begin to demand transparency from the government and to become aware of their collective potential to change the world in which they live, buy and vote. Method: This article uses the case study technique to analyse open data portals and identify the technological and strategic elements that make it easier for citizens to collaboratively re-use and retransmit information that allows them to make informed decisions and construct their social reality. Results and conclusions: There is a ‘movement’ of open data initiatives, which are mostly dedicated to release public financial and political information; to organise it mainly according to geopolitical criteria; and make it available to citizens through technological standards and participation models that show the way to achieve change.

Este artículo se propone analizar el discurso empleado por el movimiento indignado español utilizando los parámetros de la teoría performativa del lenguaje. Con ello se intentará demostrar la influencia ejercida por dicho movimiento en la modificación del lenguaje político en España y su contribución al aumento del empoderamiento ciudadano

ABSTRACT ha presentado la comunicación que lleva por título: ALFABETIZACIÓN DIGITAL Y OPEN DATA; LAS PUERTAS COGNITIVAS PARA UN EMPODERAMIENTO CIUDADANO. ESTUDIO EXPERIMENTAL Y para que surta los efectos oportunos se expide la presente certificación. En Sevilla, a 4 de abril de 2014.

En su introducción en la Pedagogía de la Libertad, Stanley Aronowitz (1989) escribe que Freire sostiene que una sociedad humanizada requiere libertad cultural, la capacidad del individuo de elegir valores y reglas de conducta que violen las normas sociales convencionales, y. En la sociedad política y civil, se requiere la plena participación de todos
sus habitantes en todos los aspectos de la vida pública (p.19). El enfoque dialógico de Paulo Freire buscaba desaTiar activamente dualismos debilitantes y binarios insostenibles que negaban, polarizaban y limitaban las opciones de vida dentro de una sociedad ostensiblemente democrática. Además, reconoció que el impacto del estado autoritario sobre sus ciudadanos y el poder invisible de su domesticación alienante en sus vidas -una domesticación que pretendía incapacitar el poder de la ciudadanía democrática y conservar las desigualdades sociales y materiales del Estado capitalista.

Apoyándose en Nietzsche, cuando es posible, y en otros autores, cuando es necesario, este texto aborda ―tomando como base, las tres transformaciones del espíritu enunciadas por Nietzsche al comienzo del Zaratustra, y la noción de voluntad de poder―, la posibilidad de inferir cuatro éticas, desde el punto de vista del poder: una ética de la sumisión orientada hacia la obediencia, una ética de la resistencia orientada hacia la rebeldía, una ética de la supervivencia orientada hacia la dominación, y una ética de la supervivencia orientada hacia el empoderamiento. El propósito de este trabajo es mostrar la inconveniencia de las tres primeras éticas para un adecuado ejercicio de la democracia, y plantear, en cambio, la pertinencia de una ética del empoderamiento.

El artículo tiene por objetivo evaluar la relevancia existente, entre la comunidad científica española, del tratamiento de la información, las políticas educativas y la competencia digital
con el propósito de aprovechar el potencial informativo de los nuevos productos comunicativos y educativos para la eficacia del empoderamiento ciudadano. Para ello, se ha utilizado la metodología cualitativa del análisis de contenido intensivo sobre treinta artículos científicos escritos en español, seleccionados por su relevancia e impacto científico en el
período comprendido entre 2008 y 2013. Se han analizado la relevancia de los códigos del discurso y las relaciones entre las variables estudiadas obteniendo como resultado una red descriptiva causal que muestra la relación de las dinámicas que interactúan entre las variables: alfabetización digital, políticas educativas, empoderamiento ciudadano y datos
abiertos (open data) con la finalidad, a modo de conclusión y discusión, de proponer sugerencias para orientar y mejorar la acción educativa.

