PPFD 3

¿Que es un saber emacipador?
La escuela transmite saberes, pero la escuela democrática transmite no

cualquier saber y no de cualquier manera. sino que transmite saberes
que permiten a la vez, inscribirse en una historia y proyectarse en un
futuro.un saber es emancipador solamente si le transmite al alumno la
sensación de que permitió construir una emancipación en el ser
humano. El principal objetivos de la educación democrática es
transmitirles a nuestros hijos que los saberes que fueron y siguen
siendo una herramienta de emancipación para los hombres y las
mujeres.Para un niño aprender a leer no debería ser someterse a la
intención de un adulto, sino acceder a una libertad, acceder a la lectura
que le permite liberarse de la palabra de aquellos que le hablan
constantemente.Tampoco acceder a la escritura es solo aprender reglas
o reproducir modelos, ya que descubrir y acceder a una herramienta de
comunicación que es rigurosa permite expresarse y también desarrollar
mejor el pensamiento.La primera exigencia se relaciona con los saberes
y con los saberes emancipadores.
¿Como educamos para la democracia?

consiste en compartir con nuestros alumnos los valores
fundadores de la democracia. Y eso es el respeto de la alteridad
en la construcción del bien común.
¿ Porque educar para la democracia?

El valor de la democracia es buscar, tratar de convencer sin
vencer. Convencer respetando la inteligencia del otro, y sin
utilizar ni el control, ni la sumisión que en vez de ayudarlo a
elevarse, hace a la sumisión del otro.Es por eso que un aula y
una escuela también son lugares donde la verdad de la palabra
no depende del estatuto del que pronuncia esa palabra; el que
tiene razón en la clase, en la universidad y en la democracia no
es el más fuerte, no es el que grita más ni el que presiona a los
demás: es el que sabe convencer. Necesitamos volver a
descubrir ese valor fundamental constantemente en la
democracia, se trata del valor de la convicción sin humillación.El
valor fundamental de la democracia es el valor del
pensamiento;se trata de esa capacidad de atreverse a pensar.
¿Como se constuye esa libertad?

La formación para la libertad no es algo simple, porque existen
dos ilusiones: una primera ilusión acerca de que el niño es
esponáneamente libre; y la segunda ilusión es que el niño se
transforma en un ser libre una vez que cumplió 18 años (acceso
a la mayoría de edad).Estas dos ilusiones son cinéticas, porque
tenemos la ilusión de un niño que ya es libre y la ilusión de un
niño que va a ser sumiso hasta su mayoría.La pedagogía va a
intentar, justamente, salir de esas ilusiones.En primer lugar un
ser caprichoso. Los Juego de palabras difícil de traducir
.psicoanalistas y los psicólogos dicen que eso no es un pecado
por parte del niño, sino que se trata de una etapa normal en su
desarrollo.Lo que tenemos que hacer nosotros es ayudar a ese
niño a postergar la razón del capricho, ayudarlo a pensar, y
ayudarlo a preguntarse cuál es la mejor elección que puede
hacer.Por un lado, están los que piensan que ese niño es una
víctima: de la sociedad, de sus padres, de la injusticia, de la
historia, porque al final, el niño nunca es considerado
responsable; por el contrario, siempre lo vemos como una
víctima.la pedagogía es responsable de este hecho. Así que
podemos limitarnos a ir de un extremo al otro, de esa ideología
del niño culpable y el niño víctima, Por supuesto que hay que
sancionar en algunos casos, y entender en otros casos, pero eso
no es suficiente. Entender y sancionar no es suficiente; hay que
formar para la libertad, eso es lo importante identificar cuáles
son los momentos en los que el niño tiene la posibilidad de
elegir su destino.
¿Cuales son los imeractivos pedagogicos que

