Comunicación Popular

llegó a Chimborazo, un 29 de mayo de 1954, cuando fue nombrado Obispo de Riobamba. "Por fin has venido taitamito" 1 fueron las palabras que pronunció un indígena que recibió al Obispo a su llegada. Estas palabras serían proféticas, porque 20 años después, en una de las reuniones organizativas del ECUARUNARI 2 , lo que pronunciaron los mismos indígenas fue: "ya es hora de zafarnos de los taitamitos" 3 .

La comunicación popular y comunitaria desde una perspectiva intercultural forma parte del libro "Hacia un Periodismo Indígenra" compilado por Damián Andrada para la editrial de la USAL.
Aborda el cruce entre la comunicación popular y comunitaria y la perspectiva intercultural en un escenario regional adverso, tanto para los sectores populares y los movimientos sociales, como para el acceso y ejercicio del derecho a la información y la comunicación.

Esta tesina de grado es un proyecto comunicacional en la forma de una publicación que da cuenta del proceso de lucha por la tierra y la vivienda de los vecinos del barrio de Villa Alegre. Este proceso, poco común en sus características y su resultado, se dio durante el año 2012, luego de un violento desalojo, y continúa hasta el día de hoy. El propósito de la publicación es dar visibilidad al conflicto, y permitir a sus participantes volver sobre él.

La comunicación audiovisual comunitaria es un fenómeno social en el que grupos históricamente oprimidos se reúnen para discutir, producir, fortalecer e identificar significados visuales comunes, puesto que no son visibilizados en los grandes medios de comunicación o se muestran desde perspectivas que no les identifican y que muchas veces reproducen las violencias que han vivido. Este tipo de prácticas promueven la cohesión social de las comunidades en un esfuerzo por defender el derecho a la comunicación y el derecho a ver y a ser vistos. Dicho esto, se parte de la idea de que el audiovisual comunitario potencia prácticas en torno a la pregunta por cómo vemos el mundo y cómo organizamos nuestra experiencia social desde y a través de las imágenes. A partir de lo anterior, esta investigación busca comprender cómo se configuran procesos de formación de la mirada y de cultura política en sujetos que han agenciado propuestas de comunicación audiovisual comunitaria. Para ello se recurre a la perspectiva teórica de los estudios visuales desde un enfoque metodológico biográfico-narrativo, por lo que para cumplir el objetivo de la investigación se reconstruyen las historias de vida de Lita, Pacheco, Lucha y Yesica, cuatro personas que han dedicado parte de su trayectoria existencial a participar de procesos de comunicación con diferentes comunidades en Colombia. El recorrido analítico del trabajo muestra que estas prácticas audiovisuales transforman la experiencia de los sujetos, fundamentalmente en aspectos concernientes a sus vínculos con las tecnologías visuales, a los modos de reconocimiento de sí y de los otros, a las formas en que significan el mundo social desde la visualidad y cómo crean y visualizan las imágenes.

"La autora realiza con estas páginas un aporte fundamental al debate sobre las condiciones en las que se practica y se usa la comunicación por parte de organizaciones que se apartan de la lógica industrial propia de las grandes empresas de medios y del Estado. Las tensiones y la relativa autonomía de los medios alternativos y comunitarios respecto de la institucionalidad estatal por un lado, y de las lógicas mercantiles por el otro, configuran un nudo problemático que es al mismo tiempo teórico y empírico y que, además, define los contornos políticos de las diversas experiencias de este sector.
Sin el sector de medios comunitarios y alternativos es imposible comprender la evolución del sistema de comunicación en el país y los conflictos, disputas y regulaciones que éste tuvo en las últimas décadas. Por lo tanto, sin la sistematización lograda en este libro el panorama de la comunicación en la Argentina resulta inconcluso. (...)
El texto de Natalia Vinelli es al mismo tiempo reflexivo y crítico, pero el lugar de la enunciadora no es neutral ni pretende asepsia alguna: al contrario, desde sus primeras líneas el libro reconoce una trayectoria política y social de compromiso constante con las tradiciones políticas y comunicacionales abordadas. Sin embargo, lejos de la apología que suele signar el abordaje de temáticas afines por parte cierta literatura de divulgación, Natalia Vinelli enhebra un estudio que abraza la reflexión y, al hacerlo, no escamotea la crítica. Esta crítica, que es también autocrítica por la posición que asume la autora, representa una contribución que por su seriedad, consistencia, capacidad analítica, profundidad intelectual y vocación crítica es notablemente superadora del panegírico zalamero que es regla en numerosos escritos sobre la democratización de la comunicación en la Argentina." (Del prólogo de Martín Becerra)

La globalización ha comenzado un proceso de reconfiguración a nivel estructural y conceptual  de  las  relaciones  sociales  que  los  individuos  construyen.  Ante  esta situación,  diversos grupos de ciudadanos han tenido a bien autogestionar medios locales que estén al servicio de la gente, que atienda la demanda de información local, así como reproducir la cultura de la zona con el fin  de preservar lo conservable.Radio Teocelo, ubicada en el estado de Veracruz, representa un ejemplo de cómo la  gente  puede  gestionar  y  mantener  un  proyecto comunitario  a  partir  de  la apropiación social que tengan del medio. La relevancia histórica y comunicativa que representa esta radio, la hace uno  de los proyectos más importantes para México
en  el  ámbito  de  apropiación  social  de  un  medio  de  comunicación.  Por  ello,  la presente  investigación  tiene  como  propósito  analizar  este  caso  con el  fin  de establecer los elementos que le han permitido mantenerse  en el aire, cuáles son los retos a los que se enfrenta y cómo ha sido apropiada socialmente

