Antropología ecológica

En este trabajo me propongo presentar los resultados del trabajo de campo que ha tenido como objeto conocer el barrio Justicia de la ciudad de salta como el impacto ambiental y social del vertedero al que están expuestos. A pesar de ser un trabajo de poca extención me propongo mostrar y analizar cómo el vertedero supone  un efecto negativo hacia la salud de los habitantes de los barrios que lo rodean, en particular el barrio justicia, y analizar como el impacto ambiental derivado en problemas de la salud también trae consigo problemas sociales y políticos.

El presente estudio aborda el estudio de la Jalca desde una perspectiva social, dentro del enfoque de la Antropología Ecológica, tomando como referencia la zona de Chanta Alta, una área pequeña localizada en  el distrito de la Encañada, provincia de Cajamarca. El énfasis se centra en describir los procesos de ocupación humana y aprovechamiento de la Jalca durante los últimos cincuenta años, por grupos de campesinos pobres que provienen principalmente de comunidades ubicadas en el piso ecológico de la Quechua, una región menos fría y húmeda, entre los 2,000 y 3400 metros de altitud, donde la fragmentación de la tierra de cultivo, la erosión y la deforestación limitan seriamente la actividad agropecuaria. Por ello, el objetivo principal de ocupación de la Jalca es el acceso a campos para la pequeña agricultura y la crianza de ganado vacuno. Factores importantes asociados a este proceso tienen que ver con la fragmentación y venta de las haciendas, la instalación en la zona de la empresa Incalac – NESTLE y el crecimiento de los mercados rurales.

Derechos de la Naturaleza, ética ambiental y biocentrismo desde las miradas latinoamericanas. Revisión de los casos de Ecuador y Bolivia. Implicaciones sobre los conceptos de Naturaleza, para la política ambiental, la gestión ambiental, los sentidos de la justicia y la ciudadanía, y el futuro de la conservación.

Capítulo del libro: Los nuevos caminos de la agricultura: procesos de conversión y perspectivas; coordinado por  A. González, S. Del Amo y F. Gurri. Publicado en México: por la  UIA, Plaza y Valdés, PROAFT, 2007: 59-95.
Trata de los procesos de cambio en la agricultura tradicional mexicana, que no necesariamente llevan a estos sistemas a cambiar en dirección de la agricultura alternativa (orgánica, biológica y demás), sino a la agricultura comercial.

Este estudio reflexiona sobre la gama de cambios paradigmáticos en la antropología como disciplina en América Latina en las últimas dos décadas, en especial su giro ontológico, examinando de paso también las nuevas tendencias en la antropología combinada con la arqueología: el nuevo materialismo, abordajes ya más simétricos (entre lo material y lo humano o entre lo humano, otros animales y plantas), y el retorno al animismo vinculado con la exploración de ontologías relacionales. Una pregunta clave en todo ello es hasta qué punto se trata de cambios en estas disciplinas en generala de la emergencia de una nueva antropología de la vida. Se examina esta pregunta en el contexto de los Andes, buscando algunas respuestas en los estudios desde Bolivia.

La historia ecológica o ambiental, como rama institucionalizada de la historiografía, surgió hace cuatro décadas al calor de las luchas del movimiento ecologista y la conciencia creciente del rápido deterioro ambiental. Contorneada primero en EEUU, rápidamente se extendió a otros países, tanto europeos como y extra-europeos. Existen diversas maneras de entender el asunto que aborda la historia ambiental, pero provisoriamente se la puede entender a partir de la noción de enfatizar y darle un lugar teórico especial a la naturaleza como agente en los procesos sociales humanos. A partir de esta idea muy general, se han desarrollado diversas maneras de vincular la sociedad humana y el ambiente natural. En este trabajo intentamos pasar revista rápidamente sus argumentos principales, para seguidamente indicar algunas posibles maneras de incorporarlos al estudio de la historia regional/provincial.

