Papers by arianna cecconi
EntreDiversidades. Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2017
Resumen. Este artículo explorará la tenue frontera entre sueños, visiones, apariciones, encantos ... more Resumen. Este artículo explorará la tenue frontera entre sueños, visiones, apariciones, encantos y engaños que experimentan las comuneras en la región de Ayacucho-Andes peruanos-cuando se alejan de sus comunidades para dirigirse solas a las montañas donde pastorean a los animales. Nos acercaremos a la divinidad de la montaña, Apu, considerada una de las responsables de estas apariciones e investigaremos acerca de las relaciones que las comuneras entablan con esta divinidad. Las distintas experiencias visionarias-que parecen poder provocar que las comuneras se pierdan en las montañas, se embaracen o enfermen-serán analizadas en este artículo con atención a aspectos de la percepción, su interpretación y su "uso social". La experiencia del sueño, el extraviarse y desaparecer en las montañas, llevará inevitablemente a rememorar el tiempo reciente de violencia política, cuando la experiencia mítica del desaparecer se convirtió en trágica realidad para
Émulations - Revue de sciences sociales, 2020
This paper seeks to explore urban sleep as a social subject influenced by
representations, materi... more This paper seeks to explore urban sleep as a social subject influenced by
representations, material and environmental variations, as well as social and gender
inequalities. Sleeping is built upon and transmitted from « sleep techniques » (Mauss,
1936) and conceptions related to the world of night, which vary according to context
and time. The main interlocutors of this research are mothers of young children living in
the 15th arrondissement of Marseille. Their walks of life intersect migratory and motherhood
experiences in a precarious urban context, often prone to isolation. They have
to teach their children to sleep and may find themselves trapped between different
representations and knowledge, which are sources of misunderstandings and uncertainties.
For them, the night is neither the space-time of work, nor that of leisure, nor
that of sleep.
Dans différents contextes socio-culturels les rêves sont un lieu et un moyen privilégié de relati... more Dans différents contextes socio-culturels les rêves sont un lieu et un moyen privilégié de relation avec les morts. Cet article analyse, dans une perspective comparative, la communication onirique qui peut s’établir entre vivants et morts dans deux pays très différents, le Pérou et l’Espagne, mais qui ont en commun un passé de guerre civile et un devoir présent d’assumer les processus d’exhumation de fosses communes. Il s’agira de réfléchir aux effets des rêves où se manifestent les disparus de la guerre, sur les relations sociales et dans le processus de réélaboration de la mémoire de la violence. Le rêve sera envisagé comme un registre narratif grâce auquel peuvent circuler certaines expériences et discours qui n’auraient pas leur place dans le langage officiel, et comme le vecteur d’une mémoire se transmettant et se transformant à travers les générations.
The Journal of Latin American and Caribbean Anthropology, 2011
... conflict by authorization of President Alan Garcia, with the aim to take human fat to “pay fo... more ... conflict by authorization of President Alan Garcia, with the aim to take human fat to “pay foreign debt” (Vergara and Ferrua 1989 ... Vincent Crapanzano, Terence D'Altroy, Carlos Iván Degregori, Jean Pierre Dozon, Ugo Fabietti, Olga Gonzales, Bruce Mannheim, Ponciano del Pino ...
