Amadeo Bordiga

Stretta è la relazione che corre tra lo svolgimento millenario della tecnica di lavoro dell'uomo, e i rapporti con l'ambiente naturale. L'uomo primitivo, come l'animale, raccoglie e consuma frutti spontanei colla semplice operazione prensile, e come l'animale fugge senza controllo davanti al dirompere del fenomeno naturale che ne minacci la vita. Come la produzione artificiale di prodotti pel consumo, e l'accumulazione di riserve di prodotti stessi e di utensili, lo costringe a fissarsi, così lo costringe a difendersi dalle minacce di meteore e sconvolgimento naturali. Una tale difesa, non diversamente da quella contro altri gruppi concorrenti alla sede migliore, o predatori della accumulata riserva, non può che essere collettiva. Da queste esigenze collettive, come tante volte vedemmo, nasce la divisione in classi e lo sfruttamento da parte dei dominatori.

In Marx, "il modo di produzione capitalistico presuppone il dominio dell'uomo sulla natura". Esso presuppone anche la guerra della natura contro l'uomo. Una troppo generosa e prodiga natura non sarebbe ambiente favorevole al sorgere del capitalismo.

Die Dummköpfe glauben, Wladimir Uljanow habe, nachdem er die Bedeutung der bäuerlichen Massen entdeckt und sie zuerst gegen den Zaren und dann gegen die Bourgeoisie aufgestachelt hätte, die alten Gleise verlassen und dem europäischen Proletariat klar gemacht, dass es, statt in der Eisenbahn des Klassenkampfes unterwegs zu sein, im Flugzeug reisen könne, wenn es sich mit dem Halbproletariat verbünde.
Doch Lenin wusste besser als wir, dass zur Erforschung der Bewegungen dieses sozialen Kräftestroms, der unerforschlichen Tiefen der Geschichte, das „Bathyskaph" bestiegen werden muss, wobei sich im Übrigem noch gewisse Überreste dieser Formen in den Weiten der Kontinente verbergen, welche sich der expandierende Kapitalismus bislang nicht zu unterwerfen vermochte.
Der Verzicht des reifen europäischen Proletariats auf seine Avantgarde-Funktion und die Tatsache, nicht eifersüchtig seine völlige Unabhängigkeit von „mittelmäßigen" Positionen hinsichtlich seiner Theorie und Organisation gehütet zu haben, ist allzu teuer bezahlt worden
Die heutige Bewegung, die, vor unser Haustür, eine wahrhafte Volksbewegung ist, erregt ebenso wahrhaften Abscheu wie, wohl mehr noch, wahrhaftes Mitleid.

Alla fine della Prima Guerra Mondiale lo scenario sociale si apre sulla rivoluzione proletaria. Il percorso è conosciuto: l'Ottobre sovietico, il Biennio Rosso in Italia e Germania, la confusione creata dai partiti che a parole si proclamano rivoluzionari mentre nei fatti alimentano la reazione parlamentaristica, l'assoluta inadeguatezza dei partiti che pretendono di guidare la classe operaia, il rifluire dello slancio generoso ma male indirizzato di milioni di uomini in tutta Europa e in altre parti del mondo. Una sconfitta storica che sta lasciando il segno da un secolo.

Comunemente si spiega tale sconfitta con la nascita del fascismo, quello in camicia nera, attribuendo a questa sovrastruttura una potenza in grado di eliminare la lotta di classe, o perlomeno di annichilirla, prima con il terrore, poi con la forza dello stato, rivalutato e attrezzato allo scopo. Lo schema soffre di troppe semplificazioni, la prima delle quali è una inversione fra causa ed effetto. Prima della sconfitta proletaria il fascismo non era che una delle tante correnti del sindacalismo rivoluzionaro interventista, non ne è stato la causa, semmai, appunto, ne è stato l'effetto; ed è un fenomeno ben più complesso di come lo presentano le sue interpretazioni. Non sono Mussolini, la camicia nera, lo squadrismo o la negata democrazia che lo caratterizzano. Anche. Ma esso è il prodotto di un'epoca rivoluzionaria cui è venuta a mancare la rivoluzione: una controrivoluzione costruita con i cascami della rivoluzione.

The present-day surrogates of the great guiding principles of Marx and Lenin are not the result of a forty years long march forward, but rather the contemptible rehash of two centuries old superstitions, as well as of foolish parroting, if compared to their true greatness in their own historical moment.
Peace, democracy, nationality, an undefinable demo-economism! We allegedly had stood still for forty years while they enriched and updated the tables of Marx and Lenin?! No, for heaven's sake, these scoundrels of today are the most diehard and reactionary collectors of past garbage history has ever seen. They are the most evident symptom of the degenerative and recoiling phase this infamous bourgeois world is going through; they are the main force that has indecently delayed its decline.

