El Viaje Retrógrado Mario

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.
L.·.I.·.F.·.
M.∙.Ven.·. M.·.
QQ.·. Prim.·. y Seg.·. VVig.·.
QQ.·. HH.·. Todos
S.·.F.·.U.·.
Resp.·. Log.·. Sol de Curpa Nº 112
EL VIAJE RETRÓGRADO
Q.·.H.·. Mario Suárez P. (Comp.·. Mas.·.)

INTRODUCCIÓN
El quinto viaje del Comp.·. Mas.·., por su inusual forma de llevarse a cabo, se convierte en
el más recordado de todos, pero, más allá de lo curioso que resulta el movimiento, esta
encierra significados que son esenciales para el progreso del hombre.
Es importante conocer el sentido que este viaje tiene para el Comp.·., su significado moral,
astronómico y secreto, de modo que permanezca todo ello en la memoria, haciendo que
midamos cada paso que demos y seamos conscientes en cada momento de que se
convertirán en causas y ellas tendrán duraderos efectos en la vida.
Tenemos una natural propensión al abandono de los instrumentos de trabajo y nos es

posible hacerlo porque somos libres, pero el costo de dejarlos atrás es nada menos que la
barbarie. De allí que esta parte del ritual de aumento de salario sea tan significativa.
Por otra parte, todos sabemos que uno no es quien dice ser, sino el resultante de sus
acciones, por tanto, es necesaria la constante revisión retrospectiva, indagar en la historia
propia aquello en lo que hemos retrocedido, como el sol después del solsticio de invierno,
para retomar el dominio sobre los instintos y encaminarnos nuevamente hacia el progreso.
.
EL VIAJE RETRÓGRADO
Aldo Lavagnini considera que la retrogradación característica del quinto viaje tiene varios
sentidos, que se ofrecen a nuestra meditación. Fundamental entre ellos nos parece la
necesidad de revisar el camino recorrido, correspondiendo en cierta manera a nuestra
facultad de la memoria, con la cual analizamos retrospectivamente los diferentes
acontecimientos de nuestra vida. Es una revisión completa de todas nuestras actividades y
de nuestros esfuerzos la que se impone en este momento evolutivo, para poder pasar
adelante. Este último viaje obliga al Comp.·. Mas.·. a revisar el camino recorrido,
correspondiente en cierta manera a nuestra facultad de la memoria con la cual analizamos
los diferentes acontecimientos de nuestra vida. El quinto viaje nos enseña a mirar hacia
atrás en nuestra propia historia para poder avanzar por la senda del progreso.
Otro sentido no menos importante es el de la retrogradación aparente que se cumple

inevitablemente en varios aspectos de la vida individual, como primera consecuencia de la
libertad desacostumbrada, efecto del abandono de todas las reglas y limitaciones. Hay,
muchas veces, efectivamente, una recaída en vicios, defectos y errores que parecían haber
sido definitivamente superados; sin embargo, se trata de fenómenos transitorios, pues llega
un momento en que el movimiento de retroceso tiene que detenerse, empieza entonces un
nuevo progreso, sobre una base más firme, más sólida y segura.
Como el número cinco representa también la caída del hombre (o sea la involución del
Espíritu o del yo en los lazos de la Ilusión, que lo hacen en un primer momento esclavo de
la apariencia material de las cosas), es natural que haya también en este viaje este sentido
de caída o involución, que se manifiesta en la vida del Iniciado como preliminar necesario
de una más completa regeneración espiritual.
Se ha comparado, también, esta retrogradación del Compañero en su quinto viaje, a la

retrogradación aparente del sol que, después del Solsticio de Verano, empieza un
movimiento en sentido inverso, en relación con el anterior, alejándose siempre más, en su
declinación, del hemisferio boreal, incrementando así la noche y el frío, que se hacen más
evidentes según nos alejamos del ecuador en dirección del polo, hasta la noche de seis
meses que caracteriza la región circumpolar.
El quinto viaje también simboliza a la exaltación e importancia del trabajo en la vida del
Mas.·. Al contrario de los viajes que lo preceden, este se lleva a cabo de espaldas y en
sentido contrario al de los viajes anteriores. De hecho, se hace el recorrido partiendo del
Sur Hacia al Oriente, desde allí al Norte para regresar a Occidente. Hay que tener presentes
las palabras enunciadas por el Ven.·. Maest.·. en esa solemne oportunidad porque ello nos
ayuda a comprender mejor el significado del quinto y último viaje del aspirante: “Recibid
este Mandil, distintivo del Masón y la más honrosa de todas las condecoraciones humanas,
porque simboliza el trabajo, única fuente de salud, del saber, de la virtud y de la riqueza. Os
da derecho a sentaros entre nosotros, sin él nunca deberéis estar en Logia. Los AApr.·. lo
llevan con la babeta levantada”. De acuerdo a como se cita en el ritual, este movimiento
tiene 3 significados: El astronómico, el moral y el secreto.
El Astronómico consiste en ejecutar el movimiento en el sentido en que aparentemente lo

efectúa el sol en invierno, para producir un nuevo ciclo de las estaciones durante el año. Por
ello, los antiguos consideraban la Astronomía como la más sublime de las Ciencias, y era a
su estudio, al que se dedicaba el último año del aprendizaje del Comp.·. Mas.·.
La interpretación Moral, tiene dos acepciones. La primera consiste en hacer saber al

