Antropologia Socio Ambiental, Antropologia Cultural

En el marco de la sostenibilidad sociocultural es ineludible la importancia de preservar la diversidad cultural y promover el desarrollo sostenible en las comunidades latinoamericanas. Este estudio se planteó identificar y documentar la organización ejidal, las estructuras de gobierno y las prácticas de ecoturismo en el ejido El Palmito, Concordia, Sinaloa, México. El diseño metodológico fue de alcance exploratorio descriptivo bajo una perspectiva cualitativa, apoyada en el paradigma hermenéutico y el estudio de caso, observación directa, revisión de literatura y tres entrevistas semiestructuradas a integrantes de un comité. Los principales hallazgos testificaron que la organización ejidal contribuye en la preservación de los recursos naturales, la toma de decisiones y sus diversas acciones se planifican en torno a la práctica del ecoturismo. La gobernanza se distinguió en la equidad colectiva en tanto los miembros son portadores de voz y voto, las fuertes redes de colaboración de tipo gremial que se dieron dentro del comité, así como destacadas relaciones de tipo puente y vínculos con otras organizaciones no gubernamentales. Se evidenció la viabilidad de prácticas turísticas sostenibles en zonas rurales y el fortalecimiento de los lazos comunitarios, de sus tradiciones y prácticas culturales. El estudio amplió el conocimiento científico de un área escasamente investigada.

Objetivo: Evaluar la calidad de servicio según el grado de satisfacción percibido por las personas de la consulta externa en el hospital nacional Almanzor Aguinaga Asenjo. Estudio Descriptivo, Transversal y Observacional. Se M étodos: aterial y M seleccionó de manera no probabilística una muestra de 106 personas (proporción de 44,36%), constituida por los usuarios de los consultorios externos del Hospital Nacional Almanzor Aguinaga Asenjo en Octubre de 2010. Se utilizó muestreo no probabilístico, empleándose la encuesta SERVQUAL modificada a 19 pares. (Aspectos tangibles, Confiabilidad, Respuesta rápida, Seguridad y Empatía). El nivel de satisfacción se determinó calculando la diferencia entre las respuestas para las expectativas y las percepciones; < 0= satisfacción amplia; 0= satisfacción; > 0 y 2= insatisfacción leve/moderada; > 2= insatisfacción severa. ≤ Los datos fueron analizados con el SPSS. Se utilizó estadística descriptiva; análisis bivariado de las medias, test T de Student y test de Anova; chi2; y un análisis multivariado aplicando la regresión lineal múltiple. Luego de evaluar a las personas de Resultados: la consulta externa en el hospital nacional Almanzor Aguinaga Asenjo, se halló una insatisfacción global de 89,80% e insatisfacción en la dimensión confiabilidad 88%; las dimensiones tangibles (81,50%), seguridad (47,66%), respuesta rápida (84,30%) y empatía (80,50%). Existe insatisfacción en cuanto a la calidad de servicio de consulta externa, según la Conclusión: percepción de las personas.

Cet article s’interesse aux logiques et processus suivant lesquels sont saisis et reformules, depuis les territoires, des modeles normatifs organisant la construction de politiques publiques et l’acces a ces politiques. Il a pour cadre empirique les politiques de developpement rural durable (drd), qui fournissent des exemples illustratifs des dispositifs de territorialisation de l’action publique au Mexique. Les normes globales du developpement durable ont fait l’objet de processus multiples d’interpretation, hierarchisation et reformulation de la part d’acteurs positionnes aux differents niveaux de l’organisation politico-territoriale. Cet article prete une attention particuliere a l’insertion de ces processus dans une histoire longue des relations entre les territoires concernes et les dispositifs de politiques publiques.

