Exercício - Epistemologia Kantiana

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1) Analise os trechos abaixo. “Se, porém, todo o conhecimento se inicia com a experiência, isso não
prova que todo ele derive da experiência” (Crítica da Razão Pura, B1) “Sem a sensibilidade, nenhum
objeto nos seria dado; sem o entendimento, nenhum seria pensado. Pensamentos sem conteúdo são
vazios; intuições sem conceitos são cegas [...] Só pela sua reunião se obtém conhecimento”. (Crítica da
Razão Pura, B75) A respeito dos trechos assinale a alternativa incorreta.
A)Do debate que acompanhou a filosofia moderna entre os dogmáticos, sejam empiristas ou
intelectualistas, sobre as fontes do conhecimento científico, Kant parece se posicionar em um “meio
termo”, quando, de fato, muda os termos do problema
B) Kant parece aderir ao ceticismo quando recusa que nosso conhecimento alcance as coisas em si; estas,
não podemos conhecer. Só podemos conhecer os objetos da experiência sensível, que são condicionados
pela forma em que são recepcionados pela sensibilidade e pela forma em que são pensados pelo
entendimento
C) Kant consegue assim conciliar o inatismo das ideias dos intelectualistas com os dados empíricos dos
objetos fora da consciência, concedendo igualmente a ambos os lados da disputa dogmática
D) A Crítica da Razão Pura toma primeiramente intuições cegas para saber o que nos fornecem de antemão;
após isto, toma pensamentos vazios para também deles saber o que fornecem, para extrair disso os limites e
condições de toda experiência possível
E) Consideradas as coisas assim – do ponto de vista transcendental –, Kant salvaguarda os direitos da

Metafísica em tomar os objetos para além da experiência, os mais dignos de serem pensados, como Deus,
liberdade, alma, mas com esta restrição: só pensados, pois já não podem ser de modo algum conhecidos
2) Assinale a alternativa que apresenta as duas características do conhecimento puramente

apriorístico, como descreve Kant em sua obra “Crítica da Razão Pura”.
A) Temporalidade e espacialidade.
B) Causalidade e reciprocidade.
C) Necessidade rigorosa e generalidade absoluta.
D) Analiticidade e sinteticidade.
E) Transcendentalidade e regularidade.
3) Kant autodenomina seu projeto filosófico como uma revolução copernicana. A esse respeito,
analise as afirmativas abaixo.
I - O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma Teoria do Conhecimento de cunho idealista,
onde o referencial não são as coisas em si mesmas, mas o modo de acesso a elas.
II - Kant propõe uma crítica da Metafísica tradicional, de modo que essa possa dar conta dos
desenvolvimentos da Física Moderna, tal como é a praticada por Copérnico.
III - Kant propõe uma crítica do conhecimento empírico, em prol daquele que se desenvolve de forma
analítica.
Está correto o que se afirma em
Alternativas
A) I, apenas. B) II, apenas. C) I e II, apenas. D) I e III, apenas. E) I, II e III.
4) Para Kant (2001, p. 54), “a filosofia transcendental é a ideia de uma ciência para a qual a crítica
da razão pura deverá esboçar arquitetonicamente o plano total, isto é, a partir de princípios, com
plena garantia da perfeição e solidez de todas as partes que constituem esse edifício”. Como
Immanuel Kant expõe em sua primeira obra crítica, é correto afirmar que a filosofia transcendental
refere-se a:
A) Todo o conhecimento resultante da capacidade inata do ser humano.

B) Todo o conhecimento que advém da capacidade empírica dos saberes da existência humana.
C) Todo o conhecimento que se ocupa menos dos objetos que de nosso modo de os conhecer, na medida em
que este deve ser possível a priori.
D) Todo o conhecimento produzido no interior da experiência sensível, imediata e cotidiana dos seres
humanos.
E) Todo o conhecimento que advém das verdades teológicas.
5) Kant resume a lição básica da estética e da analítica transcendental ao afirmar que “as condições
da possibilidade da experiência em geral são, ao mesmo tempo, as condições da possibilidade dos
objetos da experiência” (Crítica da Razão Pura, A 158/B 197). Assinale a alternativa que apresenta a
consequência desta lição.
A) Podemos conhecer alma como se esta fosse um objeto de experiência.

B) Podemos conhecer a extensão espacial e temporal do universo como se fosse um objeto de experiência.
C) Podemos conhecer as coisas elas mesmas quando as colocamos numa experiência.
D) Podemos conhecer os objetos que estamos aptos a experimentar, aqueles que nos aparecem, e não as
coisas em si mesmas e que estão para além da nossa experiência.
E) Podemos conhecer dialeticamente as ideais regulativas enquanto princípios constitutivos da experiência
possível.
6) Sobre a questão do conhecimento na filosofia kantiana, é CORRETO afirmar que
a) o ato de conhecer se distingue em duas formas básicas: conhecimento empírico e conhecimento puro.
b) para conhecer, é preciso se lançar ao exercício do pensar conceitos concretos.
c) as formas distintas de conhecimento, descritas na obra Critica da razão pura, são denominadas,
respectivamente, juízo universal e juízo necessário e suficiente.
d) o registro mais contundente acerca do conhecimento se faz a partir da distinção de dois juízos, a saber:
juízo analítico e juízo sintético ou juízo de elucidação.
Correto
7) No século XVIII, o filósofo Emanuel Kant formulou as hipóteses de seu idealismo transcendental.
Segundo Kant, todo conhecimento logicamente válido inicia-se pela experiência, mas é construído
internamente por meio das formas a priori da sensibilidade (espaço e tempo) e pelas categorias
lógicas do entendimento. Dessa maneira, para Kant, não é o objeto que possui uma verdade a ser
conhecida pelo sujeito cognoscente, mas sim o sujeito que, ao conhecer o objeto, nele inscreve suas
próprias coordenadas sensíveis e intelectuais.
De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que

a) a mente humana é como uma “tabula rasa”, uma folha em branco que recebe todos os seus conteúdos da
experiência.
b) os conhecimentos são revelados por Deus para os homens.
c) todos os conhecimentos são inatos, não dependendo da experiência.
d) Kant foi um filósofo da antiguidade.
e) para Kant, o centro do processo de conhecimento é o sujeito, não o objeto.
8) Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a dicotomia racionalismo-

empirismo. Entre as alternativas abaixo, a única que contém informações corretas sobre o criticismo
kantiano é:
a) A razão estabelece as condições de possibilidade do conhecimento; por isso independe da matéria do
conhecimento.
b) O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos conhecimento das coisas, temos de
organizá-las a partir da forma a priori do espaço e do tempo.
c) O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Para termos conhecimento das coisas
temos de pensá-las a partir do tempo cronológico.
d) A razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos e noumênicos (transcendentais) atesta a
capacidade do ser humano.

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E) Consideradas as coisas assim – do ponto de vista transcendental –, Kant salvaguarda os direitos da

2) Assinale a alternativa que apresenta as duas características do conhecimento puramente

A) Todo o conhecimento resultante da capacidade inata do ser humano.

A) Podemos conhecer alma como se esta fosse um objeto de experiência.

6) Sobre a questão do conhecimento na filosofia kantiana, é CORRETO afirmar que

De acordo com a filosofia kantiana, pode-se afirmar que

8) Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar a dicotomia racionalismo-

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