O curso está organizado em torno das leituras de obras contemporâneas (livros e audiovisual) sobre o antropoceno na antropologia, e na leitura de textos complementares. Assim teremos as seguintes sessões: i) Antropologia no/do antropoceno; ii) Gaia; iii) Finitude; iv) Catástrofes e Rexistências; v) A arte de viver nas ruínas; vi) Geontopoder e Capitaloceno; vii) Descolonizando o Antropoceno. Durante o curso realizaremos experimentações etnográficas, e como resultado os participantes apresentarão textos (ou videos, sons, desenhos) criativos e críticos sobre suas vivências e leituras. II Objetivo " Antropoceno " é um termo proposto para a nova época geológica no qual a indústria humana vem se sobrepondo e colapsando muitos corpos, paisagens e modos de vida, marcando as estruturas geofísicas locais e globais. As rupturas e precarizações de vidas humanas e de outros não-humanos e de paisagens multiespecíficas provoca a antropologia a se debruçar sobre o tema em arenas interdisciplinares e ao mesmo tempo, em questionar as pretensões dualistas, universalistas e as novas engenharias globais hegemônicas e coloniais do/no antropoceno, que vem colonizando saberes, práticas e políticas. Neste curso pretendemos realizar uma imersão nos estudos contemporâneos sobre natureza, cultura e política na antropologia; e neste exercício nos debruçaremos sobre as principais posições teóricas e metodológicas dos biólogos, antropólogos e cientistas sociais sobre o antropoceno, notadamente os estudos críticos, feministas e decoloniais, bem como perspectivas ameríndias e de outros coletivos. Estamos diante das seguintes questões: como a antropologia pode contribuir, por meio da etnografia, para o debate em torno do " antropoceno " ? Como podemos compreender o dualismo entre natureza e cultura, entre humanos e não humanos, entre o local e o global, a partir deste cenário? como é viver em lugares devastados e arruinados? Como relatar vidas compartilhadas e rexistentes, o " viver com " humanos e outras espécies no reconstituir mundos em comum? Por fim, dialogarmos sobre a experimentação etnográfica, ou como " testemunhar " a multiplicidade e complexidade naturalcultural na " era da catástrofe ". Os alunos serão questionados a considerar uma " mudança " : das narrativas humano centradas para uma antropologia na vida mais-que-humanas, refletindo sobre o fazer etnográfico, de onde trataremos de propostas de engajamento no contar histórias (storytelling) significativas sobre alter-mundos.

Las investigaciones sobre los procesos de deforestación en la Amazonía, han dado cuenta de dos factores determinantes. Por un lado, las condiciones económicas y climáticas que han conducido a la de deforestación, las cuales están orientadas por el aumento de la productividad de la tierra, particularmente la conversión de tierras boscosas en tierras de pastoreo. Por otro lado, los procesos migratorios produciendo nuevos asentamientos y cambios en las lógicas de producción y organización social, así generado presión sobre los bosques
Frente a estas dos variables, la investigación pretendió entender las lógicas locales en el manejo y uso de suelos, la conversión de suelos boscosos en suelos agropecuarios. Pensar estos principios de conversión y uso de suelos implicó recurrir a principios analíticos propios de la etnohistoria y la antropología, como son: el manejo vertical de pisos ecológicos, y los principios de organización de la vida andina, la reciprocidad, la complementariedad, la simultaneidad. Ejes que nos permitieron, comprender el sistema organizativo de la producción, el uso de suelo, y los principios organizadores de la vida en migrantes andinos en el Alto Beni. Llegando a una aproximación; estos grupos adaptan los principios lógicos de organización de la vida y la producción, como el manejo vertical de los pisos ecológicos, en las nuevas zonas de asentamiento, en nuestro caso las comunidades andina migrantes asentadas en Alto Beni. Lo que disminuye el impacto ecológico, a través del manejo rotatorio de las tierras, guiadas por el principio de manejo vertical, así dejando la recuperación natural de la foresta. De igual manera, permitiendo la complementariedad económica.

