Bíblia Como Literatura

Este artigo trata de diferentes modos pelos quais a literatura bíblica tem sido abordada
e coloca a ênfase sobre a perspectiva literária que, diferente da crítica histórica ou das
leituras religiosas, afirma que a Bíblia é uma obra que apresenta características muito
peculiares de ficcionalidade literária. Ele também discute a hipótese de que essa ficcionalidade
bíblica seja um dos fatores determinantes para que, como a história testifica,
esse livro seja tão influente, apesar do modo tirânico com que pressiona o leitor.
Palavras-chave: Bíblia. Bíblia como literatura. História da leitura bíblica. Crítica histórica.
Retórica bíblica.

O artigo apresenta uma breve introdução à Septuaginta (LXX), a Bíblia em língua grego que foi produzida no século II a.C. e que era a versão mais lida nos dias de Jesus, tendo determinado fortemente o desenvolvimento dos primeiros cristianismos. Nossa pesquisa celebra a publicação inédita dessa importante obra em língua portuguesa pela editora Companhia das Letras, uma nova versão bíblica com a tradução completa da Septuaginta que constitui o enorme projeto do linguista português Frederico Lourenço, que está traduzindo e publicando gradualmente toda a coleção em oito volumes. Ao estudá-la, nosso objetivo é analisar a obra a partir de sua materialidade, sempre considerando seus paratextos e as características singulares dessa obra em sua versão brasileira.

Neste artigo tratamos da Bíblia que está sendo traduzida para a língua portuguesa pelo linguista Frederico Lourenço a partir dos textos gregos, estudando especialmente os volumes que já foram publicados no Brasil pela Companhia das Letras. A análise lida com a materialidade do livro, com peculiaridades dessa tradução e com suas questões paratextuais, oferecendo uma discussão atual sobre temas que podem ser interessantes para as pesquisas bíblicas, para os críticos literários em geral e para aqueles que querem estudar o cenário editorial brasileiro.

Este trabalho de pesquisa procura explicar o que é ler a Bíblia como literatura no Brasil. Ele parte de uma pesquisa bibliográfica que compara os títulos publicados no mercado editorial brasileiro a partir da década de 1990 e que propuseram abordagens literárias dos livros bíblicos.

O artigo apresenta uma análise do primeiro volume da Bíblia de Lourenço, obra que é uma nova tradução dos textos bíblicos que estão sendo traduzidos desde o grego para a língua portuguesa por Frederico Lourenço. A obra completa será divulgada em seis volumes, dois com o Novo Testamento, que os leitores da Bíblia já conhecem, e quatro com os livros que compõem a Septuaginta; mas até a produção deste artigo apenas o primeiro dos seis volumes havia sido lançado no Brasil. O interesse por essa nova versão é que ela é vista como uma Bíblia laica, mais apropriada para quem quer ler a Bíblia como literatura e não como texto sagrado, ou seja, uma rara Bíblia secular que não está tão fortemente marcada por uma mediação religiosa. O que se analisa nas próximas páginas é a tradução com suas peculiaridades e os paratextos incluídos nesta versão; ao final o leitor encontrará alinda alguns comentários sobre outro título de Lourenço (intitulado "O livro aberto: leituras da Bíblia"), um livro em que a leitura empreendida ajuda a compreender os pressupostos que regem seu trabalho como tradutor.

Ler é se arriscar. É abrir mão da aparente firmeza dos dogmas e certezas e aceitar a heterodoxia e inventividade dos mundos desconhecidos, construídos com letras e emoldurados pela matéria-prima de nossa imaginação. Entretanto, em nossa contemporaneidade a leitura da Bíblia foi domesticada: na intenção de se “salvar o texto”, fugiu-se dele. Não há mais o costume de se ler pontos de tensão e dúvidas, mas usa-se a tradição teológica como trampolim, que nos leva além do texto, sem jamais passar por ele. Comentários viraram regras de fé, enquanto a Bíblia foi esquecida. Este livro tem pretensão de ajudar a Bíblia a ser (re)lida, com todas suas tensões, verdades e horizontes.