El tema de la educación indígena y las políticas públicas generadas para ella, siempre se han cuestionado y criticado porque en realidad son estrategias de homogeneización cultural. En el año 2000, en México se implementa la política intercultural bilingue, que generó cambios inmediatos, avocándose las miradas a las instituciones de educación indígena, en particular a las de formación de profesores. Pero ¿qué sucede cuándo se siguen imponiendo políticas y programas gubernamentales sin consultas ni participación en su construcción de la ciudadanía?, ¿qué se produce cuando se imponen sistemas y conceptos  aún no entendidos por los ejecturores a la hora de intentar ponerlos en práctica?, ¿es la interculturalidad instrumentada por el Estado, diferente a las estrategias de homogeneización cultural de siglos antes?
En esta tesis, se presenta un análisis de la implementación de una política educativa en una escuela normal indígena, contemplando, entre otras, las anteriores interrogantes, mostrando también las interrelaciones dentro de la misma escuela, punto inicial para poner en práctica la interculturalidad que se quiere enseñar fuera de ella.

En el capítulo  Estado de la cuestión en comunicación para el cambio social, del libro Comunicación para la Movilización y el Cambio  Social,  María Cristina Pinto y Leonardo Jiménez García realizan un recorrido panorámico por los paradigmas de la comunicación con miras, tanto a la delimitación de las diversas denominaciones que ha tenido la comunicación, como a la comprensión de esa visión originaria de la comunicación. Asimismo, los citados autores exploran las nociones y categorías emergentes que vinculan la comunicación con la participación, las ciudadanías, la construcción de subjetividades y el Diálogo de saberes. Por último, en consecuencia con lo que le es propio a un estado de la cuestión, Pinto y Jiménez presentan un balance de estudios y de experiencias en comunicación para el cambio social y en medios comunitarios y alternativos, teniendo como foco el Diálogo de saberes en comunicación.

La comunicación popular (horizontal, participativa, alternativa...) comenzó a ser objeto de reflexiones hacia fines de los sesenta. Durante década siguiente, distintos intelectuales propusieron caracterizaciones, sistematizaron experiencias llevadas adelante en diferentes ámbitos y esbozaron conceptos siempre en pugna. Esta tesis propone una historia intelectual de la comunicación popular, situada en América Latina de habla hispana y enfocada en los años sesenta y setenta, que da cuenta de esas producciones de conocimiento atendiendo a quiénes las produjeron y cuáles fueron sus trayectorias y redes de sociabilidad, los propósitos con que se desarrollaron sus ideas y los usos que tuvieron en distintos contextos y proyectos políticos. El foco está puesto en las prácticas editoriales (la publicación en libros y revistas, la compilación, la traducción, etcétera), en un recorrido que concluye con dos compilaciones conocidas y frecuentemente citadas: Comunicación alternativa y cambio social (1981) y Comunicación alternativa y búsquedas democráticas (1983). Ambos libros, más de una vez señalados como puntos de partida de un campo problemático, son pensados aquí como puntos de llegada: es decir, como materiales que dan cuenta de la maduración de procesos que venían desarrollándose desde las dos décadas previas.
Organizado en nueve capítulos, el trabajo propuesto atiende a distintas escalas (locales, nacionales, trasnacionales) y destaca una serie de intelectuales-clave: figuras que fueron mediadoras entre espacios de militancia, procesos de gestión púbica y/o en organismos internacionales, la investigación comprometida con las prácticas, la enseñanza en ámbitos formales y no formales, la producción editorial y la documentación.

La convocatoria de la Jornada nos invita a pensar y repensar “el abordaje de la comunicación en sus diferentes dimensiones y escalas en Latinoamérica, a partir de una mirada crítica de los significados de prácticas mediáticas, organizacionales, comunitarias”. En ese sentido, proponemos reflexionar críticamente sobre el derrotero de la experiencia de la Mesa de Comunicación Popular de Salta y Jujuy con el objetivo
de aportar al “espacio de intercambio, diálogo y debate sobre las problemáticas y los escenarios actuales en que se desarrolla la comunicación en nuestro continente”.
En tal sentido, es nuestra intención revisar de qué manera se desarrolló esta experiencia, en un contexto de expansión de las experiencias -y también de las problematizaciones de comunicación popular, comunitaria y alternativa en Salta y Jujuy, en particular, en
Argentina y en Latinoamérica en general. Una vez cerrado el ciclo de
institucionalización de demandas por la democratización de las comunicaciones (cfr. Kejval), el nuevo escenario nos impone la necesidad de reflexionar sobre lo actuado. De qué manera se reconfigura este espacio que nace con una fuerte presencia estatal y como iniciativa de organismos públicos, en un escenario donde el Estado en su "formato" actual intenta, entre otras acciones, desarticular políticas públicas de comunicación. Cómo en esa reconfiguración logra avanzar en la generación de respuestas a los nuevos desafíos que plantea el contexto actual.
En este marco, consideramos que es imprescindible seguir politizando desde lo situado, seguir generando espacios de construcción de saberes/conocimientos “otros”, interpelar -e interpelarnos- desde nuestra tarea en la academia para abordar los desafíos que plantea “la pregunta por la emancipación” hoy.

