Comunidades Ribeirinhas

O estudo aborda a produção de matapi no município de Abaetetuba, no Estado do Pará, cujo recorte gira em torno da Comunidade ribeirinha São João Batista ou Assentamento São João Batista, onde em pesquisa realizada com os moradores locais percebeu-se que um número considerável de famílias utiliza a produção de matapi como forma de sobrevivência e renda. Trabalho este que exige habilidades variadas para a confecção deste apetrecho utilizado nas atividades pesqueira do Assentamento. Palavras-chave: ribeirinhos; produção de matapi; trabalho familiar. AN ETHNOGRAPHY OF MATAPI MANUFACTURING PRACTICE BY AMAZONIAN RIVERS Abstract: The study deals with the production of matapi in the municipality of Abaetetuba, in the State of Pará. The study focuses on the community of São João Batista or São João Batista settlement, where in a survey carried out with local residents it was noticed that a considerable number of families uses the production of matapi as a form of survival and income. This work requires a variety of skills for the construction of this equipment used in the fishing activities of the Settlement. INTRODUÇÃO Pesquisar modos de vidas de populações tradicionais da Amazônia é compreender que diversos tipos de trabalhos são praticados todos os dias por estas comunidades, considerando o ambiente onde estão inseridos. Seus modos de vidas são constituídos na e dentro da natureza pelo processo de relação homem/ambiente. Nesta perspectiva de análise, o texto aqui apresentado é resultado de uma pesquisa desenvolvida com ribeirinhos do município de Abaetetuba, Estado do Pará, que evidenciou como se dá a produção de matapi pelos moradores ribeirinhos do Assentamento São João Batista no referido município. Trata-se de uma pesquisa etnográfica, que busca detalhar o processo de fabricação de matapi, enfatizando as várias etapas de produção. O estudo traz ainda relatos de moradores produtores desta forma de produção familiar, que envolve desde os pais aos filhos e, inclusive, netos. Para a condução do estudo empreendeu-se a pesquisa de campo, apoiando-se na 1 Doutorando em Antropologia pela Universidade Federal do Pará (UFPA). Mestre em Educação pela Universidade do Estado do Pará (UEPA). Especialista em Educação do Campo pela UFPA. Graduado em Pedagogia pela UFPA.

Desde a crise da Psicologia Social, nos anos 1960, parte dos psicólogos sociais latino-americanos passou a compreender que a construção de conhecimento não deveria estar restrita aos laboratórios e aos métodos experimentais . Ao buscarem ter uma atuação comprometida com a transformação da realidade local, tais pro ssionais viram-se diante de um desa o: serem capazes de desenvolver a atividade cientí ca fora do recinto das universidades, junto ao público alvo das ações e com o compromisso de gerar conscientização e emancipação.

The riverine communities of the Madeira River were directly affected by the construction of the Santo Antônio and Jirau hydroelectric power plants on the Madeira River, which resulted in intense judicialization of individual conflicts. The present study aims to analyze the assimilation of the interdisciplinary concept of traditional community to the riverines, in the conflicts judicialized against hydroelectric plants. In the research was adopted a qualitative and quantitative approach, of an applied nature, with an exploratory and descriptive objective, through a bibliographical, documentary procedure, data collection through field work and semistructured interviews. Based on the bibliographical and documentary research on the interdisciplinary concept of traditional community, based on philosophy, anthropology, sociology and geopolitics, the international and national legislation regarding the traditional community as well as the Amazonian states were analyzed,
as to the applicability of the concept to the riverside. Next, we analyze the legal vulnerability and representativeness of the riparian people, as a traditional community. From this point onwards, the incorporation of the concept of a traditional community into the judgments and decisions of the Superior Courts, verifying whether this concept was linked to the riverine community. In order to ascertain the relationship of the riverside inhabitants to the traditional community, in the legal discourse, based on the magistrates who worked in the generic civil courts of Porto Velho (RO), a perception survey was carried out on these actors, and then the
discourse analysis of the processors civil matters. It is concluded that the application of the interdisciplinary and complex concept of traditional community to the riverside communities requires the sensitization and training of the procedural subjects (magistrates, lawyers, members of the Public Prosecutor's Office and of the Public
Defender) to safeguard the peculiarity and the rights of the the cosmological and systemic life of the communities, even in the individual actions pulverized, so as not to further disaggregate the affected communities, proposing the improvement of the legislation to clarify the linking of riverside communities with the same tradition already recognized for indigenous and quilombola communities.

As comunidades ribeirinhas do rio Madeira foram diretamente afetadas pela construção das usinas hidrelétricas de Santo Antônio e Jirau, no rio Madeira, o que resultou em intensa judicialização dos conflitos de forma individual. O presente estudo tem por objetivo analisar a assimilação do conceito interdisciplinar de comunidade tradicional aos ribeirinhos, nos conflitos judicializados em face das usinas hidrelétricas. Na pesquisa adotou-se abordagem qualitativa e quantitativa, de natureza aplicada, com objetivo exploratório e descritivo, por meio de procedimento
bibliográfico, documental, levantamento de dados por meio de trabalho de campo em algumas comunidades ribeirinhas e entrevistas semiestruturadas. Pesquisa bibliográfica e documental realizada quanto ao conceito interdisciplinar de comunidade tradicional, a partir da filosofia, antropologia, sociologia e geopolítica, a par disso, análise da legislação internacional e nacional quanto à comunidade tradicional, bem como a dos estados amazônicos, quanto à aplicabilidade do
conceito aos ribeirinhos. Em seguida analisou-se a vulnerabilidade jurídica e de representatividade dos ribeirinhos, como comunidade tradicional, mas que, ajuíza suas pretensões individualmente. Pesquisou-se nos tribunais superiores a incorporação do conceito de comunidade tradicional nos acórdãos e decisões das Cortes, verificando se tal conceito fora vinculado à comunidade ribeirinha. Para aferição da vinculação dos ribeirinhos à comunidade tradicional, no discurso jurídico, com base nos magistrados que atuaram nas varas cíveis genéricas de Porto Velho (RO), fora realizada pesquisa de percepção nestes atores, e depois a análise do discurso dos atores processuais nos processos cíveis. Conclui-se que a aplicação do conceito interdisciplinar e complexo de comunidade tradicional às comunidades
ribeirinhas necessita de sensibilização e capacitação dos sujeitos processuais (magistrados, advogados, membros do Ministério Público e da Defensoria Pública) para que salvaguarde a peculiaridade e os direitos do modo de vida cosmológico e sistêmico das comunidades, mesmo nas ações individuais pulverizadas, para não desagregar ainda mais as comunidades atingidas, propondo-se o aprimoramento da
legislação para clarificar a vinculação de comunidades ribeirinhas a mesma tradicionalidade já reconhecida para comunidades indígenas e quilombolas.