Dissertação de Mestrado em Letras, apresentado à Universidade Presbiteriana Mackenzie que trata do diálogo como artifício literário no Quarto Evangelho - o Evangelho de João; para tanto lança mão das teorias de Robert Alter, ao estudar a Bíblia como literatura, e da teoria de Mikhil Bakhtin e sua teoria sobre o diálogo.

O presente capítulo é uma amostra dos desdobramentos da minha pesquisa de doutorado, defendida em 2014 na Universidade Presbiteriana Mackenzie (UPM), que tratou a questão teórica
do espaço em narrativas contemporâneas latino-americanas. Após alguns anos de pesquisa dedicados ao tema, inicia-se, agora como professor do Programa de Pós-Graduação em Letras da UPM, uma nova etapa, na qual penso a questão do espaço como categoria de análise produtiva para um corpus não obrigatoriamente contemporâneo: narrativas bíblicas do Antigo Testamento. O Capítulo foi originalmente publicado em 2019 no livro Estudos textuais e discursivos em múltiplas perspectivas, organizado pelos professores Marcos Nepomuceno, Ana Lúcia Trevisan e Regina Brito, tendo sido publicado pela editora Mackenzie.

RESUMO: Na tradição ocidental de estudos teórico-narrativos, o espaço ficcional tem sido preterido em favorecimento de outros elementos como narrador, tempo, personagens e enredo. Mais recentemente, sob o impacto de grandes movimentos migratórios derivados principalmente de conflitos bélicos e de crises climáticas, o aspecto espacial veio à tona. O ressurgimento dramático da busca por recolocação geográfica tem impactado tanto a reflexão teórico-literária quanto a produção ficcional. Os estudos da Bíblia seguem percurso semelhante. Sob o influxo da leitura e interpretação historicistas que regem os estudos bíblicos nos últimos dois séculos, elementos literários e, de modo particular o estudo da constituição de espaços, têm sido em grande parte desconsiderados. Somente a partir dos anos 1980 é que a perspectiva analítica começou a ser alterada, acompanhando o desenvolvimento de novas teorias, principalmente ligadas aos estudos da linguagem e da literatura. Dessa forma, passou-se a utilizar conceitos da teoria literária para analisar narrativas bíblicas. De modo particular, como espaços geográficos presentes em textos bíblicos são ficcionalizados e inseridos no rol de elementos literários disponíveis ao autor para a composição da obra. Nesse contexto, este artigo estuda um livro bíblico específico-o evangelho de Mateus, e de modo particular um espaço-a casa-visando detectar como tal cenário exerce funções literárias no referido evangelho. O desenvolvimento do artigo visa a demonstrar que a casa, para além de espaço histórico/geográfico, é apresentada no evangelho de Mateus como estratégia retórica de convencimento dos leitores e de atualização do texto evangélico. Para tanto, são utilizadas teorias desenvolvidas por Franz Karl Stanzel, Roland Barthes e Jean Marie Goulemot que vinculam o foco narrativo com a construção de espaços narrativos e a recepção de textos literários. PALAVRAS-CHAVE: Espaço narrativo; ficcionalização; evangelho de Mateus; casa. ABSTRACT: In the western tradition of narrative-theoretical studies, fictional space has been neglected in favor of other elements such as narrator, 1* Este trabalho foi financiado em parte pelo Fundo Mackenzie de Pesquisa.

INTRODUÇÃO: Ler a Bíblia ao longo de uma vida é algo que nos proporciona experiências múltiplas. O texto lido pode mudar ou não, mas o leitor sempre muda e torna cada nova leitura uma experiência inédita. Revisitei recentemente o Evangelho de Lucas e, tendo dedicado os últimos anos às abordagens literárias da Bíblia, encontrei uma nova experiência especialmente saborosa que pretendo expor aqui. OBJETIVOS: Vou ler algumas linhas de Lucas 22 e destacar algumas peculiaridades da narração lucana que são exemplos de nossas abordagens literárias. Meu objetivo é demonstrar didaticamente como nós, que dizemos ler a Bíblia como literatura, encaramos os textos bíblicos. Quero mostrar o que chama a atenção de alguém que lê a Bíblia atentando especialmente para suas peculiaridades literárias, como lidamos com pontos obscuros, como damos atenção para estratégias narrativas usadas no texto e para os efeitos que tais elementos operam sobre os leitores. ADVERTÊNCIA: Não tenho pretensões teológicas, não quero apresentar minha leitura como a interpretação correta, definitiva, nem penso em expor alguma forma de método. Aqui coloco apenas algumas intuições, ofereço exemplos de como a Teoria Literária pode contribuir com a fruição literária. A BÍBLIA DE LOURENÇO: Lerei a Bíblia de Lourenço. Escolhi-a por não ser tão familiar e por não apresentar exercer uma forte mediação religiosa na leitura. • Pode-se dizer que meu estudo é tão somente uma análise da Bíblia de Lourenço, mas todas as análises que fazemos da Bíblia são limitadas às versões, traduções ou manuscrito que conhecemos.

