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    597888852 Cuadro Comparativo

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    Alumna:

    Evely Nicol Sabillon Ortez

    Materia:
    Filosofía

    Catedrático(a):
    Lic. Gloria Patricia Mejía Orozco

    Asignación:
    Cuadros comparativos

    3 de agosto del 2022.


    INTRODUCCION

    En la historia de la humanidad han existido hombres capaces de predecir los


    debates que surgirán en el futuro analizando nuestro pasado y presente, y han
    actuado de acuerdo a sus visiones sembrando la primera semilla en un suelo que
    ya fue fertilizado por otros que venían de atrás; inaugurando así, una nueva
    disciplina académica. De acuerdo con Atencia, Carl Mitcham aseveró que José
    Ortega y Gasset fue el primero de los filósofos profesionales que se ocuparon del
    fenómeno de la técnica. Y, además, fue el que trató dicho asunto con mayor
    sensibilidad.

    Nietzsche reacciona frente al idealismo absoluto de Hegel, aunque no solo; Ortega,


    frente a la razón instrumental, a la racionalidad calculadora que somete a todo
    individuo y a la sociedad a los dictados del interés y el beneficio.

    En presente informe se identifica las similitudes y diferencias de cada uno de los


    pensamientos.
    OBJETIVOS

    1. Comprender el desarrollo del pensamiento y objetos de los filósofos a través


    de la historia estudiando su enfoque y su manera de filosofar.

    2. Analizar cada una de las corrientes filosóficas que sustenta los actos de los
    pensamientos filosóficos con la finalidad de influir en la percepción que los
    individuos que fluyen de la realidad.
    CUADRO COMPARATIVO- SIMILITUDES

    Ortega y Gasset Nietzsche


    Su corriente filosófica se encuentra en el No ve esos condicionamientos históricos
    vitalismo. Esta corriente se caracteriza por y sociopolíticos de los pueblos en el
    considerar la vida como centro de cualquier establecimiento de su moralidad, sino
    investigación filosófica. Su pensamiento más bien, una ruptura de todo
    empieza siendo objetivista y termina con el constreñimiento de la expansión de la
    raciovitalismo, pasando por el perspectivismo. vida.

    En realidad, su corriente es una superación


    del vitalismo y del racionalismo, tomando
    aspectos de las dos para crear el
    raciovitalismo, que considera la vida como
    centro de cualquier investigación y a su vez da
    bastante valor a la cultura y a la Razón, que el
    vitalismo clásico niega.

    Para Ortega, la aparición del hombre masa, es También entienden que la razón es
    un proceso histórico de decadencia; no de la suficiente para que el sujeto humano
    vida sino del contenido de la vida. alcance sus fines.
    El hombre contemporáneo está desorientado, De manera radical, suponiendo a esta
    porque la vida se ha facilitado y está más como un modo degrado del lenguaje,
    cómodo pero también se ha tornado más que petrifica la realidad, la sustancializa
    compleja. y la puebla de relaciones causales a
    imagen y semejanza de su “yo”
    cosificado y de su “ voluntad” alienada.
    Se oponen a las sociedades de masas, que También se oponen a las sociedades de
    eliminan la individualidad y establecen masas, que eliminan la individualidad y
    pensamientos protésicos para formar establecen pensamientos protésicos
    hombres-masa, entiende que el problema del para formar hombres-masa, entiende
    pensamiento va relacionado con las elites. que el problema del pensamiento va
    relacionado con las elites.
    Su filosofía concibió el raciovitalismo, como Él va más allá, y plantea que la masa no
    una tercera etapa de la historia de la filosofía, es algo externo, sino interno al propio
    que continúa a las dos que la antecedieron (el sujeto escindido entre un sujeto-cuerpo
    realismo y el idealismo), e centró en la crítica cuyo “instinto y sentidos están plenos de
    del idealismo como el más urgente enemigo posibilidades, más allá de su
    del hombre; y lo supera con la reducción de la “humanidad”, y n serie de identidades
    razón pura a la razón vital; que cuenta con la postizas religiosas, morales, sociales,
    dimensión temporal del existir humano; o sea que le reducen a ser lo que sociedad de
    la vida como realidad radical, como problema masas ha establecido como su destino.
    al que hay que enfrentar para resolver; porque
    la vida no es algo que se da ya hecha sino
    algo por hacer.

    El ve en el perspectivismo la salida a la En la concepción trágica de la vida, en la


    anodina conversión de los individuos en aceptación e inmersión dionisiaca en la
    hombre-masa. misma.

    La ciencia solo ve la objetividad desvitalizada, La ciencia pretende sembrar la


    su materialidad.
    seguridad en los temerosos humanos,
    que la religión ha perdido, huyen a la
    ciencia para encontrar las convicciones
    que perdieron con la “muerte de Dios”.