O presente estudo analisa os empreendimentos ecoturísticos da Comunidade Ribeirinha São João do Tupé, localizada em uma Unidade de Conservação de Uso Sustentável próxima à cidade de Manaus, Amazonas. O local é frequentado regularmente por turistas que usufruem das suas belas praias e paisagens naturais. O objetivo é avaliar a sustentabilidade econômica dos empreedimentos que os atendem, foi construída uma escala de percepção da vulnerabilidade, através de uma entrevista semiestruturada, composta por questões que mensuram as dimensões de mercado, finanças, organização e cooperação. Os resultados apontaram as principais dificuldades encontradas pelos entrevistados para a consolidação de suas atividades, especialmente a dificuldade em trabalhar de forma cooperada.

Este artigo explora alguns desdobramentos da relação entre comunidade local e pesquisa arqueológica. A reflexão é desenvolvida a partir da comunidade ribeirinha Boa Esperança, na Reserva de Desenvolvimento Sustentável (RDS) Amanã, localizada próxima à confluência dos rios Japurá e Solimões, estado do Amazonas. Para a construção da história cultural do lago Amanã, partimos do pressuposto de que os sítios arqueológicos são produtos de diferentes usos e grupos humanos, havendo a necessidade de compreender a dinâmica e contínua transformação desses lugares. Para as pessoas de Boa Esperança, os vestígios arqueológicos não são índices de ancestralidade, ao contrário, apontam para antigas e distintas formas de ocupação. No discurso local, não há uma relação necessária entre o mundo ribeirinho e o passado pré-colonial, negando-se uma continuidade histórica das habilidades de engajamento com o ambiente. Argumento que os significados da pesquisa arqueológica entre as pessoas desta comunidade são produzidos levando em consideração diferentes graus de relação com o passado indígena da região, que, em última instância, envolve as categorias sociais locais e a trajetória dos indivíduos que se autodenominam "arigós". Os vestígios e contextos arqueológicos tornam-se dispositivos de acesso às memórias e afirmação do grupo social, pela perspectiva da alteridade. Nesse mesmo sentido, na paisagem da comunidade diversos elementos são eleitos como significativos e que ajudam a contar, rememorar e construir narrativas sobre as pessoas e o passado. ABSTRACT This article explores consequences of the relationship between local community and archaeological research. The reflection developed from Boa Esperança riverside community in Amanã Sustainable Development Reserve, located near the confluence of the Japurá and Solimões Rivers in the State of Amazonas, Brazil. For the construction of the cultural history of Amanã Lake, we assume that the archaeological sites are a product of different uses and human groups, and it is essential to understand the dynamic and continuous transformation of these places. For the people of Boa Esperança, the archaeological remains are not indicatives of ancestry, on the contrary, they see as old and distinct forms of occupation. In the local speech there is not necessarily relationship between the riverine world and the pre-colonial past, what leads to a denial of a historical continuity of environmental engagement skills. I argue that meanings about archaeological research between the people of this community are made by taking into account different degrees of relation to the indigenous past of the region, which ultimately relate to the local social categories and the trajectory of individuals who call themselves "arigós". Archaeology remains and contexts become devices of access to memories and affirmation of the social group, through the perspective of alterity. With the same meaning, in the community landscape, several elements are chosen as meaningful and help them to tell, recall and construct narratives about people and the past.

P r o p o s t a d e R e q u a l i f i c a ç ã o d a s Á r e a s U r b a n a s do P orto d o Cap im e da V i la Na s sa u G r u p o d e T r a b a l h o P o r t o d o C a p i m e V i l a N a s s a u Emanuel Oliveira Braga . técnico em Ciências Sociais . Iphan-PB Carla Gisele Macedo S. M. Moraes . técnica em Arquitetura e Urbanismo . Iphan-PB Kleber Moreira de Souza . técnico A III . Iphan-PB Luciano de Souza e Silva . técnico em Arqueologia . Iphan-PB Maria Olga Enrique Silva . analista III . Iphan-PB Helena Tavares . pesquisadora bolsista do PEP/MP . P r o p o s t a d e R e q u a l i f i c a ç ã o d a s Á r e a s U r b a n a s do P orto d o Cap im e da V i la Na s sa u Parte 1

Capítulo do livro "Amazônia: História, Culturas e Identidades", organizado por Telmo Renato da Silva Araújo, Tony Leão da Costa e Jairo de Jesus Nascimento da Silva e publicado pela Imprensa Oficial do Estado do Pará (IOEPA).
Os ribeirinhos são sujeitos constituídos a partir dos processos de colonização e da colonialidade na Amazônia, que impuseram a figura de um homem isolado e parado no tempo aos moradores ocidentalizados das margens dos rios. Contrapondo-se a essa imagem, este artigo visa reconstituir, através das narrativas orais de moradores, o dinamismo social da comunidade de Igarapé Grande, em Ananindeua (Pará), ao longo do século XX, geralmente ignoradas pelos estudos que ali se debruçaram. Para tanto, fez-se uso dos dispositivos metodológicos da história oral e de elementos da etnografia. Como resultado da análise, chama a atenção para a exterioridade da categoria ribeirinha em Igarapé Grande e para as trocas e conexões estabelecidas com os núcleos urbanos que constituiriam a região metropolitana de Belém.

