ESCOLA DE EDUCAÇÃO PROFISSIONAL SANDRA CARVALHO COSTA

3ª SÉRIE DO ENSINO MÉDIO – CREDE 03

AVALIAÇÃO PARCIAL 2 º PERÍODO | ___ DE JUNHO DE 2024

Aluno (a): ________________________________________ Turma: _____________________

AVALIAÇÃO DE FILOSOFIA
G. W. F Hegel. Fenomenologia do espírito.
QUESTÃO 01
Na perspectiva do conhecimento, Immanuel Kant pretende superar Tendo em vista o texto acima e a filosofia de Hegel, julgue o item
a dicotomia racionalismo-empirismo. Entre as alternativas abaixo, a que se segue:
única que contém informações corretas sobre o criticismo kantiano
é: O Espírito Absoluto manifesta-se, entre outros aspectos, por
a) A razão estabelece as condições de possibilidade do intermédio da arte e da Filosofia.
conhecimento; por isso independe da matéria do conhecimento.
b) O conhecimento é constituído de matéria e forma. Para termos
conhecimento das coisas, temos de organizá-las a partir da forma a Certo ( )
priori do espaço e do tempo.
c) O conhecimento é constituído de matéria, forma e pensamento. Errado ( )
Para termos conhecimento das coisas temos de pensá-las a partir
do tempo cronológico. QUESTÃO 05
d) A razão enquanto determinante nos conhecimentos fenomênicos A consciência-de-si é em si e para si quando e porque é em si e
e noumênicos (transcendentais) atesta a capacidade do ser para uma Outra, quer dizer, só é como algo reconhecido. O Outro é
humano. e) O homem conhece pela razão a realidade fenomênica também uma consciência-de-si; um indivíduo se confronta com
porque Deus é quem afinal determina este processo. outro indivíduo. Mediante essa experiência (...) se põem uma pura
consciência-de-si e uma consciência que não é puramente para si,
QUESTÃO 02 mas um outro (...). São essências ambos os momentos; porém,
Sobre a questão do conhecimento na filosofia kantiana, é como de início são desiguais e opostos, e ainda não resultou sua
CORRETO afirmar que reflexão na unidade, assim os dois momentos são como duas
a) o ato de conhecer se distingue em duas formas básicas: figuras opostas da consciência: uma, a consciência independente,
conhecimento empírico e conhecimento puro. para a qual o ser-para-si é a essência; outra, a consciência
b) para conhecer, é preciso se lançar ao exercício do pensar dependente, para a qual a essência é a vida, ou o ser para um
conceitos concretos. Outro. Uma é o senhor, outra é o escravo.
c) as formas distintas de conhecimento, descritas na obra Crítica da G. W. F Hegel. Fenomenologia do espírito.
razão pura, são denominadas, respectivamente, juízo universal e
Tendo em vista o texto acima e a filosofia de Hegel, julgue o item
juízo necessário e suficiente.
que se segue.
d) o registro mais contundente acerca do conhecimento se faz a
partir da distinção de dois juízos, a saber: juízo analítico e juízo A dialética do senhor e do escravo descreve uma relação simétrica
sintético ou juízo de elucidação. entre duas consciências que se tratam como sujeito e objeto.
QUESTÃO 03 Certo ( )
O criticismo de Kant representa a reação do pensamento do Século
das Luzes à polarização decorrente do racionalismo e do empirismo Errado ( )
do século anterior. Logo, na introdução da sua obra Crítica da razão
pura, Kant defende a realização da revolução copernicana na QUESTÃO 06
filosofia. Sobre esta revolução, analise as assertivas abaixo. O pensamento Kantiano é conhecido como “idealismo
I – A filosofia, até então, sempre se guiou pelos instintos, deixando transcedental”. Para Kant, a expressão transcendental designa o
sempre no plano inferior o objeto do conhecimento. que fornece a condição de possibilidade da experiência, ou seja, o
II – Nas atividades filosóficas é preciso que o objeto seja regulado conhecimento transcendental é o que trata dos conceitos a priori
pelo conhecimento humano, o conhecimento a priori. dos objetos, e não os objetos como tal. (ARANHA, 2016.)
III – O conhecimento a priori resulta da faculdade de intuição, cuja Atento à natureza do conhecimento, Immanuel Kant debruçou-se
comprovação é alcançada com a experiência. sobre o assunto e preconizou, dentre outras teorias, que:
IV- Só é verdadeiro o conhecimento resultante da experiência,
quando esta toma o objeto como a coisa em si mesma, sem o A) O juízo analítico é aquele em que o predicado não está contido
auxílio da razão. no conceito do sujeito, mantendo-o imutável.
B) O conhecimento puro conduz a juízos universais e necessários,
Assinale a alternativa que contém as assertivas verdadeiras. enquanto o conhecimento empírico não possui essa característica.
C) Uma afirmação científica, ao contrário de uma afirmação
A) Apenas II e IV. filosófica, não depende de nenhuma condição específica ou
B) Apenas I, II e IV. anterior.
C) Apenas II e III. D) O juízo sintético é aquele em que o predicado está contido no
D) Apenas I, III e IV conceito do sujeito e, portanto, deriva de transformações intrínsecas
a esse.
QUESTÃO 04
A consciência-de-si é em si e para si quando e porque é em si e QUESTÃO 07