El texto expone diversas formas de participación juvenil en la arena pública, tomando los ejemplos de los movimientos #YoSoy132 y #TodosSomosAyotzinapa (México), la Rebelión de los Pingüinos (Chile) y las Escuelas Secundarias Ocupadas (Brasil), para reflexionar sobre las características contemporáneas del empoderamiento político y social de las juventudes latinoamericanas. El principal punto de reflexión crítica refiere a un cuestionamiento profundo del supuesto habermasiano sobre la necesidad de “formarse” o “capacitarse” políticamente para acudir a la esfera pública a manifestarse en contra del Estado (u otras instancias). Exponemos cómo es esa propia “esfera pública” la que “forma” en muchos jóvenes posiciones disidentes y subversivas, las que vienen a ser el resultado de la posibilidad de compartir entre pares y en espacios informales de ocio, con grandes dosis lúdicas, las subjetividades juveniles construidas en el día-a-día

La construcción colaborativa de bancos de datos abiertos como instrumento de empoderamiento ciudadano The collaborative construction of open databases as tools for citizen empowerment S Álvarez García [CV] [ ORCID] [ GS] Profesor del Departamento de Comunicación 2 y Ciencias Sociales-Universidad Rey Juan Carlos (URJC)

A partir de  una revisión conceptual,
se analiza el rol del poder en los procesos
de desarrollo humano.Se argumenta que el
poder adquiere distintas caras, y aunque
se reconoce el poder dominación como una
expresión recurrente,se propone la necesidad
de favorecer procesos que colaboren en la capacidad
y posibilidad de acción de los individuos y
los colectivos poder alcanzar sus propósitos de
vida desde lalógica del poder potencia. En aquellos
colectivos que se encuentran en condiciones de desventaja,
se hace necesario el requilibrio del poder mediante procesos
de empoderamiento o fortalecimiento. En el artículo se
destaca el valor del empoderamiento comunitario y rol
que pueden ejercer agentes externos en su potenciación
desde la acción comunitaria.

La comunidad, o en un espacio más amplio la propia sociedad, en cualquiera de sus dimensiones, no es un espacio cerrado sin conexiones e interconexiones; más bien puede concebirse como una red de relaciones. En este sentido, desde las Ciencias Sociales ha ido creciendo el interés por el estudio de las redes sociales; esto ha permitido comprender mejor como se construyen y mantienen las relaciones sociales entre la población. Junto al concepto de redes sociales aparece también el de capital social; un recurso creado por los propios individuos que representa un poder a la hora de ocupar espacios sociales, acceder a recursos, cubrir necesidades, resolver problemas sociales, etc. La existencia de redes sociales fuertes favorece los vínculos democráticos, el nexo entre los diversos agentes e instituciones del territorio, la coordinación de las acciones colectivas y, consecuentemente, la construcción de capital social. Palabras clave Capital social, políticas públicas, redes sociales, empoderamiento comunitario.

1.1 "Buen vivir" y "desarrollo" como gestión política de la vida El 28 de septiembre de 2008 se ratificó por medio de referéndum la propuesta de nueva constitución que elaboró la Asamblea Constituyente de la República del Ecuador. Es un hito histórico por varias razones, pero, sobre todo porque no se trata de "una" reforma más, sino de dar paso a la posibilidad de "refundar"[1] el Estado y la nación en la medida que se recogen planteamientos que provienen de "formas de vida"[2] de las ancestrales poblaciones indígenas y afroecuatorianas. Es la primera vez en la historia del Ecuador y Latinoamérica que, en otras palabras, se procede a la aprobación[3] de una constitución que se basa en concepciones de vida que no se basan exclusivamente en tradiciones occidentales.

La comunidad, o en un espacio más amplio la propia sociedad, en cualquiera de sus dimensiones, no es un espacio cerrado sin conexiones e interconexiones; más bien puede concebirse como una red de relaciones. En este sentido, desde las Ciencias Sociales ha ido creciendo el interés por el estudio de las redes sociales; esto ha permitido comprender mejor como se construyen y mantienen las relaciones sociales entre la población. Junto al concepto de redes sociales aparece también el de capital social; un recurso creado por los propios individuos que representa un poder a la hora de ocupar espacios sociales, acceder a recursos, cubrir necesidades, resolver problemas sociales, etc. La existencia de redes sociales fuertes favorece los vínculos democráticos, el nexo entre los diversos agentes e instituciones del territorio, la coordinación de las acciones colectivas y, consecuentemente, la construcción de capital social.