Fidèles à la méthode consistant à présenter le travail des marxistes révolutionnaires non comme une vague attente plus ou moins sceptique d’événements qui surviennent de façon nouvelle et imprévisible et qui ouvrent au mouvement une nouvelle voie à suivre, mais comme une confrontation,continuelle des événements historiques avec la précédente « attente » et la précédente « prévision » que le parti, dans son organisation vivante et sa participation à l’action historique, est en mesure de tirer, au milieu de luttes continuelles, par la théorie qui en constitue la caractéristique et la plate-forme, nous nous sommes proposés de présenter ce que les marxistes ont développé dans le domaine du procès de l’histoire sociale en Russie ainsi que dans celui de la confrontation avec des faits historiques des développements européens et mondiaux précédents et contemporains.

Riteniamo che la conoscenza umana sarà veramente tale quando l'umanità avrà portata e applicata la chiarezza in sé stessa, nel suo modo sociale di vivere. Riteniamo che solamente allora la verità si comincerà a ricostruire, ripartendo dal complesso e articolato, ormai compreso attraverso assiomi inconfutabili, e percorrendo la strada inversa, per capire finalmente la "molteplicità del reale", della natura. Si ricostruirà tutto: psicologia, sociologia, fisiologia, biologia, chimica, fisica e matematica. L'umanità raggiungerà [il suo scopo]: non farà la rivoluzione perché avrà raggiunto il vero, ma raggiungerà il vero quando sarà capace di portare a compimento la rivoluzione.

The proletarian class will need to equip itself with the necessary force to carry out their historic task. First, it will involve a reconstruction – a reinstating – of revolutionary theory, then it will be a matter of rebuilding a Communist Party on an international basis; a party without frontiers.

Con esta serie de publicaciones, el Partido Comunista Internacional se propone poner de manera sistemática al alcance de los proletarios de lengua española una reexposición de los fundamentos de la doctrina marxista, que defiende constantemente contra todas las deformaciones del oportunismo, y su aplicación al análisis critico de los episodios sobresalientes de las luchas proletarias y del movimiento obrero internacional, como contribución indispensable al resurgimiento del partido revolucionario de clase en todos los países.

Dans ce travail, nous voulons suivre la ligne de la formation du parti politique de la classe prolétarienne et de son influence sur les événements, tout au long d’une période assez longue pour pouvoir établir une comparaison utile entre l’orientation que le parti se donnait et les événements successifs, en tirant les enseignements des vicissitudes et des crises mêmes du parti dans ses rapports avec toute la société dans laquelle il se meut.

Mettete da parte la pisciata della statizzazione e della pianificazione di una economia mercantile, salariale e monetaria, e, una volta di più, sentite. Non redigete documenti, non esercite la suprema facoltà della libera critica: fate una cosa alla portata di tutti: spilateve 'e recchie: rendete pervio il canale auditivo. "Con la presa di possesso da parte della società dei mezzi di produzione è eliminata la produzione di merci e con ciò il dominio del prodotto sui produttori. L'anarchia insita oggi nella produzione sociale è rimpiazzata da una organizzazione cosciente e rispondente ad un piano determinato. La lotta individuale per l'esistenza finisce. Con ciò l'uomo per la prima volta si separa, in un certo senso, definitivamente dal regno animale e passa da condizioni animalesche a condizioni di esistenza umane... Le leggi della propria azione sociale che fino ad oggi stavano loro di contro come leggi naturali esterne, dominatrici, vengono dagli uomini con piena cognizione di causa applicate, e quindi dominate.

Dalla sua fondazione nel gennaio 1921 il partito comunista italiano attraversò una crisi che indebolì la sua capacità di lotta contro il fascismo insorgente.  Quella crisi che si manifestò anche in un crescente dissidio con l'Internazionale Comunista, trovò soluzione nel passaggio della direzione del partito daAmadeo  Bordiga a Antonio Gramsci, nel 1924.  Il presente saggio presenta il travagliato percorso di quella vicenda anche attraverso la disponibilità di documenti poco noti gentilmente messi a disposizione da quello che fu l'archivio del Comintern di Mosca .

Depuis plus de dix ans les lecteurs attendent une publication de parti qui soit un guide pour les camarades et les travailleurs, qui permette de connaître les vicissitudes historiques de notre mouvement et, continuellement, on nous sollicite à cause de la grande confusion des idées qui règne en la matière. Une telle confusion a été pendant des décennies entièrement alimentée par la propagande de faussaire du communisme " officiel " de tous les pays, mais spécialement de celui d'Italie.

En los años heroicos matábamos a los burgueses, pero no para hacer socialismo: para hacer más y más velozmente capitalismo. La historia sabe cuáles son sus vías. Si hubiésemos sabido que la revolución rusa debía ser así, en su curso futuro, igualmente la hubiésemos propugnado y aplaudido.