Tomando como referência o estudo de caso de duas políticas de regularização fundiária destinadas aos ribeirinhos do município paraense de Abaetetuba, o presente artigo aborda seus aspectos gerais de funcionamento e impasses para sua plena execução. A realização de trabalho de campo para o levantamento de informações por meio de entrevistas com lideranças, gestores públicos e ribeirinhos, somou-se à revisão bibliográfica sobre grupo, políticas fundiárias e movimentos sociais na Amazônia. Ao mesmo tempo, foram analisados os principais dispositivos legais associados aos diversos regimes de terra e aqueles que subsidiaram a execução das políticas fundiárias, argumentando que os desafios da regularização fundiária e ocupação de nosso locus empírico mantem íntima ligação com aspectos históricos e políticos relacionados com a gestão de terras públicas.

Este livro, organizado por Telmo Renato da Silva Araújo, Tony Leão da Costa e Jairo de Jesus Nascimento da Silva e publicado pela Imprensa Oficial do Estado do Pará (IOEPA), é resultado de pesquisas na área da História Social e tem como foco central a Amazônia e seus múltiplos sujeitos. Busca compreender as experiências históricas e sociais de homens e mulheres no conjunto de suas práticas, saberes e expectativas. Reúne trabalhos de historiadores e historiadoras que se debruçaram na compreensão desses sujeitos e suas lutas, disputas e contradições. Desta forma, o leitor ou leitora que folhear as páginas deste livro terá um encontro com as singularidades históricas, culturais e identitárias da Amazônia. Mas não apenas isto. Terá um encontro com os variados olhares desses/as pesquisadores/as sobre estas singularidades. Não é um livro apenas para especialistas na área da História. É para o leitor em geral. Aquele que também busca apreciar uma boa leitura e adentrar um pouco mais na compreensão da realidade histórica da Amazônia.

Resumo: Este ensaio etnográfico e comparativo aborda dimensões sociopolíti-cas e cosmológicas da "pajelança" entre as populações ribeirinhas-indígenas e caboclas-que habitam a zona de confluência entre os rios Tapajós, Arapiuns e Amazonas, em Santarém (centro-oeste do Pará). Baseado primariamente em diálogos e narrativas a que tive acesso durante pesquisas de campo realizadas entre 2008 e 2015, dialogo com estudos indígenas e rurais, clássicos e contem-porâneos, exploro questões como: o que existe, como funciona e que sentidos tem um mundo que pressupõe a existência de sacacas e encantados? Quais as especificidades e efeitos sobre pessoas e coletivos, das ações rituais praticadas pelos sacacas? Por que e como a cultura dos sacacas é simultaneamente in-dígena e sincrética? O sincretismo pode ser entendido como modo de relação indígena, porque opera como estratégia de controle de poderes "de fora", que remete diretamente ao tema da abertura nas filosofias ameríndias. Não se trata de obliterar a importância da "mestiçagem" nas adjacências do rio Amazonas, mas de reconhecer as capacidades indígenas de incorporar pessoas, saberes e fazeres ao seu próprio estilo de civilização aberta, plural e não-centralizada. Palavras-chave: Corpo e pessoa, xamanismo, indígenas e caboclos, Baixo Ta-pajós Amazônia brasileira. Abstract: This ethnographic and comparative study explores sociopolitical and cosmological dimensions of pajelança (shamanism) as practiced among riverine peoples-Indigenous and Caboclos-in the zone of confluence between the Ta-pajós, Arapiuns and Amazonas rivers, in Santarém (midwestern Pará). It is primarily based on dialogues and narratives I accessed during fieldwork between 2008-2015; from which I dialogue with indigenous and rural studies, to address issues as: what exists in a world that presupposes existence of sacacas 'sha-mans' and encantados 'enchanted beings'? How does this world works and what (contradictory) meanings does it hold for those who share this world? What are the specificities and effects on persons and collectives, of ritual actions practiced by the sacacas? Why and how the culture of the sacacas may be simultaneously understood as indigenous and syncretic? In general terms, I propose that syn-cretism can be understood as a mode of indigenous relation, because it operates as a strategy to control dangerous and ambivalent powers "from the outside", leading to the theme of openness in Amerindian philosophies. It is not a matter of obliterating the importance of mestizaje, but of recognizing the indigenous capacities to incorporate new people, knowledge and practices into their own open, pluralistic, non-centered civilization.

O objetivo deste artigo é apresentar um estudo de caso de
mudança identitária ocorrido em uma comunidade ribeirinha de
várzea no Alto rio Solimões, cujos moradores optaram
transformarem-se de caboco amazonense para indígenas das
etnias Kokama e Tikuna. A pesquisa realizada foi de cunho
qualitativo, com viagens a campo entre 2006 e 2011 em
períodos-chave, utilizando-se de pesquisa documental, entrevistas
semiestruturadas e diário de campo. Para análise das entrevistas
utilizou-se a análise de conteúdo. Apresentamos o processo pelo
qual as questões indígenas passaram a ser pauta das discussões
comunitárias e tendo como resultado a transformação identitária,
destacando as implicações psicossociais dessa mudança. Debatese
que não é um caso de reaparição, reconstrução ou
valorização das identidades indígenas, mas de uma estratégia
política da comunidade para ter melhor acesso à cidadania. Na
discussão final se aponta a desvalorização governamental e a
falta de políticas públicas voltadas às comunidades de várzea
como contexto impulsionador desse acontecimento.

Este trabalho descreve e contextualiza os fundamentos e simbologias da tradição da Irmandade do Divino Espírito Santo de Maués, além de destacar a importância da Caixa do Divino Espírito Santo, instrumento de percussão utilizado nessa manifestação. Também colabora com a ampliação, difusão e registro do acesso ao conhecimento a estes fundamentos, uma vez que estes encontram-se limitados à didática oral dos foliões desta Irmandade.