R e s u m e n El conflicto armado entre Sendero Luminoso y el Ejército que golpeó al Perú entre l... more R e s u m e n El conflicto armado entre Sendero Luminoso y el Ejército que golpeó al Perú entre los años 1980 y 1990, ha marcado profundamente la vida de la población andina de la región de Ayacucho, que fue el epicentro de la violencia. Este artículo propone un acercamiento a la memoria de esta guerra y al actual proceso de reconciliación a través del "punto de vista" de los sueños de los pobladores de dos comunidades campesinas de la región de Ayacucho, y a través de los relatos oníricos encontrados en los archivos de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del Perú. Acercándonos a las revelaciones oníricas, a los sueños que "actúan" en los cuerpos, y a las visitas de las almas de los desaparecidos, se explorará la compleja dialéctica entre memoria y olvido que caracteriza a este contexto post-conflicto y que asume, en la dimensión onírica, peculiares configuraciones. [Perú, antropología social, conflicto, sueños, Sendero Luminoso]
The beliefs linked to the dream sphere have a long history in the Peruvian context. In this artic... more The beliefs linked to the dream sphere have a long history in the Peruvian context. In this article, we will study the value of dreams and their social use in the contemporary Andean environment. The great permeability of the boundaries between “interior” and “exterior”, “soul” and “body”, “individual” and “collective”, “humans” and “divinities” will be studied through the analysis of dreams of village inhabitants from two farm villages in the Central Andes in Peru. The descriptions of these dreams open up perspectives on several religious and ritual dimensions, while through the study of certain “dream icono- graphies” we will be able to observe the cohabitation of divinities of diverging origins. The intimate relations between the faith in dreams and divinities, the bodily experiences and social practice shows the gliding transition between day and night.
Arianna Cecconi Universidad de Milán Pilar: Cuántas almas habrán caminado en la época del terrori... more Arianna Cecconi Universidad de Milán Pilar: Cuántas almas habrán caminado en la época del terrorismo, mamá, infinidad de almas habrán caminado. A.C.: ¿Cómo habrían caminado? Pilar: … de allá de la zona de Carhuanca habían venido bastantes y todos tenían linternas (…) con linterna, alumbraban así, como gente, como los de esta vida pues, alumbraban hasta la plaza, iluminándola... Luego, tras la casa de don… de don Tulio, se detuvieron todos juntos… Entonces, mamá, permanecieron parados ahí. Entonces yo aparecí de la parte más elevada. "Virgen del Carmen" dije, "será la policía, aquellos que vienen seguro que son la policía, me van a disparar" dije, y llevando agua… vine rápidamente para abajo, mamá. En eso cuando yo estaba llegando al centro de la plaza, se detuvieron ahí. Entonces esas linternas alumbraban bastante, con luz azulina, mamá. A mí también me alumbraron. Entonces yo atravesé rápidamente. Entonces observé de la esquina inferior de la casa de don Santiago, pensando: "Estarán viniendo"… Entonces, mamá, no venían. En eso se detuvieron numerosísimos, todos con luz. Así fue mamá. ¡Qué miedo! En eso regresé acá. ¡Qué barbaridad! Los perros empezaron a ladrar en exceso. Allí fue que murieron muchos, murieron jóvenes. Las almas de los que iban presos es probable que hayan vuelto estando ellos presos allá... Entonces, mamá, solo los perros ladraban, y yo ya volví aquí a mi casa. A. C.: ¿Entonces, tía, esos jóvenes que estaban presos probablemente ya estarían muertos o tal vez no? Pilar: Aún no, seguro que les hacían sufrir antes de matarlos, mamá. Seguro que su alma había venido a su pueblo a despedirse. (..) Será por lo que [las almas] caminaban dispersas, todas ellas: Margarita, Rómulo, luego Zenaida, después Alfredo; a ellos los mataron. Así había sido, mamá, una vez que vi eso. Yo vi almas. Pilar es una comunera de Contay, una comunidad campesina en la provincia de Vilcashuamán, donde entre el año 2004 y 2008 1 se desarrolló esta etnografía sobre los sueños. Pilar tuvo esta visión en el año 1983
2 Ayacucho è una parola che nella lingua nativa quechna significa "il ritmvo dei moni", ed è un n... more 2 Ayacucho è una parola che nella lingua nativa quechna significa "il ritmvo dei moni", ed è un nome che bene si addice alla stona di questa regione.