A artigo trata da apropriação secular dos objetos religiosos nas culturas contemporâneas, dando destaque especial ao processo de secularização pela qual têm passado os textos bíblicos em algumas de suas novas edições. São apresentadas as análises de dois exemplos concretos: primeiro, a Bíblia Hebraica de Robert Alter, obra que só foi completamente publicada nos Estados Unidos em 2019; segundo, a Bíblia Grega de Frederico Lourenço, cujos volumes estão sendo publicados em Portugal e no Brasil desde 2016. Após a apresentação dos autores e de suas respectivas obras, dedicar-se à análise comparativa dos paratextos relativos ao Salmo 2 em ambas as edições, tomando-os como breves amostras que exemplificam como se tem feito a apropriação não-religiosa de uma literatura de conteúdo prioritariamente religioso nessas Bíblias laicas. Este trabalho é parte de um projeto de pesquisa que tem sido desenvolvido para o Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa da Universidade de São Paulo.

Pela análise dos paratextos inseridos por Frederico Lourenço em sua nova tradução da Bíblia grega procuramos averiguar como reage o linguista português a algumas famosas passagens de explícito caráter misógino e homofóbico que são parte dos cânones do Novo Testamento e da Septuaginta. Apresentando a obra ao leitor brasileiro, o artigo trata indiretamente das peculiaridades dessa nova tradução e das virtudes de uma Bíblia que, tanto em sua edição brasileira quanto na portuguesa, se apresenta ao leitor como instrumento literário de intenções acadêmicas e laicas.

Ateologia das origens traz uma audaciosa leitura dos primeiros quatro capítulos do Gênesis. Toma-os como ponto de partida para lidar com temas que vão além da religião, emprega filosofia e teoria literária e para tratar de questões de interesse comum como o casamento, o trabalho, o sexo, a educação, a felicidade e a morte. Fazendo uso de uma abordagem literária que se apoia em sólida teoria, o autor explora nos mitos os espaços de sentidos incertos, os caminhos interpretativos menos explorados, produz uma leitura que enfraquece as produções dogmáticas, as interpretações canonizadas, que retira a tradição bíblica dos domínios eclesiásticos para fazê-la dialogar com o homem ocidental como parte valiosa de seu patrimônio cultural.

Disponível pela Fonte Editorial - 2020

Resumo: Este artigo apresenta o projeto de pesquisa "Análise literária de narrativas: novas metodologias para o ensino da interpretação bíblica", bem como seus resultados. O projeto foi desenvolvido durante o ano de 2018 com financiamento do Fundo MackPesquisa, trabalhando com a aplicação de princípios teórico-literários na interpretação de textos narrativos presentes na Bíblia. Como um dos resultados do projeto, será lançado em 2021 um livro com capítulos escritos pelos membros do grupo e convidados oriundos de universidades nacionais e internacionais.

Este artigo apresenta a análise de alguns dos traços literários que ca- racterizam o livro bíblico que conhecemos como Apocalipse. Com brevidade, são discutidas questões relativas a sua linguagem, seu gênero, suas estratégias retóricas, sua consciente fragmentariedade, mantendo sempre a intenção de expor certos conceitos de teoria literária capazes de informar e atualizar o leitor quanto aos métodos e caminhos mais frutíferos para o estudo desse antigo e exótico texto. Além disso, abordam-se o caráter aberto do texto, as múltiplas possibilidades de interpretação que a narrativa deixa abertas e as consequên- cias da posição que o livro ocupa no cânone bíblico, servindo-lhe como um grande desfecho.