    Ortega y Gasset Nietzsche


    CUADRO COMPARATIVO #2
    DIFERENCIAS

    Ortega y Gasset Nietzsche


    Aprecia el arte nuevo, la creación, y ve en esa Interpreta que el arte es el despliegue y
    línea un proceso de “deshumanización de las agudización de los sentidos, como
    formas”, un alejamiento del mundo puesta en acto creadoras sin límites
    humanizado, aunque el arte siga siento una morales.
    expresión humana.
    La suma de puntos de vita constituye una No hay tal armonía, más bien exceso,
    supuesta y armónica unidad de perspectiva. abismo, posibilidad abierta al placer y al
    La racionalidad no es otra cosas que esa dolor. La vida va en dirección opuesta a
    conjunción de puntos de vista. la previsible razón.
    La razón no es algo opuesto a la vida sino algo La vida enfrentada a la misma razón, la
    de lo que se sirve la vida para diseñar, realizar vida reacciona contra la misma razón
    y justificar un proyecto vital, y no nuestros que pretende dominar la realidad.
    instintos.
    Cree que el uso práctico y teórico de la razón. Ve en la razón un constructo filosófico en
    Cree que es un instrumento con el que se sintonía con las ficciones creadas a lo
    puede, en sintonía con la vida, conseguir un largo de la historia: unidad, existencia,
    proyecto vital que aporte y nos aporte sustancia, casualidad. Creaciones que
    felicidad. han dado la espalda a la vida y la han
    disecado.
    Concepto metafísico, la realidad radical Concepto biológico: la voluntad de
    donde nos encontramos afecta al sujeto con poder: auto-afirmación del individuo, a
    sus circunstancias. La auténtica realidad una afirmación del instinto.
    donde se dan tanto el sujeto (el yo) como las
    cosas, el hombre y su mundo.
    El ser humano actúa por motivos racionales y Enfrentamiento que sólo se supera a
    no meramente por instintos, como sostenía través de categorías estéticas (lo
    Nietzsche. trágico).

    Deja la puerta abierta a la existencia de Dios, Cree que Dios es la máxima ficción que
    como condición de todo sentido. el hombre ha creado para alienar su
    voluntad y poner a fuera su
    responsabilidad de decidir.
    No hay una sola y única interpretación Hay tantas perspectivas como
    verdadera de la realidad, sino diferentes individuos, ya que cada uno contempla
    perspectivas. la realidad desde su circunstancia vital.
    Nadie puede contemplar la totalidad del
    mundo.
    No es posible un conocimiento objetivo de la Es el ser humano quien interpreta la
    realidad, porque cada cual interpreta la realidad para la satisfacción de sus
    realidad a su manera, pero tampoco instintos y pulsiones.
    meramente subjetivo, ya que la realidad se
    nos impone pensemos lo que pensemos.

    El perspectivismo de Ortega, a diferencia del


    perspectivismo de Nietzsche, pretende no
    caer en el relativismo, pues la verdad es
    posible si conseguimos complementar todas
    las perspectivas.
    REALIZADO EN CANVA (formato png)
    CONCLUSIONES

    1. Concluyo Ortega consideró que la superación de la crisis de la modernidad


    pasaba por abandonar los extremos del racionalismo y del vitalismo. Debía
    ser un raciovitalismo, lo cual hace que la relación entre Ortega y Nietzsche
    presente tanto afinidades como discrepancias.

    2. Debemos tener en cuenta que las posiciones filosóficas de ambos autores se


    encuentran muy cercanas cronológicamente, y que, aunque Ortega quiso
    desligarse del vitalismo nietzscheano y no ser considerado un vitalista, el
    concepto orteguiano de la realidad radical entendida como la vida individual
    y concreta, tiene su antecedente en el concepto de vida del propio Nietzsche.

    3. Ambos pensadores, pues, tienen muy presente la vida, pero para el pensador
    español la vida es una realidad radical, es espontánea pero siempre arropada
    y seguida por la razón; ese es su raciovitalismo. En cambio, para Nietzsche
    la razón está desligada de la vida, es un devenir continuo donde la razón ha
    sido una “hembra engañadora”, ha creado conceptos vacíos que han
    falseado la auténtica realidad.

    4. La filosofía moderna nace como un quiebre del pensamiento establecido en


    la Edad Media con la aparición de los humanistas y de los movimientos
    renacentistas analizando los principales pensadores y similitudes de cada
    uno.
    BIBLIOGRAFIA

    https://es.slideshare.net/mtzsen/ortega-y-nietzsche

    https://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-
    tic/29009892/moodle2/pluginfile.php/2718/mod_resource/content/1/Rel._Ortega-
    Nietzsche_y_actualidad_Ortega.pdf

    https://filosofia.laguia2000.com/filosofia-contemporanea/pensamiento-de-ortega-y-
    gasset

    https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Descartes

    http://ded.uanl.mx/project/filosofia-moderna/

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