University of Hull - Online Mini-Symposium 2-3 June 2021 The legacy of Aleksander Bogdanov – From Rediscovery to full Recovery
Relazione tenuta il 3 giugno 2021.
ABSTRACT
La “vicinanza” tra Aleksandr Bogdanov e Antonio Gramsci, autorevolmente proposta dal 1981 da Zenovia Sochor e da Cesare Bermani, che rivelò l’esitenza di un sezione del Proletkult internazionale voluta da Gramsci a Torino nel 1921 alla vigilia della nacita del Partito comunista, è poco nota e comunque circoscritta all’ambito politico. Dal 2016 la consonanza è stata confermata dalla notizia che in Russia nel 1922 Gramsci propose a Julija Schucht, futura compagna e madre dei suoi figli, la traduzione a quattro mani del best seller bogdanoviano Stella Rossa, con il proposito di pubblicarla in Italia.  La traduzione, che come testimonia Umberto Terracini fu completata, non è stata ritrovata. Il saggio dimostra, pur nei diversi itinerari di formazione e nel diverso rapporto con Lenin, il carattere profondamente teorico-politico della convergenza dei due pensatori sull’interpretazione di Marx e sulla necessità di una cultura proletaria per la fondazione di una  nuova egemonia come prerequisito indispensabile a qualsiasi rivoluzione.

Sin duda Antonio Gramsci ha tomado una gran relevancia y popularidad en la academia universitaria. Buscadores como el Google Académico muestran el enorme impacto de sus obras en cuanto a veces que ha sido citado y la forma como sus conceptos de hegemonía, bloque histórico, clases subalternas, sociedad civil y sociedad política han sido utilizados por profesionales e investigadores de la ciencia política, la sociología, la historia y el mundo académico. Gramsci se ha convertido en un metodólogo, en un sociólogo actualizado y en un referente indispensable en las academias universitarias y del mundo político. Los rumores sobre el estalinismo gramsciano no han logrado opacar a una figura que parece indiscutible y notable, reduciendo a los críticos a un mundo subterráneo, desconocido, «irrelevante» y aparentemente falaz. Cuestionar a Gramsci hoy en día es una empresa desacreditada y políticamente incorrecta. Sin embargo, en el análisis del presente trabajo nos formulamos la pregunta hermenéutica propia de la ciencia histórica. ¿Se interpreta a Gramsci correctamente o se ha construido en torno a él una visión que impide comprenderlo correctamente?

Die Partei, die - dessen sind wir sicher - in einer leuchtenden Zukunft wiederentstehen wird, wird aus einer starken Minderheit von Proletariern und anonymen Revolutionären bestehen, die, so wie die Organe eines Lebewesens, unterschiedliche Funktionen ausüben werden. Aber alle - ob an der Basis oder im Zentrum - werden an die unantastbare und unbeugsame Norm gebunden sein: an die Einhaltung der Theorie; die Kontinuität und Strenge in der Organisation; die präzise Methode des strategischen Handelns, wobei die zulässige Aktionspalette aus der schrecklichen historischen Lektion gefolgert werden muss, die uns der Opportunismus mit seinen Verwüstungen erteilte.
In dieser, endlich unpersönlichen Partei, wird keiner die Macht missbrauchen können, eben weil sich ihre unnachahmliche Charakteristik im seit ihrem Ursprung von 1848 ununterbrochenem Faden von allen anderen Parteien unterscheidet.
Diese Charakteristik besteht darin, dass die Partei und ihre Mitglieder niemals zögern werden zu sagen, dass ihre ausschließliche Funktion die Eroberung der politischen Macht und die zentrale Machtausübung ist; keinen Moment lang, und solange die Parteien des Kapitals und deren kleinbürgerliche Lakaien nicht ausgemerzt sind, wird sie dieses Ziel verheimlichen.

"Oggi il lavoro immediato, cioè fornito in proporzione al numero di operai occupati (dominio formale del Capitale sul lavoro), non è più la modalità di produzione del plusvalore come non lo è più il mero scambio tra salario e prestazione d'opera. L'ossessione del Capitale giunto alla sua fase suprema è la produttività del ciclo globale di valorizzazione (dominio reale del Capitale sul lavoro). Aumentando a dismisura la produzione per addetto, esso si autocostringe a diffondere il plusvalore nell'intera società. Perciò ai suoi organi di comando la società non appare più come un insieme di classi ben delimitate ma come una massa indistinta, da sfruttare ad arbitrio, senza regole imposte da leggi economiche o da lotte rivendicative. Di fatto perde il controllo delle basi su cui è fondata la sua stessa esistenza, distrugge valore (plusvalore + salario). Così l'apparenza di una valorizzazione globale che si rende autonoma dal ciclo produttivo vero e proprio getta il suo sistema sociale in un limbo curioso, una società bastarda che non è più capitalismo e non è ancora qualcos'altro. Questa insensatezza logica dell'intero sistema, che è in fondo una debolezza da malato terminale, rende estremamente violenti i poteri esecutivi, veri gendarmi elevati a sua difesa, come i governi all'interno delle nazioni e gli Stati Uniti a livello globale. Nello stesso tempo, proietta sulla scena storica i primi germogli del piano sociale, del controllo dei flussi di valore; gli stessi che un giorno, tolto il valore, saranno semplici flussi di pure qualità d'uso, beni, materie, conoscenze utili all'uomo.