Neófito que la glorificación del trabajo, el culto a las Ciencias y el merecido reposo o
descanso, no requieren de más instrumentos; sino aquel de manifestar una Veneración pura
y Sublime, misma que se obtiene a través de la Meditación.
La segunda acepción consiste en dar a conocer que aquel que abandona sus instrumentos
para permanecer ocioso, en lugar de encaminarse por la senda del progreso, retrocede a la
del Barbarismo, confundiéndose en las tinieblas de la ignorancia, y que, por eso, el hombre
debe trabajar constantemente para alcanzar la perfección física, moral e intelectual. Debe
aborrecer la ociosidad, madre de todas las miserias y los vicios; debe buscar la verdad y la
instrucción para garantizar de manera terminante, el cumplimiento de sus deberes sociales.
El significado secreto, consiste en que el hombre, después de haber cumplido con su misión
en la vida debe estar preparado a “descender o ascender” (tal como es arriba es abajo)
dentro de las tinieblas del Misterio, es decir, para volver a la nada en donde no utiliza sus
instrumentos de labor, y se le considera como que regresa nuevamente a su punto de partida
o su verdadero origen.
Esta retrogradación tiene un sentido filosófico digno de nota, ya que en la medida en que
nos acercamos a la realidad, reconocemos que esta siempre se manifiesta y procede en
sentido inverso de la apariencia.
Un ejemplo físico de esta Verdad lo encontramos en el doble movimiento aparente del Sol
alrededor de la tierra y del Zodíaco, que es en realidad la apariencia invertida del
movimiento de rotación y revolución de la tierra; mientras el sol se levanta para nosotros al
Oriente y se pone al Occidente, pasando por el Sur, y nos hace ver en sentido inverso, en
los doce meses, los doce signos del Zodiaco, en realidad es la tierra la que gira sobre sí
misma y alrededor del sol, del Occidente al Oriente, y pasando de libra a Aries en los seis
meses de luz creciente y de Aries a Libra en los meses de luz decreciente.
Así habiendo realizado el Compañero, sus cuatro primeros viajes, según el movimiento
aparente del sol, realiza el último inversamente, según el movimiento real de la tierra,
ingresando definitivamente en el campo de la realidad, y cesando así de ser esclavo de la
apariencia externa.
Entonces el compañero hace sus primeros viajes según el movimiento aparente del sol,
realiza el ultimo inversamente según el movimiento real de la tierra, ingresando
definitivamente en el campo de la realidad, y cesando así de la apariencia externa.
.
CONCLUSIÓN
El quinto viaje misterioso del Comp.·., tiene distintos significados que todo Mas.·. que haya
transitado en esta cámara debe saber, pues de ello se desprende buena parte de la filosofía
de este Grad.·. y la enseñanza que en él la Mas.·. le otorga para la construcción de su
templo y para la edificación de su propia vida.
Quizá el significado más extendido del viaje retrógrado es que enseña que, una vez
abandonadas las herramientas y el trabajo, lejos de ir hacia el progreso, el hombre volverá a
su estado barbárico, pero también es necesario decir que, justo la cualidad que lo distingue
del resto, el significado de este viaje es que se cumple sin ninguno de los seis instrumentos
que corresponden a una facultad, por lo que entonces debe buscar la séptima, es decir
buscar la G, que no por casualidad es la séptima letra del alfabeto latino, cuyo perfecto
conocimiento lo conducirá al magisterio. Esto representa el nuevo campo de estudios, fase
que se abre después de haber dominado su naturaleza inferior. El abandono de la regla
representa el estado de libertad que se consigue una vez que se han dominado los sentidos y
las pasiones inferiores y el individuo se abre a la percepción de toda luz interior, las
herramientas que antes le ayudaron deben abandonarse para que en el artista el genio divino
se manifieste, haciendo al iniciado un vehículo divino de aquella luz y voz que está dentro
de su corazón.

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Tenemos una natural propensión al abandono de los instrumentos de trabajo y nos es

Otro sentido no menos importante es el de la retrogradación aparente que se cumple

Se ha comparado, también, esta retrogradación del Compañero en su quinto viaje, a la

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