Este artículo se centra en las relaciones entre la conservación de la naturaleza y la caza deportiva en Uruguay. Hasta el año 2017 la caza mayor en Uruguay era una práctica muy extendida en todo el territorio, pero con un grado muy bajo de visibilidad pública. A partir de ese año se convirtió en un tema de alcance nacional, tomando notoriedad en medios de comunicación de todo el país. En este trabajo exploramos los procesos, en términos de actores sociales, diseño institucional y discursos, que llevaron a la caza deportiva a convertirse en un tema de debate público. El abordaje se basó en el análisis de información secundaria (webs, redes sociales, informes técnicos y prensa) y primaria (entrevistas y observación participante). Los principales resultados que se presentan proponen que la caza surge como una amenaza a un equilibrio simbólico entre dos modelos de país (Uruguay Natural vs Uruguay Productivo), junto al surgimiento de un nuevo tipo de sensibilidades relativas al derecho de los animales. ABSTRACT This article focuses on the relationship between conservation of the natural environment and sport hunting in Uruguay. Until 2017, large game hunting was common throughout the country, but with a very low degree of public awareness of the practice. From that year on, the activity became a subject of national discussion, gaining widespread notoriety in media sources. This work explores the processes, in terms of social actors, institutional design and discourses, that led sport hunting to become a topic of public debate. The approach was based on analysis of secondary information (websites, social networks, technical reports and the press) and primary information (interviews and participant observation). The main results suggest that hunting arises as a threat to a symbolic equilibrium between two conflicting perceptual models of the country that focus on conservation or productivity. Additionally, new sensitivities to animal rights have emerged. INTRODUCCIÓN La caza deportiva generalmente se divide en caza menor (animales de pequeño porte) y caza mayor (animales de mayor porte). Este artículo está centrado en la caza mayor en Uruguay, aunque aborda varios aspectos comunes a todo tipo de práctica cinegética. En tanto práctica que busca la muerte como una de sus finalidades, la caza es objeto de distintos tipos de valoraciones morales que exaltan la actividad o la demonizan (Fischer et al., 2013; Kelly y

AMBIENTE Y CULTURA EN LA AGRICULTURA TRADICIONAL DE MÉXICO: CASOS Y PERSPECTIVAS. es un artículo publicado en la revista Ciencia Ergo Sum, julio-octubre, 2004/, /vol. 11, número 002. Esta revista es publicada por la Universidad Autónoma del Estado de México, Toluca, México; pp. 153-163.
Resumen. Se busca entender la importancia
de los estudios diacrónicos con objeto de
estudiar, analizar y comprender los
mecanismos culturales que han desarrollado
varias sociedades rurales en relación con el
uso, manejo y cuidado de sus recursos
naturales. Seres fantásticos inventados por
estas sociedades se articulan al cuidado de los
distintos ambientes naturales y coadyuvan con
otros mecanismos sociales para controlar los
recursos naturales y preservarlos.
Se analizan las relaciones entre la cultura y la
naturaleza, enfatizando la importancia que las
investigaciones antropológicas tienen en este
campo, que necesita un mayor número de
casos para entender cómo, por qué, cuándo y
en qué circunstancias esta relación se ve
fortalecida por un marco ideológico que
sobrepasa los fenómenos meramente
ideológicos.
Palabras clave: ambiente, naturaleza,
adaptación sociocultural, ideología.
Environment and Culture in Mexican
Traditional Agriculture: Case Studies and
Perspectives
Abstract. This paper deals with the
importance of diachronic studies in order to
understand cultural mechanisms developed
by several rural societies to take care of their
natural resources. Fantastic characters
invented by these societies to protect their
natural resources were chosen to show the
ideological changes that have occurred as time
passes as shown in two charts.
These beliefs and imaginary beings live in
natural areas and keep vigil over their use,
punishing those who abuse their exploitation.
With this paper we have just scratched the
surface of the relationship of culture and
nature, and more case studies are needed.
Key words: environment, nature, culture,
natural resources, socio-cultural adaptation,
ideology.
Correo electrónico: [email protected]