Il cervello della specie, ormai da tempo non più corrispondente alla mera somma delle scatole craniche degli uomini, si è reso autonomo man mano che si rendeva autonomo il valore, e quindi il Capitale. In tale contesto, molto più visibilmente che ai tempi di Marx, il proletariato non può più essere un semplice erogatore di forza-lavoro da cui estrarre plusvalore. Esso viene elevato alla funzione di classe distruttrice di vecchi rapporti in quanto già strumento di affermazione dei nuovi. Non nel senso che deve conquistare via via spazi maggiori all'interno del capitalismo, come scioccamente propone l'immediatismo gramsciano, operaista o sindacalista, ma, all'opposto, che non gli resta che abbandonare al suo destino la vecchia società, e abbattere ogni barriera che si opponga all'affermarsi di quella nuova. Spazi non ce ne sono più. Questa società non può che esplodere e permettere all'uomo di balzare in un'altra."

"Dicendo: 'Esiste una situazione obiettivamente rivoluzionaria, ma è deficiente l'elemento soggettivo della lotta di classe, il partito rivoluzionario', si sballa in ogni momento del processo storico, un grossolano non senso, un'assurdità patente. È invece vero che in qualunque frangente, anche il più periglioso dell'esistenza della dominazione borghese, anche allorché tutto sembra franare e andare in rovina (la macchina statale, la gerarchia sociale, lo schieramento politico borghese, i sindacati, la macchina propagandistica), la situazione non sarà mai rivoluzionaria, ma sarà a tutti gli effetti controrivoluzionaria, se il partito rivoluzionario di classe sarà deficitario, male sviluppato, teoricamente traballante"
(Amadeo Bordiga).

Amadeo Bordiga was a fervent opponent of Freemasonry throughout his life. In an article written in 1922 for the Comintern's journal Correspondance Internationale, he explains the reasons for the incompatibility between membership of Freemasonry and the Communist Party.

Edited version of published paper presented at 'Is Black and Red Dead?' Conference, Centre for the Study of Social and Global and Justice (CSSGJ) University of Nottingham, 7-8 September, 2009

https://socialhistoryportal.org/news/articles/110943

Gli ultimi feudali e i primi borghesi sono ancora per la teoria che dà ragione alla natura, alla terra come fonti sole della ricchezza. La scuola capitalista classica dichiarerà fonte di ogni ricchezza il lavoro.

E' noto e indiscutibile che il marxismo si pone dalla parte dei secondi: ed infatti la teoria di Marx ci condurrà al risultato che la rendita fondiaria non è un dono della natura al proprietario, connesso alla sua occupazione di un quantum del suolo, ma soltanto una frazione del plusvalore, ossia il lavoro reso dagli agricoli ma non pagato con la loro remunerazione in denaro, o salario.

Ma qui va chiarito il solito equivoco sulla portata della teoria del valore. Essa non è una fredda spiegazione dell'economia moderna, ma una dimostrazione della sua insostenibilità storica, della sua impossibilità di raggiungere un "regime di stabile equilibrio". Essa è la dimostrazione della necessità dell'avvento del comunismo, ma non una descrizione dell'economia comunista, se non per dialettico effetto; non già nel senso che tolto il plusvalore e lasciato il valore la nostra richiesta sarà riempita. Nell'economia degli uomini a lavoro associato non vi sono più valori e non vi sono ricchezze; e perde senso il poggiarne l'origine sulla natura o sull'umano sforzo.

Se un campo, senza essere arato e senza altre operazioni, ciclicamente producesse pane, come il famoso albero tropicale, ecco che avremmo una rendita della natura. Ma Lenin nel maltrattare Bulgakov si arrabbia contro queste favole, che sono alla base del famoso teorema di produttività decrescente. Non si è mai mangiato senza che si fosse lavorato:

"Che l'uomo primitivo ottenesse il necessario come libero dono della natura è una favola sciocca (...). Nel passato non è mai esistita nessuna età dell'oro, e l'uomo primitivo era completamente schiacciato dalle difficoltà dell'esistenza, dalle difficoltà della lotta con la natura".

Nell'anno del centenario della nascita del PCd'I, HISTORIA MAGISTRA propone un ciclo di lezioni dal titolo "Il secolo breve del comunismo italiano". Un'occasione per approfondire ed interrogarsi su alcuni dei momenti salienti della storia di questo partito: dalla nascita fino al suo tramonto.

Ideato e coordinato da Guglielmo Pellerino.

OÙ IL SE DÉMONTRE COMMENT, EN TOUTES LES ÉPOQUES, LA RÉVOLUTION TROUVE SES INSTRUMENTS DANS TOUTES LES CLASSES ET S'EXPRIME NON SEULEMENT AVEC LA GUERRE SOCIALE MAIS AUSSI AVEC L'ACCUMULATION DE CONNAISSANCES ET RÉSULTATS THÉORIQUES QUI RESTENT PATRIMOINE DE TOUTE L'HUMANITÉ.

