Papers by Rita de Cassia Domingues Lopes
Margens, May 15, 2020
Resumo: O trabalho tem como objetivo apresentar e discutir a temática da cultura material como se... more Resumo: O trabalho tem como objetivo apresentar e discutir a temática da cultura material como sendo um dos elementos importantes dos grupos humanos, assim, a produção e utilização desses elementos da cultura material marcam a identidade desses grupos. Nesta perspectiva, serão apresentados dois exemplos de cultura material através das máscaras: a máscara Taí ou Tae do povo indígena Ticuna (Amazonas) e a máscara Praiá do povo indígena Pankararu (Pernambuco). A pesquisa empreendida foi bibliográfica consultando referências reconhecidas sobre o assunto. Os resultados foram que os objetos, entre eles as máscaras, podem ser concebidos como elementos portadores de valores culturais, pois requer conhecimento e domínio de determinadas técnicas, do universo cosmológico, de relações próprias com o meio ambiente, a economia, a mitologia, os rituais, revelando o estilo de vida do grupo/povo e sua identidade.
The text deals with the reflection on the categories: rural black community and remnant quilombo ... more The text deals with the reflection on the categories: rural black community and remnant quilombo community in a perspective of identities and rights, bringing as a case study a remnant quilombo community in the north of the state of Tocantins the quilombola community Ilha de São Vicente, featuring itself as a literature search and case study. The article will briefly contextualize the state of Tocantins and then discuss the categories mentioned. As a result, it is possible to affirm that social groups assume their identities to meet legal, political, social and cultural issues, and the rural black communities descended from the old quilombos or the old groups of black peasants (SCHMITT; TURATTI; CARVALHO, 2002), have a deep relationship with the territory, which must be carried out in practice because it is already guaranteed by legislation.
O artigo tem por objetivo apresentar as comidas de rua que sao comercializadas no centro da cidad... more O artigo tem por objetivo apresentar as comidas de rua que sao comercializadas no centro da cidade de Tocantinopolis-Tocantins e relaciona-las aos conceitos de cultura, identidade e patrimonio. Para tanto foi realizado o trabalho de campo que compreendeu observacao direta, anotacoes no diario de campo, entrevistas e aplicacao de questionarios. O interesse pelo ato de comer, alem de uma necessidade vital, esta ligado a construcao da identidade social de um individuo e de um grupo. Os habitos alimentares assumem comportamentos culturais que sao determinados historicamente atraves do convivio social e transmitidos de geracao a geracao. As cozinhas regionais apresentam diversidade historica, cultural e ambiental do pais e essa perspectiva auxilia no entendimento do grupo que se alimenta nas barracas de comidas vendidas nas ruas. A carne bovina e suas partes especificas compoem a maioria das comidas vendidas. O significado atribuido a comida com caldo relaciona-se a crenca em um alimento...
This thesis analyzes the agrarian occupation in the Bico do Papagaio region on the extreme north ... more This thesis analyzes the agrarian occupation in the Bico do Papagaio region on the extreme north of the Tocantins state the identity and territoriality relations of the Sao Vicente Island Remaining Quilombo Community, located in Araguaia river, district of Araguatins city. The general objective is to understand the history, way and trends of the agrarian occupation in the Bico do Papagaio region and its effects in the identification and in the territoriality of the in the Sao Vicente Island community. The specific objectives are: describe historically the territorial occupation of the Bico do Papagaio region; contextualize the black presence in the Tocantins state; ethnograph the quilombola communities to understand the process of identity construction; verify the current identity category (quilombola and remnant) and the modalities of social and economic organization, starting from kinship; verify the historical and current modalities of the occupation and the use of land (individu...
Scientific Magazine UAKARI, 2008
The ethnographical collection of Mamirauá Sustainable Development Institute under the responsibil... more The ethnographical collection of Mamirauá Sustainable Development Institute under the responsibility of the Handcraft Program and formed by an assortment of artifacts and handcrafts from the Medium Solimões River region coming from the communities living inside Mamirauá and Amanã Sustainable Development Reserves and neighboring municipalities. The creation of this collection is relevant because the artifacts and handcrafts collect are identity marks of its producers, their regions, and are also used by the craftsmen themselves as reference in their assessments which aim to detect changes occurred in the objects after a certain period of time, specially in the processing of raw material and the comparison with new models relative to size and the different weaving types. The collection consists of 300 pieces organized as follow: pottery, weavers, strings, fabrics, wood implements and other materials. The objectives of this paper are:(i) Discuss the importance of the formation of an Et...