Enmarcado en los estudios de gubernamentalidad y basado en un caso de la Región Metropolitana de Buenos Aires, este trabajo procura aportar elementos para la compresión de las complejas dinámicas que en el presente adquiere el gobierno de la ciudad en territorios urbanos hiperdegradados. Esta mirada, aún escasamente abordada en los estudios de gubernamentalidad, contribuye a la comprensión tanto de las relaciones de poder como de las prácticas de resistencia tal como son producidas y vividas cotidianamente. Nos centraremos, específicamente, en las particularidades que, desde fines del siglo XX, está asumiendo la “gestión de lo social” en tiempos en que se ha decretado la retirada del estado y su reemplazo por la comunidad. La crisis del estado de bienestar y el debilitamiento de sus funciones de seguridad social se consolidan a la par que emerge la tensión entre los procesos de globalización y el resurgimiento de los localismos. En ese contexto, se configura una nueva lógica en el gobierno de la población que, como señala Foucault (2007), está centrada en el principio del empoderamiento comunitario. Por un lado, nos proponemos describir cómo la nueva lógica de empoderamiento comunitario es vivida, tamizada, construida y resistida en la cotidianeidad de la vida barrial. Por el otro, argumentamos que esa lógica, más que referir a la ausencia del estado, supone formas de acción estatal distintas de aquellas que eran típicas del estado de bienestar. Lejos de las hipótesis que refieren a la ausencia del estado, propondremos que, en los barrios más pobres de la ciudad, la presencia del estado adquiere forma a través de la lógica del empoderamiento de la comunidad.

La noción de participación ha entrado con gran fuerza en las políticas, programas y planes dirigidos a las minorías socioculturales y sectores sociales marginalizados que acumulan exclusión social y/o rechazo cultural. Desde las políticas de la Unión Europea para el combate a la pobreza y el estigma social y cultural, las intervenciones locales
sobre los diversos actores y la participación de los mismos en los procesos de inserción/ integración social se han convertido en un criterio básico y la cuestión clave inevitable en las propuestas de proyectos de inclusión social. El argumento principal detrás de la
participación es el empoderamiento de estos colectivos marginalizados: participación y empoderamiento se refuerzan entre sí. Sin embargo, ambos conceptos tienden a ser vagamente definidos y mal operacionalizados, su correlación positiva se da por sentado,
así como su impacto positivo en el desarrollo individual o comunitario.
En las dos últimas décadas se ha desarrollado un debate agudo en torno a los conceptos de empoderamiento y participación. La ambigüedad cómo se definen y los resultados obtenidos cuestionables son cada vez más evidentes para los investigadores (Cooke y
Kothari, 2001a; Frideres, 1992; Hickey y Mohan, 2004). La antropóloga Wendy James (1999) se refiere a un “clima de lenguaje” que ofrece espacio para cualquier palabra clave sin especificar su sentido. En el estilo en boga de hablar de “participación comunitaria”,
empoderamiento”, “enfoques centrados en las personas”, “escuchar
las voces de los pobres” o –lo que James llama el “discurso desarrollista”– tiende a desvincularse de las realidades cotidianas las situaciones en las que se implementan los proyectos (James, 1999). Dentro de este microcosmos desarrollista el concepto de empoderamiento se ha utilizado para describir factores de una buena gobernanza (democrática, deseable) que promociona la auto-ayuda de las comunidades a través de la participación popular en los procesos de toma de decisiones. Mientras que las dinámicas participativas han entrado en el mainstream del diseño y desarrollo de las políticas, los programas o los proyectos, especialmente aquellos que
se dirigen a segmentos específicos de la sociedad (grupos “vulnerables”, “en riesgo”, “minorías”, etc.), las ambigüedades se han acumulado entorno a su definición y los resultados obtenidos.
Empoderamiento es una palabra ambivalente que las ciencias sociales deberían usar con cautela (James, 1999). Perking y Zimmerman (1995) advierten que hay que ser precisos respecto a la construcción y la investigación del empoderamiento porque si no, se corre el riesgo de transformarlo en un concepto comodín “borroso, que sirve para todo”
sin ningún significado claro y consistente. La antropóloga Angela Cheater (1999) opina que el debate sobre empoderamiento, sin tener en cuenta lo que constituye el “poder”, conduce a un análisis estéril.