Expondremos nuestra comprensión de la sociedad de la Gente del Centro en doscapítulos.Enelprimero,haremosunresumendeloquepudimosaprender de esta sociedad a través de nuestro diálogo con personas que tenían, o todavíatienen,uncargoceremonial,atravésdenuestraobservacióndelavida diaria y de las "fiestas" o "bailes" durante nuestra convivencia en caseríos y comunidades y a través de discusiones con responsables rituales sobre los desvíos actuales de las reglas y de los significados de las conductas personales, diarias y rituales, en comparación con las normas e interpretaciones del pasado cuando la Gente del Centro "no era civilizada",del "tiempo de los antiguos," que "sabían" y "respetaban" las reglas sociales, las recomendaciones y restricciones alimenticias, sexuales-y comportamentales en general. Así los indígenas de hoy se expresan cuando hablandesusociedadactualenlaque"yanosabemos","yanorespetamos" las tradiciones de antes. Los verbos"olvidarse" (HT feeide) y "acordarse"(HT uibiñote) son de los más frecuentes, cuando un sabedor huitoto hoy en día iniciaoterminaundiscursoritualenelpatiodelacocadelamaloca,denoche, rodeadodeotroshombres,lamiendoampiriy"mambeando"coca.Laquejade lossabedoressobreelolvidodelosconocimientostradicionalesnoesnueva. Yaen1914,elinformantedelantropólogoalemánKonradTheodorPreuss,se lamentó que en ese tiempo los hombres ya no sabían tanto como sus antepasados,quehoysabenpoco,cuandolosantiguossabíanmucho,-yeso en una época en la que los adultos habían nacido antes de la llegada de los caucheros y la civilización de los Blancos. Estamos reconstruyendo una sociedad hasta donde podemos, tomando en cuenta también la información quenosproporcionanviajerosyantropólogosdeliniciodelsiglo20:Robuchon, Whiffen,Preuss,Farabee,Tessmann.Alaverdad,estosautoresnosdescriben conciertodetallehechosmaterialesysocialeso,comoenelcasodePreuss, nos ofrecen textos míticos en lengua huitoto traducidos al alemán (y en años recientes al castellano, en la edición de G. Petersen (Preuss 1994 [1921/1923]),peroningunodeelloshapodidocomprenderlosfundamentosde Empezaremos por exponer los rasgos indígenas genéricos para dar a comprender los principios que subyacen a la organización y vida social de la Gente del Centro e ilustraremos las variantes, hasta donde las conocemos, parapresentarelespectrodeladiversidadsocio-culturalalinteriordelaGente del Centro, en particular, cuando las diferencias parecen tomar su propio significado. 1.Lasociedadindígena LaGentedelCentroesunconjuntodepueblosindígenasdelosquecadauno se distingue de los vecinos por su lengua o dialecto: bora, miraña (dos dialectos intercomprensibles), muinane (de la familia Bora), ocaina, nonuya (dos lenguas parientes pertenecientes a la familia Witoto, pero ininteligibles entreellasyconelhuitoto),huitoto(consusdialectosprincipalesatestiguados: mɨka, bue, mɨnɨka y nɨpode, al lado de otros poco conocidos), resígaro (de la familiaArawak,peroconungrannúmerodepréstamosdelbora)yandoke(sin afiliaciónlingüísticaconocida). ElnúcleodesuterritoriosesitúaentreelmedioCaquetáyelmedioPutumayo, con una pequeña extensión en la ribera izquierda del Caquetá (mapa de Whiffen1915)yconunaprolongaciónalSurdelPutumayohastalabocadelrío Ampiyacu, atestiguada por los Huitoto instalados cerca de Pebas a mediados delsiglo19(Gasché1983). La repartición de este territorio entre los diferentes pueblos de la Gente del Centro está representada en la copia del mapa étnico de Whiffen (1915) que datadelaépocadelaugedelcauchoaliniciodelsiglo20yquereproducimos enanexo. Al Norte del Caquetá se ubican las áreas culturales del Miritíparaná, del Apaporis y, más allá, del Vaupés. Los pueblos vecinos inmediatos hablan lenguasCaribe(carijona),Arawak(yucuna,matapí)yTucanooriental(macuna, tanimuka, letuama). Otras lenguas vecinas atestiguadas por Martius (Spix y Martius [1823-1831]1966, Martius 1867) a principios del siglo 19 se han extinguido(¿??).LosvecinosalNoreste,NorteyOestesondelenguasTucano occidentales(tama,coreguaje,siona,secoya,maijuna;losdosúltimossonlos Encabellados de los relatos misioneros jesuitas de los siglos 17 y 18). El interfluviodelSuresteestápobladoporlospueblosyuríypasé(SpixyMartius [1823-1831]1966,Martius1867)ylaregiónmeridional,entreelPutumayoyel 9 La coca y el ampiri, con sus efectos embriagantes y estimulantes, no sólo sustentanlacomunicaciónentrehombresdeunamismamalocayconhombres de otras malocas, clanes o pueblos, sino también la comunicación con los ancestrosdelclan(HTeeinamakɨ,OCjodyorousañi,xahurooja),conelpadre creador (HT moo Buinaima, OC Toxóóhyo) y con la "madre del monte" (HT eiño Jollanɨ Buinaiño, BO mééuú ¿??) y otros seres de la naturaleza, que hablanatravésdeldiscursodelsabedor(HTnɨmairama,OCfoúrama)yalos queéstesedirige,almismotiempoque,atravésdesuconsumo,lesofrenda cocayampiri:ellossealimentanysealegranconelolordeestosdones. "Sociedad", tomada como conjunto de relaciones manifiestas en alianzas matrimoniales e interacciones rituales, abarca, desde luego, en el caso de la Gente del Centro, tanto seres humanos como seres de la naturaleza, incluyendo los difuntos y el creador, ya que, con todos ellos, los hombres dialoganeinteractúanmientrasqueconsumenycompartenampiriycoca.Más precisamente,sinembargo,cabedecirquelacocayelampirisonlasustancia delasociabilidadmasculina(sumateriavisible)delaGentedelCentro,loque manifiestan no sólo los gestos diarios entre los hombres, sino también los discursos rituales interpretativos producidos en determinadas situaciones. Estosdiscursosdefinenlasrelacionesentrehombreymujeryentreelpadrey loshijosyderivanelorigendelasplantasdetabacoycocadelpadre-creadory de los principios éticos que éste sigue trasmitiendo a los seres humanos que cultivan y transforman estas plantas, cuando las consumen conversando de noche en el patio de la coca. El creador, mediante el tabaco y la coca, habla porlavozdelsabedorindígena,ylosqueescuchansevuelvenreceptivosala vozdelcreadoryasusenseñanzas.Enestemarcosocial,loshombresdela Gente del Centro complementan los discursos y conocimientos filosóficos y ritualesentreellosylostrasmitenalasgeneracionesmásjóvenes. Con esta asociación de la coca y el ampiri o ambil, como sustancia de la sociabilidad masculina (practicada entre seres humanos y seres de la naturaleza),laGentedelCentro-comounconjuntodepueblosqueconforma unasociedadyunáreacultural-sedistinguedetodaslassociedadesyáreas culturalesvecinas. Con las palabras "fiesta" o "baile", que usan los indígenas cuando hablan castellano, hemos aludido a un evento ceremonial in abstracto sin precisar el contenido y significado que tiene en la sociedad de la Gente del Centro. Al definirlos, confirmaremos el papel central y fundador de "sociedad" que este eventojuegaentrelaGentedelCentro. obra selecta