Books 2 by arianna cecconi
Se sognare è un’attività universale, diverse sono le interpretazioni e il modo di vivere quella m... more Se sognare è un’attività universale, diverse sono le interpretazioni e il modo di vivere quella metà della vita che passiamo addormentati. Sognare in pianura è diverso che sognare in cima a una montagna, sognare durante una guerra è diverso che sognare in tempo di pace. Questo libro esplora l’intimo dialogo tra il giorno e la notte, tra la veglia e il sonno, e la continuità che lega i due mondi di cui l’essere umano è cittadino. I sogni che vengono fatti sulle Ande Peruviane diventano una porta per visitare altri luoghi, un punto di vista per avvicinarsi alla vita delle persone, delle società e agli eventi storici che lasciano le loro indelebili tracce anche nella notte.
Hai mai provato la paura, quella vera, che non mangi più e non dormi più ? E se ti impaurisci dav... more Hai mai provato la paura, quella vera, che non mangi più e non dormi più ? E se ti impaurisci davvero, che fai ? Non c’è altro che quella soluzione lì, farsi lavare e la paura va via”. Sulla Montagna Pistoiese la paura si “lava” con un’erba magica che cresce in primavera. Nei giorni senza le “r” la paura che abita silenziosa nel corpo, nella pancia, nella gola, viene “lavata via” e scivola silenziosamente nell’acqua che diventa solida per lo spavento. Paura degli spiriti, paura della macchina, dell’esame di terza media, paura dei tuoni, della malattia. La paura cambia volto, si trasforma, ma quando ti entra dentro “te la porti addosso come una malattia” ed è grazie a quest’erba che si guarisce. Un antico rituale magico che si tramanda nelle mani di guaritori e guaritrici. Un labirintico “sistema di protezione” magico-religioso che continua a proteggere la Montagna Pistoiese e i suoi abitanti. Pratiche collettive che scandivano le stagioni e i ritmi agricoli della terra, si intrecciano a rituali individuali per proteggere il bambino appena nato, per togliere il malocchio, per far innamorare Vincenzo, in una ricerca tra testimonianze, tradizione e storia.
Artículos by arianna cecconi
antiAtlas Journal #3 / 2019 En ligne : https://www.antiatlas-journal.net/03-oniroscope-du-texte-a-la-texture-du-reve/, 2019
Dreams influence our individual and social lives just as society conditions our dreams. Born out ... more Dreams influence our individual and social lives just as society conditions our dreams. Born out of the collaboration between an artist and an anthropologist, the Oniroscope is both a participatory experience and a survey tool that helps groups of people to explore this relationship while stimulating innovative avenues for analysis and questions about the dream experience and how it is conveyed in our society.
Entre Diversidades, Revista de Sciencias Sociales y Humanidades, 2018
Este artículo explorará la tenue frontera entre sueños, visio- nes, apariciones, encantos y engañ... more Este artículo explorará la tenue frontera entre sueños, visio- nes, apariciones, encantos y engaños que experimentan las comuneras en la región de Ayacucho —Andes peruanos— cuando se alejan de sus comunidades para dirigirse solas a las montañas donde pastorean a los animales. Nos acercaremos a la divinidad de la montaña, Apu, considerada una de las responsables de estas apariciones e investiga- remos acerca de las relaciones que las comuneras entablan con esta divinidad. Las distintas experiencias visionarias —que parecen poder provocar que las comuneras se pierdan en las montañas, se embaracen o enfermen— serán analizadas en este artículo con atención a aspectos de la percepción, su interpretación y su “uso social”.
Somos dos antropólogas interesadas en repensar las implicancias y representaciones de la violenci... more Somos dos antropólogas interesadas en repensar las implicancias y representaciones de la violencia política. Una de ellas lo hace siguiendo los testimonios de las mujeres campesinas que vivieron la guerra interna, y la otra explorando la misma violencia a través de los sueños y las representaciones simbólicas. Manta y Contay –zonas de las que provienen nuestras experiencias etnográficas– son comunidades pro- fundamente afectadas por la violencia política y, frente a esta realidad, nos preguntamos: ¿cómo hablar hoy de las huellas de la violencia en las comunidades y, de forma particular en las mujeres? ¿Cómo acercarnos a sus silencios y las representaciones de la violencia en sus cuerpos?