La comunidad, o en un espacio más amplio la propia sociedad, en cualquiera de sus dimensiones, no es un espacio cerrado sin conexiones e interconexiones; más bien puede concebirse como una red de relaciones. En este sentido, desde las Ciencias Sociales ha ido creciendo el interés por el estudio de las redes sociales; esto ha permitido comprender mejor como se construyen y mantienen las relaciones sociales entre la población. Junto al concepto de redes sociales aparece también el de capital social; un recurso creado por los propios individuos que representa un poder a la hora de ocupar espacios sociales, acceder a recursos, cubrir necesidades, resolver problemas sociales, etc. La existencia de redes sociales fuertes favorece los vínculos democráticos, el nexo entre los diversos agentes e instituciones del territorio, la coordinación de las acciones colectivas y, consecuentemente, la construcción de capital social.

The community, or more space society itself, in all its dimensions, it is an enclosed space without connections and interconnections, but rather can be seen as a network of relationships. In this sense, from the social sciences has been growing interest in the study of social networks, it has a better understanding as build and maintain social relationships between people. Along with the concept of social networks also appears social capital, a resource created by the individuals themselves representing the time to occupy social spaces, access to resources, meet needs, solve social problems, etc.. The existence of strong social networks promotes democratic links, the link between the various actors and institutions of the territory, the coordination of collective actions and, consequently, social capital building.

espanolEl estudio presenta el analisis del ejercicio del presupuesto participativo en el Gobierno Autonomo Descentralizado Municipal del Canton La Concordia de la provincia Santo Domingo de los Tsachilas en Ecuador, con el objetivo de identificar si esta ha sido una herramienta efectiva para promover la participacion ciudadana y si ha cumplido con sus propositos, procesos y resultados. A partir de una investigacion con enfoque cuali-cuantitativo, con un diseno de estudio de caso, se identifico el nivel de cumplimiento de la normativa, la ejecucion presupuestaria, y la inclusion de las propuestas planteadas en las asambleas para determinar la incidencia de estos resultados en la asistencia y adhesion a las mismas, en contraste con los perfiles y niveles de conocimiento de los asistentes a las asambleas ciudadanas. EnglishThe study presents the analysis of the participatory budgeting exercise in the Municipal Decentralized Autonomous Government of the Canton La Concordia of the Santo ...

Quisiera invitarlos a reflexionar sobre tres puntos que considero claves al abordar el tema de las perspectivas y desafíos de la educación en ciencias experimentales, naturales, matemática y tecnología, en la integración de las cuestiones ambienta- les. Estos son: el foco de atención cuando nos referimos a las cuestiones ambien- tales; la identidad valórica de las ciencias en distintos contextos socioculturales; y la dimensión emocional y afectiva asociada a la temática ambiental. Estos puntos son claves por su potencial en la integración de la educación de las ciencias con el tipo de empoderamiento que permita a la ciudadanía responder y resolver sus conflictos ambientales, basado en las competencias y conocimientos requeridos para las transformaciones locales hacia la sustentabilidad socioecológica.

José Vargas Vidot El anhelo silente de un cambio radical en nuestras circunstancias y la creciente frustración que se apalabra frente a las opciones políticas presentes, sobre todo la representada por los dos partidos que se han alternado como administradores del gobierno y la economía de la Isla, el Popular Democrático (PPD) y Nuevo Progresista (PNP), puede explicar porque la sorpresiva postulación de unos ciudadanos corrientes como candidatos a la gobernación haya copado el interés de no pocos en los últimos días. La primera, Alexandra Lúgaro llegó de la nada proclamando ser "la voz de un pueblo indignado ante la mala administración de tantos gobiernos provocando la crisis actual. La voz de los que saben que el nuestro es un gran país que merece un mejor destino".

Repetidamente, el presidente Maduro insiste en asegurar que hoy disfrutamos de "la democracia más plena que jamás se haya vivido en la historia (…) la democracia directa, la democracia comunal, la democracia económica", y no duda en añadir que nuestro país es "el más democrático" de América Latina. Sin embargo, el malestar