Revista Escritas, 2017
Trata-se do estudo sobre a Comunidade Remanescente de Quilombo Ilha de São Vicente, localizada em... more Trata-se do estudo sobre a Comunidade Remanescente de Quilombo Ilha de São Vicente, localizada em Araguatins, Região do Bico do Papagaio, norte estado do Tocantins, que estão buscando em suas memórias e nos seus elementos identitários a relação com seu território físico, ambiental e simbólico. Os dados foram obtidos através do trabalho de campo utilizando reuniões, entrevistas, observação participante, além do mapeamento do território e levantamento de fontes secundárias. Os resultados obtidos demonstram que a comunidade começou a ocupar a ilha após a assinatura da Lei Áurea em 1888 tendo sido doada aos ex-escravos pelo antigo dono e hoje seus descendentes continuam vivendo na ilha, mas após o conflito que gerou o despejo dos moradores fez com que eles se reorganizassem na busca e na luta pelos seus direitos, principalmente, o direito ao território, isto é, em continuar morando/vivendo dentro da ilha.
Anais 27ª Reunião Brasileira de Antropologia, 2010
A Comunidade Remanescente de Quilombo Grotão está localizada no Município de Filadélfia, no Estad... more A Comunidade Remanescente de Quilombo Grotão está localizada no Município de Filadélfia, no Estado do Tocantins. As fronteiras do território fazem margem, à esquerda com o Rio João Aires e à direita, hoje existe uma cerca paralela ao Rio Gameleira. O território da comunidade tem 1.089 hectares, onde moram 12 famílias e cerca de 65 pessoas, sem infra-estrutura básica como energia elétrica, posto de saúde e estradas. Todas as famílias que residem na comunidade se auto-reconhecem como remanescentes de quilombos. 3 O artigo discutirá os conceitos/categorias de cultura, patrimônio cultural, bens materiais (cultura material) e apresentará um levantamento preliminar de tais bens na Comunidade. A discussão destes termos perpassa também pela discussão sobre identidade da Comunidade Grotão partindo do pressuposto que as identidades são construídas dentro do grupo social, e que cada grupo demonstrará quais são seus elementos de particularidade que os distingue dos outros grupos sociais. A pesquisa está sendo desenvolvida através de trabalho de campo utilizando reuniões, observação participante e entrevistas com moradores, liderança e patriarcas da Comunidade. O registro áudio-visual é feito através de fotografia, filmagens e gravações.
Anais do Seminário Patrimônio Cultural e Propriedade Intelectual, 2004
Evento e publicação: Belém-Pará 13-15 de outubro de 2004
UAKARI, 2008
Resumo - O Acervo Etnográfico do Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá sob a responsa... more Resumo - O Acervo Etnográfico do Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá sob a responsabilidade do Programa de Artesanato é formado por uma coleção de artefatos e artesanatos da região do Médio Solimões provenientes das comunidades das Reservas de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá e Amanã, e dos municípios vizinhos. A criação deste acervo é relevante porque os artefatos e artesanatos coletados são marcas de identidades de seus produtores e da região, e são ainda utilizados pelos próprios artesãos como referenciais em suas análises que visam detectar as mudanças ocorridas nos objetos com o passar do tempo, sobretudo, no processo de beneficiamento das matérias-primas e na comparação com os novos modelos relativos aos tamanhos e aos diferentes tipos de trançados criados. A coleção é constituída por cerca de 300 peças organizadas nas seguintes categorias: cerâmica, trançados, cordões e tecidos, utensílios e implementos em madeira e outros materiais. Os objetivos deste artigo são: (i) Discutir a importância da constituição de um Acervo Etnográfico no Médio Solimões; (ii) Apresentar a metodologia utilizada para a formação e a organização da coleção que integra o acervo; e (iii) Apresentar os resultados dos trabalhos desenvolvidos até então dentro da Reserva Técnica.
