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    Sonetos 145, 146 y Redondillas. Sor Juana Inés de La Cruz.

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    Este soneto de Sor Juana Inés de la Cruz describe la belleza humana como un engaño pasajero, ya que con el tiempo la juventud y la hermosura desaparecen y solo queda el polvo y la nada. Compara la belleza física con una flor delicada que se marchita con el viento y con un vano artificio que no puede proteger del paso del tiempo ni de la muerte.

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    Este soneto de Sor Juana Inés de la Cruz describe la belleza humana como un engaño pasajero, ya que con el tiempo la juventud y la hermosura desaparecen y solo queda el polvo y la nada. Compara la belleza física con una flor delicada que se marchita con el viento y con un vano artificio que no puede proteger del paso del tiempo ni de la muerte.

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    Este soneto de Sor Juana Inés de la Cruz describe la belleza humana como un engaño pasajero, ya que con el tiempo la juventud y la hermosura desaparecen y solo queda el polvo y la nada. Compara la belleza física con una flor delicada que se marchita con el viento y con un vano artificio que no puede proteger del paso del tiempo ni de la muerte.

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    Soneto 145 de Sor Juana Inés de la Cruz

    Éste que ves, engaño colorido,


    que, del arte ostentando los primores,
    con falsos silogismos de colores
    es cauteloso engaño del sentido;

    éste, en quien la lisonja ha pretendido


    excusar de los años los horrores,
    y venciendo del tiempo los rigores
    triunfar de la vejez y del olvido,

    es un vano artificio del cuidado,


    es una flor al viento delicada,
    es un resguardo inútil para el hado:

    es una necia diligencia errada,


    es un afán caduco y, bien mirado,
    es cadáver, es polvo, es sombra, es nada.

    Soneto 146 de Sor Juana Inés de la Cruz

    En perseguirme, mundo, ¿qué interesas?


    ¿En qué te ofendo, cuando sólo intento
    poner bellezas en mi entendimiento
    y no mi entendimiento en las bellezas?

    Yo no estimo tesoros ni riquezas;


    y así, siempre me causa más contento
    poner riquezas en mi pensamiento
    que no mi pensamiento en las riquezas.

    Y no estimo hermosura que, vencida,


    es despojo civil de las edades,
    ni riqueza me agrada fementida,

    teniendo por mejor, en mis verdades,


    consumir vanidades de la vida
    que consumir la vida en vanidades.
    Redondilla

    Hombres necios, que acusáis


    a la mujer sin razón,
    sin ver que sois la ocasión
    de lo mismo que culpáis;

    si con ansia sin igual


    solicitáis su desdén,
    ¿por qué querèis que obren bien
    si las incitáis al mal?

    Combatís su resistencia
    y luego con gravedad,
    decís que fue liviandad
    lo que hizo la diligencia.

    Parecer quiere el denuedo


    de vuestro parecer loco,
    al niño que pone el coco,
    y luego le tiene miedo.

    Querèis con presunción necia,


    hallar a la que buscáis,
    para pretendida, Thais* ,
    y en la posición, Lucrecia*.

    ¿Qué humor puede ser más raro,


    que el que falto de consejo
    y siente que no esté claro?

    Con el fervor y el desdén


    tenéis condición igual,
    quejándoos, sin os quieren bien.

    Opinión ninguna gana,


    pues la que más se recata,
    si no os admite, es ingrata,
    y si os admite, es liviana.

    Siempre tan necios andáis,


    que con desigual nivel,
    a una culpáis por cruel
    y a otra por fácil culpáis.

    ¿Pues cómo ha de estar templada


    la que vuestro amor pretende,
    si la que es ingrata ofende
    y la que es fácil enfada?

    Mas entre el enfado y la pena


    que vuestro gusto refiere,
    bien haya la que no os quiere
    y quejaos enhorabuena.

    Dan vuestras amantes penas


    a sus libertades alas,
    y después de hacerlas malas
    las queréis hallar muy buenas.

    ¿Cuál mayor culpa ha tenido


    En una pasión errada,
    La que cae de rogada
    o el que ruega de caído?

    ¿O cuál es mas de culpar,


    aunque cualquiera mal haga,
    la que peca por la paga
    o el que paga por pecar?

    ¿Pues para qué os espantáis


    de la culpa que tenéis?
    Queredlas cual las hacéis
    o hacedlas cual las buscáis.

    Dejád de solicitar,
    y después con más razón,
    acusaréis la afición
    de la que os fuere a rogar.

    Bien con muchas armas fundo


    que lidia vuestra arrogancia,
    juntáis diablo, carne y mundo.

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