!! This article is a synthesis of my Master's thesis (2020), so readers should be warned that some of the theses presented here have undergone important changes during my doctoral research (still on-going today) especially regarding Gramsci's relation with Lenin and Croce !!
This article reconstructs the conception of experimental sciences elaborated by Gramsci in his Prison Notebooks, by means of the diachronic and historicist criteria laid out by the new season of Gramscian studies opened by the activities of the National Edition of Gramsci's works. The first paragraph investigates the historical and cultural reasons involved in the little attention for Gramsci's reflections on sciences and traces some passages referring to the history of Italian intellectuals between the second postwar period and the 1960s. It is found that the first interpretations in the 1950s suffered from the conditionality of the Cold War and that in the 1960s the theme was neglected concurrently with the decline of Crocean and Gramscian historicism. The second paragraph reconstructs the critique of positivism in the writings of 1915-1918, in order to understand the nature of critique toward the positivistic conception of science in Prison Notebooks. Availing of the most recent critical studies, it is found that the youth critique of positivism is strongly influenced by the neoidealistic critique of material transcendence and by the philosophy of Benedetto Croce. The remaining paragraphs reconstruct the prison reflections on sciences and point out that Gramsci's polemical objective is not only Bucharin's sociological Marxism, but also the materialistic epistemology supported by Lenin in Materialism and Empiriocriticism, that marked the philosophical tendency of the Third Intenational. The article provides new items regarding Gramscian confrontation with Materialism and Empiriocriticism and sheds light on the different way in which the revolutionary Amadeo Bordiga interpreted Lenin's book.

La rivoluzione proletaria deve servirsi del duro e cruento arnese dello Stato di classe, e servirsene a fondo, con una dittatura la cui utilità è in ragione del proclamato impiego, non mascherato da menzogne di tolleranze e democrazie, prima che venga lo stadio in cui lo relegheremo, giusta Engels, nel museo dei vecchiumi. Ma dell'arnese Battilocchio, divenuto davvero sudicio e repugnante, possiamo liberarcene prima della caduta del capitalismo. Appena la classe proletaria appare sulla scena della storia, essa può e deve sostituire la "forma" del Capo con quella sua propria: il partito di classe. Perciò Lenin tante volte ricorda la frase del Manifesto: i postulati dei comunisti non poggiano affatto sopra idee o principii, scoperti da qualche rinnovatore della società.

Dann: Die Einkommenspyramide ist gar keine Pyramide, sondern ein Giebel, der oben sehr spitz zuläuft, weil es nur wenige Spitzengehälter gibt. Sogar wenn, was absurd ist, die Bürokraten ein Fünftel und die Arbeiter vier Fünftel stellen würden, wäre das „Volumen der Spitze“ sehr gering. Selbst wenn ihr Durchschnittsvolumen das Doppelte des Lohns der vier Fünftel ausmachen würde (was hieße, maximal 15 oder 20 Mal höher als dieser Gesamtlohn), betrüge die „abgepresste“ Mehrarbeit (da eben diese Angestellten nur dazu da wären, Däumchen zu drehen) nur zehn oder fünfzehn Prozent des Gesamtprodukts. Der Lebensstandard, einmal die Bürokratie beseitigt, würde kaum spürbar steigen, oder anders gesagt, die Arbeitszeit würde um bloß eine Stunde reduziert. Ist das wirklich so schwer zu verstehen? Die Revolution wird sicherlich nicht für „Seniors letzte Stunde“ [MEW 23, S. 237] gemacht, sondern für den ganzen Tag, was heißt: das ganze Leben, etwas, was die Dummköpfe „Freiheit“ nennen. Das Proletariat, das die Revolution bloß macht, um die Giebelspitze zu kappen, wäre jedenfalls eins mit der denkbar niedrigsten „Bewusstheit“.

In Russland, wo die Akkumulation des Kapitals, statt in 100 Jahren wie im Westen, in 10 Jahren geschafft werden musste, war dies ohne lange Arbeitszeiten und hohem Mehrwert nicht zu machen: Keine Übergangsökonomie kann dem entrinnen, und wenn es nicht nur um den Übergang Feudalismus - Kapitalismus, sondern gar um die Transformationsperiode Kapitalismus - Sozialismus gegangen wäre, hätten die Anstrengungen noch vervielfacht werden müssen. Aber das hätte gar nicht angepackt werden können, ohne dass das Proletariat im Westen das superakkumulierte Kapital zumindest in Europa, das schon in die hartnäckig sich dem Ableben widersetzende Phase der kapitalistischen Warenproduktion eingetreten war, in die eigene Hand genommen hätte; seit 1917 weiß das jedes Kind.

La révolution russe est l’une de celles que nous appelons " révolution double " et qui apporte sur le théâtre des opérations trois modes de production, comme dans le cas de l’Allemagne avant 1848. Dans la vue classique de Marx, il s’agissait de l’Empire médiéval et aristocratico-militaire, de la bourgeoisie capitaliste et du prolétariat, c’est-à-dire du servage, du salariat et du socialisme. Le développement industriel en Allemagne, en quantité sinon en qualité, était alors limité, mais, si Marx introduisit le troisième personnage, ce fut parce que ses conditions technico-économiques existaient pleinement en Angleterre, alors que ses conditions politiques semblaient présentes en France. Dans le domaine européen la perspective socialiste était bien présente ; et l’idée d’une chute rapide du pouvoir absolutiste allemand au bénéfice de la bourgeoisie, puis de l’attaque de celle-ci par le jeune prolétariat était liée à la possibilité d’une victoire ouvrière en France où, une fois la monarchie bourgeoise de 1831 tombée, le prolétariat de Paris et de la province livra généreusement une bataille qu’il perdit.