Abstract: This work describes and contextualizes the fundamentals and symbols of the tradition of the The Brotherhood of the Divine Holy Spirit of Maués, in addition to highlighting the importance of one of the percussion instruments used in this manifestation, the Caixa of the Divine Holy Spirit. It also collaborates giving access to knowledge to these fundamentals, since these are limited to the oral didactics of the revelers of this Brotherhood.

This essay investigates the ways in which lower Amazonian Ribeirinho (i.e. mestizo riverine dwellers) articulate the technical aspects of their hunting activity with their engagement in an animated nature. Amazonian myths and beliefs such as the ‚Curupira’ ,panema’ or the ,coiled boa’ respond both to animistic and to implicitly technical logics. Despite being regarded as living within ‚traditional communities’, the Ribeirinho incorporate modern tools—chainsaws, shotguns—and Western categories such as ‚science’ and ‚intelligence’ into their everyday activities. It will be argued that the meaning and functionality of some of these tools and concepts are reinterpreted and embodied in the Ribeirinho conception of a partially humanized nature. Throughout these ethnographic lines, the essay reflects, on the one hand, on the local forms in which the apparently distinct dimensions of spiritual life and technology converge and mutually constitute one another. On the other hand, this chapter suits the topic that has motivated the present volume: the so-called “south American indigenous modernities” .  Ribeirinho sociocultural context might be understood as a part of the process of indigenization of lower Amazonian societies, but also —and most of all— as an ethnically invisibilized reminder of the larger processes of colonization, miscegenation and modernization. Their cultural and historical lines might seem blurry and their anthropological characterisation plenty of inexactness. The following pages approach such ambiguity as an analytical positive and propose it as a lens through which looking at other kinds of modernities and indegeneities.

Este artigo tem como objetivo compreender a construção e consolidação
do acordo de pesca de base comunitária como uma alternativa
viável de gestão dos recursos pesqueiros na comunidade
Ilha de São Miguel localizada na região de várzea do rio Amazonas
no município de Santarém, Estado do Pará. A atividade
pesqueira nesta localidade transformou socialmente de modo que
produção econômica da pesca passou do status de subsistência à
pesca comercial de caráter exploratório levando ao exaurimento
de algumas espécies de pescado nos lagos locais. Como consequências
disto, os comunitários da Ilha se engajaram ações que
visam a preservação e manutenção dos recursos pesqueiros, bem
como seus territórios extrativos. Essas ações foram elaboradas
em um acordo para preservação dos recursos do lago através da
suspensão do uso de malhadeiras na comunidade. Contudo, esta
decisão criou conflitos entre os membros da comunidade e pescadores
das comunidades circunvizinhas levando o grupo local
a criar um acordo de pesca no ano de 1985 o qual restringiu a
pesca na Ilha apenas aos seus moradores, bem como a proibição
definitiva do uso de malhadeiras. Este acordo é mantido até os
dias atuais, que juntamente com outras estratégias consolidadas
pelos moradores, tais como o manejo e controle da comercialização
do pirarucu (Arapaima gigas) e fiscalização dos lagos pelos
pescadores, evidenciando uma alternativa promissora para uma
gestão da pesca por meio do uso racional dos recursos pesqueiros
na comunidade.
Palavras-chave: Acordo de pesca, gestão de recursos pesqueiros,
comunidade ribeirinha.

Este trabalho apresenta a trajetória sócio-cultural da população que habitava a Ilha Mutum,
uma das ilhas do alto rio Paraná, e os conflitos vivenciados por esses antigos moradores, em
uma região que hoje integra a área de proteção ambiental das Ilhas e Várzeas do Rio Paraná.
Nosso objetivo foi recolher narrativas dos ex-ilhéus sobre a experiência de habitar na ilha e na
cidade, de modo a encontrar indicações da conformação atual de sua identidade cultural. Para
apresentar  a  saga  desses  ex-ilhéus,  discutimos  temas  sobre  populações  tradicionais,
populações  tradicionais  e  Unidades  de  Conservação,  política  ambiental  no  Brasil,  política
agrária  e  identidade  cultural.  Optamos  por  utilizar  uma  abordagem  temporal,  ou  seja,  a
apresentação  da  situação  anterior  à  chegada,  a  posterior  fixação,  adaptação,  conflitos  e  a
situação atual da população considerada. Deste modo, acreditamos expor de uma forma mais
clara  o  caráter  dinâmico  das  forças  que  moldaram  o  quadro  atual  de  impedimentos  sócio-
político-culturais  de uma  população  sem  perspectiva  de dias  melhores.  Como  metodologia,
utilizamos a técnica de entrevista sugerida pela História Oral, indicada para o estudo de sobre
a adaptação e transição cultural de comunidades humanas expostas a situações estranhas ao
meio original. Considerando os conflitos e as negociações identitárias com as quais este grupo
se deparou, entendemos que a identidade cultural não se perdeu, manteve sua originalidade de
uma  população  campesina,  mas  foi  transformada  em  uma  identidade  transitória,  entre  a
tradicional e a urbana. Hoje, vivem o dilema de serem cidadãos urbanos, sem contudo, poder
exercer as práticas sócio-culturais tradicionais.

Palavras-chave:  Ex-ilhéus;  Cultura,  Populações  tradicionais;  rio  Paraná;  Unidades  de
conservação.