Books by arianna cecconi
"Questa è una storia di cose invisibili, di profezie e oracoli casalinghi, della libertà e del ca... more "Questa è una storia di cose invisibili, di profezie e oracoli casalinghi, della libertà e del caso, della diffi coltà di scegliere, di amare, di crescere e di morire." È una storia di famiglia, e ogni famiglia ha i propri tesori che passano di mano conservando luccicori e promesse, scheletri pigiati negli armadi insieme ai desideri, odori che restano addosso e non si scordano più. E poi naturalmente ci sono i segreti. Teresa ne custodisce uno da tutta la vita e, quando intuisce che la sua memoria ha cominciato a bucarsi come un colino, decide di non metterlo a repentaglio: una sera si sdraia nel letto, zitta e immobile, e non si alza più. Ma le fi glie Irene e Flora, la cugina Rusì, la badante Pilar e Nina, la nipote, non sono disposte a rinunciare a lei, così spostano il letto al centro del salotto, dove rimane per dieci anni. Del resto quella di Teresa non è una famiglia come le altre, c'è Irene che è nata con ai piedi dodici dita, Pilar che riconosce i sogni che nascono da dentro e quelli che arrivano da fuori, c'è chi come Rusì dorme con una torcia da minatore sulla fronte e chi di nascosto appende al letto bachi da seta… È Nina a raccontare la loro storia, che ha inizio nel momento in cui tutte loro si stringono attorno alla nonna per vegliarla. Nei silenzi tenuti a bada, nelle emozioni nascoste si aprono a poco a poco spiragli: Teresa li asseconda rivelando, notte dopo notte, quattro oracoli che aiutano le donne a sciogliere il nodo che le blocca, liberandole dalle paure, dal senso di colpa, dal passato, dall'incapacità di abbandonarsi al proprio futuro. E, liberando le loro esistenze, forse Teresa può fi nalmente liberare sé stessa. Soltanto un'antropologa come Arianna Cecconi, che studia i sogni notturni e le pratiche rituali, poteva raccontarci Teresa degli oracoli, con la sua scrittura e il suo immaginario al contempo realistici e magici, che ci scuotono nel riso e nella commozione, scavando al fondo dei nostri segreti. La nonna metà sognava e metà ci ascoltava, metà dormiva e metà vegliava su di noi. Fuori aveva gli occhi chiusi, e dentro erano aperti.
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Papers by arianna cecconi
representations, material and environmental variations, as well as social and gender
inequalities. Sleeping is built upon and transmitted from « sleep techniques » (Mauss,
1936) and conceptions related to the world of night, which vary according to context
and time. The main interlocutors of this research are mothers of young children living in
the 15th arrondissement of Marseille. Their walks of life intersect migratory and motherhood
experiences in a precarious urban context, often prone to isolation. They have
to teach their children to sleep and may find themselves trapped between different
representations and knowledge, which are sources of misunderstandings and uncertainties.
For them, the night is neither the space-time of work, nor that of leisure, nor
that of sleep.
Books 2 by arianna cecconi
Artículos by arianna cecconi
Books by arianna cecconi
representations, material and environmental variations, as well as social and gender
inequalities. Sleeping is built upon and transmitted from « sleep techniques » (Mauss,
1936) and conceptions related to the world of night, which vary according to context
and time. The main interlocutors of this research are mothers of young children living in
the 15th arrondissement of Marseille. Their walks of life intersect migratory and motherhood
experiences in a precarious urban context, often prone to isolation. They have
to teach their children to sleep and may find themselves trapped between different
representations and knowledge, which are sources of misunderstandings and uncertainties.
For them, the night is neither the space-time of work, nor that of leisure, nor
that of sleep.