El 25 de Marzo de 1936 es una fecha fundamental en la historia de Extremadura que, hasta hace poco tiempo, permanecía en el olvido. Íntimamente ligado a esta lucha por la tierra se encuentra el conflicto de los belloteros, otro episodio de enorme trascendencia para Extremadura que es también en gran medida desconocido.

Publicado en 2024 en El Salto Extremadura, Mundo Obrero, Tercera Información, Rebelión y El Viejo Topo.

El texto trata acerca de la memoria pluvial en la antiguas comunidades otomíes del llamado Monte Bajo, hoy Nicolás Romero, un municipio del Estado de México, vecino de la Presa de Guadalupe. En el texto se hablar del río como fuente de abastecimiento, pero también como motor del desarrollo fabril de los siglos XIX y XX en la región.

La marginacion que prevalece en una buena parte de los municipios de Mexico exige el diseno de politicas y estrategias que promuevan la organizacion de los productores agropecuarios y su participacion activa en el desarrollo economico y social de sus ambitos de competencia. El diseno de estas estrategias debe sustentarse en diagnosticos eficientes que identifiquen sus fortalezas y debilidades para dar atencion a sus necesidades prioritarias y aprovechar su potencial. En 2011 se realizo un diagnostico de las organizaciones agropecuarias, forestales y turisticas en el municipio de Soteapan, Veracruz, con el objetivo de identificar sus capacidades de organizacion, gestion, produccion y comercializacion, y determinar los factores que limitan su desarrollo, con base en el marco legal en el que estan constituidas. Los resultados muestran que las organizaciones estudiadas mantienen sistemas de produccion tradicionales, con una capacidad de gestion baja, y un mercado de corto alcance a nive...