In the political history of Amadeo Bordiga, founder and first leader of the Communist Party of Italy, there is a gap of almost 15 years, from 1930 to 1944, about which he never spoke except for minimal hints. It is precisely to these years of obstinate public silence, but also of embarrassing private declarations, that this research is dedicated. On the basis of a large amount of testimonies and documents, it allows the reader to form a more precise opinion of how the founder of the Communist Party related to the regime in the years of the apparent triumph of Fascism and then in the ruinous years of the war.  

Los fundamentos de la doctrina son los principios del materialismo histórico y del comunismo crítico de Marx y Engels enunciados en el Manifiesto de los Comunistas, en El Capital y en sus otras obras fundamentales, base de la constitución de la Internacional Comunista en 1919, y del Partido Comunista de Italia en 1921, y contenidos en los puntos del programa del Partido publicado en Battaglia Comunista, nº 1 de 1951, y publicado nuevamente varias veces en Programma Comunista.

"La volontà non può fare le rivoluzioni né il partito può crearle, le può
favorire con la sua azione cosciente, sbarrando a tempo le direzioni false in cui l'opportunismo trascina la generosa forza proletaria. La risorsa che allora la storia offriva e che il partito si lasciò sfuggire per difetto deplorevole di maturità teorica marxista, era quella di sbarrare la strada alla manovra nemica, che aprendo il flusso alle urne avrebbe scongiurato l'urto della fiumana rivoluzionaria. Se il proletariato, liberandosi dalle illusioni democratiche, avesse bruciato dietro di sé il vascello parlamentare, la lotta sarebbe finita ben altrimenti. Il partito della rivoluzione aveva il dovere di tentare questo sbocco grandioso, buttandosi di traverso [al partito della controrivoluzione]. Ma il partito, rivoluzionario non era" (Amadeo Bordiga, Storia della Sinistra, vol. I).

"L'accrescimento della produttività del lavoro e la massima negazione del lavoro necessario è – come abbiamo visto – la tendenza necessaria del capitale. La realizzazione di questa tendenza è la trasformazione del mezzo di lavoro in macchinario. L'evoluzione del mezzo di lavoro a macchinario non è accidentale per il capitale, ma è la trasformazione e il riadattamento storico del mezzo di lavoro ereditato dalla tradizione in forma adeguata al capitale. L'accumulazione della scienza e dell'abilità, delle forze produttive generali del cervello sociale, rimane così – rispetto al lavoro – assorbita nel capitale, e appare quindi come proprietà del capitale, e più precisamente del capitale fisso, nella misura in cui esso entra nel processo produttivo come mezzo di produzione vero e proprio". (Karl Marx, Grundrisse)

La rendita non risulta dall'interesse di un capitale, né come capitale terra né come capitale investito sulla terra. La rendita risulta dai rapporti sociali in cui si fa la coltivazione. La rendita proviene dalla società, non dal suolo.

E quindi, ancora una volta, proprietà e rendita fondiaria possono essere soppresse restando in regime borghese:

"Comprendiamo bene che economisti come Mill, Cherbuliez, Hilditch ed altri abbiano domandato che la rendita sia attribuita allo Stato per servire al pagamento delle imposte".

Non è socialismo la formula russa: la terra alla Nazione.

Le rivoluzioni non possono che essere anticipate da minoranze. Il germe mutante della nuova società che incomincia a mettere radici in quella vecchia non può che far parte di un insieme temporaneamente isolato, persino non compreso. Quella volta che delegazioni del movimento operaio inglese e tedesco andarono da Marx ed Engels a porre sul tappeto le loro condizioni e le loro organizzazioni per fondare l'Internazionale, offrendo loro la direzione del nuovo organismo, essi rifiutarono. Uno scrive all'altro e dice: "Io e te, per rappresentare il movimento storico non abbiamo bisogno di altra delega che quella di noi stessi". Il passo è famoso, e questi signori sono allontanati. Erano dei lavativi, non si poteva avere a che fare con loro. È l'enunciazione di un metodo: il partito storico non è un ente quantitativo, può trovare la sua espressione materiale in pochi o tanti uomini, non importa. L'elemento quantitativo, formale, quello che ci fa parlare di "movimenti di massa", è una conseguenza. Ma occorrono quelle condizioni che noi abbiamo definito, prendendo a prestito il linguaggio della fisica, "polarizzazione sociale", come nei campi elettrici, nei solidi cristallini, nella ionizzazione di un gas. Il numero degli elettroni e degli atomi interessati non ha importanza per scatenare l'evento, ma è necessario che esso si produca per espandersi quantitativamente. La conquista della cosiddetta maggioranza viene dunque dopo il verificarsi delle condizioni iniziali di teoria, azione e ambiente. Possiamo sperimentare tutte le tattiche che vogliamo, purché nella nostra consegna rivoluzionaria non ci siano parole che possano suonare in contrasto, dispregio o anche semplice dimenticanza dei nostri principii. Perciò non volevamo che si ponesse la quistione della maggioranza come condizione. La "conquista della maggioranza" potrà anche verificarsi, ma non è un ponte per cui si debba passare obbligatoriamente prima che la rivoluzione abbia ionizzato le molecole sociali. Abbiamo fatto mille volte l'esempio russo: all'ultima riunione del Comitato Centrale del partito prima dell'insurrezione il gruppo dirigente si squaglia proprio mentre la polarizzazone sociale giunge al culmine. Lenin deve trattare tutti da traditori e riesce a far digerire il concetto: se passa questa ora tutto è perduto. Proclama l'azione da solo? No. In quel momento l'azione è proclamata da questo misterioso campo di forze, dall'irresistibile fisica della rivoluzione che sceglie in Lenin il proprio strumento. È il cervello sociale in moto. Ecco, vedete, a volte sembra che c'inventiamo dei termini, che distilliamo dalle nostre meningi nuove formule, mentre invece sono già anticipate in Marx