En el presente ensayo se quiere abordar la dimensión representativa del ser humano, su posición e intención sobre el mundo, desde la antropología sobre los pueblos amazónicos y desde los mismos pueblos sobre ellos. Un análisis de los discursos representativos de la ecología es importante para entender los conflictos, quizás en un plano ontológico, que suceden en la Amazonía: ante el uso de sus recursos naturales y dilucidar: ¿Qué se ha propuesto la antropología? y ¿Qué se propone desde los mismos sujetos de la Amazonía? Considero que la antropología está comprometida con los pueblos que estudia, un compromiso por la dignidad humana. Y, aquellos pueblos ante un aplastante estado y ante un mercado de la depredación han generado un discurso que los dignifica, aunque hay que hacer hincapié que esta labor no tiene que confundirse con posturas ideológicas que puedan malversar el trabajo académico, la antropología está comprometida pero también está sujeta un análisis serio de las dinámicas del mundo social.

El cambio climático se ha convertido en una de las principales problemáticas a la que nos enfrentamos hoy y el eje sobre el que giran nuevas políticas, valores, intereses, horizontes y ansiedades. Aunque los estudios antropológicos del cambio climático se encuentran aún en ciernes, están generando una serie de replanteamientos y abriendo un conjunto de líneas de es-tudio que no solo nos permiten un conocimiento más complejo, situado y simétrico sobre este fenómeno, sino que además sitúan a la antropología en una posición privilegiada de cara a participar en estudios multidisciplinares. Urge por lo tanto realizar una revisión de estos trabajos a nivel internacional, con el objetivo de detallar los principales aportes y líneas de investigación desa-rrolladas, los interrogantes y respuestas planteadas y el diálogo establecido con otros campos de estudio. Comenzamos con un recorrido por los orígenes y las distintas fases y campos por las que se han extendido los trabajos antropológicos sobre el cambio climático, con especial atención a la literatura hispana y lusófona. Seguimos con sus principales reivindicaciones y planteamientos y los ejes temáticos más consolidados, así como los emergentes. Terminamos con una serie de reflexiones sobre los nuevos esce-narios que trae consigo el cambio climático, sus implicaciones para los fundamentos epistemológicos de la antropología y algunas propuestas sobre posibles direcciones que tomar en el futuro.

El artículo fue publicado en Ciencia ErgoSum con el nombre de AMBIENTE Y CULTURA EN LA AGRICULTURA TRADICIONAL DE MÉXICO: CASOS Y PERSPECTIVAS., en julio de 2004 y se encuentra disponible a través de la Red de Revistas
Trata de las relaciones entre el hombre, la naturaleza  y las ideas que sobre su ambiente tienen las comunidades en relación con su entorno.
Un resumen en inglés es el siguiente:
Since 1930, three ways of thinking about the relationship between nature and culture have developed. The first recognizes the dependence of culture on nature. This is due to anthropological studies, which were carried out, in “primitive” societies. The second, in the 1960´s emphasizes that culture dominates nature, that as technology advances culture depends less on nature. The third, in the 1980´s, argues that nature and culture are interrelated phenomena, that culture (man) should manage nature more wisely because the survival of life depends on nature.
This paper deals with the importance of diachronic studies in order to understand cultural mechanisms developed by several rural societies to take care of their natural resources. Fantastic characters invented by these societies to protect their natural resources were chosen to show the ideological changes that have occurred as time passes as shown in two charts.
These beliefs and imaginary beings live in natural areas and keep vigil over their use, punishing those who abuse their exploitation. There are also beings that are believed to reduce the impact of climatic events such as rain and hurricanes. As the communities have lost their natural resources the believe in these beings changes or disappears.
With this paper we have just scratched the surface of the relationship of culture and nature, and more case studies are needed.

