Resumen IAD

Unidad 1:
Semiología
Saussure

“No se necesita el origen de la palabra para utilizarla y entenderla”

Saussure plantea una nueva forma de ver la lingüística, en su época se

utilizaba la lingüística Diacrónica, la cual consistia en tomar el origen de una palabra
y la comparación con algo previo para así comprenderla y darle significado y valor,
además de estudiar el lenguaje el cual es un fenómeno compuesto por el habla y la
lengua, por su parte Saussure considera que esto es poco útil (ya que se basaba en el
“mito” de la primera lengua), plante y termina fundando, la Lingüística Sincrónica.
Su lingüística estudia la lengua más no el lenguaje, basándose en los
fenómenos psíquicos, sociales y sistemáticos.
Ve al lenguaje como una capacidad humana (no la de hablar si no la de crear
una lengua cual se puede hablar), multiforme y heteroclito lo que hace que no se
encasille, que sea física, fisiológico y psíquico a la vez, por lo tanto elige a la Lengua
como punto de enfoque y partida de su lingüística ya que mantiene un conjunto de
leyes sistematizadas, psíquica y sociales, por su parte el habla es la individualización
de esta lengua, a Saussure de interesa estudiar la lengua por ser sistematizada,
psíquico y social, piensa que el enfoque de la lingüística tiene que tener leyes
establecidas, ser estudiado en la población y no en el individuo y que las partes
fisiológicas (como lo son la voz para hablar, o la lengua y cuerdas vocales que se
utilizan) no son parte de la lingüística, por lo menos no de la suya.
*
Desde lo psíquico habla de la medida de la construcción de una Imagen
Sensorial, es decir una imagen mental creada a través de un elemento sensorial
(imagen, olor, sonido, tacto, una vivencia sensorial que desemboca en una idea
mental), parte de estas I.S. son los signos, no toda imagen es un signo, para que un
signo exista debe haber una I.S. más un concepto, Saussure se refiere a concepto e
I.S. cómo Significado y Significante, mientras que el Significado es el concepto que
tenemos de un signo el Significante es la imagen sensorial de esta, es decir cuando
alguien dice cuadrado (lo cual es el signo), el Significado es el hecho de que un
cuadrado es figura geométrica plana de cuatro lados, mientras que el Significante es
la Imagen que se genera en nuestra mente de un cuadrado.
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Las leyes de la lengua son linealidad, arbitrariedad
(mutabilidad/inmutabilidad). La linealidad, se refiere a que tenemos un orden en la
en los fonemas de la palabra, icapacitandonos escuchar más de un significado y
significante a la vez.
Vgear No lineal
Grave Lineal
O como pasa en los anagramas, donde no es lo mismo “Imán” que “Mani”,
tambien el orden de las palabras de una oración, no es lo mismo “yo tengo sed” a
“Sed yo tengo”.
*
Por su parte la relación entre significado y significante es arbitraria no
depende de una conexión intrínseca entre estos (a menos que se trate de símbolos,
como las figuras geométricas anteriormente utilizadas de ejemplo), la relación se es
dada de forma social, es decir maullido el Significado es el sonido que produce un
felino y el Significante depende de la sociedad, para nosotros es “miau” mientras que
variando de país y pronunciación es “niao” o “meow”.
La lengua es inmutable ya que vine de reglas preexistentes, una lengua
existente de hace milenios, no se puede cambiar por completo, pero es mutable en el
sentido de que a medida que la sociedad avanza la lengua cambia, pero nunca por
completo, es decir en el español Argentino, no usamos el vosotros, pero aun así
somos capaz de entenderlo y hasta conjugarlo, esas mismas conjugaciones siguen
siendo utilizadas para el resto de pronombres (vos, tu, ellos, ellas, nosotros, ustedes)
y mas hoy dia tenemos el ejemplo de los pronombres neutros (elle, nosotres) la
lengua muta, pero algunas partes son inmutables.
*
Por otro lado sí mismos los signos carecen de Valor, este es lado por una
relación negativa, es decir no por lo que son si no por lo que no, por ejemplo, el color
rojo es rojo por que sabemos que no es verde ni azul, un triángulo es triángulo por
que no es ni cuadrado ni círculo. Su concepción de positivo sería lo que sí es, pero
para valorar nos interesa lo negativo.
Ahora para valorar un signo lo hacemos a través de la comparación negativa,
lo que comparamos no son los signos sino sus significados y significantes, y acá es
donde entra el Distinto y Diferente, los signos entre sí son Distintos y por lo tanto
Incomparable, los significados y significantes son distintos e incomparables, pero el
significado de un signo y el significado de otro son diferentes y por lo tanto
comparables.
Ejemplo: Siguiendo con el cuadrado sabemos que es un cuadrado por que al
comparar el significado triángulo y vemos que son diferentes, un triángulo, en
significado, es un una figura geométrica plana de tres puntas, por lo que comparado
con el significado de cuadrado son diferentes y por lo tanto comparables. En cambio
el significado de cuadrado al ser puesto en comparación con el significante pierde
sentido la compasión y siendo incompatibles.
Unidad 2:
Argumentación
Perelman, Olbrechts-Tyteca, Plantin y Toulmin