Federal do Pará, onde atua nos Programas de Pós-Graduação em Antropologia (PPGA) e Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia (PPGSA). É pesquisadora colaboradora do Instituto Mamirauá (IDSM/MCT) e desde 1993 realiza pesquisas na região do Baixo Amazonas (Alto Solimões e Médio Solimões) com temas relacionados a territórios sociais, conflitos socioambientais, gestão de recursos pesqueiros, gênero, meio ambiente e memória social. Coordena atualmente um projeto de pesquisa sobre a participação de mulheres pescadoras na governança da pesca e na gestão de recursos pesqueiros nas RDSs Mamirauá e Amanã.

Cet article s’interesse aux logiques et processus suivant lesquels sont saisis et reformules, depuis les territoires, des modeles normatifs organisant la construction de politiques publiques et l’acces a ces politiques. Il a pour cadre empirique les politiques de developpement rural durable (drd), qui fournissent des exemples illustratifs des dispositifs de territorialisation de l’action publique au Mexique. Les normes globales du developpement durable ont fait l’objet de processus multiples d’interpretation, hierarchisation et reformulation de la part d’acteurs positionnes aux differents niveaux de l’organisation politico-territoriale. Cet article prete une attention particuliere a l’insertion de ces processus dans une histoire longue des relations entre les territoires concernes et les dispositifs de politiques publiques.

INIA-CRIDA 01. Apdo. 10 (La Coruña) RESUMEN Después de destacar la importancia del monte raso en Galicia y la regresión en su utilización por el ganado en comparación con la importancia que tuvo en la agricultura tradicional, se presenta información sobre dos sistemas de explotación del monte con ganado de carne basados en la información previa sobre el establecimiento de pastos y producción animal.

En este artículo se analiza el proceso de gestación de una comarca del suroeste de la provincia de Badajoz en Extremadura (España) a raíz de las nuevas sinergias políticoadministrativas desarrolladas a lo largo del último cuarto de siglo, concluyendo que los proyectos y acciones llevados a cabo desde las diferentes administraciones, sobre un territorio con unas características socioeconómicas y culturales especí cas, contribuyen decisivamente a generar identidad.

A pesca é uma das atividades fundamentais do modo de vida de populações rurais da Amazônia. Neste artigo discutimos a aprendizagem e reprodução de práticas de pesca em comunidades ribeirinhas da Reserva de Desenvolvimento Sustentável Amanã (RDSA), Amazonas, Brasil. A discussão partiu de uma etnografia do processo de aprendizagem que leva o sujeito a ‘ser pescador’. Esse processo inclui experiências com a atividade na infância, o desenvolvimento das habilidades para ‘tomar conta da própria canoa’ e as formas de reprodução do conhecimento nos ambientes de pesca. O manejo participativo de pirarucu, iniciado há 20 anos na região, exigiu o desenvolvimento de novas habilidades, relacionadas ao trabalho de organização coletiva para gestão dos recursos pesqueiros. Aqueles pescadores que antes não sabiam arpoar pirarucus, aprenderam a manipular o arpão a partir do engajamento nas atividades de manejo. O trabalho na pesca produz o território ribeirinho. O engajamento dos sujeitos nas práticas...