palavras-chave: Acervo etnográfico; Cultura material; Reserva Mamirauá; Reserva Amanã
ABSTRACT
The ethnographical collection of Mamirauá Sustainable Development Institute under the responsibility of the Handcraft Program and formed by an assortment of artifacts and handcrafts from the Medium Solimões River region coming from the communities living inside Mamirauá and Amanã Sustainable Development Reserves and neighboring municipalities. The creation of this collection is relevant because the artifacts and handcrafts collect are identity marks of its producers, their regions, and are also used by the craftsmen themselves as reference in their assessments which aim to detect changes occurred in the objects after a certain period of time, specially in the processing of raw material and the comparison with new models relative to size and the different weaving types. The collection consists of 300 pieces organized as follow: pottery, weavers, strings, fabrics, wood implements and other materials. The objectives of this paper are:(i) Discuss the importance of the formation of an Ethnographical Collection in the Medium Solimões River; (ii) Present the methodology used to form and organize the assortment which integrates the collection; and (iii) Present the results of the work developed until now inside the Technical Reserve.
Keywords: Ethnographical collection; Material culture; Mamirauá reserve; Amanã reserve.
Revista Eletrônica DesIdades, 2015
O trabalho versa sobre brinquedos, ou melhor, utensílios lúdico-infantis, encontrados
no acervo e... more O trabalho versa sobre brinquedos, ou melhor, utensílios lúdico-infantis, encontrados
no acervo etnográfico do Laboratório de Antropologia Arthur Napoleão Figueiredo, da
Universidade Federal do Pará, e também no relato etnográfico sobre as brincadeiras de crianças pertencentes ao povo Xikrín. Os brinquedos são tomados como modos particulares de apropriação de objetos utilizados pelas crianças no quotidiano de cada sociedade, desempenhando muitas vezes uma tripla tarefa: divertir, educar e construir as representações e os modos de socialização das crianças. Por outro lado, o ato de brincar
evidencia a liberdade das crianças indígenas no processo de (re)apropriação dos valores
culturais, entre os quais, o “saber da criança” mescla-se ao “saber sobre a criança” para
construir a noção nativa do “saber tornar-se criança”, condições antropológicas que reclamam a tradução intercultural dos direitos voltados às crianças indígenas.
Revista Escritas, 2017
RESUMO: Trata-se do estudo sobre a Comunidade Remanescente de Quilombo Ilha de São Vicente, local... more RESUMO: Trata-se do estudo sobre a Comunidade Remanescente de Quilombo Ilha de São Vicente, localizada em Araguatins, Região do Bico do Papagaio, norte estado do Tocantins, que estão buscando em suas memórias e nos seus elementos identitários a relação com seu território físico, ambiental e simbólico. Os dados foram obtidos através do trabalho de campo utilizando reuniões, entrevistas, observação participante, além do mapeamento do território e levantamento de fontes secundárias. Os resultados obtidos demonstram que a comunidade começou a ocupar a ilha após a assinatura da Lei Áurea em 1888 tendo sido doada aos ex-escravos pelo antigo dono e hoje seus descendentes continuam vivendo na ilha, mas após o conflito que gerou o despejo dos moradores fez com que eles se reorganizassem na busca e na luta pelos seus direitos, principalmente, o direito ao território, isto é, em continuar morando/vivendo dentro da ilha.
O Publico e o Privado, 2018
Resumo: O artigo tem por objetivo apresentar as comidas de rua que são comercializadas no centro ... more Resumo: O artigo tem por objetivo apresentar as comidas de rua que são comercializadas no centro da cidade de Tocantinópolis-Tocantins e relacioná-las aos conceitos de cultura, identidade e patrimônio. Para tanto, foi realizado trabalho de campo que compreendeu observação direta, anotações no diário de campo, entrevistas e aplicação de questionários. O interesse pelo ato de comer, além de uma necessidade vital, está ligado à construção da identidade social de um indivíduo e de um grupo. Os hábitos alimentares assumem comportamentos culturais que são determinados historicamente através do convívio social e transmitidos de geração a geração. As cozinhas regionais apresentam diversidade histórica, cultural e ambiental do País e essa perspectiva auxilia no entendimento do grupo que se alimenta nas barracas de comidas vendidas nas ruas. A carne bovina e suas partes específicas compõem 1. O artigo é uma síntese do Trabalho de Conclusão de Curso, da graduação em Ciências Sociais-Licenciatura da Universidade Federal do Tocantins (UFT) concluído em 2015.