para uma Outra, quer dizer, só é como algo reconhecido. O Outro é “O que levou Kant a elaborar toda a prospectiva do criticismo foram
também uma consciência-de-si; um indivíduo se confronta com
as observações céticas de Hume, que, levando às últimas
outro indivíduo. Mediante essa experiência (...) se põem uma pura
consciência-de-si e uma consciência que não é puramente para si, consequências a abordagem empirista, demonstrou a inconsistência
mas um outro (...). São essências ambos os momentos; porém, das noções de espaço e de tempo, reduzindo-as a fruto de um
como de início são desiguais e opostos, e ainda não resultou sua simples hábito. Kant quis resolver esse desafio considerando o
reflexão na unidade, assim os dois momentos são como duas espaço e o tempo como duas formas sintéticas a priori da
figuras opostas da consciência: uma, a consciência independente, percepção.”
(NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia: das origens à idade moderna. São Paulo: Globo,
para a qual o ser-para-si é a essência; outra, a consciência 2005, p. 328).
dependente, para a qual a essência é a vida, ou o ser para um
Outro. Uma é o senhor, outra é o escravo.
Qual das alternativas a seguir traz a concepção kantiana de espaço II Que essa afirmação da unidade do Todo se distingue do discurso
e tempo? homérico, marcado pelos mitos, porque em Homero supõem-se
muitas realidades e princípios, sem unidade clara;
Alternativas
III Que o erro da proposição de Tales está em nomear e entender a
A) Juízos sintéticos a priori. unidade absoluta como água, já que água é um dos seres, e não o
B) Dimensão objetiva da realidade. princípio universal (arkhé).
C) Noumenon, ou coisa-em-si base de toda a realidade.
D) Juízos sintéticos que estruturam o criticismo kantiano. É indiferente que haja ordem ou desordem no visto, mas o critério
E) Formas a priori de percepção que estruturam nossa mente. para essa ordenação ou para a desordem, ou seja, a possibilidade
mesma de que o múltiplo intuído (o “visto imediatamente”) tenha
QUESTÃO 08.
alguma ordem é uma representação prévia ao intuído, que lhe dá
Para Kant é por meio da relação entre a razão e as experiências
forma.
que se desenvolve o conhecimento. Ou seja, as experiências
(sensações e percepções) fornecem a matéria-prima do A partir do que se disse, é INCORRETO afirmar.
conhecimento e a razão opera de modo a organizar e categorizar as
suas estruturas. De acordo com Kant, os problemas da metafísica A) “Arkhé” indica o princípio fundamental da totalidade dos seres.
não são meramente ociosos ou prescindíveis senão que são B) Hegel entende a filosofia como enunciação da unidade universal
problemas necessários produzidos pelo próprio funcionamento da do Todo.
razão. Nesse sentido, eles devem poder ser determinados como C) Hegel afirma haver um erro básico na formulação de Tales sobre
possíveis de serem resolvidos ou não. O conhecimento da a água ser a unidade do Todo; por isso, a proposição é, segundo
metafísica é possível com o uso dos juízos ______. sua leitura, ainda mítica.
D) Homero não é propriamente um filósofo; ele não afirma a arkhé
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna. universal.
E) A forma da proposição de Tales sobre a água padece do
A) analíticos equívoco de tomar um dos seres como a arkhé.
B) sintéticos a posteriori
C) sintéticos a priori QUESTÃO 11
D) analíticos a posteriori O botão desaparece no desabrochar da flor, e poderia dizer-se que
E) puros a flor o refuta; do mesmo modo que o fruto faz a flor parecer um
falso ser-aí da planta, pondo-se como sua verdade em lugar da flor:
QUESTÃO 09 essas formas não só se distinguem, mas também se repelem como
A dialética de Hegel: incompatíveis entre si [...].
HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988.

A) envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na

Com base em seus conhecimentos e na leitura do texto acima,
natureza (dia-noite, claro-escuro, frio-calor).
assinale a alternativa correta segundo a filosofia de Hegel.
B) é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados tanto
no mundo quanto no pensamento.
A) A essência do real é a contradição sem interrupção ou o choque
C) é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e perecer
permanente dos contrários.
em virtude de contradições presentes nelas.
B) As contradições são momentos da unidade orgânica, na qual,
D) é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de estudo
longe de se contradizerem, todos são igualmente necessários.
do pesquisador.
C) O universo social é o dos conflitos e das guerras sem fim, não
havendo, por isso, a possibilidade de uma vida ética.
QUESTÃO 10
D) Hegel combateu a concepção cristã da história ao destituí-la de
Em um texto de suas Preleções sobre a História da Filosofia, o
qualquer finalidade benevolente
filósofo alemão Hegel (1770-1831) afirma:

I Que a proposição fundamental daquele que é considerado o

primeiro filósofo, Tales de Mileto, é filosófica porque afirma a
unidade da totalidade dos seres;