El dilema presentado por la difícil plasmación en la letra jurídica
de categorías gestadas en el campo social o político plantea un desafío que, una vez establecidas las leyes, se traslada al campo de las políticas públicas que concretan y dan forma al nuevo paradigma que incluye al sector comunitario. Como sabemos, las políticas son objeto de permanente disputa. Se vuelve así necesaria una lectura crítica y política de ese 33%, que comprenda –más allá del texto legal– que los proyectos de comunicación popular son mucho más que “sin fines de lucro”: son medios “con fines de transformación social”.
Esa lectura requiere un anclaje histórico que permita comprender los alcances y la heterogeneidad del movimiento que ha pugnado desde la práctica por la democratización de la comunicación. La necesidad de historizar esos medios populares nos interpela como académicos y es parte de la construcción de una agenda crítica emancipatoria.

La crisis sociopolítica actual en Venezuela es el contexto en el que los comunicadores populares afianzan espacios de construcción social y política junto al gobierno, al tiempo que luchan por evitar el quiebre de la democracia participativa y protagónica del país que tienen en los últimos años, producto de desplome económico que los asedia.
Es por ello, que esta investigación presenta un enfoque simbólico de las orientaciones, significaciones y estructura organizativa de los actores colectivos de la comunicación popular en tiempo de crisis, a fin de estudiar por qué la acción colectiva deviene en acción política tomándose elementos institucionales y gubernamentales que están presentes en la acción estatal.
El objetivo es analizar cómo estos actores construyen una identidad colectiva en su cotidianidad, en tanto intercambian redes, lazos y vínculos a fin de enfrentar a un adversario. La metodología presenta variables e indicadores bajo un enfoque mixto de investigación social con especial énfasis en el análisis cualitativo.
Los resultados reflejan la puesta en juego de una lucha cultural contra los medios de comunicación tradicionales, que le permite a los comunicadores populares mantenerse en las estructuras intermedias del sistema social venezolano, tras una fuerte carga de interacción con el Estado.

Olmedo Neri, R. A. (2017). La comunicación emergente en perspectiva y la deuda política: las radios en México. En R. Ibarra Reyes, E. Bueno Sánchez, R. Ibarra Escobedo, & J. L. Hernández Suárez (Eds.), La humanidad frente a los desafíos del capitalismo decadente (págs. 2838-2852). Zacatecas: UAZ.

Este texto busca relevar un hito poco conocido en la historia del video en América Latina, como es el Primer Encuentro Latinoamericano de Video Alternativo, desarrollado en Santiago de Chile en abril de 1988. Este evento se desarrolló en un momento bastante particular, marcado por el progresivo fin de las dictaduras en el Cono Sur y la apertura a regímenes democráticos que se encontraban en plena negociación acerca del rol de la comunicación alternativa en la sociedad. A la vez, en todo el continente se desdibujaba el modelo de cine político heredado del Nuevo Cine Latinoamericano, al mismo tiempo que este movimiento tendía a convertirse en memoria y dejaba de considerarse una tendencia viva.
El Encuentro fue organizado por los colectivos más importantes de comunicación alternativa que existían en Chile, tales como el Grupo Proceso, Teleanálisis, Ictus, ECO y Vitel. Por su parte, desde el extranjero concurrieron el Centro de Criação de Imagem Popular (CECIP, Río de Janeiro), TV VIVA (Pernambuco), TV dos Trabalhadores (São Paulo), la Associacao Brasileira de Video no Movimento Popular (ABVMP, São Paulo), el Centro de Medios Audiovisuales (CEMA, Montevideo), el Centro de Servicios de Pedagogía Audiovisual para la Capacitación (CESPAC, Lima), Wallparrimachi (Cochabamba) y Qhana (La Paz). Las conclusiones de este encuentro quedaron documentadas en el Manifiesto de Santiago, al que adhirieron unos 80 audiovisualistas chilenos y latinoamericanos.
Esta ponencia fue presentada en el VI Congreso de la Asociación Argentina de Estudios de Cine y Audiovisual (ASAECA), desarrollado en Santa Fe en marzo de 2018.

Este artículo analiza los objetos y perspectivas dominantes en el campo de la comunicación para el desarrollo y el cambio social en América Latina, de acuerdo con los resultados preliminares de un estudio bibliométrico de los artículos publicados sobre la materia en diez revistas latinoamericanas de comunicación con posición destacada en el índice H de Google Scholar. A partir de estos resultados y de la revisión documental de bibliografía de referencia en el ámbito –antologías, special issues y textos fundacionales–, se presenta un mapa de las principales problemáticas y enfoques en el estudio de la comunicación, el desarrollo y el cambio social, con el que se pretende vislumbrar las fronteras epistemológicas del campo y establecer diálogos con otras disciplinas de las ciencias sociales.