“Si hay verdad no hay argumentación, porque ya esta comprobado”

Perelman y Olbrechts-Tyteca para explicar la argumentación utilizan un

método muy Saussureano, comparación negativa u oposición con la concepción
clásica de la demostración, esta se basa en convencer (Mostrar racional y
objetivamente sus puntos. Razón.), Perelman y Olbrechts-Tyteca consideran que la
verdad/ración no tiene lugar a la hora de argumentar, ellos no buscan la verdad ya
que no se puede argumental sobre esta, no podes refutar sobre algo irrefutable
(silogismos) entonces no poderes argumental, ellos buscan persuadir (Adherir,
subjetivamente, tu opinión. Afectos.) a su auditorio de lo que argumentan, sea o no
verdad, sobre realidades no demostradas y por lo tanto refutables y argumentables,
los abogados y políticos del discurso.
Plantean tres términos sumamente importantes a la hora de argumentar, el
enunciador, enunciatario y auditorio, el enunciador es aquel “personaje” que crea el
sujeto que va a argumental, no es el sujeto en sí no es su persona con su mentalidad,
subjetividad y personalidad, es una imagen basada en su argumento y en el tipo de
sujetos a quienes quiere convencer, estos sujetos serían el enunciatario y para lidiar
con ellos crean Auditorios diversos para convencer de la mejor manera.
Auditorio universal: Auditorio utópico, es una argumentación que se pueda
utilizar para cada enunciatario (como un silogismo)
Auditorio particular: Auditorio convencionalmente utilizado, particularmente
creado para enunciatarios particulares, como sería una clase de filosofía.
Auditorio personal: Auditorio para conocerse a uno mismo, básicamente
hablar solo (Ej: el café me hace mal, pero es rico y quiero más. Pero no debería
tomarlo).
Siempre tener empatía ante el enunciatario para general un auditorio y
enciador correctos.

“Tus afectos guían tu razon, no hay razón que no sea afectiva,

ni afecto que no tenga razón.”

Plantin expresa que hay tres formas de argumental, ser emocionar, no serlo o
ser una mezcla de ambos, así plantea que la tercera es la mejor forma. Él llama razón
no a la verdad si no a la mentalidad, el raciocinio, y afecto a las emociones, con esto
dice que no hay argumentación sin efecto, si no nos atraviesa moralmente no
discutimos por ello, ponemos nuestro esfuerzo en lo que nos interesa e interpela.
Afirma que los afectos y la razón se relacionan de forma paradójica, estando
totalmente implicadas, por lo que no se pueden distinguir, tus afectos guían tu razón,
no hay razón que no sea afectiva, ni afecto que no tenga razón.
Dispone de tres tipos de medios para argumentar, Logos/Interdiscursivo
(Lógica, pre percepción), Ethos/Extradiscursivo(Etica, presentación) y Platos
(Pasión).
En simples palabras Logos es lo que planteas al argumental, Ethos La manera
en lo que lo expresas y las calificaciones que tiene en el tema y Platos las emociones
que utilizas.
Es decir si estas queriendo convencer a alguien de que el color rojo es el mejor
de todos los colores el Logos es “El rojo es el mejor color”, el Ethos es la forma en la
que presentas eso, en palabras Perman el enunciador que utilizas basándote en tus
conocimientos, en el caso del color rojo pueden ser conocimientos en colorimetría y
el Platos son las emociones utilizadas para convencer, es decir si el enunciatario al
que le hablas le gustan las manzanas de decis que el rojo es el mejor color por que es
el color de su fruta favorita.
En palabras más académicas, Logos, que refiere a los argumentos lógicos
utilizados en una argumentación, Ethos, que refiere a la autoridad o credibilidad del
orador y Pathos, que refiere a la apelación emocional del auditorio.