Every year, shoals of mullet are part of the coastal landscape of the village of Pontal do Leste, on Cardoso Island, Cananeia, São Paulo. Fishing practices targeting these fish are common in the village, but they are failing because of the competition with ‘traineiras’ from various locations in southern Brazil. The ‘traineiras’ are ‘barcos grandes’ (big boats) that practice industrial fishing. Intense predation by these vessels is disturbing fishing activities in the village, as well as the reproduction and growth of these fish, and also causes conflict with the teachings of the ‘Criador’ (God in Christianity). While the Criador teaches the villagers that there are predation thresholds for all non-human animals, the barcos grandes (motivated by the market and capital) disrespect these teachings. One objective of this article is to describe the complex cosmopolitical network, analyzing some controversies that emerge from encounters between the mullet, the traineiras, the village fishermen, and the Criador. Through these conflicts, the goal is to envision ways of constructing fishing and environmental policies that symmetrically present the Criador's teachings, the knowledge of local fishermen, and scientists from the regional environmental organization, without lapsing into dominations and/or relativisms.

La contribución de Lynn White se vincula a una larga tradición antropológica que explica el modelado del ambiente a partir de la interacción entre culturas, prácticas sociales y naturaleza. Los seres humanos, desde esta perspectiva, habitan los mundos que han creado, y habrá tantos mundos como culturas hayan.

Capítulo del libro que trata sobre la ecología cultural en sus inicios, su influencia académica en México a través de antropólogos como Ángel Palerm, Eric Wolf y demás ilustres antropólogos que fueron alumnos o estuvieron bajo la influencia intelectual y las ideas de Julian H. Steward.
El texto enfatiza los conceptos básicos iniciales y sus aplicaciones a la investigación antropológica en México.

A pesca exercida nas comunidades, ao longo do litoral brasileiro, atualmente se diferencia muito da pesca exercida pelos habitantes que estavam aqui no momento em que chegaram os colonizadores europeus do território que hoje é concernente ao Brasil. Essa atividade haliêutica transformou-se através do acesso ascendente a uma variedade de instrumentos e acessórios que antes não faziam parte do cotidiano da atividade. Além disso, há muitas décadas, grande parte dos instrumentos e das embarcações era construída pelos próprios pescadores – diferentemente das linhas de náilon, do GPS, do motor de embarcação e da geladeira do barco, utilizados com frequência atualmente. Mesmo com essas convergentes mudanças, os pescadores ainda dependem do que Antônio Carlos Diegues (1983) caracterizou como força produtiva da natureza, isto é, a dependência que a pesca possui em relação aos ciclos do ambiente. A maioria dos pescadores hodiernos não são mais indivíduos isolados física e informacionalmente em suas localidades. São registrados como pessoas viventes em um Estado nacional, possuem carteira de identidade (entre outros documentos), usufruem de bens de consumo, lidam cotidianamente com dinheiro. Em geral, vivem em meios de certa forma urbanizados. Possuem, em suas trajetórias de pescadores, uma legislação específica a cumprir perante o Estado, para terem permissão de pescar: licença ambiental de pesca, carteira de pescador e licença de embarcação. Porém, diferentemente da maioria dos trabalhadores urbanos, o pescador convive diretamente com as nuances do ambiente marinho, que irão ditar o seu cotidiano e os desafios que ele terá de superar para angariar os objetivos de sua atividade: os peixes e outros seres marinhos. Além dos fatores descritos acima que influenciam diretamente a forma que toma a pesca artesanal, as comunidades de pescadores artesanais de Ubú e Parati, existentes no município de Anchieta, convivem com turistas desde a década de 1950. A partir da década de 1970, esse território conta com a inserção da colossal indústria de beneficiamento de minério Samarco e, mais tarde em 2006, da Petrobrás. Esses últimos atores, para além de constituir alguns determinantes nas trajetórias das pescas artesanais de Ubú e Parati, postam-se através de suas ações como os agentes que, na percepção dos pescadores artesanais, irão acabar com a atividade, devido à sua racionalidade que visa constantemente expandir seu processo produtivo, atingindo diretamente a pesca local. É nessa circunstância que se desenvolve o estudo que nessas páginas está contido, tratando de compreender o processo de produção da cultura das pescas artesanais das comunidades de Ubú e Parati, que é intimamente relativo em seus possíveis desenvolvimentos ao acesso dos pescadores artesanais ao ambiente marítimo.