This  work  presents  the  trajectory  cultural  and  social  of  the  population  that  inhabited  the
Mutum Island, one of the islands of the high Paraná river, and the conflicts lived deeply by
these old inhabitants. This area, nowadays, integrates the region of Environment Protection
Area known as Islands and Floodplain water bodies of the Paraná river. Our objective was to
collect narratives of the previous inhabitants of the Mutum’s Island, about the experience of
inhabits in the island and in the city, in order to find indications of the current conformation of
their  cultural  identity.  To  present  that  trajectory,  we  argue  subjects  about  traditional
populations,  traditional  populations  and  Units  of  Conservation,  environmental  politics  in
Brazil, agrarian politics and cultural identity. We opt to use a temporal approach, that presents
the previous situation to the arrival, the adaptation, the conflicts and the current situation of
the considered population. In this way, we believe to display by a clearer form, the dynamic
character of the forces that had molded the current picture of social, politician and cultural
impediments of a population without any perspective of better days. We used the technique of
interview  suggested  for  Oral  History,  indicated  to  study  the  adaptation  cultural  of  human
communities  that  are  in  a  strange  situation,  when  compared  to  the  original  situation.
Considering the conflicts and the cultural negotiations of this group we understand that their
cultural  identity  was  not  lost,  kept  its  originality  of  a  pleasant  population.  Although  their
identity  was  transformed  to  a  transitory  identity,  between  traditional  and  the  urban  one.
Today, they live the quandary to be urban citizens, without however, to be able to exert their
social and traditional culture activities.

Keywords: ex-islanders; culture; traditional populations; Paraná river; units of conservation.

O capítulo desse livro demonstra o processamento e a espacialização das feições geográficas (objetos) e registros que compõem um banco de dados (atributos), utilizando técnicas de geoprocessamento, especialmente no que concerne aos relacionamentos espaciais (topologias). Os registros de ocorrências cadastrados nesta base apoiaram a
definição do Índice de Desenvolvimento nos pontos de estudos do Projeto Piatam.

A espacialização do perfil social das comunidades estudadas pelo Projeto Piatam requer a existência de uma base de dados georreferenciada gerada por diagnósticos específicos nas comunidades. A base de dados georreferenciada resulta do diagnóstico sociodemográfico domiciliar e individual efetuado nas nove comunidades na área de atuação do projeto.

Disposição cartográfica do perfil social de comunidades amazônicas, obtida com a utilização de técnicas de geoprocessamento. Estudo realizado no âmbito do projeto Piatam, que elaborou diagnósticos sócio-demográficos domiciliares e individuais em nove comunidades situadas na área de influência do gasoduto Coari-Manaus, no Amazonas: Santa Luzia do Baixio, Nossa Senhora das Graças, Nossa Senhora de Nazaré, Bom Jesus, Santo Antônio, Matrinxã, Lauro Sodré, Esperança II e Santa Luzia do Buiuçuzinho.
A seleção dessas comunidades se deu em razão de sua proximidade com locais de maior risco potencial de acidentes ambientais, com referência ao transporte dutoviário e fluvial de
petróleo e derivados.

The installation of the hydroelectric power plant Belo Monte in the Brazilian Amazon displaced more than 40,000 people , among them numerous riverine families who were not recognized as such. Their displacement resulted in the loss of their territory and the forced abandonment of their way of life. Struggling against their precarization and for recognition , affected riverine people founded a Riverine Council as a political body through which they organized themselves and reclaimed interpretative power over their 'being riverine'. Discovering the category of traditional people as a legal shell to introduce their epistemic and ontological perspectives, they tried to force the state and the construction consortium to recognize their rights, guarantee access to their territories and, hence, compensate for environmental injustices. This paper focuses on the epistemic dimension both within the installation of Belo Monte and within the resistance struggle of the riverine population. For this purpose, we use a decolonial framing of Agamben's (2002; 2005) perspective on the state of exception and the assignment of bare life that considers the epistemic character of the coloniality of power working within (see Mignolo 2005; Quijano 2009). This forms the basis for the occurrence of epistemic injustices (see Fricker 2007), which is discussed in connection with the environmental justice debate. In order to shed more light on the mechanisms of the production of disposable and bare life and the possibilities of resistance within the struggle for epistemic justice, we finally add the idea of precarization and performative resistance (see Butler 2009; Butler and Athanasiou 2013).

RESUMO No rio Cuieiras, Baixo rio Negro-Amazônia Central existem seis comunidades que vivem na região há mais de 60 anos. Estas populações habitam as margens dos rios e a terra-firme e reproduzem todo um saber-fazer na convivência com os rios e com os elementos da floresta, sendo a pesca, a caça, a agricultura e o extrativismo os principais sistemas produtivos. A sazonalidade dos sistemas hídricos da Bacia do rio Cuieiras e a rica biodiversidade local influenciam diretamente nas formas de uso dos recursos das populações locais, que, nesta dinâmica, desenvolveram uma complexa escala espacial de acesso aos recursos. Observa-se na região do rio Cuieiras, que a implantação de certos programas governamentais, vem desestabilizando as relações socioambientais da região e limitando as comunidades locais na dinâmica do uso de recurso. Neste sentido, o mapeamento participativo mostrou ser uma ferramenta interessante no processo de empoderamento das comunidades locais e ordenamento territorial da região. PALAVRAS-CHAVE Uso de Recursos Naturais, Mapeamento participativo e Ordenamento Territorial.

Resumo - O Acervo Etnográfico do Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá sob a responsabilidade do Programa de Artesanato é formado por uma coleção de artefatos e artesanatos da região do Médio Solimões provenientes das comunidades das Reservas de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá e Amanã, e dos municípios vizinhos. A criação deste acervo é relevante porque os artefatos e artesanatos coletados são marcas de identidades de seus produtores e da região, e são ainda utilizados pelos próprios artesãos como referenciais em suas análises que visam detectar as mudanças ocorridas nos objetos com o passar do tempo, sobretudo, no processo de beneficiamento das matérias-primas e na comparação com os novos modelos relativos aos tamanhos e aos diferentes tipos de trançados criados. A coleção é constituída por cerca de 300 peças organizadas nas seguintes categorias: cerâmica, trançados, cordões e tecidos, utensílios e implementos em madeira e outros materiais. Os objetivos deste artigo são: (i) Discutir a importância da constituição de um Acervo Etnográfico no Médio Solimões; (ii) Apresentar a metodologia utilizada para a formação e a organização da coleção que integra o acervo; e (iii) Apresentar os resultados dos trabalhos desenvolvidos até então dentro da Reserva Técnica.
palavras-chave: Acervo etnográfico; Cultura material; Reserva Mamirauá; Reserva Amanã