Manejo pesqueiro na calha do Rio Iça (AM) como ferramenta de sustentabilidade íctica e social O manejo pesqueiro desenvolvido na Reserva de Desenvolvimento Sustentável de Mamirauá foi adotado em Santo Antônio do Iça como inciativa da Secretaria Executiva de Pesca e Aquicultura da Secretaria de Estado de Produção Rural do estado do Amazonas, para estimular a vocação produtiva do município na explotação de recursos pesqueiros e aproveitar sua posição estratégica na região de tríplice fronteira entre Peru, Colômbia e Brasil, onde o comércio de pescado é marcante. Os dados do monitoramento da pesca e comercialização foram coletados nos anos de 2012, 2013 e 2014. Nas análises, foram empregadas técnicas de estatística descritiva, proposição de modelos para descrever a relação peso-comprimento do pirarucu (Arapaima gigas) e tambaqui (Colossoma macropomum), regressão linear simples para descrever o aumento no quantitativo de pirarucu a cada ano, a determinação do faturamento a partir do produto entre quantidade (kg) e preço (R$) de comercialização para cada espécie e a renda gerada a partir da divisão do faturamento entre os pescadores envolvidos no manejo. Foram georreferenciadas 25 comunidades e 142 lagos com potencial para o manejo; porém, só foram utilizados nove em decorrência de fatores ambientais e logísticos que limitaram as capturas. O aumento no quantitativo e na densidade do pirarucu foi observado em todos os ambientes monitorados, assim como do comprimento médio total e peso médio total dos indivíduos capturados. O estudo dos estádios gonadais do pirarucu permitiu observar que os indivíduos maiores e mais pesados tendem a estar nas três últimas fases dos estádios gonadais durante o período de despesca. As capturas de pirarucu totalizaram 50.336kg em 2012, 34.657kg em 2013 e 46.800kg em 2014; e de tambaqui, 1.882kg em 2013 e 2.542kg em 2014. No ano de 2014 foram produzidos 390kg de aruanã (Osteoglossum bicirrhosum), 119kg de surubim (Pseudoplatystoma spp.), 4.008kg de pirapitinga (Piaractus brachypomus) e 9.450kg de jaraqui (Semaprochilodus spp.). A comercialização da produção nos três anos de manejo resultou em um faturamento total estimado em R$607.667,50, beneficiando 85 pescadores e 763 familiares. Esses resultados demonstram a eficiência do manejo na conservação do recurso pesqueiro.

El megaproyecto del nuevo aeropuerto de la Ciudad de México fue anunciado por primera vez en 2001 y cancelado en 2019; sin embargo, tuvo su mayor avance en construcción en el sexenio 2012-2018. Con el anunció y cancelación existió cambio de uso de suelo y especulación respecto al valor de la tierra. Este estudio evalúa el impacto que la construcción y posterior cancelación del aeropuerto generó en el cambio de uso de suelo en el municipio de Texcoco y municipios aledaños en el Estado de México y la percepción de actores clave sobre los efectos que esto ocasionó. Se procesaron imágenes de alta resolución del satélite Sentinel-2 de la zona colindante a la construcción del aeropuerto para los años 2016 a 2021. Se utilizaron los sistemas de información geográfica para realizar una clasificación supervisada con índices espectrales y generar mapas temáticos de uso de suelo con cuatro clases: suelo desnudo, suelo con vegetación, suelo urbano y cuerpos de agua. Se aplicaron entrevistas a ac...

Vamos a dedicar este artículo a exponer algunos aspectos de los pequeños y medianos sistemas de riego autogestionados que aún existen en muchas partes del mundo y que conciben el agua como un bien común, diferenciándose de aquellos otros en los que es un recurso privado controlado individualmente. Se trata de regadíos de larga historia que han llegado a nuestros días no como restos del pasado, sino como sistemas que continúan cumpliendo funciones socioeconómicas y medioambientales esenciales. Son auténticos tesoros culturales que hay que estudiar, apoyar y preservar no solo por su valor cultural, sino también por sus roles económicos, sociales y ecológicos.

In this article we will inquire about the contributions that can be made from southern/Latin American feminisms to critical posthumanism. We do not intend to account for the receptions that posthumanism has had in our latitudes, on the contrary, our intention is to recover reflections proposed from southern feminisms that can be included in posthumanist debates. To do this, we will carry out a documentary analysis of sources, which includes both academic and non-academic texts, produced by theorists who do not come from legitimate spaces of knowledge. Specifically, we will focus on the notion of body-territory but moving away from any essentialist gaze (which alludes to an original primacy of the body-nature). This notion makes it possible to visualize two issues that have been relegated from post-humanist debates: 1) the articulation of the concept of the Anthropocene with extractivism, and its differential effects on the body and life of women and indigenous peoples, and 2) the interdependence between spirituality, memory and good living, as forms of openness to being-with-others (humans and non-humans), proposed from non-modern cosmologies. Body-territory not only problematizes the traditional dichotomies that have structured "phallogocentric" Western thought, but also reveals the history of the struggle in defense of territory-land and the body, knowledge, and care for life.