Die Rente resultiert nicht aus dem Zins eines Kapitals, eines Bodenkapitals bzw. eines auf den Boden angelegten Kapitals. „Die Rente resultiert aus den gesellschaftlichen Verhältnissen, unter denen der Ackerbau vor sich geht. (...) Die Rente entstammt der Gesellschaft und nicht dem Boden" [MEW 4, S. 174].
Daher können, sagen wir es noch einmal, Grundeigentum und Rente abgeschafft werden, ohne dass deshalb die bürgerliche Ordnung verschwände.
„Wir begreifen, dass Ökonomen, wie Mill, Cherbuliez, Hilditch und andere, die Forderung gestellt haben, dass die Rente dem Staate überwiesen werde behufs Aufhebung der Steuern" [MEW 4, S. 171].
Die russische Formel: „Den Boden der Nation", ist kein Sozialismus.

In this article first published in Prometeo in 1947, Amadeo Bordiga examines the history of the political forms of bourgeois rule and posits that it has passed through two stages (the early “heroic” period followed by the “golden age” of bourgeois democracy) and is now entering its third stage, characterized by the eclipse of “private initiative” and the rise of totalitarianism, as was demonstrated by the forces at work in World War Two, concerning which he says that “the fascists lost the war; fascism, however, was victorious”, because the victors are compelled to employ the “authoritarian and totalitarian methods that were first tested in the defeated countries”.

Questa rivista compie cinque anni. Naturalmente il lavoro di cui essa fa parte ha origini ben più remote. Quanto si possa risalire nel tempo dipende dall'individuazione di una continuità con esperienze precedenti. Noi abbiamo la convinzione – poco originale, certamente – di affondare le radici nel comunismo di Marx, ma forse ci distinguiamo meglio annotando che vogliamo risalire a molto più lontano, al comunismo originario della preistoria e della protostoria, che colleghiamo a quello futuro attraverso il ponte intermedio rappresentato dalle società di classe. Questo c'è scritto in tesi che fanno parte della gran quantità di materiale prodotto dall'umanità (non solo da qualche individuo speciale) e che noi poniamo a fondamento del "lavoro politico" insieme e non disgiunto da quello di Marx, Engels, Lenin, e tanti altri rivoluzionari. Il nostro archivio storico e quello redazionale sono per noi la dimostrazione di una staffetta storica nella quale il testimone è passato di mano in mano attraverso complesse vicende.

Recensione al primo volume dell'Epistolario gramsciano dell'Edizione Nazionale degli Scritti di Antonio Gramsci (Roma, 2009).  Dalla formazione sarda a Torino, l'Università, il giornalismo, le amicizie, la militanza socialista. Il "biennio rosso" e i Consigli di fabbrica. La politica culturale. La scissione di Livorno, il viaggio in Russia con la delegazione italiana guidata da Bordiga. La difficile politica del fronte unico richiesta dall'Internazionale comunista alla delegazione italiana e il ruolo di mediatore di Gramsci. La missione nelle fabbriche di Ivanovo Voznesensk con Giulia Scucht. La traduzione a quattro mani di Stella Rossa di A. Bogdanov e la doppia cartolina postale con schizzi, fumetti e versetti satirici. L'incontro con Lenin, il capodanno a Serebrianij Bor con le sorelle Schucht e il "battesimo del carretto" sardo.
A seguire la traduzione inglese della recensione.

Ghetti, Noemi, Epistolario, 1: gennaio 1906-dicembre 1922, International Gramsci Journal, 4(1), 2021, pp. 166-177.
Available at:https://ro.uow.edu.au/gramsci/vol4/iss1/11

Che la vittoria materiale della rivoluzione proletaria in Russia nell'ottobre 1917 abbia comportato la vittoria critica definitiva del comunismo marxista è verità acquisita.