ABSTRACT
The ethnographical collection of Mamirauá Sustainable Development Institute under the responsibility of the Handcraft Program and formed by an assortment of artifacts and handcrafts from the Medium Solimões River region coming from the communities living inside Mamirauá and Amanã Sustainable Development Reserves and neighboring municipalities. The creation of this collection is relevant because the artifacts and handcrafts collect are identity marks of its producers, their regions, and are also used by the craftsmen themselves as reference in their assessments which aim to detect changes occurred in the objects after a certain period of time, specially in the processing of raw material and the comparison with new models relative to size and the different weaving types. The collection consists of 300 pieces organized as follow: pottery, weavers, strings, fabrics, wood implements and other materials. The objectives of this paper are:(i) Discuss the importance of the formation of an Ethnographical Collection in the Medium Solimões River; (ii) Present the methodology used to form and organize the assortment which integrates the collection; and (iii) Present the results of the work developed until now inside the Technical Reserve.
Keywords: Ethnographical collection; Material culture; Mamirauá reserve; Amanã reserve.

Resumo: O artigo discute o procedimento da pesca artesanal no contexto de comunidades rurais ribeirinhas do município de Abaetetuba, estado do Pará, mais especificamente o território do assentamento São João Batista, na Ilha Campompema. Buscou-se fazer uma etnografia da atividade de pesca com o uso do instrumento matapi a partir do olhar e da experiência empírica dos moradores ribeirinhos locais. O estudo foi conduzido por meio de entrevistas a partir de conversas informais, observação no território e análise bibliográfica. Como resultado a pesquisa aponta as diversas formas de uso do matapi, seja no contexto de água grande (lançante), seja no período de água baixa (morta), assim como todo o processo que envolve a pesca com utilização desse instrumento pesqueiro. Palavras-chave: ribeirinho, meio ambiente, pesca, matapi. TRADITIONAL COMMUNITIES, ENVIRONMENT AND WORK: ANALYSIS OF FISHING WITH MATAPI BY AMAZON RIBEIRINHOS Abstract: The article discusses the procedure of artisanal fishing in the context of rural communities bordering the municipality of Abaetetuba, State of Pará, more specifically the territory of the San Juan Batista settlement in Campompema Island. It was sought to make an ethnography of the fishing activity with the use of the matapi instrument from the look and the empirical experience of the local riparian residents. The study was conducted through the use of interviews from informal conversations, observation in the territory and bibliographic analysis. As a result the research points out the different forms of matapi use, either in the context of large water (launching), or in the period of low (dead) water, as well as any process that involves fishing using this fishing instrument. INTRODUÇÃO Quando intentou-se pesquisar os modos de vida de populações tradicionais na Amazônia do Baixo Tocantins, onde está situado o município de Abaetetuba, e as comunidades ribeirinhas e quilombolas desse território de águas, o objetivo era registrar os saberes locais a partir das vivências dos sujeitos. De tantos saberes existentes no espaço pesquisado, ancorou-se no mapeamento da pesca artesanal praticada com o uso do apetrecho matapi. O lócus em que a pesquisa foi realizada gira em torno do Assentamento São João Batista, Ilha Campompema, e os sujeitos estudados são os pescadores ribeirinhos que realizam essa rica 1 Doutorando em Antropologia pela Universidade Federal do Pará (UFPA). Mestrado em Educação pela Universidade do Estado do Pará (Uepa). Especialista em Educação do Campo pela UFPA. Graduado em Pedagogia pela UFPA.

En este artículo se analizan tres modos de señalar la complejidad del conocimiento incorporado en el contexto ribereño del bajo Amazonas. Atendiendo a la significación que le confieren los pobladores ribereños, los términos de ‘teoría’, ‘inteligencia’ y ‘ciencia’ pueden entenderse como índices etnográficos que señalan -no describen- ciertas habilidades psicomotrices y perceptivas con las que se ponen en práctica algunas técnicas tradicionales. Se va a argumentar que el uso de esos términos
refleja una situación cultural híbrida en la que conceptos etic se integran y reinterpretan en el propio marco discursivo local. Por otro lado, se sugerirá que la indexicalidad del conocimiento en el cuerpo de los pobladores ribereños se aleja de la versión representacional del intelecto, invitando así a repensar la clásica separación entre la teoría y la práctica desde la perspectiva amazónica de los saberes implícitos.

This paper analyzes the struggle around dispossession in the context of the Belo Monte Dam in the Brazilian Amazon. The construction consortium dominated the process of dispossession with politics of non-recognition that assigned valuelessness to local ways of life and concepts of property. Aggravated by the prevalence of clientelistic relations that blocked formal negotiation opportunities, this induced a process of fragmentation and the precarization of many residents. However, some residents organized and offered resistance. Through performative acts of citizenship, they constituted themselves as political subjects and transformed the conflict into an agonistic struggle. Nevertheless, they continued to be dominated by the consortium and in their resistance forcedly legitimized its politics of displacement. This paper argues that consideration of the way politics, people and their struggle around dispossession and citizenship are entangled with the symbolic order is crucial for understanding and promoting political struggles and advancing agonistic theory.

O texto demonstra, a partir da implementação das Usinas Hidrelétricas Santo Antônio e Jirau no rio Madeira (Rondônia, Brasil), os caminhos institucionais e discursivos específicos adotados na expansão dessa fronteira, que precificam e nivelam por baixo padrões de proteção ambiental e de direitos sociais e culturais vigentes no país. Verificamos como se enredaram esses processos em pesquisa e diálogo com os moradores da comunidade Maravilha. Nesse contato percebemos que, apesar das sucessivas desterritorializações impostas à comunidade, prossegue a trama por sua sobrevivência econômica, social e cultural. Nosso objetivo foi definir os marcos dessa trama, contribuindo para a reflexão, valorização e proteção de âmbitos culturais realçados no envolvimento efetivo dos moradores na construção de suas narrativas e na singularização de seus lugares e patrimônios.