Este artigo tem por objetivo expor parte do emaranhamento que envolve o modo de habitar de ribeirinhos do Vale do Alto-Médio São Francisco, também chamados barranqueiros, com as águas e entes outros-que-humanos que compõem a paisagem (co)construída às margens do rio. O ponto de partida para descrever criticamente essa socialidade mais-que-humana às margens do Rio São Francisco são as entendências dos habitantes da comunidade de Ribanceira, no município de São Romão, em Minas Gerais, sobre as águas em seus fluxos pluviais e fluviais. Imersos na alternância cíclica entre o tempo das águas e o tempo da seca, que orientam suas atividades de pesca e de roça, os barranqueiros da Ribanceira tem vivenciado fluxos pluviais cada vez menos frequentes e intensos, bem como experimentado o convívio com um rio preocupantemente sem corrida que dá cores às narrativas em tons desalentadores sobre a proximidade da época ou fim dos tempos.

Th is review article collects some of the main criticisms of nature conservation and contributes to the debate on its resignifi cation in the light of biocultural rights to enrich its conceptual and operational framework expressed in the fi gure of protected areas. For this purpose, a bibliographic review is carried out complemented by the participation of the author in the process of updating the Master Plan of the System of Protected Areas of Peru. Th e review and refl ection conclude that until now a neoliberal conservation approach has predominated, which in practice produces a series of environmental, social, institutional, legal, political, and economic impacts given the complex nature of protected areas. All this situation is evident in explicit or latent confl icts between protected areas and indigenous peoples. To overcome the confrontation, it is necessary to resignify the conservation of nature and overcome polarized and exclusive visions of rights to adopt biocultural rights as a framework for intercultural dialogue, this implies recognizing the legitimate rights of indigenous peoples and at the same time the rights of nature in an interrelated way. Keywords: Biodiversity-bioethics-culture-human rights-rights of nature-indigenous peoples RESUMEN El presente artículo de revisión recoge algunas de las principales críticas a la conservación de la naturaleza y contribuye al debate sobre su resignifi cación a la luz de los derechos bioculturales con el propósito de enriquecer su marco conceptual y operativo expresados en la fi gura de las áreas protegidas. Para el efecto se realiza una revisión bibliográfi ca complementada por la participación del autor en el proceso de actualización del Plan Director del Sistema de Áreas Protegidas del Perú. De la revisión y refl exión se concluye que hasta ahora ha predominado un enfoque de conservación neoliberal que en Este artículo es publicado por la revista

Los estudios sobre transformaciones metropolitanas recientes focalizan en las intervenciones en centros metropolitanos, periurbano y los ejes que los articulan. Las áreas centrales fueron escenario de operaciones públicas y desarrollos inmobiliarios en sus zonas históricas, portuarias y costeras. En el periurbano se localizaron enclaves cerrados destinados a sectores de alto poder adquisitivo. Estas áreas centrales y periféricas se articulan por redes de autopistas concesionadas y por corredores consolidados tradicionalmente, que cobran gran dinamismo con la localización de hipermercados, shoppings centers, complejos de cine, y edificios de oficinas. Sin embargo, estos estudios soslayan las amplias zonas intermedias, entre el centro y el periurbano, que cobran particular interés, tanto para la inversión pública como privada, a partir de la última década. En este trabajo se considera que los proyectos y las transformaciones de estas áreas, así como los conflictos que se dirimen en to...

Entre fines del siglo XX e inicios del siglo XXI, varias revisiones bibliograficas examinaron los cambios en los estudios urbanos latinoamericanos en general, y de Buenos Aires, en particular. Sobre estos antecedentes y en base de un relevamiento bibliografico, el articulo busca dar cuenta de los desplazamientos, la persistencia de antiguos enfoques y las vacancias de las investigaciones recientes en y sobre la region metropolitana de Buenos Aires. A modo de hipotesis, se organizan cinco grandes grupos de temas-problema: ciudades globales y cambios territoriales, politicas publicas y gestion urbana, el habitat y la vivienda, estudios culturales e historias urbanas, y las representaciones graficas del territorio; observando un desplazamiento del foco colocado en los procesos de la globalizacion, a las investigaciones sobre el mercado de suelo, las modalidades del habitat formal e informal, y las preocupaciones por los alcances del territorio.