Che la vittoria, non armata ma sociale, della controrivoluzione in Russia abbia rappresentato una sconfitta anche parziale per il sistema critico marxista, e quindi la situazione storica di oggi, e il parallelo inginocchiarsi del movimento rivoluzionario proletario mondiale comporti una modifica o ricostruzione del marxismo teorico, è un falso assoluto.

Come è una dottrina della rivoluzione così dalla sua prima scrittura il marxismo è una teoria delle controrivoluzioni; come è una previsione della rivoluzione socialista unitaria e mondiale, così è dal primo momento una sicura e non pavida attesa di controrivoluzioni in serie, ripetute, diffuse, incrociate nello spazio e nel tempo.

Die heutige Epoche ist wider die proletarische Klasse, die Revolution, die revolutionäre Partei. Aber wenn die Zeit kommt, werden alle drei gemeinsam wiedererstehen. Vorerst ist es auch in unserer kleinen Bewegung dringend nötig, dem Ansinnen und Begehren nach dieser alles zersetzenden Freiheit des Geschwätzes den Garaus zu machen.

A definizione del modo e del tempo di produzione capitalista non sta soltanto la fabbricazione degli oggetti manufatti da parte di lavoratori ammassati e non più isolati e la cessata appartenenza del prodotto al lavoratore.

Il capitalismo si definisce anche dall'introduzione del carattere mercantile per i prodotti della terra e la terra stessa - e ciò anche quando il prodotto agrario resti al lavoratore, come nella piccola coltura contadina. In linea molto generale si può dire che manifattura senza mercato e senza moneta non è mai esistita storicamente, anche prima che il lavoro dell'artefice parcellare cedesse il luogo alla grande lavorazione. Per lo meno il baratto deve esistere, ove un uomo vive con la sola attività di produrre, poniamo, sempre zappe o sempre scarpe: dovrà scambiare queste con i suoi alimenti.

Lo Stato capitalistico può "riconoscere" qualsiasi forza sociale, anche muovendole guerra per ricondurla entro i confini del compromesso; ma non potrà mai riconoscere l'anti-forma che emerge senza rivendicare nulla, che semplicemente dà vita a una società nuova e per essa combatte contro il vecchio ambiente. Questa sarà la forza della futura comunità-partito irriducibile al compromesso. L'individuo-molecola trova le connessioni adatte e passa dall'alienazione al senso di appartenenza, si aggrega, si polarizza, si fa organismo nuovo e completo. Il quale diventa per ciò stesso il principale nemico della forma attuale, anzi, l'unico vero nemico. Per questo ad ogni accenno dell'emergere dell'anti-forma compaiono i carri armati, come a Parigi, Tienanmen, Los Angeles, senza contare i tanti altri luoghi sconosciuti che una cronaca distratta cita appena.

La bestia è l'azienda, non il fatto che abbia un padrone. L'immediatista ha sempre bisogno di disegnare il nuovo su una passiva fotografia del vecchio. Gramsci chiamò il suo immediatismo "concretismo", e non avvertì che ogni concretismo è controrivoluzione (A. Bordiga, 1957).

La lotta di Marx non è contro la miseria e per la ricchezza del lavoratore, equilibrio da ristabilire con le grassazioni per la via ai panciuti borghesi. Miseria dell'operaio non è il basso livello del salario e l'alto costo dei generi che consuma. La vittoria del capitalista nella lotta di classe non è la riduzione, la resezione del tenore reale del salario, che indiscutibilmente si eleva nella storia in senso generale, a cavallo dei periodi progressivi pacifici guerrieri ed imperialisti. Miseria nel nostro dizionario economico marxista non significa "bassa remunerazione del tempo di lavoro". Si capisce che il capitalismo se monopolizza forze produttive tali - fregate allo sforzo di tutti - da avere lo stesso prodotto con dieci volte di meno operai, può a cuor leggero vantare di aver raddoppiato i salari. Il plusvalore relativo e assoluto è enormemente cresciuto e cresce l'accumulazione in massa; ma di ciò al suo luogo. Miseria significa invece "nessuna disposizione di riserve economiche destinabili al consumo in caso di emergenza".

Il diffondersi "progressivo" nelle popolazioni di tali condizioni è la caratteristica fondamentale storica del tempo capitalistico. In epoca preborghese l'artigiano il contadino lo stesso servo della gleba non erano in stato di pauperismo, anche quelli a più basso tenore di vita. Tanto meno vi erano i costituenti il ceto medio, piccoli proprietari, piccoli esercenti, funzionari, etc. Il risparmio non era stato inventato, ed era meno facile ridurli al verde. Buona parte della moneta era ancora in oro e argento. Con la sua accumulazione primitiva il capitalismo vuota le borse le case i campi le botteghe di tutti questi, e in numero sempre maggiore e ne fa dei pauperes, dei miseri, dei senza-riserva, dei nullatenenti, li riduce ad essere "schiavi salariati" nel senso di Marx. Cresce la miseria e si concentra la ricchezza perché cresce a dismisura il numero assoluto e relativo dei proletari nullatenenti, che devono mangiare ogni giorno ciò che quel giorno hanno guadagnato.