0002-4102-0919) Dra. Francesca Belotti es Investigadora independiente y Doctora en Lenguajes Políticos y Comunicación ([email protected]) (http://orcid.org/0000-0002-7335-2686) RESUMEN Las recientes reformas latinoamericanas en el ámbito de la comunicación reconfiguran el rol y los desafíos de los medios popu-lares, alternativos y comunitarios. El presente trabajo, basado en dos investigaciones de tipo cualitativo, una en Argentina y otra en Ecuador, analiza algunas experiencias concretas en este campo. El marco teórico de referencia se inscribe en la larga tradición de estudios latinoamericanos en torno a la comunicación popular para el cambio social, integrado también con aportes recientes de estudios europeos. El objetivo de las indagaciones era dar cuenta de la articulación comunidades-medios, intentando mostrar la existencia de vínculos recíprocos entre organización social y generación de contenidos. El análisis de los resultados evidencia que la participación directa en la fundación, gestión y sostenibilidad de estos medios por parte de la comunidad repercute en la generación de contenidos orgánicos a sus intereses y necesidades –normalmente desatendidos por los medios públicos y comer-ciales– y también en una mayor pluralidad y diversidad de la oferta mediática. Además, los resultados permiten avizorar que los medios populares, alternativos y comunitarios son espacios fundamentales para la democratización de la comunicación y para la construcción de una ciudadanía comunicativa. Un desafío que se desprende de las investigaciones es la necesidad de consolidar redes transnacionales para una acción concertada en el plano del orden global de la comunicación mediática, pudiendo medir su potencial incidencia en la agenda pública. ABSTRACT Recent Latin American reforms in the field of communication reshape and strengthen the role and challenges of the popular, alternative and community media. This paper analyzes different experiences arising from the results of two pieces of research, one in Argentina and another one in Ecuador, both carried out through a qualitative methodology, namely in-depth interviews. The theoretical framework mainly draws upon the grounded tradition of Latin American studies on popular and alternative communication for social change, and it also includes recent contributions from European studies. The objective of both research projects was to account for the communities-media relationship, by unveiling the existence of mutual bonds between social organization and content generation. Analysis of results shows that communities' direct participation in the foundation, management and sustainability of such media reverberates in the production of organic content related to their own interests and needs –usually neglected both by public and commercial media– and also in a greater media pluralism and media supply diversity. Moreover, results allow considering popular, alternative and community media as key environments both for democratizing communication and shaping communicative citizenship. Both studies highlight a common challenge, that is, the need to consolidate trans-local and trans-national networks in order to establish a common action at the level of the media global order, thus enabling to measure their influence on the public agenda.

Este trabajo se centra en el análisis de las prácticas comunicativas que se presentan en la gráfica urbana de los barrios que conforman el macromural de La Mariposa en Bogotá, atendiendo a la forma en que los murales y grafitis del sector, creados y desarrollados dentro del proyecto Habitarte durante la alcaldía de Enrique Peñalosa (2016-2019), lograron expresar un lenguaje y una cultura propios de la comunidad; es decir, aquello que quería decir en sus paredes en relación con las dinámicas y realidades de su territorio. Adicional a esto, también busca vincular estas prácticas con la dimensión teórica de la gráfica popular y urbana, la dialéctica de la lucha cultural, los espacios despolitizados y la perspectiva entre la estética oficial y la no oficial, desde un análisis de la configuración de ciudades modernas y los proyectos institucionales con trabajo colaborativo que generaron esta intervención. Esto con el fin de identificar cómo la comunidad se relaciona con su entorno y cómo el grafiti y el arte urbano en general se vuelven un mecanismo para
expresar aquello que tanto los habitantes como la institucionalidad quieren comunicar dentro del territorio, gracias a lo cual terminan gestando procesos de apropiaciones, reflexiones y resignificaciones de lo comunicado.

Una de las cuestiones emergentes referentes a los ciclos progresistas en Sudamérica es el uso de las plataformas digitales. Pensamos que para un cambio radical en nuestro continente es necesario repensar la relación entre el sujeto y los aparatos tecnológicos. Dialogamos con ocho historias de vida de ex combatientes de las FARC-EP y con los cuatro años de trabajo del investigador con esa comunidad para plantear las claves que denen lo que llamamos mediación del cuidado.

Globo Rojo es un taller de cine destinado a población infantil vulnerada social, económica y culturalmente. Se desarrolla en la Casa del Niño “Refugio del Ángel” que ofrece acompañamiento escolar y alimenticio a pequeños de Tolosa y cercanías, como El Mercadito. Los chicos realizan obras audiovisuales integralmente, al tiempo que establecen estrategias de trabajo colectivo. Esta actividad lúdica les permite expandir sus horizontes cognitivos, y elaborar modos de nombrarse, recrearse y fortalecer la autoestima. En el 2017 el objetivo es crear cortometrajes basados en los derechos del niño, integrando como espectadores y realizadores a chicos no videntes de la Escuela Especial N°515 y usuarios de la Biblioteca Braile, Digital y Parlante. Trabajar sobre sus derechos a partir de relatos audiovisuales expandidos (video, audio e impresos), les permitirá construir un puente y una apropiación creativa que los sitúe como agentes de su efectivización, superando el mero listado. El material grabado para niños y adolescentes con discapacidad visual suele desalentar el contacto con la literatura y la narración, por la voz computacional utilizada. Este proyecto permitirá a los pequeños artistas fortalecer su imagen de sí, y propiciar la lectura escuchada en otros, efectivizando el Art.4º de la Ley Nº13.29 de promoción de sus derechos.