Busca-se nesse ensaio teórico resgatar interpretações do conceito de ambientalismo complexo-multissetorial especialmente ao longo da década de 1990, por diversos autores, que utilizaram várias disciplinas, com diversos recursos de pesquisa, a fim de reconhecer a complexidade inerente ao fenômeno ao qual o conceito se refere. Ressalta-se como referência teórica a abordagem de complexidade de Edgar Morin, especialmente sua maior obra, em seis volumes (La Méthode). Trata-se de uma das mais ousadas abordagens epistemológicas elaboradas durante três décadas, entre o final do século XX e o início do século atual. Sustenta-se que a epistemologia da complexidade esteve desde o início na base do conceito de ambientalismo complexo-multissetorial. Este conceito surgiu como proposta original no Brasil no início da década de 1990 e permitiu a compreensão da complexidade do fenômeno ambientalista, que envolve muitos setores e classes sociais. O fenômeno ambientalista implica no surgimento de uma ...

Los cambios en las estrategias economicas, modelos de gestion y usos productivos en la dehesa han dado lugar a efectos dispares por lo que respecta al estado de los recursos naturales. Los limites a la logica de intesnsificacion y tecnificacion en agroerosistema con fuertes constricciones naturales y socioneconomicas han llevado a una dejacion de labores que pueden tener efectos degradantes sobre los recursos naturales y a una cierta reversion a estados de mayor madurez del ecosistema. Esto se presta al proceso de construccion de la naturaleza, que se da en las sociedades contemporaneas. Por otra parte, esos mismos hechos pueden interpretarse como degradacion de los recursos productivos. No obstante, la gente de la zona no percibe como problemas ambientales la mayoria de los fenomenos definidos como tales por los especialistas. La especializacion espacial y el desarrollo territorial designual tambien tienen su plasmacion en la dehesa. Finalmente, una de las principales consecuencias...

157 4.3. El manejo MESTO Cuadernos monográficos de Tentudía II NOTA. 4 .4. Recolección y destino de los productos 5.ELHIGUERAL 183 5.1. El higueral en la zona 5 .2. El manejo 5 .3. Recolección y destino de la producción 6. LAS FORMACIONES DE ÁRBOLES MADERABLES 7. LAS COLMENAS, LAS ABEJAS Y LA MIEL 233 7 .1. Las colmenas en la zona 235 7.2. El manejo 7 .3. Los productos y su destino 250 CONCLUSIONES. A modo de análisis transversal de los agroecosistemas tradicionales de Tentudía 255 Consideración previa 257 Agricultura y ecología 261 Estrategias de manejo campesinas 275 Economía 279 Las clases y las relaciones sociales 297 ANEXOS

Se revisan los orígenes de los conceptos de desarrollo rural y desarrollo sustentable desde un punto de vista en el que las ciencias del lenguaje, la semiótica y la comunicación entran en juego. Se presentan, a grandes rasgos, algunos elementos que aparecen en la determinación del uso y empleo de programas aplicados en México, así como dos ejemplos donde el desarrollo rural fue un pretexto para la aplicación y la actuación de algunas instituciones públicas.

O artigo propõe uma reflexão sobre a potencialidade de um despertar epistêmico na Amazônia a partir da colaboração entre formas de conceber e conhecer o mundo enquanto diferentes regimes de conhecimento. Foram realizadas observação participante e entrevistas não-diretivas entre atores sociais envolvidos em práticas científicas na região de Tefé/AM, local do Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá, onde foi conduzido o estudo. Como recorte para estudo de caso, focalizaram-se o método de censo populacional de pirarucus e a abordagem teórico-metodológica
da modernidade/colonialidade. Concluímos que um despertar epistêmico na Amazônia deve tornar visíveis e valorizar saberes e práticas tradicionais dos povos indígenas e ribeirinhos, a fim de estabelecer uma colaboração e/ou aliança pragmática entre regimes de conhecimento para que as
populações locais possam permanecer nos seus territórios, mantendo “a floresta em pé” e desenvolvendo seus próprios projetos de futuro, a partir de seus saberes e modos de vida ancestrais.