A dissertação tem como objeto estudar a Coleção Etnográfica Xikrín do Cateté que está sob a guard... more A dissertação tem como objeto estudar a Coleção Etnográfica Xikrín do Cateté que está sob a guarda da Reserva Técnica do Laboratório de Antropologia Arthur Napoleão Figueiredo do
Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Pará. A Coleção Xikrín do Cateté é formada por 144 artefatos, coletados pelo antropólogo Protásio Frikel (1912-1974) no início da década de 60, ao realizar trabalho de campo entre os Xikrín. O grupo indígena é considerado na literatura antropológica como um sub-grupo Kayapó, falante de dialeto da língua Kayapó, da família Jê, pertencente ao tronco lingüístico macro-Jê. Vivem às margens do rio Cateté, no município de Parauapebas, na região sudeste do estado do Pará. Atualmente, habitam duas aldeias: a aldeia Cateté, com 600 pessoas e a aldeia Djudjê-kô, com 240 pessoas, distante uma da outra cerca de 18 km. A Coleção é estudada com o propósito de contextualizar os artefatos que a constituem na busca de desvendar significados e sentidos e de reconhecer potencialidades atuais de uso dos objetos. Na trilha da contextualização, utilizo a Antropologia Interpretativa e a Análise de Discurso associadas aos dados obtidos durante o trabalho de campo realizado junto ao grupo, em julho de 2000 e no período de fevereiro a abril de 2001, indo da Coleção Etnográfica às aldeias Xikrín. A Coleção foi classificada a partir de Berta Ribeiro (1988), compreendendo adornos
plumários e adornos de materiais ecléticos que ornamentam o corpo Xikrín no dia-a-dia e em momentos rituais, como o Merêrêméi; há também, armas; instrumentos musicais; objetos rituais, mágicos e lúdicos; trançados e objetos utilizados na preparação de alimentos, para o conforto doméstico e o trabalho manual, observado na Reserva e nas aldeias. A produção e o uso de 60% dos artefatos observados na Coleção Etnográfica Xikrín do Cateté refletem aspectos da realidade e da identidade Xikrín apreendidas de geração a geração considerando valores e concepções que os aproximam e os distinguem dos demais grupos indígenas.
Thesis Chapters by Rita de Cassia Domingues Lopes
A tese analisa a ocupação agrária da região do Bico do Papagaio no extremo norte do estado do Toc... more A tese analisa a ocupação agrária da região do Bico do Papagaio no extremo norte do estado do Tocantins e as relações com as questões identitárias e territoriais da Comunidade Remanescente de Quilombo Ilha de São Vicente, localizada no rio Araguaia, Araguatins (TO). O objetivo geral é compreender a história, a forma e a dinâmica da ocupação agrária da região do Bico do Papagaio e sua influência na identificação e na territorialidade da Comunidade Ilha de São Vicente. Os objetivos específicos são: descrever historicamente a ocupação territorial da região do Bico do Papagaio; contextualizar a presença negra no estado do Tocantins; etnografar a comunidade quilombola para compreender o processo de construção da identidade; verificar as categorias de identificação atuais (quilombola e remanescente) e as modalidades de organização social e econômica, partindo das relações de parentesco; verificar as modalidades históricas e atuais da ocupação e uso da terra (individual e coletiva). As pessoas dessa comunidade, assim como ocorreu em várias outras comunidades negras no Brasil, assumiram a identidade quilombola após recuperarem sua história e sua origem por meio de suas memórias, e lutam pela garantia dos direitos assegurados pela Constituição Federal de 1988, que criou, também, esta nova categoria política, sociológica, antropológica e jurídica, compreendendo uma multiplicidade de casos identificados pelo país. Nesse sentido, discute-se a história, a forma e a dinâmica da ocupação agrária da região do Bico do Papagaio e sua influência na identificação quilombola e na territorialidade da referida comunidade. Trata também da presença negra no Tocantins e das comunidades quilombolas localizadas no norte do estado. É uma pesquisa qualitativa, utilizando o método etnográfico, com as seguintes etapas: levantamento bibliográfico e documental; trabalho de campo com as técnicas de observação participante e entrevistas semiestruturadas; organização e análise dos dados obtidos durante as etapas de campo. Os resultados obtidos foram que a ocupação agrária da região do Bico do Papagaio, ao longo do tempo, influenciou na identificação e na territorialidade da comunidade, e que os elementos identitários estão na relação com os territórios físico, ambiental e simbólico, evidenciado nas relações sociais estabelecidas dentro e fora da comunidade. As identidades e as distinções em que estão implicados os sujeitos não são práticas neutras, mas sim permeadas por conflito e negociação, configurando uma questão de poder e de política, daí a distinção interna entre quilombola e remanescente. A comunidade constrói e dá significado ao lugar, partindo dos vínculos com a terra, com as águas (rio e lagoas), com as relações de parentesco/afinidade que unem as famílias. Assim, a memória de suas referências históricas de origem, a manutenção do grupo de parentesco/afinidade e as ligações com o território demonstram que, dentro de um cenário regional, estes elementos marcam uma identidade de luta pelos direitos assegurados constitucionalmente, para, desta maneira, garantir as suas terras e de serem respeitados.