Objetivo. El presente artículo expone la importancia de la comunicación popular como
estrategia ético-política e innovadora en el ejercicio profesional del trabajo social comunitario. Metodología. Su exposición se realiza desde dos momentos: primero, desde el abordaje conceptual e histórico de la misma, integrando categorías como trabajo, comunicación, alienación, identidad, conciencia y lo urbano-popular; segundo, se examina la relación de la comunicación popular con el trabajo comunitario, para lo cual se describen sus características, aportes, particularidades, formas de manifestación social, evidenciándose la necesidad que existe de integrar sus componentes teóricometodológicos a los planes de estudio de formación profesional. Resultados. Se presenta la manera en que puede utilizarse en el marco de las luchas sociales y en la ofensiva contrahegemónica que deviene de los sectores urbano-populares. Conclusión. Los dos momentos se constituyen en aspectos esenciales para comprender la comunicación popular como escenario de praxis del trabajo social comunitario.

Resumen
“Comunicación popular. Herramientas para la participación social” es un micro- relato de 11 minutos que busca reflejar cómo la universidad se articula con el barrio, con sus actores y su contexto con las herramientas de la comunicación social. Realizado en el marco de “la convocatoria nacional a proyectos de divulgación de las ciencias sociales, producción audiovisual con contenido científico” propuesta por el Consejo de Decanos de Facultades Sociales y Humanas de la República Argentina, junto a la Secretaría de Políticas Universitarias. Resultó proyecto ganador en esta convocatoria de proyectos de divulgación de las ciencias Sociales.
Se eligió trabajar con el proyecto de extensión universitaria de la Universidad Nacional de Quilmes "Cronistas Barriales". Un informativo audiovisual donde dos de sus integrantes, presentadores y cronistas, nos permiten conocer sus experiencias, sus inicios, la importancia del proyecto y como la universidad aborda las distintas problemáticas sociales. Fede y Sara, nuestros protagonistas, son integrantes, presentadores y cronistas de este informativo audiovisual. Ellos nos permiten conocer sus experiencias, sus inicios, la importancia del proyecto y como la universidad aborda las distintas problemáticas sociales. Junto a ellos los docentes que los acompañaron y que nos permiten apreciar la experiencia individual y colectiva que representa la producción audiovisual, no sólo como parte de la democratización de la comunicación, sino además, de una nueva mirada desde y por el barrio como matriz de las ciencias sociales.
Se presenta la carpeta de trabajo de realización integral y el documental sobre el tema elegido. El proyecto de realización está acompañado por su tratamiento teórico, el proceso de realización y la experiencia personal. Además, se busca mostrar la integración de los aprendizajes de la Especialización en Comunicación Digital Audiovisual, con el mundo profesional. El acento está puesto desde el lugar de la producción como punto de anclaje para la realización integral. Es importante marcar el recorrido desde la inscripción a la convocatoria, la investigación, el guion, la realización y los procesos de post producción, un camino que coordiné íntegramente como productor general.
Este documental es una producción audiovisual que deviene del proceso de transformación que atraviesan las políticas en comunicación audiovisual en nuestro país y cómo las herramientas metodológicas del campo disciplinar se representan significativamente para la participación social. La información televisiva es, cada vez, más tildada de ser un producto de consumo y al servicio de los intereses económicos de las empresas que producen la información. Es por eso, que la democratización de la información requiere, entre otras cosas, trasladar su producción a aquellos lugares donde la información es considerada un derecho humano y está al servicio de necesidades sociales.

El contexto político que vivimos hoy en América Latina es propicio para repensar los modelos y categorías que se ponen en juego en las prácticas de comunicación popular y comunitaria dinamizadas desde los espacios académicos. La apertura del horizonte de posibilidad para la comunicación popular, propiciado por los marcos normativos y las políticas públicas de comunicación, los saca de ese lugar periférico
en el que había sido ubicada para invitarnos a asumir un rol más protagónico en la construcción de lo público. Este contexto nos interpela a recuperar un ejercicio sistemático de diálogo reflexivo y crítico entre la teoría y la práctica con el
imperativo de generar saberes de carácter teórico que permita profundizar los procesos sociales, políticos y culturales con un sentido realmente emancipatorio.
Habilitar la reflexión en torno a estas inquietudes no se apoya en una pretensión puramente academisista sino que el análisis debe ayudarnos en la práctica para tensionar el sesgo instrumental y funcional que inevitablemente se entromete en
nuestras experiencias comunicacionales escamoteando la capacidad transformadora y la dimensión crítica que siempre debería emerger de esas prácticas.

Este artículo indaga por los aportes de los procesos alter comunicativos a la construcción política de la esfera pública en el sur de la ciudad de Bogotá. A partir de la metodología de Diálogos testimoniales, donde sujetos participantes de los procesos sociales ponen en discusión crítica sus memorias, y teniendo como referente teórico la distinción que la politóloga Chantal Mouffe hace entre la política y lo político, se identificaron elementos de análisis sobre la manera como los procesos alter comunicativos ponen en cuestión las hegemonías comunicativas y establecen relaciones y acciones colectivas que promueven la constitución de subjetividades políticas críticas, al tiempo que no logran escaparse de las dinámicas técnico instrumentales que les impone el sistema mundo que dicen contradecir.