The construction of the hydroelectric power plant Belo Monte in the Brazilian Amazon displaced thousands of families and caused complex impacts for the affected population. This paper argues that previous studies about dispossession in development contexts have considered both material and immaterial consequences but have not brought these dimensions into a conceptual context. In order to contribute to a deeper analytical knowledge of the mechanisms and multi-level effects of dispossession processes, the paper introduces a perspective on dispossession that focuses on its embeddedness in the symbolic order, its epistemic and ontological dimensions and its psychosocial consequences. Using the example of the affected riverine people, this paper shows that the politics of non-recognition used by the construction consortium caused a process of precarization. This comprised the epistemological dimension, and in turn led to a process of deterritorialization, heavily affecting the riverine people on a psychosocial level.

Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar os usos dos espaços por uma comunidade ribeirinha de Ananindeua, na ilha de João Pilatos (Ananindeua-PA), pelo Círio de Nossa Senhora da Conceição, romaria religiosa realizada ali. A pesquisa partiu da observação etnográfica do Círio em dezembro de 2017, que partiu da comunidade de João Pilatos e atravessou a rede de trilhas que corta a floresta da ilha de mesmo nome, rumo a Igarapé Grande, onde a programação segue. Os métodos da etnografia e da história oral, aqui, entram em diálogo para que o primeiro permita identificar os espaços da comunidade e os seus narradores, enquanto o segundo serve de instrumento para compreender os usos destes espaços pelo costume da romaria em uma perspectiva histórica. A análise aponta o esforço consciente de fazer a procissão explorar espaços considerados importantes para sociabilidade e cosmovisão locais: a localidade da Cabeceira (uma das que compõem Igarapé Grande), a vizinha João Pilatos, o campo de futebol, a capela e até mesmo o rio. O Círio de Igarapé Grande revelou-se um evento de características singulares que serve para celebrar a memória e os modos de vida dos povoados das ilhas de Ananindeua.

A incidência de secas e cheias severas dos rios tem sido intensificada nos últimos anos na Amazônia, tornando o conhecimento das estratégias adaptativas dos ribeirinhos essencial para o desenvolvimento de políticas públicas e planos de prevenção e mitigação mediante à ocorrência desses eventos. Esse estudo identificou as estratégias e ações de adaptabilidade construídas pelas famílias moradoras das comunidades Bracinho e Braço Grande, diante das variações de seca e cheia do Lago do Jenipapo. As comunidades estão situadas no Projeto de Assentamento Agroextrativista (PAE) Jenipapo, no município de Manicoré, Estado do Amazonas, e possuem relação direta com o Lago Jenipapo, cuja água é utilizada para tráfego, consumo doméstico, atividades de lazer, dentre outros usos. Foram realizadas entrevistas com os moradores, observando-se que as variações sazonais determinam o modo de vida no local, exercendo influência direta sobre as formas de construção das moradias, mudanças nos hábitos alimentares e adaptações das atividades econômicas.

Este ensaio propõe uma conexão entre presente e passado através de uma etnografia realizada na comunidade ribeirinha de Igarapé Grande, nos anos de 2017 e 2018. Igarapé Grande está situada às margens do igarapé Bravo, no interior da ilha de João Pilatos, em Ananindeua, região metropolitana de Belém (Pará). Essa ilha, bem como as suas vizinhas, é pouco conhecida pela população da região metropolitana em território continental, a despeito da riqueza de suas histórias e costumes. Dentre eles, um em particular revela os usos e as significações dos espaços da ilha e da comunidade: o Círio de Nossa Senhora da Conceição, uma romaria criada em 1986 por Raimundo Nonato Ferreira Pantoja.  O evento atravessa as florestas da ilha em uma trilha no segundo domingo de dezembro. São as fotografias de Raimundo Pantoja que servem de ponto de partida para este ensaio, como registros pessoais das edições do evento entre as décadas de 1980 e 1990. Seus registros expõem a intenção de explorar referenciais basilares da identidade dos ilhéus por meio de sua religiosidade. Assim, o rio, o trapiche, a trilha e a memória das famílias tornam-se o roteiro da procissão. Logo em seguida, reencontramos o Círio de Igarapé Grande em 2017 através do olhar etnográfico. Chegamos no porto da comunidade, nos deparamos com a Capela de Nossa Senhora da Conceição e as primeiras paisagens no caminho rumo à trilha percorrida pelos devotos. Novamente, os espaços estão sendo explorados de maneira a revelar a cosmovisão dos moradores.

O  estudo aponta a resistência dos ribeirinhos em não abrir mão do seu território para que a empresa Cargill instale  o  empreendimento,  mas  ao  mesmo  tempo,  a  empresa  usa  de  influência  econômica  e  provavelmente política para tomar posse do espaço dos ribeirinhos e executar seu tão almejado projeto de desenvolvimento econômico  do  agronegócio  neste  espaço  territorial.  A  partir  de  uma  abordagem  de  pesquisa  documental, bibliográfica  e  de  vivência  em  um  território  tradicional  situado  no  entorno  de  uma  área  de  conflito socioambiental  em  Abaetetuba-PA,  pretende-se,  com  o  presente  artigo,  analisar  o  contexto  de  conflitos ambientais  em  território  ribeirinho  de  Abaetetuba-PA,  abordando  a  defesa  do  território  tradicionalmente ocupado pelos ribeirinhos assentados e, de outro, um grande projeto de desenvolvimento do agronegócio que tenta a todo custo se instalar no território dos ribeirinhos. Aborda-se de forma teórica e conceitual o conflito socioambiental.