Introducción La voz de Tim Ingold repercute desde hace más de tres décadas en el pensamiento occidental como una crítica iconoclasta a los presupuestos clásicos de las ciencias modernas y su método de investigación basado en el distanciamiento del investigador con respecto a su objeto y al mundo vivido. Su trayectoria intelectual, expresada en sus escritos ensayísticos, deja ver en el trasfondo a un pensador inquieto, atento a la gran aventura de formar parte de un tejido existencial que constituye a los seres humanos y a los no humanos. La " cosmología " de In-gold nos revela el mundo como líneas que se entretejen en el horizonte de una atmósfera (weather-world) que acompasa a la esfera terrestre y al firmamento. Su interés es comprender la experiencia común a todos los seres vivos de ser traspasados por materiales que los constituyen como organismos que, a su vez, no se cierran en envolturas corporales o identidades específicas. Para Ingold, la experiencia de la vida no es vivida en el interior de un cuerpo que se relaciona con otros cuerpos como un objeto entre otros, sino que se realiza en el flujo de los Semiótica ambiental.

Capítulo del libro The Impacts of NAFTA on North America. Challenges outside the Box; editado por Imtiaz Hussain (Ed.). publicado en USA, por Palgrave, MacMillan 2010: 141-158.
Trata sobre cuestiones agrícolas y ambientales que han sido afectadas por impactos negativos del NAFTA en el sur y sureste de México.

El artículo describe y analiza las transformaciones locales en Paposo ante el auge de la exportación de huiro negro (Lessonia berteroana), considerando las experiencias y percepciones de quienes se dedican a su recolección, procesamiento y comercialización. Para guiar esta investigación, de tipo comprensiva, se optó por una estrategia metodológica cualitativa de orientación etnográfica, que pone atención en los impactos del modelo primario exportador chileno sobre los ecosistemas locales y las economías domésticas de los pueblos rurales, en este caso Paposo, un territorio costero ubicado en la comuna de Taltal, región Antofagasta. Los resultados muestran cómo el auge de exportación de huiro ha implicado una reconfiguración del sistema pesquero artesanal en Paposo.

Resumo Cardumes de tainha participam anualmente das paisagens marítimas da vila do Pontal do Leste, ilha do Cardoso, Cananeia, São Paulo. As práticas pesqueiras focadas nesses peixes são costumeiras na vila, mas estão fracassando pela competição com as ‘traineiras’ de diversas localidades da região Sul do Brasil. As traineiras são ‘barcos grandes’ de pesca industrial, com grande poder de pesca. Além das intensas predações dessas embarcações estarem trazendo perturbações nas atividades dos pescadores da vila, e nos processos reprodutivos e de crescimento das próprias tainhas, estão também ocasionando conflitos com os ensinamentos do ‘Criador’ (Deus, no Cristianismo). Enquanto o Criador instrui aos habitantes da vila de que existem limiares de predação para qualquer animal não humano, os barcos grandes, motivados pelo mercado e pelo capital, desrespeitam esses ensinamentos. Um dos objetivos deste artigo é descrever a complexa malha cosmopolítica, analisando algumas controvérsias que e...