La reflexión que se presenta a continuación parte del trabajo de caracterización de 20 colectivos de comunicación de diferentes lugares del país, e incluye un panorama de buenas prácticas e incertidumbres de largo aliento que nos dejan los medios del tercer sector de la comunicación. Unos medios que, tanto en Colombia como en Latinoamérica, han supuesto un núcleo de construcción de lazos sociales de un valor incalculable , fundamentalmente allá donde otros espacios han sido históricamente negados por las violencias o por la ausencia de Estado. Urbanos, indígenas, populares, rurales, alternativos, piratas, educativos… diferencias que son compatibles: al fin y al cabo, todos ellos trabajan en la generación de comunidad, de ahí que compartan ese paraguas semántico y ambiguo, pero deseable, de "medios comunitarios". Encontraremos en este catálogo a colectivos de larga y prolija trayectoria que han demostrado su eficacia y compromiso con el cambio social; algunos incluso han recibido distintos reconocimientos por ello. Hablamos, por ejemplo, del Colectivo de Comunicaciones de los Montes de María, Premio Nacional de Paz; de la escuela audiovisual infantil de Belén de los Andaquíes en Caquetá, del Tejido de Comuni-caciones Wejxia Kasenxi, heredero de la ACIN, y, en radio, de Suba al Aire o Vokaribe, con décadas de experiencia; o de la red de emisoras comunita-rias del Magdalena Medio, por solo citar quizás las más conocidas. Asimismo, grandes medios comunitarios que se han destacado por su relación con los fenómenos urbanos contemporáneos y con las nuevas tecnologías: Ojo al Sancocho, Full Producciones y Mejoda de Bogotá, Medellín y Cali, respectivamente. Y por fin, algunas experiencias más peque-ñas, más precarias, tremendamente admirables por su impulso transformador en las más difíciles condiciones; hablamos de aquellas prácticas que se abren paso en territorios caracterizados por la desconexión, la violencia y el aislamiento físico y político.

Este libro es resultado del proyecto Revelando Barrios promovido por la Corporación para la Comunicación Ciudad Comuna en la ciudad de Medellín entre los años 2014 y 2016. Esta publicación es resultado de la sistematización de las experiencias de diálogo de saberes generadas con niñas y niños de la Comuna 8 de la ciudad, que a través de la fotografía social permitieron construir una imagen y un relato distinto de los territorios y de quienes los habitan, proyectando desde la mirada sensible de las niñas y los niños un relato sincero y transparente de la vida cotidiana de los barrios de las periferias que son invisibles a los ojos del mundo.

La tradición teórica, política y metodológica que acá se presenta como modo de poder pensar y poder hacer comunicación popular se nutre de múltiples experiencias y trabajos que el autor ha tenido la suerte de compartir con diversos colectivos pertenecientes al Centro de Comunicación y Educación de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. Entre ellos quisiera mencionar especialmente dos: el “Proyecto de articulación entre el Centro de Comunicación y Educación y el Proyecto Cocú-Alterarte de la provincia de Misiones”, entre el año 2004 y 2005; y el Proyecto de capacitación en comunicación y educación popular realizado en el Departamento Ramón Lista de la provincia de Formosa en el año 2003, en el marco del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo “Dirly”, a través del cual pudimos acompañar el armado de la radio comunitaria Cauepó, íntegramente gestionada y practicada por hermanos de cuarenta y dos comunidades del pueblo Wichí.
De modo que lo que acá sigue no es sino una escritura colectiva. Escritura hecha y rehecha en el vértigo de la relación entre la universidad pública y múltiples espacios sociales e institucionales. Una interrelación siempre desafiante, que gratifica y que también desgarra, pero que siempre produce un conocimiento con sujetos y con prácticas, y en donde la reciprocidad y el reconocimiento mutuo quizás sea su condición de posibilidad.
En esa relación de cooperación mutua (por así decir) también se ubican los espacios institucionales del Estado. Es decir que no escapa a la conciencia del autor que haya sido crucial para poder haber llegado hasta acá y haber podido decir lo que a continuación se presenta, la participación en procesos que tuvieron lugar en espacios estatales. Entre otros, el caso de la Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires, específicamente en la Dirección de Educación Superior, primero en la coordinación del Área de Comunicación y después dentro del equipo de trabajo que acompañó la implementación del Campo de la Práctica en los diseños curriculares del nivel Inicial y Primario. En un sentido parecido quisiera hacer ahora público mi agradecimiento por haber formado parte del equipo capacitador en la redefinición de la formación docente en salud que fuera impulsada por la Escuela de Sanidad de la Subsecretaría de Planificación de la Salud del Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires. La coordinadora de la Escuela de Sanidad, Bettina García Laval, y el coordinador de la transformación curricular de la DGCyE antes mencionada, Jorge Huergo, ya no están, y costará acostumbrarse a esa ausencia: ojalá que vibren sus carcajadas estentóreas y casi infantiles a partir del conocimiento que intentan articular las palabras que conforman este libro. Mi más profundo deseo es que yo estuviera escribiendo por ellos cosas que ellos eligieran seguir diciendo en los talleres y en los textos que arman la trama de un conocimiento antihegemónico en tiempos de restauración conservadora.
Si alguna vez estuvimos convencidos de que la universidad pública no puede estar aislada de los problemas, los dolores y las potencialidades del pueblo que lo circunda, el caso del Centro de Comunicación y Educación de la FPyCS ha sido, creo yo, ejemplar. La asunción de aquella mutua interpelación epistemológica con múltiples espacios sociales desde los cuales se pudo, en su momento, producir conocimiento e intentar hacer de las prácticas objetos de transformación con dirección emancipatoria.
El contexto geopolítico de los tiempos que corren llama a reforzar esas convicciones: hacer honor, por más modestas que estas páginas fueran, a la importancia de contribuir a esas articulaciones entre universidades públicas y las organizaciones libres del pueblo, en las que son siempre necesarias las condiciones epistemológicas de posibilidad. Por eso es que no puedo no mencionar, en este momento iniciático, al Seminario de Formación Teológica, ese enorme espacio social con un infinito y hermoso jardín de gente de cuyas experiencias he aprendido mucho y quizás aportado poco. Por misterio de la vida me tocó coordinar el espacio de jóvenes que allí se producía (llamado “Culturas Juveniles”), y más tarde formar parte de la Coordinación Nacional de ese colectivo surgido en el contexto de la recuperación democrática argentina. En ese espacio social pude compartir diversos momentos con pibes y pibas de barrios de distintas partes del país (quienes  seguramente entendieran poco de lo que yo les decía) y comprender que lo popular siempre late con fuerza en un conocimiento que brota del cuerpo y del estar juntos, algo que la individualización del sistema universitario no siempre percibe. 
Por último, necesito mencionar al Instituto Nacional de Formación Docente en su Área de Educación Superior de las Tecnicaturas Sociales y Humanísticas, cuya invitación a escribir clases para uno de sus cursos dictados en 2013 me exigió un primer momento de escritura que después se transformó en partes de lo que este libro contiene. A Alicia Villa quien, en carácter de coordinadora académica de ese proceso, confió en mí para hacerlo.