The objective of this study was to understand the process of creation of the association, as well as the degree of satisfaction and the dynamics of participation of the members in Pracaxi Island Settlement, Breves, Pará, Brazil. Associates active in the social organization were interviewed. The survey revealed that respondents are associated with more than five years. It started with 190 associates and currently has 150, which aimed to grant the land title. It is concluded that there is a need to implement management strategies that change the processes that involve it and intermittent search to improve the administrative skills of the leaders and practices in the field of associates, strengthening the operability of production and knowledge management, strengthening the development of the associates.

Discutiu-se sobre três dimensões que pavimentam a exploração de petróleo na foz do Rio Amazonas: sociopolítico, econômico e ambiental. A metodologia utilizada foi a bibliográfica. Na questão sociopolítica, destaca-se a ameaça quanto à subsistência dos habitantes locais. No aspecto econômico, esperam-se como efeitos positivos o estabelecimento de uma cadeia produtiva tecnológica e a arrecadação dos royalties. Na ótica ambiental, os recifes na Amazônia são um ecossistema recém-descoberto, pouco explorado, mas já demonstrou ser abundante de organismos únicos. A presente discussão mostra que a implantação da atividade petrolífera deve ser um estágio que oriente à potencialização do uso de fontes renováveis, ao aumento da eficiência energética e à integração entre desenvolvimento de novas tecnologias e as necessidades locais.

Este artigo tem por objetivo relacionar os impactos da globalização nas comunidades ribeirinhas, do seu universo natural, pela implantação das usinas hidrelétricas no Rio Madeira, um dos principais afluentes do Rio Amazonas, que se torna ‘objeto’ de apropriação econômica e de interesses nacionais e internacionais para geração e distribuição de energia elétrica e estabelecimento de futura hidrovia para interligação fluvial do eixo Peru-Brasil-Bolívia (projeto de integração de infraestruturas regionais do Conselho Sul-Americano de Infraestrutura e
Planejamento – COSIPLAN). A metodologia proposta segue o viés indutivo, com abordagem qualitativa e coleta bibliográfico-documental para a definição dos conceitos operacionais necessários a partir dos referenciais teóricos propostos por Boaventura de Sousa Santos, Axel
Honneth e Zygmunt Bauman. Enquanto resultado, verifica-se que a dinâmica de globalização do espaço se contrapõe às necessidades por reconhecimento e reterritorialização das comunidades tradicionais locais, estabelecendo conflito de legitimidade e representatividade jurídica e política.

Este trabalho pretende contar a trajetória de comunidades ribeirinhas em Manaus na luta contra abusos por parte do Exército, do governo federal e do governo estadual no Amazonas e a interação com movimentos sociais e instituições do sistema de justiça para fazer valer seus modos de vida. Nesse contexto, emergem demandas e conscientização por direitos.

Durch die Installation des Wasserkraftwerks Belo Monte im brasilianischen Amazonasgebiet wurden mehr als 40.000 Menschen vertrieben, darunter zahlreiche Flussbewohner*innen, die als solche nicht anerkannt wurden. Ihre Vertreibung fuhrte zum Verlust ihrer Territorien und zur erzwungenen Aufgabe ihrer Lebensweise. Im Kampf gegen ihre Prekarisierung und um Anerkennung grundeten die betroffenen Flussbewohner*innen einen Rat als politisches Organ, uber den sie sich selbst organisierten und diskursive Macht uber ihr Dasein zuruckerlangten. Uber die Rechtskategorie der traditionellen Volker versuchten sie, ihre epistemischen und ontologischen Perspektiven einzubringen und auf diese Weise den Staat und das Baukonsortium zu zwingen, ihre Rechte anzuerkennen, den Zugang zu ihren Territorien zu gewahrleisten und damit Umweltungerechtigkeiten auszugleichen. Dieser Artikel fokussiert auf die epistemische Dimension sowohl innerhalb der Implementierung von Belo Monte als auch innerhalb des Widerst...

Este artigo parte da análise das comunidades quilombolas e ribeirinhas do Baixo Amazonas santareno, Pará,
sendo destacadas, em primeiro lugar, as particularidades das identidades étnicas acionadas pelas comunidades
quilombolas da região. Por sua vez, serão assinaladas também, com base no material etnográfico trabalhado, as
semelhanças existentes entre as comunidades auto-reconhecidas como quilombolas e as outras comunidades
ribeirinhas vizinhas, se colocando em evidencia a ausência de diferenças culturais significativas entre as
mesmas. Dessa se proporá a utilização do conceito de campesinato como categoria analítica para que este possa
auxiliar às categorias étnicas atualmente utilizadas, se não que se questionara o fato de porquê as “populações
tradicionais” etnicamente diferenciadas parecem ter os seus direitos mais resguardados do que aquelas
populações tradicionais que não acionam nenhuma categoria étnica.

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O objetivo deste texto é analisar formas de resistência de famílias que foram desalojadas para a construção de usinas hidrelétricas. O caso que tomaremos para a análise é dos atingidos pela Usina Hidrelétrica de Estreito/MA. Nossa discussão é fundamentada em revisão de pesquisas de diferentes áreas do conhecimento sobre o caso e em trabalho etnográfico realizado de 2017 a 2018. A construção desse chamado grande projeto nos oferece questões para discutir a resistência dos grupos sociais atingidos, suas estratégias de mobilização, suas formas de organização, como também a noção de justiça e direito que orienta a ação social desses sujeitos individuais e coletivos.

By drawing on field research, this article suggests that the impact of an aluminum mine on its neighboring quilombola communities can be analyzed from at least two interconnected technopolitical scales. The first relates to the anatomo-political discipline that the mine imposes over the body of its workers as well as to its inhibiting effect on the traditional body techniques of the populations that surround it. The second stresses a mine’s ecological governmentality that naturalizes the Amazonian environment and downplays quilombola sociotechnical infrastructures. The term technopolitics is proposed as a critical reading on biopolitics that ethnographically highlights the connection between the individual body and the environment as example of the entanglement of the bios (political, qualified life) and a technologically affected zoe, or “bare life”.