Uploads
Papers by Rita de Cassia Domingues Lopes
palavras-chave: Acervo etnográfico; Cultura material; Reserva Mamirauá; Reserva Amanã
ABSTRACT
The ethnographical collection of Mamirauá Sustainable Development Institute under the responsibility of the Handcraft Program and formed by an assortment of artifacts and handcrafts from the Medium Solimões River region coming from the communities living inside Mamirauá and Amanã Sustainable Development Reserves and neighboring municipalities. The creation of this collection is relevant because the artifacts and handcrafts collect are identity marks of its producers, their regions, and are also used by the craftsmen themselves as reference in their assessments which aim to detect changes occurred in the objects after a certain period of time, specially in the processing of raw material and the comparison with new models relative to size and the different weaving types. The collection consists of 300 pieces organized as follow: pottery, weavers, strings, fabrics, wood implements and other materials. The objectives of this paper are:(i) Discuss the importance of the formation of an Ethnographical Collection in the Medium Solimões River; (ii) Present the methodology used to form and organize the assortment which integrates the collection; and (iii) Present the results of the work developed until now inside the Technical Reserve.
Keywords: Ethnographical collection; Material culture; Mamirauá reserve; Amanã reserve.
no acervo etnográfico do Laboratório de Antropologia Arthur Napoleão Figueiredo, da
Universidade Federal do Pará, e também no relato etnográfico sobre as brincadeiras de crianças pertencentes ao povo Xikrín. Os brinquedos são tomados como modos particulares de apropriação de objetos utilizados pelas crianças no quotidiano de cada sociedade, desempenhando muitas vezes uma tripla tarefa: divertir, educar e construir as representações e os modos de socialização das crianças. Por outro lado, o ato de brincar
evidencia a liberdade das crianças indígenas no processo de (re)apropriação dos valores
culturais, entre os quais, o “saber da criança” mescla-se ao “saber sobre a criança” para
construir a noção nativa do “saber tornar-se criança”, condições antropológicas que reclamam a tradução intercultural dos direitos voltados às crianças indígenas.
Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Pará. A Coleção Xikrín do Cateté é formada por 144 artefatos, coletados pelo antropólogo Protásio Frikel (1912-1974) no início da década de 60, ao realizar trabalho de campo entre os Xikrín. O grupo indígena é considerado na literatura antropológica como um sub-grupo Kayapó, falante de dialeto da língua Kayapó, da família Jê, pertencente ao tronco lingüístico macro-Jê. Vivem às margens do rio Cateté, no município de Parauapebas, na região sudeste do estado do Pará. Atualmente, habitam duas aldeias: a aldeia Cateté, com 600 pessoas e a aldeia Djudjê-kô, com 240 pessoas, distante uma da outra cerca de 18 km. A Coleção é estudada com o propósito de contextualizar os artefatos que a constituem na busca de desvendar significados e sentidos e de reconhecer potencialidades atuais de uso dos objetos. Na trilha da contextualização, utilizo a Antropologia Interpretativa e a Análise de Discurso associadas aos dados obtidos durante o trabalho de campo realizado junto ao grupo, em julho de 2000 e no período de fevereiro a abril de 2001, indo da Coleção Etnográfica às aldeias Xikrín. A Coleção foi classificada a partir de Berta Ribeiro (1988), compreendendo adornos
plumários e adornos de materiais ecléticos que ornamentam o corpo Xikrín no dia-a-dia e em momentos rituais, como o Merêrêméi; há também, armas; instrumentos musicais; objetos rituais, mágicos e lúdicos; trançados e objetos utilizados na preparação de alimentos, para o conforto doméstico e o trabalho manual, observado na Reserva e nas aldeias. A produção e o uso de 60% dos artefatos observados na Coleção Etnográfica Xikrín do Cateté refletem aspectos da realidade e da identidade Xikrín apreendidas de geração a geração considerando valores e concepções que os aproximam e os distinguem dos demais grupos indígenas.