“Gráfica de Toulmin ”

Toulmin es un teórico más práctico, nos lleva a literalmente analizar el

discurso con su gráfica.
Los puntos principales de su gráfica son
Conclusión: El mensaje de un enunciado, aquello de lo que se nos quiere
convencer. Podemos preguntar ¿cuál mensaje, que mensaje y a quien convence?
Dato: Aquella información que nos lleva a la conclusión, estos dos son
explícitos en el texto.
Garantía: Es un puente entre el dato y la conclusión, el famoso “Si A entonces
B”, textual.
Respaldo: Una explicación de la Garantía, que la respalda, de forma detallada
sin mencionar ni a la conclusión ni el dato por ser más general y amplio.

Y los secundarios
Modalizador:Es el afecto según Plantin, aquello que moraliza la
argumentación y hasta el tono con el comentado.
Excepción: Como bien dice es una excepción pero no por eso invalida el dato
ni la garantía, pero si la conclusión. Deja al argumento en pie, es un quizás, una
excepción a la regla.
Unidad 3:
Enunciación
Filinich y Verón

“Enunciar es hacer y crear, una oración no dice nada hasta que es enunciada.”

Filinich afirma que los enunciados son pronunciados en situaciones reales

(conversaciones, argumentaciones, discusiones, etc) y tienen significado por esa
situación, en cambio una oración carece de significado por no estar en una situación,
por no ser enunciada.
Una oración es un ente abstracto y un enunciado un organismo vivo.
Por ejemplo: “Salud niña” Puede ser analizado sintácticamente, pero no
discursivamente sin contexto, sin situación, puede ser un gesto educado tras un
estornudo o una respuesta a una pregunta, entre otras cosas. esa oración carece de
significado, de vida hasta que es puesta en una situación. Por lo tanto enunciar es
hacer y crear, una oración no dice nada hasta que es enunciada.
Nos presenta los Subjetivemas, es una palabra que nos dice algo de la
subjetividad del enunciador.
Cronolecto (nos habla de su edad), Sociolecto (su posición social), entre
muchos otros.
La ironía, el sarcasmo, las citas, entre otras, son formas que el enunciador
puede usar para resaltar su enunciado.
Otros puntos que analizar en un enunciado son los Deíctico, son palabras cuyo
significado depende del contexto en el que se emplean y necesitan que se indique a
qué se refieren.
Deícticos de persona: Yo, mi, me, conmigo, nosotros, nosotras, tú, ustedes, mí,
mío, mía, tu, tuyo, etc.
Deícticos de tiempo: Hoy, ayer, mañana, después, enseguida, luego, antes,
ahora, etc.
Deícticos de lugar: Aquí, allá, acá, ahí, encima, debajo, este, esta, estos, ese,
etc.
Es decir, estilos deícticos depende de quién y cómo sean utilizados para
transmitir algo, si yo digo que hoy estuve acá en mi casa, significa algo y algo
diferente si vos lo decis, la oración es la misma, pero el significado de esta no.

“Ningún enunciado es cien por ciento simetrico o asimetrico,

el análisis se logra en la regularidad”
 Veron sostiene que es importante estudiar los efectos de sentido, es decir
sacar el foco de la mirada textual o social, como se venía haciendo hasta el, y posarla
en los mensajes o contenido que el enunciado quiere transmitir.
El parte de un Contrato de lectura en la Relación entre enunciador y
enunciatario (estos dos siendo como los vemos con Perelman), el contacto es la
relación que mantiene, esta puede ser mayor mente simetrica o asimetrica.
Veron categoriza las competencias que el enunciador utiliza para general esté
relación. Culturales, ¿Qué sabe? (Pedagógica o no pedagógica), el enunciador sabe
más que el enunciatario/el enunciador y el enunciatario conocen más o menos lo
mismo. Lingüísticas, vocabulario, recursos gramaticales, estilo, registró, tono
(Iguales o desiguales), el enunciador utiliza un vocabulario que el enunciatario
conoce/el enunciador utiliza un vocabulario que el enunciatario no conoce.
Ideológicas, valores moral/ética, religión, ideología (Cercanía o distancia), el
enunciador y el enunciatario comparten valores/el enunciador no comparte los
valores del enunciatario y viceversa. Un texto explicativo siempre es asimétrico y
pedagógico porque el enunciador sabe más que el enunciatario, pero se puede
generar alguna complicidad, esta se construye con un nosotros inclusivo u otra
manera de visibilizar cierta complicidad.