Los espacios verdes públicos (EVP) son elementos fundamentales de sostenibilidad urbana. No obstante, su gestión y mantenimiento requieren de elevada capacidad institucional. Puntualmente, en el Área Metropolitana de Neuquén (AMN) han surgido estrategias innovadoras en materia de EVP a través de la consolidación de frentes fluviales. El objetivo de este trabajo es caracterizar espacios verdes públicos del frente fluvial del río Limay en las ciudades de Neuquén y Plottier, para el establecimiento de relaciones entre la gestión local y la calidad física de los EVP. Para tal fin se aplicó un análisis multidimensional en torno a cuatro variables de interés: programas de renovación urbana costera vigentes; ordenamiento territorial ambiental (OTA); grado de complejidad urbana del EVP y su calidad. Se hallaron diferencias entre las localidades en relación con los programas urbanos vigentes y con el OTA de los espacios costeros. Estas divergencias se reflejan en el nivel de planificación in...

Este artigo busca discutir a araucária e a sua floresta, a partir da cosmo-ontologia kaingang. Para tanto, a araucária é tratada como pessoa fág (araucária) e a floresta é compreendida a partir do território nen (floresta). A cosmovisão kaingang é orientada a partir de relações de trocas entre humanos e não humanos, produzindo territórios e corpos multiespécies. Essa simetria kaingang é colocada à prova com o contato com a cosmovisão ocidental/moderna produtora de monoculturas, a partir do século XIX. Contudo, foi justamente a identidade comum entre kaingang e araucária que permitiu que houvesse resistências ao desflorestamento da araucária (de nen e de fág) na Terra Indígena Mangueirinha (TIM), que está localizada no sudoeste paranaense, englobando os municípios de Chopinzinho, Coronel Vivida e Mangueirinha. Assim, as tentativas do estado brasileiro em sequestrar os seus territórios e os corpos das araucárias como mercadoria, em certo sentido, reatualizaram as práticas ancestrais k...

Licencia eventual a empresa o industria interesada Organizaciones del Sur Comunidades locales o pueblos indígenas * Artículo presentado durante el Seminario: "Deuda ecológica y biopiratería" llevado a cabo en Quito-Ecuador en marzo del 2002, organizado por Acción Ecológica con el apoyo del Grupo ETC y GRAIN.

O evento Ossos do Ofício realizado no espaço Contemporão SP, em setembro de 2019, apresentou um display com cães com nomes de artistas e proporcionou um encontro ao vivo entre cães e humanos. O evento oportunizou um encontro que será aqui discutido a partir da perspectiva da antropologia das multiespécies e da relação humano-canina. Uma breve discussão sobre humor e arte socialmente engajada também contribuem para a discussão.

Presentación de la trayectoria personal e intelectual de Anastasia Candre, presentación del contenido de los tres dossiers de la revista (Anastasia Candre, Mira - Artes Visuales Contemporáneas de los Pueblos Indígenas, e Investigación Propia), discusión de la riqueza lingüistica y expresiva de estos textos y de su aporte como formas alternativas de conocimiento y expresión. Concluye con unas palabras en memoria de Roberto Franco García y Daniel Matapí, fallecidos en septiembre de 2014 en un accidente aéreo.

O conteúdo deste livro está licenciado sob uma Licença de Atribuição Creative Commons Atribuição-Não-Comercial NãoDerivativos 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0). Direitos para esta edição cedidos à Editora Artemis pelos autores. Permitido o download da obra e o compartilhamento, desde que sejam atribuídos créditos aos autores, e sem a possibilidade de alterá-la de nenhuma forma ou utilizá-la para fins comerciais. A responsabilidade pelo conteúdo dos artigos e seus dados, em sua forma, correção e confiabilidade é exclusiva dos autores. A Editora Artemis, em seu compromisso de manter e aperfeiçoar a qualidade e confiabilidade dos trabalhos que publica, conduz a avaliação cega pelos pares de todos manuscritos publicados, com base em critérios de neutralidade e imparcialidade acadêmica.

El socialismo, como opción del buen vivir, es posible sólo si existe una participación radical y democrática del pueblo, sostiene el politólogo y filósofo Marcello Musto. Esto es algo de lo que Marx estaba completamente convencido y sobre lo cual nunca cambió de opinión. En sus diferentes escritos, siempre habla de la autoemancipación de las clases obreras , explica el docente e investigador italiano. Esto es una diferencia radical con el marxismo dominante del siglo pasado, el de los líderes, de las figuras carismáticas o dramáticas, como Stalin, Lenin o Mao, o el de los partidos de vanguardia, lo cual se debe al leninismo en la sociedad soviética.

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