Thesis Chapters by Rita de Cassia Domingues Lopes
palavras-chave: Acervo etnográfico; Cultura material; Reserva Mamirauá; Reserva Amanã
ABSTRACT
The ethnographical collection of Mamirauá Sustainable Development Institute under the responsibility of the Handcraft Program and formed by an assortment of artifacts and handcrafts from the Medium Solimões River region coming from the communities living inside Mamirauá and Amanã Sustainable Development Reserves and neighboring municipalities. The creation of this collection is relevant because the artifacts and handcrafts collect are identity marks of its producers, their regions, and are also used by the craftsmen themselves as reference in their assessments which aim to detect changes occurred in the objects after a certain period of time, specially in the processing of raw material and the comparison with new models relative to size and the different weaving types. The collection consists of 300 pieces organized as follow: pottery, weavers, strings, fabrics, wood implements and other materials. The objectives of this paper are:(i) Discuss the importance of the formation of an Ethnographical Collection in the Medium Solimões River; (ii) Present the methodology used to form and organize the assortment which integrates the collection; and (iii) Present the results of the work developed until now inside the Technical Reserve.
Keywords: Ethnographical collection; Material culture; Mamirauá reserve; Amanã reserve.
no acervo etnográfico do Laboratório de Antropologia Arthur Napoleão Figueiredo, da
Universidade Federal do Pará, e também no relato etnográfico sobre as brincadeiras de crianças pertencentes ao povo Xikrín. Os brinquedos são tomados como modos particulares de apropriação de objetos utilizados pelas crianças no quotidiano de cada sociedade, desempenhando muitas vezes uma tripla tarefa: divertir, educar e construir as representações e os modos de socialização das crianças. Por outro lado, o ato de brincar
evidencia a liberdade das crianças indígenas no processo de (re)apropriação dos valores
culturais, entre os quais, o “saber da criança” mescla-se ao “saber sobre a criança” para
construir a noção nativa do “saber tornar-se criança”, condições antropológicas que reclamam a tradução intercultural dos direitos voltados às crianças indígenas.
Departamento de Antropologia da Universidade Federal do Pará. A Coleção Xikrín do Cateté é formada por 144 artefatos, coletados pelo antropólogo Protásio Frikel (1912-1974) no início da década de 60, ao realizar trabalho de campo entre os Xikrín. O grupo indígena é considerado na literatura antropológica como um sub-grupo Kayapó, falante de dialeto da língua Kayapó, da família Jê, pertencente ao tronco lingüístico macro-Jê. Vivem às margens do rio Cateté, no município de Parauapebas, na região sudeste do estado do Pará. Atualmente, habitam duas aldeias: a aldeia Cateté, com 600 pessoas e a aldeia Djudjê-kô, com 240 pessoas, distante uma da outra cerca de 18 km. A Coleção é estudada com o propósito de contextualizar os artefatos que a constituem na busca de desvendar significados e sentidos e de reconhecer potencialidades atuais de uso dos objetos. Na trilha da contextualização, utilizo a Antropologia Interpretativa e a Análise de Discurso associadas aos dados obtidos durante o trabalho de campo realizado junto ao grupo, em julho de 2000 e no período de fevereiro a abril de 2001, indo da Coleção Etnográfica às aldeias Xikrín. A Coleção foi classificada a partir de Berta Ribeiro (1988), compreendendo adornos
plumários e adornos de materiais ecléticos que ornamentam o corpo Xikrín no dia-a-dia e em momentos rituais, como o Merêrêméi; há também, armas; instrumentos musicais; objetos rituais, mágicos e lúdicos; trançados e objetos utilizados na preparação de alimentos, para o conforto doméstico e o trabalho manual, observado na Reserva e nas aldeias. A produção e o uso de 60% dos artefatos observados na Coleção Etnográfica Xikrín do Cateté refletem aspectos da realidade e da identidade Xikrín apreendidas de geração a geração considerando valores e concepções que os aproximam e os distinguem dos demais grupos indígenas.