This article is proposed as an approach to the problem of relations between
social–political commitment, the practice of communication and technologies
in the field of network society through a critical discourse analysis of a spe-
cific feminist radio program: Enredadas Mujeres, which is carried out from a
free and self-organized radio in the maritime suburbs of Valencia (Spain). The
text gives an overview on the concept of discourse and its relation with power,
on how this relation has a leading role in the media scenario and on how com-
munication is currently set by the network society phenomenon. Highlighting
a critical approach to this phenomenon and recognizing its plasticity, the text
presents some possibilities that have been developed to make communication
without intermediaries. A fact that is largely encouraging minority and politi-
cal resistance groups, of counter-information practices and feminist activism.
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El presente artículo es una propuesta de aproximación al problema de las relacio-
nes entre compromiso político–social, la práctica de la comunicación y las tec-
nologías en el ámbito de la sociedad red, a través del análisis crítico del discurso
de un programa de radio feminista en concreto: Enredadas Mujeres, que es llevado
a cabo desde una radio libre y autogestionada de los Poblados Marítimos de la
ciudad de Valencia. En el texto, se presenta un recorrido desde el concepto de dis-
curso y su relación con el poder, de cómo esta relación es protagonista en el esce-
nario de los medios de comunicación y de cómo la comunicación, actualmente,
se enmarca en el fenómeno de la sociedad red. Remarcando una postura crítica
hacia dicho fenómeno y reconociendo su plasticidad, se abordan las posibilida-
des que se han desarrollado de hacer comunicación sin intermediarios. Un hecho
que viene favoreciendo, en gran medida, a colectivos minoritarios y de resistencia
política, de contrainformación y feministas.

En el marco de la convocatoria extraordinaria de Voluntariado Universitario LA PATRIA ES EL OTRO, del Ministerio de Educación de la Nación, en los barrios Villa Elvira y San Carlos de La Plata, se desarrolló un proyecto orientado a profundizar la comunicación popular que tomó como protagonistas a las niñas y a los niños en tanto multiplicadores del compartir, del hacer, del producir y del contar.

Se propone abordar la cuestión de la mirada y construcción que se realiza del “otro” y “los otros” en los trabajos de intervención de campo realizados desde el marco de la comunicación comunitaria.
Presuponiendo, a partir de la investigación-acción, que la comunicación comunitaria involucra un trabajo de campo y una construcción colectiva y conjunta del conocimiento, es ineludible reflexionar y explicitar el modo de pensar a “los otros” y trabajar con “los otros”.
Partir de la observación de cómo encaran los alumnos de la carrera de comunicación sus trabajos de campo en organizaciones sociales; para observar las cuestiones que se repiten en la forma de afrontar a ese otro, ajeno a la institución académica. La relación que se propone desde la Universidad –en particular la carrera de comunicación- hacia las organizaciones sociales.
Reflexionar si en las prácticas de los comunicadores existen puntos de vistas cercanos a las ideas de la Ilustración, en especial su orientación pedagógica. Si perdura la imagen de que el que interviene procura que ese “otro” aprehenda la modernidad; que se adentra a territorios desconocidos para iluminarlos.
La intervención en lo social se presenta como un espacio que se construye en pequeños intersticios donde es posible reconstruir historicidad. Se entiende a las organizaciones sociales, no como espacios a moldear, sino como portadoras de historia social, de cultura, de relaciones interpersonales; y a la comunidad como espacio de construcción de cotidianidad, de certezas e identidades.