Este artigo apresenta uma proposta para aqueles que, na contemporaneidade, gostariam de ler a Bíblia como literatura. Estuando as peculiaridades narrativas da história da negação de Pedro a Jesus segundo a versão do Evangelho de Lucas, damos uma passo a mais no desenvolvimento da ateologia bíblica, uma abordagem empenhada na análise literária que se apoia na laconicidade das narrativas bíblicas para criar novas leituras, que faz uso da filosofia materialista inspirada em Nietzsche e em Michel Onfray em sua crítica para evitar repetir as leituras canônicas e institucionais, que expõe a pluralidade de caminhos interpretativos possíveis para negar a produção dogmática que trabalha para engessar os sentidos. Partindo do conceito de Richard Rorty de cultura literária, o que aqui se faz é ler a Bíblia como uma inspiradora antologia da experiência humana, uma coletânea de fragmentos textuais que, dentre outras coisas, preserva algo da fé de antigas culturas, da arte desenvolvida por sujeitos históricos que, a seu modo, buscavam suas próprias verdades redentoras.

Neste artigo queremos atualizar e corrigir algumas das conclusões que divulgamos por meio de nossa tese doutoral em 2015. Discutiremos com novo referencial teórico o que é ler a Bíblia como literatura e ofereceremos uma lista das principais obras que propõem abordagens literárias à Bíblia e que estão presentes no mercado editorial brasileiro. Por fim, faremos uma apresentação do trabalho breve, porém arguto, do crítico literário Erich Auerbach, que fornece aos interessados por essas práticas de leitura uma série de boas sugestões para a análise contemporânea das narrativas bíblicas.

Este artigo trata da História da cultura escrita a partir da obra de Roger Chartier e procura incentivar a aplicação da disciplina aos estudos bíblicos contemporâneos. Em suma, procuramos sugerir caminhos para os estudos bíblicos a partir de três pontos que o autor francês considera essenciais em sua disciplina, que são: a) a complexidade dos processos de escrita, preservação e transmissão dos textos, b) a instabilidade dos significados e c) as autoridades e a força de suas mediações no processo de leitura.

Neste artigo trataremos da Bíblia que está sendo traduzida para a língua portuguesa por Frederico Lourenço a partir dos textos gregos, estudando especialmente os volumes que já foram publicados no Brasil pela Companhia das Letras. A análise lida com a materialidade do livro, com peculiaridades dessa tradução e com suas questões paratextuais, oferecendo uma discussão atual sobre temas que podem ser interessantes para as pesquisas bíblicas, para os críticos literários em geral e para aqueles que querem estudar o cenário editorial brasileiro.

Neste artigo queremos atualizar e corrigir algumas das conclusões que divulgamos por meio de nossa tese doutoral em 2015. Discutiremos com novo referencial teórico o que é ler a Bíblia como literatura e ofereceremos uma lista das principais obras que propõem abordagens literárias à Bíblia e que estão presentes no mercado editorial brasileiro. Por fim, faremos uma apresentação do trabalho breve, porém arguto, do crítico literário Erich Auerbach, que fornece aos interessados por essas práticas de leitura uma série de boas sugestões para a análise contemporânea das narrativas bíblicas.

Desenvolvido a partir de uma comunicação científica apresentada em maio de 2017, na Pontifícia Universidade Católica de Campinas, este artigo apresenta a visão pessimista de um exegeta sobre sua profissão e traz uma proposta para uma renovação das produções exegéticas em geral. Em poucas palavras, o autor propõe uma análise literária da Bíblia, que aproveita a laconicidade própria da narratividade bíblica para criar novas leituras, que faz um uso inusitado da filosofia materialista e hedonista do escritor francês Michel Onfray em sua hermenêutica para fugir às leituras canônicas e institucionais, e que expõe a pluralidade de caminhos interpretativos possíveis para negar a produção dogmática e inaugurar o que aqui foi chamado de ateologia bíblica.