propone?
tres imperativos pedagógicos fundamentales en nuestra
cotidianidad,para la escuela democrática es enseñarles a sus
alumnos a postergar, a simbolizar y a cooperar.
. Hay que aflojar esa presión que existe entre pulsión y acto,hay
que darle tiempo al pensamiento para que pueda reEn esta
sociedad donde las cosas van cada vez más rápido y estamos
tendiendo a administrar nuestra vida mediante mensajitos de
celular, es muy importante aprender a saber postergar una
decisiónalizar hipótesis, hay que dejar que la pulsión sea
analizada en su totalidad por nuestra inteligencia; y eso
necesita tiempo.Hay 2 en forma sistemática al niño, anulándole
y negándole sus deseos; sino el que le da al niño el tiempo y los
medios para analizar constantemente el impacto y los
resultados que tendrá su deseo. Por eso, tenemos que escuchar
los deseos, los pedidos de los alumnos, pero también debemos
imponerles esta posibilidad de postergar para poder reflexionar
y debatir.Debemos tomarnos un tiempo, ya que muchas veces
en la escuela vamos demasiado rápido, no nos tomamos el
tiempo para pensar y reflexionar juntos acerca de lo que está
ocurriendo, lo que estamos viviendo; entonces asistimos a una
especie de en frentamiento entre las pulsiones de los alumnos y
las exigencias de los docentes. Y llegamos a una tensión que
muchas veces se transforma en una pelea.Por eso, es necesario
instalar esos momentos en los que uno puede pensar,
reflexionar, incluso en el silencio, intercambiando Con el otro
por escrito o por la palabra. Este es uno de los imperativos
mayores de la educación democrática.
El pesamiento simbolico,Esto se debe a que el conjunto del
espectáculo que le damos al niño ya no tiene nada que ver con
lo simbólico, sino que es una presentación obscena, porque se
trata de mostrar todo, ostentar todo de una manera que impide
pensar.La escuela tiene una responsabilidad mayor en la
construcción de ese aspecto simbólico, y esto se da
permitiendo manipular símbolos, o sea, conceptos e ideas, no
objetos. Se trata de una crisis del imaginario, de la idealización y
de la sublimación.Estas crisis se manifiestan en la crisis del
actuar y en la negación de acceder a lo simbólico.El
pensamiento simbólico lo encontramos a través de las obras de
la cultura, en los distintos tipos de cultura: tecnológica,
científica, literaria.Es mediante un lenguaje articulado,
mediante la cultura, como podemos salir de ese caos, porque la
cultura es compartir formas simbólicas que permiten
entenderse y entender el mundo que nos rodea.Dado que es
esencial en una democracia luchar por la justicia social, por una
distribución más equitativa de los bienes materiales, también es
necesario luchar por una igualdad de acceso a las formas
simbólicas; y por ende, a las formas de expresiones artísticas y
culturales.
Cooperar: La democracia supone sujetos libres, que deciden en
conjunto acerca del bien común.Los pedagogos trabajaron
mucho este tema del pensamiento cooperativo, del
enriquecimiento recíproco de las personas que logran compartir
lo que tienen y lo que saben.una opción desde el año 1850:
enseñar a alumnos que formaban clases aparentemente
homogéneas, con alumnos que tenían la misma edad, el mismo
nivel, y que hacer lo mismo, juntos. Todo eso priva a los niños
de una forma de cooperación posible, que va en contra de su
formación ciudadana. Sé que se realizaron experiencias acá, en
la Argentina, en torno a la clase vertical, que reúne alumnos de
edades distintas y alumnos de niveles distintos también, que
tienen actividades en común de distinta índole: artísticas,
deportivas, de reflexión colectiva;también actividades
individuales, y principalmente actividades demonitoreo, de
algún tipo de ayuda entre ellos, de cooperación.Todas las
investigaciones que se hicieron a nivel internacional
demuestran que cada vez que utilizamos este sistema de
monitoreo, de trabajar con un mentor guía en la clase, permite
al que es el guía y al que es el alumno que lo escucha, un
progreso importante. Eso esta demostrado, no es la única
manera de cooperación que podemos proponer en la clase, hay
miles de formas de trabajar en torno a esa cooperación, incluso
con la tecnología digital que tenemos hoy.la computadora
puede introducir nuevas formas de cooperación y construcción
colectiva; como lo que llamamos “economía contributiva”, o sea
una economía que no se basa en el intercambio mercantil de
bienes materiales sino en el hecho de poder compartir los
saberes entre humanos.aportando cada uno herramientas para
elaborar un trabajo colectivo en el que cada uno es un poco
responsable.Las tecnologías digitales pueden cambiar las
herramientas para el intercambio de saberes, en herramientas
que permitan la cooperación.La escuela debe ocupar un lugar
importante en el aprendizaje de la cooperación mediante esas
nuevas herramientas.

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