This essay proposes, with the limitations of those who analyze such a live phenomenon, some ideas that could help to clarify the scope of Popular Communication and the importance of its political activity as a precondition. For this, it reflects about the notions of people and the popular, the subjectivation processes and the connection that between them set the popular communication activities, considering them essential practices for the societies to pursue their democratic ideals. This paper is based on the idea of Popular Communication as a conflictive activity whenever, through the installation of counter-speech that confront an institutional, professional and ideological communicative officiality, the configuration of the public space is being questioned and disputed with the dominant processes of identification, allowing the existence of disagreement and, in the end, making politics possible. It is not a description of Popular Communication, much less an enumeration of its co...

El presente artículo recoge los resultados de un proyecto de investigación desarrollado en el suroriente de la ciudad de Bogotá, en la Localidad Cuarta de San Cristóbal, que tuvo como objetivo identificar los discursos y las acciones que los miembros de la Red de comunicadores y comunicadoras populares Loma Sur han entramado en torno a su formación socio política, comunitaria y alter comunicativa. Esta experiencia ha sido liderada por activistas populares que, desde los años ochenta del siglo xx, desarrollan acciones edu[alter]comunicativas que se proyectan como transformadoras de las problemáticas realidades de la Localidad Cuarta y del suroriente bogotano, por cuanto se inscriben en la lógica de los saberes prácticos, las pedagogías críticas y las formas contra hegemónicas de re-creación del conocimiento desde el campo de la alter comunicación, cuestiones que se concretan en las acciones organizativas que hacen parte del quehacer cotidiano de los integrantes de Loma Sur.

Este artículo indaga por los aportes de los procesos alter comunicativos a la construcción política de la esfera pública en el sur de la ciudad de Bogotá. A partir de la metodología de Diálogos testimoniales, donde sujetos participantes de los procesos sociales ponen en discusión crítica sus memorias, y teniendo como referente teórico la distinción que la politóloga Chantal Mouffe hace entre la política y lo político, se identificaron elementos de análisis sobre la manera como los procesos alter comunicativos ponen en cuestión las hegemonías comunicativas y establecen relaciones y acciones colectivas que promueven la constitución de subjetividades políticas críticas, al tiempo que no logran escaparse de las dinámicas técnico – instrumentales que les impone el sistema mundo que dicen contradecir.

Se propone abordar la cuestión de la mirada, construcción y abordaje que se realiza del “otro” y “los otros” en los trabajados de intervención de campo realizados desde el marco de la comunicación comunitaria. Presuponiendo, desde el marco de la investigación-acción, que la comunicación comunitaria involucra una construcción colectiva y conjunta del conocimiento, es ineludible reflexionar y explicitar el modo de pensar y trabajar con “los otros”. Partir de la observación de cómo encaran los alumno/as de la carrera de comunicación sus trabajos de campo; para observar las cuestiones que se repiten en la forma de afrontar a “ese otro”, ajeno a la institución académica.
Reflexionar si en las prácticas de los comunicadores existen puntos de vistas cercanos a la Ilustración, en especial su orientación pedagógica. Si perdura la imagen de que el que interviene procura que ese “otro” aprehenda la modernidad; que se adentra a territorios desconocidos para iluminarlos.

Recent Latin American reforms in the field of communication reshape and strengthen the role and challenges of the popular, alternative and community media. This paper analyzes different experiences arising from the results of two pieces of research, one in Argentina and another one in Ecuador, both carried out through a qualitative methodology, namely in-depth interviews. The theoretical framework mainly draws upon the grounded tradition of Latin American studies on popular and alternative communication for social change, and it also includes recent contributions from European studies. The objective of both research projects was to account for the communities-media relationship, by unveiling the existence of mutual bonds between social organization and content generation.’ Analysis of results shows that communities’ direct participation in the foundation, management and sustainability of such media reverberates in the production of organic content related to their own interests and ...

Resumen El proyecto de extensión " Cronistas Barriales " de la Universidad Nacional de Quilmes tiene como obje-tivo capacitar a jóvenes de distintos barrios de la región en lenguaje, producción y posproducción infor-mativa audiovisual, con el fin de desarrollar un noticiero interbarrial realizado por jóvenes de la periferia del área metropolitana de Buenos Aires. Las temáticas del noticiero se proponen de acuerdo a las necesidades informativas de la cotidianidad territorial en la cual se inserta el proyecto, posicionando a los y las jóvenes participantes en un rol activo y crítico frente a la realidad comunicacional.

Este ensayo se propone, con las limitaciones propias de quien analiza un fenómeno tan vivo, apuntar algunas ideas que ayuden a aclarar los alcances de la Comunicación Popular y la importancia que ella tiene como precondición de la actividad política. Para esto, se reflexiona sobre las nociones de pueblo y lo popular, los procesos de subjetivación y la relación que entre ellos establecen los ejercicios populares de comunicación, consideradas prácticas esenciales para sociedades que persigan ideales democráticos. El trabajo se basa en la idea de la Comunicación Popular como ejercicio conflictivo toda vez que, a través de la instalación de contradiscursos que hacen frente a una oficialidad comunicativa institucional, profesional e ideológica, se cuestiona la configuración del espacio público y se litiga con los procesos dominantes de identificación, permitiendo la existencia de desacuerdo y, en definitiva, haciendo posible la política. No se trata de una descripción de la Comunicación Popular, ni mucho menos de una enumeración de sus elementos constitutivos: más bien es un intento por defender el lugar que ella debe ocupar en nuestra vida en sociedad y en el espacio de lo común.